Justicia: ¿Qué es lo correcto de hacer? Episodio 01 "La faceta moral del asesinato"
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0:34 - 0:38Este es un curso sobre justicia y comenzamos con una historia.
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0:38 - 0:40Supongan que ustedes son los conductores de un tranvía
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0:40 - 0:45y vuestro tranvía está avanzando sobre la vía a 60 millas por hora
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0:45 - 0:49y al final de la vía observan 5 obreros trabajando sobre la misma
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0:49 - 0:52tratan de detenerse, pero no pueden
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0:52 - 0:54los frenos no funcionan
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0:54 - 0:57se sienten desesperados por que saben
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0:57 - 1:00que si impactan contra esos 5 obreros
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1:00 - 1:01todos ellos morirán
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1:01 - 1:05vamos a asumir que lo saben con total certeza
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1:05 - 1:07y entonces se sienten impotentes
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1:07 - 1:09hasta que perciben que hay
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1:09 - 1:11del lado derecho
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1:11 - 1:13una vía paralela
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1:13 - 1:16al final de esa vía
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1:16 - 1:17hay un obrero
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1:17 - 1:19trabajando sobre ella
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1:19 - 1:21el volante está operativo
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1:21 - 1:23entonces ustedes pueden
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1:23 - 1:26girar el tranvía a voluntad
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1:26 - 1:29sobre esta vía paralela
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1:29 - 1:30matando a este último obrero
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1:30 - 1:33pero salvando a los otros 5
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1:33 - 1:36He aquí nuestra primera pregunta:
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1:36 - 1:39¿Qué es lo correcto de hacer?
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1:39 - 1:40¿Qué harían ustedes?
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1:40 - 1:43Hagamos una encuesta,
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1:43 - 1:45¿Cuantos aquí
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1:45 - 1:52girarían el tranvía hacia esa vía paralela?
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1:52 - 1:54¿Cuantos no?
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1:54 - 1:58¿Cuantos continuarían derecho?
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1:58 - 2:04Mantengan sus manos arriba aquellos que continuarían derecho
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2:04 - 2:08Un puñado de personas lo haría, la gran mayoría giraría
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2:08 - 2:10vamos a escuchar primero
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2:10 - 2:14tenemos que empezar a descubrir las razones que les llevan a creer
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2:14 - 2:20que es lo correcto de hacer. Iniciemos con aquellos en la mayoría, quienes girarían
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2:20 - 2:22para tomar la vía lateral
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2:22 - 2:24¿Porqué lo harían?,
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2:24 - 2:26¿Cuál podría ser su razón?
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2:26 - 2:30¿Quien quisiera voluntariamente exponer su razón?
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2:30 - 2:32Vamos, levántate.
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2:32 - 2:39Porque no podría ser correcto matar a 5 personas cuando puedes matar sólo a una sola .
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2:40 - 2:42No debería ser correcto matar a cinco
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2:42 - 2:47si puedes matar solo a una...
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2:47 - 2:49¡Esa es una buena razón!
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2:49 - 2:53esa es una buena razón
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2:53 - 2:54¿Quién más?
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2:54 - 2:57¿Todos están de acuerdo con esa
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2:57 - 3:01razón? vamos
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3:01 - 3:04Bueno, yo estaba pensaba que esa fue la misma razón por la
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3:04 - 3:05que el 9/11 apreciamos a quienes volaron el avión
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3:05 - 3:08quienes lo volaron
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3:08 - 3:10sobre el campo de Pennsylvania como héroes
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3:10 - 3:12porque ellos eligieron matar a la gente dentro del avión
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3:12 - 3:14y no matar a más personas
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3:14 - 3:16en grandes edificios.
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3:16 - 3:19De modo que el principio era el mismo el 9/11
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3:19 - 3:22una trágica circunstancia
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3:22 - 3:25pero mejor matar a uno para que cinco puedan vivir
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3:25 - 3:31¿Esa es la razón por la que la mayoría de ustedes girarían, cierto?
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3:31 - 3:33Vamos a escuchar ahora
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3:33 - 3:34de
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3:34 - 3:36aquellos en la minoría
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3:36 - 3:41aquellos que no girarían
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3:41 - 3:46Bueno, yo creo que es la misma clase de mentalidad que justifica el genocidio y el totalitarismo
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3:45 - 3:50buscando salvar un tipo de raza eliminas la otra
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3:50 - 3:53¿Y que harías entonces en ese caso
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3:53 - 3:55para evitar
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3:55 - 3:58los horrores del genocidio?
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3:58 - 4:04¿Impactarías sobre los cinco y les matarías?
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4:04 - 4:08Probablemente si.
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4:08 - 4:10OK, ¿Quién más?
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4:10 - 4:14Esa fue una respuesta valiente, gracias.
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4:14 - 4:16Vamos a considerar
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4:17 - 4:20otro caso de tranvía
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4:20 - 4:22y ver
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4:22 - 4:24si
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4:24 - 4:27aquellos de ustedes en la mayoría
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4:27 - 4:31quieren mantenerse fieles al principio,
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4:31 - 4:34mejor uno muerto para que cinco puedan vivir
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4:34 - 4:39Esta vez ustedes no son el conductor del tranvía, son un espectador
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4:39 - 4:43parado sobre un puente con vista sobre una línea de tranvía
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4:43 - 4:46una línea en la cual se se ve venir un tranvía
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4:46 - 4:50al final de la vía hay 5 obreros
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4:50 - 4:52los frenos no funcionan
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4:52 - 4:56el tranvía está a punto de impactar y matar a los cinco
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4:56 - 4:57y ahora
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4:57 - 4:59tu no eres el conductor
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4:59 - 5:01tu realmente sientes impotencia
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5:01 - 5:03hasta que notas
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5:03 - 5:07justo a tu lado
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5:07 - 5:09recostado sobre
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5:09 - 5:10el puente
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5:10 - 5:17hay un hombre muy gordo.
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5:17 - 5:20Y tu podrías
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5:20 - 5:23darle un buen empujón
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5:23 - 5:25que le haría caer del puente
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5:25 - 5:28sobre la vía
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5:28 - 5:30justo en el camino de
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5:30 - 5:32el tranvía
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5:32 - 5:33el moriría
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5:33 - 5:39pero salvaría a los otros cinco
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5:39 - 5:41Ahora, ¿Cuántos empujarían
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5:41 - 5:48al gordo del puente? Levanten su mano.
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5:48 - 5:51¿Cuantos no lo harían?
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5:51 - 5:54La mayoría no lo haría
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5:54 - 5:56Aquí va entonces la pregunta obvia,
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5:56 - 5:57¿Qué ha ocurrido
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5:57 - 6:00con el principio de que
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6:00 - 6:05es mejor salvar cinco vidas aún si esto significa sacrificar una?
¿Qué ha ocurrido con el principio -
6:05 - 6:07que casi todos apoyaron
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6:07 - 6:09en el primer caso?
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6:09 - 6:13Necesito escuchar a alguien que compartiese la opinión mayoritaria
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6:13 - 6:14en ambos casos
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6:14 - 6:18¿Cómo explicas la diferencia entre ambos?
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6:18 - 6:22El segundo, creo, involucra la decisión activa de
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6:22 - 6:23empujar a una persona,
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6:23 - 6:24e inclusive,
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6:24 - 6:25creo que,
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6:25 - 6:30de otra manera esa persona no hubiese estado involucrada para nada en esa situación
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6:30 - 6:31y entonces
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6:31 - 6:34es como elegir por esa persona, creo,
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6:34 - 6:37para
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6:37 - 6:40involucrarlo en algo que de otra manera le hubiese sido ajeno.
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6:40 - 6:42Lo veo diferente a
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6:42 - 6:44lo que tenías en el primer caso donde
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6:44 - 6:46las tres partes: el conductor y
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6:46 - 6:48los dos grupos de trabajadores, están
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6:48 - 6:51ya, creo, envueltos en la situación.
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6:51 - 6:55pero el hombre trabajando, el único en la vía lateral,
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6:55 - 7:02el no eligió sacrificar su vida más que el hombre gordo, ¿Lo hizo?
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7:02 - 7:05Es cierto, pero él estaba en la vía.
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7:05 - 7:10¡Y el gordo estaba en el puente!
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7:10 - 7:14Vamos, puedes regresar luego si quieres.
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7:14 - 7:15Todo bien, es una pregunta ruda
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7:15 - 7:19pero lo hiciste bien, lo hiciste muy bien ante una pregunta complicada.
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7:20 - 7:21¿Quién más?
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7:21 - 7:23puede
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7:23 - 7:26buscar un camino de reconciliar
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7:26 - 7:30la reacción de la mayoría en estos dos casos
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7:30 - 7:32Bueno, yo creo...
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7:32 - 7:33en el primer caso donde
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7:33 - 7:35tu tienes el obrero solitario y los otros cinco,
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7:35 - 7:37se trata de una decisión entre estos dos, y se debe
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7:37 - 7:41hacer cierta selección sabiendo que igual gente va a morir a causa del tranvía
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7:41 - 7:45no necesariamente debido a tus acciones directas. El tranvía está desbocado
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7:45 - 7:48y se debe hacer una elección en una fracción de segundo,
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7:48 - 7:53mientras que empujar al gordo es de hecho un acto de asesinato por tu parte,
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7:53 - 7:54se tiene control sobre ello
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7:54 - 7:57mientras que no se tiene control sobre el tranvía.
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7:57 - 8:00De modo que pienso que es una situación ligeramente diferente.
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8:00 - 8:04OK, ¿Quién tiene una réplica? Digo ¿Quién tiene una réplica a eso? Otra manera de verlo
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8:04 - 8:06¿Quién quiere replicar?
- Title:
- Justicia: ¿Qué es lo correcto de hacer? Episodio 01 "La faceta moral del asesinato"
- Description:
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PART ONE: THE MORAL SIDE OF MURDER
If you had to choose between (1) killing one person to save the lives of five others and (2) doing nothing even though you knew that five people would die right before your eyes if you did nothing—what would you do? What would be the right thing to do? Thats the hypothetical scenario Professor Michael Sandel uses to launch his course on moral reasoning. After the majority of students votes for killing the one person in order to save the lives of five others, Sandel presents three similar moral conundrums—each one artfully designed to make the decision more difficult. As students stand up to defend their conflicting choices, it becomes clear that the assumptions behind our moral reasoning are often contradictory, and the question of what is right and what is wrong is not always black and white.PART TWO: THE CASE FOR CANNIBALISM
Sandel introduces the principles of utilitarian philosopher, Jeremy Bentham, with a famous nineteenth century legal case involving a shipwrecked crew of four. After nineteen days lost at sea, the captain decides to kill the weakest amongst them, the young cabin boy, so that the rest can feed on his blood and body to survive. The case sets up a classroom debate about the moral validity of utilitarianism—and its doctrine that the right thing to do is whatever produces "the greatest good for the greatest number."
- Video Language:
- English
- Team:
PACE
- Duration:
- 54:56
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