< Return to Video

Ending the Vicious Circle of Negative Habits | Dharma Talk by Thich Nhat Hanh, 2004.03.25

  • 0:39 - 0:39
    (chuông)
  • 2:09 - 2:11
    (không nghe được) là tên của một người
  • 2:11 - 2:15
    người biết lắng nghe rất sâu sắc
  • 2:16 - 2:18
    và thấu hiểu.
  • 2:21 - 2:23
    Bằng cách lắng nghe sâu sắc
  • 2:24 - 2:25
    cô ấy có thể
  • 2:29 - 2:32
    mang lại rất nhiều sự nhẹ nhõm
    cho mọi người.
  • 2:33 - 2:39
    Và thực hành được gọi là
    thực hành lắng nghe từ bi.
  • 2:42 - 2:45
    Bồ Tát Quán Thế Âm
  • 2:46 - 2:49
    Trong tiếng Việt,
    Nam mô Bồ Tát Quan Thế Âm
  • 2:50 - 2:53

    Guanyin trong tiếng Trung Quốc
  • 3:01 - 3:03
    Với lòng từ bi trong trái tim của chúng ta
  • 3:04 - 3:06
    chúng ta có thể lắng nghe người khác.
  • 3:08 - 3:10
    Ngay cả khi người khác
    có nhiều đau khổ
  • 3:12 - 3:20
    có nhiều nhận thức sai lầm, rất nhiều tức giận, bạn vẫn có thể lắng nghe người đó.
  • 3:22 - 3:27
    Và bằng cách đó, chúng tôi giúp anh ấy
    hoặc cô ấy bớt đau khổ, để được cứu thoát
  • 3:30 - 3:34
    Bồ tát Quán Thế Âm không hẳn
    là ai đó ngoài chúng ta.
  • 3:35 - 3:37
    Mỗi người trong chúng ta đều có
  • 3:38 - 3:40
    đều có hạt giống từ bi,
  • 3:42 - 3:44
    thấu hiểu
  • 3:45 - 3:50
    Và nếu chúng ta cho phép hạt giống
    của sự thấu hiểu và lòng từ bi
    trong chúng ta được tưới mát,
  • 3:50 - 3:54
    năng lượng của lòng từ bi
    và sự hiểu biết sẽ biểu lộ.
  • 3:55 - 3:59
    Và chúng ta sẽ có thể lắng nghe
  • 4:00 - 4:02
    với lòng từ bi
  • 4:05 - 4:06
    và hiểu biết.
  • 4:08 - 4:12
    Vì vậy, trong thời gian tụng kinh,
  • 4:12 - 4:17
    năng lượng tập thể của chánh niệm
    sẽ được tạo ra.
  • 4:18 - 4:20
    Và nó giúp chúng ta
  • 4:20 - 4:22
    tưới tẩm hạt giống của
  • 4:23 - 4:25
    lòng từ bi và sự hiểu biết
    trong chúng ta
  • 4:25 - 4:28
    Và Bồ tát Quán Thế Âm có thể
  • 4:29 - 4:30
    xuất hiện
  • 4:30 - 4:32
    từ chúng ta.
  • 4:33 - 4:34
    Vì vậy, hãy tận hưởng, tụng kinh.
  • 4:35 - 4:38
    Mang sự chú ý đến hơi thở vào
    và hơi thở ra của bạn
  • 4:38 - 4:40
    cho phép cơ thể bạn thư giãn
  • 4:41 - 4:44
    Và để năng lượng của tăng thân xâm nhập
  • 4:45 - 4:46
    tự do
  • 4:46 - 4:51
    vào cơ thể chúng ta, bạn biết đấy,
    vào tâm trí của chúng ta
  • 4:53 - 4:55
    để nuôi dưỡng và chữa lành
  • 4:55 - 5:00
    vì năng lượng tập thể của
    lòng từ bi trong tăng thân
  • 5:01 - 5:03
    Bồ tát có sức mạnh chữa lành.
  • 5:04 - 5:07
    Ngoài ra, chúng ta
    không phải làm bất cứ điều gì.
  • 5:07 - 5:10
    Chỉ cho phép năng lượng thâm nhập
  • 5:11 - 5:13
    bằng cách tụng kinh.
  • 5:18 - 5:20
    Chúng ta cho phép
    cơ thể của chúng ta
  • 5:21 - 5:22
    để thư giãn.
  • 5:23 - 5:27
    Và chúng ta tập trung
    vào âm thanh tụng kinh.
  • 5:41 - 5:42
    (chuông)
  • 12:14 - 12:16
    (các sư thầy, sư cô đồng tụng Kinh)
  • 27:50 - 27:51
    Kính thưa đại chúng
  • 27:53 - 27:57
    bất cứ khi nào chúng ta nghe
    âm thanh của tiếng chuông,
  • 27:59 - 28:05
    chúng ta thực hành
    nghe tiếng chuông thật sâu.
  • 28:11 - 28:13
    Thông thường khi ai đó
  • 28:15 - 28:17
    thỉnh chuông phát ra âm thanh.
  • 28:17 - 28:20
    Chúng ta không nói "đánh" chuông
  • 28:20 - 28:21
    chúng ta nói
  • 28:23 - 28:23
    thỉnh
  • 28:24 - 28:26
    chuông vang lên
  • 28:26 - 28:28
    anh ấy hoặc cô ấy nên
  • 28:28 - 28:31
    đánh thức chuông trước
  • 28:33 - 28:35
    bằng một nửa âm thanh
  • 28:39 - 28:41
    như thế này
  • 28:47 - 28:48
    (tiếng chuông: boong)
  • 28:48 - 28:50
    Đó là một nửa âm thanh.
  • 28:53 - 28:57
    Nhưng trước khi anh ấy làm điều đó,
    cô ấy làm điều đó,
  • 28:57 - 29:01
    trước tiên cô ấy phải thực hành
    thở chánh niệm trước
  • 29:01 - 29:04
    để chuẩn bị cho mình.
  • 29:10 - 29:15
    Và có một câu
    cho thầy chuông sử dụng chuông,
  • 29:17 - 29:21
    để thở vào và thở ra
    và để làm cho bản thân anh ấy hoặc cô ấy
  • 29:25 - 29:27
    sẵn sàng cho tiếng chuông,
  • 29:30 - 29:32
    đủ tiêu chuẩn
  • 29:32 - 29:34
    làm thầy chuông.
  • 29:35 - 29:37
    Bạn không thể nhấc nhạc cụ lên
  • 29:38 - 29:42
    và sau đó tạo ra âm thanh
    bạn phải tự chuẩn bị.
  • 29:44 - 29:46
    Vì vậy, cầm ...
  • 29:48 - 29:50
    Tôi có thể mượn nó?
  • 29:56 - 29:59
    ... cầm cây gậy như thế này
  • 30:00 - 30:03
    anh ấy sẽ thực tập thở chánh niệm
  • 30:07 - 30:10
    một vài lần để bình tĩnh lại,
  • 30:11 - 30:16
    để làm cho anh ấy hoặc cô ấy
    thành một chủ chuông thực sự.
  • 30:16 - 30:19
    Và câu kệ như thế này:
  • 30:19 - 30:23
    Thân, khẩu và ý
    trong sự thống nhất hoàn hảo.
  • 30:25 - 30:29
    Tôi gửi trái tim mình
    cùng với tiếng chuông này.
  • 30:29 - 30:33
    Mong người nghe thức tỉnh
    từ sự lãng quên của họ
  • 30:34 - 30:38
    và vượt qua con đường
    của sự lo lắng và buồn phiền. "
  • 30:38 - 30:42
    "Đó là một câu thơ bốn dòng
  • 30:43 - 30:46
    để bạn thở và trở thành
  • 30:47 - 30:49
    một bậc thầy chuông thực sự.
  • 30:49 - 30:52
    "Cơ thể, lời nói và tâm trí
    trong sự thống nhất hoàn hảo.
  • 30:53 - 30:56
    Tôi gửi trái tim mình
    cùng với tiếng chuông này.
  • 30:57 - 31:00
    Mong người nghe thức tỉnh
    từ sự lãng quên của họ
  • 31:00 - 31:03
    và vượt qua con đường
    của sự lo lắng và buồn phiền.
  • 31:05 - 31:05
    Và rồi bạn bình tĩnh,
  • 31:08 - 31:10
    bạn hoàn toàn nhận thức được,
    bạn có mặt đầy đủ
  • 31:11 - 31:12
    Và bây giờ bạn có thể
  • 31:12 - 31:14
    thỉnh tiếng chuông vang lên.
  • 31:17 - 31:21
    Bạn thỉnh, bạn cung cấp một nửa âm thanh
  • 31:22 - 31:24
    để cả cộng đồng
  • 31:25 - 31:29
    nhận biết rằng một âm thanh thực sự,
    một âm thanh đầy đủ sẽ được nghe.
  • 31:31 - 31:34
    Và mọi người ngừng suy nghĩ,
    ngừng nói,
  • 31:35 - 31:39
    chuẩn bị tinh thần
    để nhận được đủ âm thanh
  • 31:40 - 31:41
    Tiếng nói của Bụt
  • 31:41 - 31:44
    kêu gọi bạn trở về
    ngôi nhà thực sự của bạn.
  • 31:45 - 31:47
    Trong một trung tâm thực hành,
  • 31:47 - 31:51
    tiếng chuông là tiếng của Bụt
  • 31:51 - 31:53
    từ bên trong gọi bạn trở lại
    ngôi nhà thực sự của bạn.
  • 31:56 - 31:58
    Và do đó, chủ chuông
    phát ra một nửa âm thanh
  • 31:58 - 32:00
    và cho phép bạn có thời gian
  • 32:01 - 32:03
    để chuẩn bị
  • 32:03 - 32:07
    cho việc tiếp nhận âm thanh đầy đủ,
    giọng nói của Bụt.
  • 32:07 - 32:10
    Bạn dừng lại những gì bạn đang nói.
  • 32:11 - 32:15
    Bạn hoàn thành những gì
    bạn đã nói trong vài giây.
  • 32:15 - 32:17
    Bạn ngừng suy nghĩ của bạn.
  • 32:18 - 32:22
    Không những dừng lời nói
    mà còn dừng suy nghĩ của bạn
  • 32:22 - 32:24
    Bạn về nhà
  • 32:24 - 32:27
    cho chính bạn, với hơi thở vào của bạn
  • 32:28 - 32:30
    Và bạn tận hưởng hơi thở
  • 32:33 - 32:35
    để chuẩn bị cho âm thanh
  • 32:35 - 32:38
    âm thanh như giọng nói
    của Bụt từ bên trong
  • 32:39 - 32:41
    kêu gọi bạn
    trở về ngôi nhà thực sự của bạn.
  • 32:43 - 32:46
    Và sau đó, chủ chuông
    sẽ cho phép bạn có thời gian
  • 32:48 - 32:53
    cho một hơi thở vào hoặc ít nhất một hơi thở ra
    và sau đó anh ấy hoặc cô ấy sẽ thỉnh chuông
  • 32:54 - 32:59
    để âm thanh đầy đủ sẽ được cung cấp
    cho cả cộng đồng
  • 33:00 - 33:01
    Và sau đó mọi người
  • 33:02 - 33:03
    sẽ tận hưởng
  • 33:04 - 33:08
    thở vào và thở ra ít nhất ba lần.
  • 33:09 - 33:12
    Và khi bạn hít vào,
    bạn nói: "Tôi lắng nghe,
  • 33:13 - 33:14
    Tôi lắng nghe
  • 33:16 - 33:17
    Và khi bạn thở ra,
  • 33:18 - 33:22
    bạn nói: "âm thanh tuyệt vời này
    đưa tôi trở về ngôi nhà thực sự của mình ".
  • 33:25 - 33:26
    Lắng nghe
  • 33:27 - 33:27
    lắng nghe
  • 33:28 - 33:32
    âm thanh tuyệt vời này
    mang tôi trở về ngôi nhà thực sự của mình ".
  • 33:32 - 33:33
    Không suy nghĩ.
  • 33:34 - 33:35
    Chỉ lắng nghe
  • 33:35 - 33:39
    lắng nghe thật sâu
    âm thanh của tiếng chuông
  • 33:39 - 33:43
    sẽ đưa bạn trở về ngôi nhà thực sự của bạn,
    ở đây và ngay bây giờ.
  • 33:47 - 33:49
    Và người nói
  • 33:49 - 33:53
    ngừng nói và suy nghĩ
    về những gì sẽ nói tiếp theo
  • 33:54 - 33:56
    và tận hưởng sâu sắc
  • 33:56 - 33:58
    hơi thở vào và hơi thở ra của anh ấy
  • 33:58 - 33:59
    tận hưởng
  • 33:59 - 34:01
    sự tồn tại của anh ấy
    trong ngôi nhà thực sự của anh ấy
  • 34:04 - 34:06
    Đó là pháp sống:
  • 34:08 - 34:10
    ở trong ngôi nhà thực sự của bạn.
  • 34:13 - 34:18
    Và người lắng nghe cuộc nói chuyện
    cũng dừng nghe
  • 34:18 - 34:20
    và tận hưởng
  • 34:22 - 34:24
    hơi thở vào hơi thở ra của cô ấy
  • 34:25 - 34:26
    Rất bổ dưỡng
  • 34:29 - 34:31
    Ở Làng Mai, ở Pháp
  • 34:33 - 34:36
    chúng ta không chỉ
    tận hưởng âm thanh
  • 34:39 - 34:42
    của tiếng chuông lớn
    trong trung tâm của chúng ta
  • 34:42 - 34:45
    nhưng bất cứ khi nào chuông,
    tiếng chuông nhà thờ gần đó
  • 34:47 - 34:50
    chúng tôi cũng dừng lại
    và thưởng thức tiếng chuông nhà thờ.
  • 34:51 - 34:54
    chúng ta không chỉ
    thưởng thức chuông nhà thờ
  • 34:54 - 34:58
    mà còn thưởng thức
    mỗi khi đồng hồ phát nhạc
  • 34:58 - 35:02
    cứ sau mỗi giờ,
    chúng ta cũng
  • 35:03 - 35:07
    ngừng suy nghĩ, ngừng nói chuyện
    và chúng tôi trở lại với hơi thở của chúng ta
  • 35:07 - 35:10
    Và chúng ta tận hưởng
    hơi thở vào và ra
  • 35:10 - 35:11
    cho dù chúng ta đang ở...
  • 35:12 - 35:17
    phòng ăn hay trong bếp,
    chúng ta làm giống như vậy.
  • 35:18 - 35:20
    Vì vậy, đồng hồ,
    âm nhạc của đồng hồ
  • 35:23 - 35:24
    giống như
  • 35:24 - 35:28
    chánh niệm có thể
    giúp chúng ta trở về nhà
  • 35:28 - 35:30
    tận hưởng ngôi nhà của chúng ta.
  • 35:31 - 35:34
    Ngoài ra khi bạn nghe thấy
    tiếng chuông điện thoại,
  • 35:35 - 35:36
    bạn thực hành.
  • 35:37 - 35:40
    Giả định bạn không chạy đến điện thoại
  • 35:41 - 35:44
    Bạn phải ở bất cứ nơi đâu
  • 35:44 - 35:48
    vì âm thanh của điện thoại
    cũng là tiếng của Bụt
  • 35:48 - 35:52
    gọi lại cho bạn
    đến ngôi nhà thực sự của bạn.
  • 35:52 - 35:56
    Ở bất cứ nơi nào bạn đang ở
    và quay trở lại hơi thở vào của bạn.
  • 35:56 - 35:57
    Lắng nghe, Lắng nghe.
  • 35:57 - 36:02
    Âm thanh tuyệt vời này
    đưa tôi trở về ngôi nhà thực sự của tôi.
  • 36:02 - 36:03
    Và sau khi đã
  • 36:04 - 36:06
    thực hành như vậy hai lần,
  • 36:07 - 36:10
    bạn thiền hành đến điện thoại,
  • 36:10 - 36:12
    hoặc bạn lấy điện thoại ra
  • 36:12 - 36:14
    và trả lời
  • 36:17 - 36:19
    Và nếu bạn là người
  • 36:22 - 36:25
    được gọi hoặc muốn gọi điện thoại,
  • 36:27 - 36:29
    bạn hãy tự chuẩn bị
  • 36:32 - 36:34
    trước khi thực hiện
  • 36:34 - 36:36
    quay số
  • 36:36 - 36:38
    Bạn thực hành về ngôi nhà
    chính mình.
  • 36:40 - 36:41
    Và cũng có một câu
  • 36:42 - 36:43
    để bạn thực hành.
  • 36:45 - 36:48
    Những câu thơ, lời nói có thể
  • 36:48 - 36:50
    đi hàng ngàn cây số.
  • 36:51 - 36:53
    Nó đem lại nhiều hiểu biết hơn
  • 36:54 - 36:55
    "mucho" sự hiểu biết.
  • 36:56 - 36:59
    Tôi nguyện rằng
    những gì tôi sẽ nói
  • 36:59 - 37:00
    sẽ
  • 37:00 - 37:01
    đẹp
  • 37:02 - 37:04
    như hoa và
  • 37:04 - 37:05
    đồ thêu
  • 37:05 - 37:08
    Tôi nguyện rằng tất cả
    mọi thứ tôi sẽ nói
  • 37:08 - 37:12
    sẽ giúp trưởng thành hơn
    hiểu biết và từ bi
  • 37:12 - 37:16
    Và sau đó, bây giờ
    bạn có đủ điều kiện
  • 37:16 - 37:18
    để thực hiện một cuộc gọi điện thoại.
  • 37:20 - 37:22
    Và khi bạn nghe
  • 37:24 - 37:26
    bạn nghe thấy âm thanh
  • 37:26 - 37:29
    cuối cùng trong đường dây điện thoại
  • 37:29 - 37:31
    bạn biết rằng
  • 37:31 - 37:33
    người khác đang nghe
  • 37:34 - 37:36
    hơi thở vào và ra
  • 37:36 - 37:41
    và bạn biết mình có cơ hội thực tập
    hơi thở vào và ra với cô ây
  • 37:41 - 37:43
    để cả hai bạn
  • 37:43 - 37:47
    cùng thở vào và thở ra
    chánh niệm cùng một lúc.
  • 37:47 - 37:49
    Đó là một thực hành rất đẹp.
  • 37:49 - 37:52
    Chúng tôi gọi nó là thiền điện thoại.
  • 37:58 - 38:00
    Và sau đó, ở Làng Mai,
  • 38:01 - 38:03
    trong Tu viện Lộc Uyển cũng vậy,
  • 38:05 - 38:07
    nếu chúng ta sử dụng máy tính
  • 38:08 - 38:12
    máy tính được lập trình để mỗi một phần tư giờ
  • 38:12 - 38:15
    sẽ có một tiếng chuông chánh niệm,
  • 38:15 - 38:18
    để bạn có thể dừng công việc
    của bạn và về nhà
  • 38:18 - 38:21
    và tận hưởng hơi thở vào
    và hơi thở ra của bạn.
  • 38:22 - 38:26
    Và bạn biết rằng khi bạn gọi cho
    Làng Mai hoặc Lộc Uyển
  • 38:26 - 38:30
    bạn đừng mong họ trả lời ngay sau tiếng
    chuông reo đầu tiên
  • 38:30 - 38:32
    Họ đang thở vào và thở ra.
  • 38:42 - 38:47
    Lắng nghe. lắng nghe. Âm thanh tuyệt vời này
    đưa tôi trở về ngôi nhà thực sự của tôi.
  • 38:47 - 38:49
    Và bạn tận hưởng
  • 38:49 - 38:52
    sâu sắc hơi thở
    vào và ra của mình 3 lần
  • 39:01 - 39:04
    Thầy chuông tối nay
  • 39:04 - 39:05
    là một sư thầy
  • 39:06 - 39:07
    đến từ
  • 39:08 - 39:09
    New Zealand
  • 39:18 - 39:19
    Marda Fabvian,
  • 39:23 - 39:25
    Lĩnh vực của Pháp.
  • 39:31 - 39:32
    tận hưởng
  • 39:35 - 39:40
    tiếng chuông chánh niệm,
    hãy tận hưởng hơi thở vào và ra của bạn 3 lần.
  • 41:33 - 41:36
    Nếu bạn muốn sử dụng
    các loại câu khác nhau,
  • 41:37 - 41:39
    bạn có thể sử dụng câu thơ:
    "Tôi vừa mới tới.
  • 41:41 - 41:42
    Tôi đang ở nhà."
  • 41:44 - 41:46
    "Tôi vừa mới tới.
  • 41:47 - 41:48
    Tôi đang ở nhà."
  • 41:53 - 41:55
    Hoặc bạn có thể muốn nói:
  • 41:55 - 41:56
    Tôi lắng nghe
  • 41:57 - 41:58
    tôi lắng nghe sâu sắc
  • 41:59 - 42:02
    Âm thanh tuyệt vời này đưa tôi trở về
    ngôi nhà thực sự của tôi.
  • 42:03 - 42:05
    Hoặc bạn có thể nói:
  • 42:05 - 42:08
    "Thở vào, tôi cảm thấy bình tĩnh
  • 42:08 - 42:10
    và thư thái,
  • 42:10 - 42:12
    thở ra, tôi mỉm cười."
  • 42:14 - 42:15
    Bình tĩnh
  • 42:16 - 42:17
    Mỉm cười
  • 42:20 - 42:24
    Thở vào, tôi thiết lập bản thân
    trong thời điểm hiện tại.
  • 42:26 - 42:30
    Thở ra, tôi biết đây là
    một khoảnh khắc tuyệt vời
  • 42:32 - 42:33
    Bình tĩnh
  • 42:35 - 42:36
    mỉm cười.
  • 42:38 - 42:39
    Khoảnh khắc hiện tại,
  • 42:41 - 42:43
    khoảnh khắc tuyệt vời.
  • 42:50 - 42:52
    Khi bạn về nhà
    trong thời điểm hiện tại
  • 42:55 - 42:56
    Vơi hơi thở vào của bạn
  • 42:57 - 43:01
    bạn trở nên hoàn toàn sống,
    hiện diện đầy đủ.
  • 43:01 - 43:03
    Bạn có thể chạm vào
  • 43:03 - 43:05
    cuộc sống ở đây và bây giờ.
  • 43:06 - 43:09
    Bạn cảm thấy rằng bạn đang sống.
  • 43:10 - 43:13
    Bạn chạm vào phép màu
    rằng bạn còn sống.
  • 43:14 - 43:18
    Bởi vì được sống là điều tuyệt vời nhất
    trong tất cả các phép màu.
  • 43:18 - 43:21
    Và chỉ với một hơi thở vào
    bạn có thể chạm vào phép màu đó
  • 43:23 - 43:26
    Đó là lý do tại sao bạn có thể nói:
  • 43:26 - 43:28
    "Khoảnh khắc hiện tại,
  • 43:28 - 43:30
    khoảnh khắc tuyệt vời".
  • 43:32 - 43:34
    Nếu ai đó hỏi bạn:
  • 43:34 - 43:36
    "Bạn thân mến của tôi,
  • 43:37 - 43:41
    Có phải khoảnh khắc tuyệt vời nhất
    trong cuộc đời bạn đã đến ?"
  • 43:45 - 43:50
    Anh ấy muốn biết
    liệu khoảnh khắc tuyệt vời nhất
    của cuộc đời bạn đã đến chưa.
  • 43:50 - 43:52
    Thật đáng tiếc nếu
    một khoảnh khắc như vậy
  • 43:53 - 43:55
    không đến chút nào
  • 43:56 - 43:58
    Sau đó, bạn có thể có xu hướng nói:
  • 43:59 - 44:02
    "Ồ, dường như nó chưa đến
  • 44:02 - 44:04
    khoảnh khắc tuyệt vời đó,
  • 44:04 - 44:09
    nhưng tôi chắc chắn rằng nó sẽ đến sớm,
    đôi khi trong tương lai.
  • 44:10 - 44:14
    Đó là xu hướng của chúng ta để trả lời
  • 44:15 - 44:17
    Nhưng nếu chúng ta giữ cách sống
  • 44:19 - 44:24
    như cách chúng ta đã sống cuộc sống
    của mình trong 20 năm qua,
  • 44:24 - 44:26
    nó sẽ không đến
  • 44:26 - 44:28
    trong 20 năm tới.
  • 44:29 - 44:31
    Nó có thể không đến
  • 44:31 - 44:35
    vào lúc đó chúng ta gọi khoảnh khắc
    tuyệt vời nhất của cuộc đời chúng ta
  • 44:38 - 44:41
    Và đối với nhiều người,
    nhiều người trong chúng ta, khoảnh khắc đó
  • 44:44 - 44:45
    thời điểm đó không đến
  • 44:46 - 44:47
    chút nào
  • 44:51 - 44:53
    cho đến khi chúng ta chết.
  • 44:55 - 44:57
    Bụt từng nói:
  • 44:57 - 45:02
    "Bạn phải tạo ra khoảnh khắc hiện tại
    trong khoảnh khắc tuyệt vời
    nhất của cuộc đời bạn. "
  • 45:03 - 45:05
    "Và điều này là có thể.
  • 45:06 - 45:08
    Bởi vì nếu bạn
  • 45:08 - 45:11
    có thể về nhà đến thời điểm hiện tại
    ở đây và bây giờ,
  • 45:11 - 45:13
    trở nên hoàn toàn sống
  • 45:13 - 45:15
    trở nên hiện diện đầy đủ,
  • 45:15 - 45:20
    bạn có thể chạm đến tất cả những điều kỳ diệu
    của cuộc sống trong chính bạn và xung quanh bạn
  • 45:20 - 45:22
    Tất cả mọi thứ thuộc về bạn
    là một kỳ quan:
  • 45:23 - 45:25
    mắt, tai, mũi của bạn,
  • 45:25 - 45:27
    cơ thể, tâm trí của bạn.
  • 45:29 - 45:31
    Và bởi vì bạn không chánh niệm
  • 45:32 - 45:36
    bạn không chạm vào nó sâu sắc,
    bạn không biết rằng nó là những điều kỳ diệu
  • 45:37 - 45:42
    cho đến khi bạn chết và bạn bắt đầu hối tiếc
    rằng bạn đã không sống chút nào.
  • 45:43 - 45:47
    Đó là lý do tại sao ngôi nhà thực sự của chúng ta
    phải được tìm kiếm ở đây và bây giờ
  • 45:47 - 45:49
    Nó có thể được chạm vào
    ở đây và bây giờ
  • 46:41 - 46:42
    Ngôi nhà thật của tôi
  • 46:44 - 46:46
    không giới hạn ...
  • 46:49 - 46:50
    ở một nơi
  • 46:59 - 47:01
    trong một thời gian.
  • 47:02 - 47:04
    Ngôi nhà thực sự của tôi
    không phải là Việt Nam
  • 47:05 - 47:09
    Ngôi nhà thực sự của tôi không phải là Pháp,
    Ngôi nhà thực sự của tôi không phải là Mỹ.
  • 47:09 - 47:11
    Ngôi nhà thực sự của tôi
    không phải là Châu Phi,
  • 47:11 - 47:14
    Ngôi nhà thực sự của tôi
    không phải là Palestine,
  • 47:16 - 47:18
    ngôi nhà thực sự của tôi
    không phải là Israel.
  • 47:27 - 47:28
    Mặc dù họ không
  • 47:29 - 47:34
    cho tôi trở về Việt Nam, tôi vẫn có ngôi nhà
    thực sự của mình ở đây và bây giờ.
  • 47:38 - 47:43
    Và có lẽ họ đang ở Việt Nam
    Nhưng họ không có nhà.
  • 47:48 - 47:50
    Đó là lý do tại sao tôi không cảm thấy
  • 47:51 - 47:52
    mình như một nạn nhân.
  • 47:56 - 47:59
    Và tôi không cảm thấy
    rằng họ là kẻ thù của tôi.
  • 48:01 - 48:03
    Họ là nạn nhân của sự sợ hãi.
  • 48:08 - 48:11
    Họ tin rằng nếu tôi về nhà
  • 48:14 - 48:17
    tôi sẽ tạo ra một bầu không khí ...
  • 48:25 - 48:26
    đoàn kết,
  • 48:27 - 48:29
    tình bạn, tình anh em
  • 48:30 - 48:32
    có thể đe dọa đến quyền lực của họ.
  • 48:36 - 48:38
    Và đó là nỗi sợ
  • 48:44 - 48:46
    đó là một trở ngại.
  • 48:47 - 48:50
    Và tôi muốn giúp họ
    thoát khỏi nỗi sợ hãi.
  • 48:50 - 48:54
    Họ không phải là kẻ thù của tôi,
    họ là những người tôi muốn giúp đỡ.
  • 48:56 - 49:00
    Họ là đối tượng thực hành
    từ bi và hiểu biết của tôi
  • 49:00 - 49:02

    Tôi không có kẻ thù
  • 49:06 - 49:07
    Trong chiến tranh,
  • 49:09 - 49:10
    trong chiến tranh Việt Nam
  • 49:24 - 49:26
    điều đó thật khó khăn với chúng tôi
  • 49:27 - 49:28
    nói lên mối quan tâm của mình...
  • 49:29 - 49:33
    Nhiều người trong chúng tôi,
    hầu hết chúng tôi không muốn chiến tranh.
  • 49:39 - 49:43
    Chiến tranh đặt chúng tôi
    vào tình huống phải giết anh em.
  • 49:46 - 49:49
    Và giết bằng vũ khí
  • 49:49 - 49:51
    và hệ tư tưởng nước ngoài.
  • 49:53 - 49:56
    Cộng sản và chống cộng
  • 49:57 - 49:58
    đã nhập khẩu.
  • 49:59 - 50:00
    Ngoài ra vũ khí được nhập khẩu
  • 50:01 - 50:04
    và được sử dụng bởi những người cộng sản
  • 50:05 - 50:09
    Vũ khí được nhập khẩu và được sử dụng
    bởi những người chống cộng
  • 50:12 - 50:14
    Họ đã cho chúng tôi
  • 50:15 - 50:15
    nhiều súng
  • 50:16 - 50:21
    và hệ tư tưởng, thúc giục chúng tôi
    để chiến đấu với nhau và giết nhau.
  • 50:22 - 50:24
    Chúng tôi bắt đầu
    một phong trào gọi là
  • 50:24 - 50:26
    "Đừng bắn anh em của mình"
  • 50:27 - 50:30
    Và giọng nói của chúng tôi bị im lặng bởi
  • 50:33 - 50:34
    cả hai bên
  • 50:34 - 50:36
    tham chiến
  • 50:39 - 50:40
    Chúng tôi cố gắng nói ra.
  • 50:41 - 50:44
    Chúng tôi cố gắng nói với bạn rằng,
    chúng tôi không muốn chiến tranh.
  • 50:45 - 50:48
    Chúng tôi không muốn giết nhau
  • 50:48 - 50:52
    bằng vũ khí nước ngoài
    và hệ tư tưởng nước ngoài.
  • 50:53 - 50:56
    Nhưng chúng tôi đã buộc
  • 50:56 - 50:57
    phải làm như vậy.
  • 50:58 - 51:01
    Vì vậy, những người trong chúng tôi
    đã thực tập chánh niệm,
  • 51:02 - 51:04
    hiểu biết và từ bi
  • 51:04 - 51:07
    chúng tôi không muốn
    chấp nhận chiến tranh.
  • 51:07 - 51:08
    Chúng tôi muốn
  • 51:09 - 51:11
    hòa giải.
  • 51:15 - 51:17
    Và giọng nói của chúng tôi
  • 51:17 - 51:19
    không được phép nghe.
  • 51:20 - 51:23
    Đôi khi chúng tôi
    phải tự thiêu sống
  • 51:23 - 51:26
    để có được thông điệp.
  • 51:27 - 51:28
    Thích Quảng Đức
  • 51:30 - 51:31
    một người bạn của tôi
  • 51:33 - 51:34
    một ngày
  • 51:35 - 51:37
    Thầy ấy đã tự thiêu.
  • 51:39 - 51:42
    Và hình ảnh của thầy
  • 51:42 - 51:45
    xuất hiện trên báo chí quốc tế.
  • 51:46 - 51:48
    Tôi đã ở New York.
  • 51:51 - 51:55
    Và tôi đã nhìn thấy bức ảnh đó
    trên trang nhất của Thời báo New York.
  • 51:56 - 51:58
    Thầy ấy là bạn của tôi.
  • 52:00 - 52:01
    Nhất Chi Mai
  • 52:02 - 52:06
    một trong sáu thành viên
    đầu tiên của Dòng tu Tiếp hiện
  • 52:08 - 52:09
    môn đệ của tôi,
  • 52:11 - 52:14
    cô ấy đã tự thiêu để kêu gọi hòa giải.
  • 52:16 - 52:19
    Cô ấy đã đi đến Chùa Từ Nghiêm
  • 52:19 - 52:21
    vào buổi sáng sớm
  • 52:24 - 52:26
    khoảng hai ba giờ sáng,
  • 52:26 - 52:29
    cô đặt một bức tượng Đức Mẹ.
  • 52:30 - 52:31
    Và Quan Âm
  • 52:32 - 52:35
    cô để lại một bộ thư
  • 52:36 - 52:37
    kêu gọi
  • 52:40 - 52:42
    chính phủ lâm thời miền bắc Việt Nam
  • 52:42 - 52:44
    Tổng thống cộng hòa của miền nam Việt Nam
  • 52:45 - 52:48
    cho tất cả mọi người
    đến với nhau và chấm dứt
  • 52:49 - 52:51
    hành động giết nhau.
  • 52:51 - 52:55
    Và sau đó cô ấy tự đổ xăng
    và cô ấy tự thiêu
  • 52:55 - 52:57
    Nhất Chi Mai là một người chị
  • 52:58 - 53:04
    rất thân, bạn thân của Sư cô Chân Không
  • 53:06 - 53:08
    Tôi xấu hổ.
  • 53:09 - 53:11
    Cô ấy đã bỏ lại phía sau
    một bức thư cho tôi:
  • 53:11 - 53:13
    Thầy, đừng lo lắng
  • 53:14 - 53:15
    hòa bình sẽ đến.
  • 53:17 - 53:20
    Đừng đau khổ quá,
    đừng lo lắng."
  • 53:21 - 53:22
    Cô ấy sắp chết
  • 53:23 - 53:26
    nhưng cô ấy cố gắng an ủi tôi,
    sư phụ của cô ấy.
  • 53:30 - 53:34
    Rất khó để chúng tôi nói lên
    mối quan tâm của mình
  • 53:36 - 53:39
    mặc dù chúng tôi chiếm đa số
  • 53:41 - 53:43
    trong cả nước.
  • 53:43 - 53:46
    Chúng tôi không muốn chiến tranh.
  • 53:50 - 53:51
    Tập thơ của tôi
  • 53:54 - 53:55
    thơ hòa bình,
  • 53:57 - 54:00
    tôi thích gọi nó là thơ hòa bình
  • 54:00 - 54:03
    thay vì thơ phản chiến:
  • 54:05 - 54:10
    "Ông bị miền Bắc lên án
    và bị miền Nam tịch thu. "
  • 54:16 - 54:19
    Vì vậy, khi Đại học Cornell mời tôi đến
  • 54:23 - 54:25
    và đưa ra một loạt các bài giảng,
  • 54:27 - 54:31
    tôi nhân cơ hội ra ngoài
  • 54:32 - 54:33
    và kêu gọi hòa bình.
  • 54:51 - 54:54
    Và vào ngày 1 tháng 6
  • 54:57 - 54:58
    trong năm
  • 55:01 - 55:02
    1966
  • 55:21 - 55:24
    tôi đã gặp Martin Luther King ở Chicago.
  • 55:31 - 55:34
    Chính xác một năm trước,
  • 55:47 - 55:49
    thực sự một năm trước,
  • 55:53 - 55:55
    vào ngày 1 tháng sáu
  • 55:57 - 55:59
    1965, tôi đã viết cho ông ấy một lá thư
  • 56:02 - 56:05
    giải thích cho ông ấy lý do
    tại sao chúng tôi đã tự thiêu.
  • 56:06 - 56:09
    Đây không phải là một hành động tự sát,
  • 56:10 - 56:12
    đây là một hành động của tình yêu
  • 56:21 - 56:23
    Bạn muốn truyền tải một thông điệp
  • 56:26 - 56:28
    nhưng bạn không có cách nào khác,
  • 56:29 - 56:32
    bạn phải tự thiêu để
    tin nhắn của bạn vượt qua
  • 56:33 - 56:38
    Vì thế, sự đau khổ của nhà sư đã tự thiêu mình
    để có được thông điệp,
  • 56:38 - 56:40
    một thông điệp về tình yêu và lòng từ bi
  • 56:42 - 56:48
    có cùng bản chất của hành động
    Chúa Giêsu Kitô chết trên thập tự giá.
  • 56:49 - 56:52
    Chết không oán
  • 56:53 - 56:55
    không hận
  • 56:55 - 56:57
    chỉ với lòng từ bi
  • 56:58 - 56:59
    Để lại đằng sau
  • 57:01 - 57:03
    một sự kêu gọi từ bi
  • 57:06 - 57:07
    cho hòa bình
  • 57:07 - 57:08
    cho tình huynh đệ
  • 57:10 - 57:14
    Vì vậy, chính xác một năm sau,
    Tôi đã gặp ông ấy ở Chicago.
  • 57:16 - 57:18
    Chúng tôi đã nói chuyện một thời gian
  • 57:19 - 57:20
    và sau đó,
  • 57:22 - 57:25
    chúng tôi đã đi ra ngoài
    để gặp gỡ báo chí.
  • 57:27 - 57:31
    Và ngày hôm đó anh ra quân
    chống chiến tranh ở Việt Nam.
  • 57:34 - 57:35
    Đó là ngày
  • 57:36 - 57:38
    mà chúng tôi kết hợp
    những nỗ lực
  • 57:39 - 57:41
    làm việc của mình vì hòa bình ở Việt Nam
  • 57:41 - 57:46
    và đấu tranh cho các quyền dân sự ở Mỹ.
  • 58:04 - 58:06
    Hai năm sau tôi gặp lại ông
  • 58:06 - 58:07

    ở Genève
  • 58:14 - 58:16
    trong một cuộc hội thảo
    gọi opossum trên sân thượng
  • 58:16 - 58:20
    do Hội đồng Giáo hội Thế giới tổ chức.
  • 58:22 - 58:25
    Có những người như Linus Pauling
  • 58:26 - 58:28
    tại hội nghị.
  • 58:33 - 58:36
    Ông ấy (Martin Luther King) ở lại
    ở tầng 11
  • 58:37 - 58:42
    Tôi ở trên tầng 4
    Ông mời tôi đi ăn sáng.
  • 59:03 - 59:06
    Tôi được báo chí giữ lại,
  • 59:06 - 59:08
    tôi đến muộn.
  • 59:11 - 59:14
    Và ông ây giữ ấm bữa sáng cho tôi.
    Ông ấy đợi tôi
  • 59:19 - 59:24
    Tôi nói với ông ta: "Martin, anh biết gì không
    Ở Việt Nam người ta gọi anh là Bồ tát ".
  • 59:24 - 59:26
    Gì cơ?
  • 59:27 - 59:29
    Họ gọi anh là Bồ tát
  • 59:29 - 59:31
    Một đáng giác ngộ
  • 59:34 - 59:37
    Cố gắng đánh thức
    những chúng sinh khác
  • 59:41 - 59:46
    và giúp họ đi theo một hướng
    từ bi và hiểu biết.
  • 59:53 - 59:56
    Tôi rất vui vì đã có cơ hội nói với ông ấy
  • 59:57 - 60:01
    Bởi vì vài tháng sau
    ông ta bị ám sát ở Memphis.
  • 60:18 - 60:19
    Chúng tôi đã ở Pháp
  • 60:21 - 60:24
    chúng tôi đã có một văn phòng
  • 60:24 - 60:28
    đại diện cho cộng đồng Phật giáo
    ở Việt Nam.
  • 60:35 - 60:40
    Chúng tôi muốn đại diện cho số đông những người không có tiếng nói,
  • 60:41 - 60:44
    những người không có cơ hội được nói ra.
  • 60:46 - 60:48
    Vì vậy, chúng tôi sống như một cộng đồng
  • 60:48 - 60:49
    ở Pari
  • 60:51 - 60:52
    và văn phòng của chúng tôi
  • 60:54 - 60:57
    ở một khu phố nghèo của Paris
  • 60:57 - 60:59
    số 11
  • 61:00 - 61:02
    "tên đường"
  • 61:05 - 61:07
    Và các khu đó
  • 61:07 - 61:11
    được sinh sống nhiều hơn
  • 61:12 - 61:14
    bởi những người gốc Ả Rập.
  • 61:26 - 61:31
    Mỗi lần tôi xin visa đi Mỹ đều bị từ chối.
  • 61:31 - 61:32
    Tự động.
  • 61:34 - 61:36
    Họ không muốn tôi đến Mỹ
  • 61:37 - 61:40
    vì họ tin rằng
  • 61:41 - 61:44
    tôi làm hại, tôi có thể có hại,
  • 61:44 - 61:48
    tôi có thể là một trở ngại
    cho những nỗ lực chiến tranh ở Việt Nam.
  • 61:49 - 61:52
    Tôi không được phép sang Mỹ,
  • 61:52 - 61:56
    tôi không được phép đến Anh!
  • 62:01 - 62:03
    Mỗi khi tôi muốn
  • 62:03 - 62:07
    Mỗi lần tôi muốn đi Mỹ
    trong một chuyến diễn thuyết, tôi phải
  • 62:08 - 62:10
    viết một lá thư
  • 62:11 - 62:13
    cho ai đó như Thượng nghị sĩ McGovern
  • 62:16 - 62:18
    hoặc Thượng nghị sĩ
  • 62:18 - 62:20
    Robert Kennedy
  • 62:20 - 62:24
    yêu cầu họ gửi cho tôi một lá thư mời.
  • 62:27 - 62:29
    Và bức thư đại loại như thế này:
  • 62:29 - 62:34
    "Thưa Thầy Thích Nhất Hạnh, tôi muốn biết thêm về tình hình chiến tranh ở Việt Nam.
  • 62:34 - 62:36
    Xin hãy đến và thông báo cho tôi.
  • 62:36 - 62:41
    Và nếu bạn gặp khó khăn về visa,
    xin vui lòng gọi cho tôi tại số này.
  • 62:41 - 62:44
    Chỉ với một lá thư như vậy tôi có thể
  • 62:45 - 62:46
    có visa
  • 62:46 - 62:50
    nếu không, không có cách nào.
  • 62:55 - 62:59
    Tôi nhớ một ngày tôi bay từ Nhật Bản
    trở lại Paris
  • 62:59 - 63:01
    tôi không có visa
  • 63:05 - 63:06
    quá cảnh
  • 63:07 - 63:09
    ở Seattle.
  • 63:11 - 63:13
    Tôi đã bay từ Tokyo
  • 63:13 - 63:17
    đến New York qua Seattle
    và sau đó đến Paris.
  • 63:17 - 63:22
    Tôi muốn dừng lại ở New York để gặp một người bạn trong phong trào hòa bình
  • 63:22 - 63:25
    Alfred Hassler,
    của Hiệp hội Hòa giải.
  • 63:27 - 63:30
    Và khi tôi hạ cánh ở Seattle
  • 63:34 - 63:36
    tôi bị giữ lại ở một nơi
  • 63:36 - 63:40
    mà tôi không thể thấy ai.
  • 63:41 - 63:45
    Tôi nhìn xung quanh và thấy nhiều tấm ảnh treo: "Truy nã" "Truy nã" "Truy nã"
  • 63:50 - 63:51
    Họ lấy hộ chiếu của tôi.
  • 63:53 - 63:55
    Họ không cho phép tôi
  • 64:04 - 64:06
    liên lạc với bất cứ ai.
  • 64:08 - 64:09
    Và sau đó
  • 64:14 - 64:19
    khi máy bay chuẩn bị cất cánh
    họ đã đưa lại hộ chiếu của tôi.
  • 64:20 - 64:22
    Thật khó khăn
  • 64:24 - 64:27
    Một ngày nọ khi tôi ở Washington DC,
  • 64:29 - 64:31
    tôi đã nói với bạn rằng
  • 64:31 - 64:33
    phóng viên của tờ Washington Sun
  • 64:34 - 64:37
    đã đến và thông báo với tôi rằng
  • 64:39 - 64:42
    có một công văn từ Sài Gòn
  • 64:43 - 64:47
    thông báo cho chính phủ
    của Hợp chủng quốc Hoa Kỳ,
  • 64:49 - 64:51
    của Pháp, của Vương quốc Anh
  • 64:52 - 64:55
    và của Nhật Bản
  • 64:55 - 64:59
    yêu cầu họ không tôn vinh
    hộ chiếu của Thích Nhất Hạnh
  • 65:00 - 65:03
    vì ông ta đã nói những điều không hữu ích
  • 65:05 - 65:07
    cho những nỗ lực chiến tranh
    chống lại chủ nghĩa cộng sản.
  • 65:11 - 65:13
    Và ở Việt Nam
  • 65:13 - 65:15
    sách của tôi, bài viết của tôi
  • 65:16 - 65:18
    thơ của tôi đã bị cấm
  • 65:18 - 65:20
    bởi cả những người cộng sản
    và những người chống cộng.
  • 65:27 - 65:29
    Tôi có nguy cơ bị trục xuất
  • 65:32 - 65:33
    và bỏ tù
  • 65:34 - 65:37
    vì những gì tôi đã làm:
  • 65:37 - 65:39
    kêu gọi cho hòa bình
  • 65:39 - 65:41
    và nói
  • 65:41 - 65:43
    chống lại chiến tranh
  • 65:55 - 65:57
    Tôi dự định
  • 66:04 - 66:06
    chỉ đi
  • 66:06 - 66:07
    ba tháng
  • 66:08 - 66:11
    để đưa ra
    chuỗi bài giảng ở Cornell
  • 66:11 - 66:13
    và sau đó thực hiện một chuyến diễn thuyết
  • 66:13 - 66:16
    ở Mỹ, Châu Âu và về nhà.
  • 66:17 - 66:18
    Tôi đã
  • 66:20 - 66:24
    làm việc với bạn bè mình trong một trường học
    của thanh niên phục vụ xã hội
  • 66:26 - 66:32
    Đại học Phật giáo Vạn Hạnh
    mà tôi đã thành lập vào năm 1964.
  • 66:33 - 66:35
    Tất cả bạn bè,
  • 66:36 - 66:38
    đồng nghiệp của tôi đều ở Việt Nam.
  • 66:38 - 66:40
    Tôi đã không muốn đi quá lâu.
  • 66:40 - 66:41
    Tôi dự định
  • 66:44 - 66:46
    đến đây chỉ trong ba tháng.
  • 66:48 - 66:53
    Nhưng đã 38 năm rồi.
    Tôi không thể về nhà đã 38 năm.
  • 66:58 - 67:00
    Và đó là lý do tại sao tôi đã được
  • 67:00 - 67:01
    chia sẻ việc tu tập
  • 67:02 - 67:05
    với bạn bè ở Châu Âu, ở Mỹ,
  • 67:06 - 67:07
    ở các nước khác.
  • 67:11 - 67:14
    Nhưng vì tôi đã tìm thấy
    ngôi nhà thực sự của mình
  • 67:15 - 67:17
    nên tôi không đau khổ
  • 67:28 - 67:33
    Sự thật là trong năm đầu tiên
    lưu vong của tôi, thật khó khăn,
  • 67:34 - 67:36
    rất khó khăn
  • 67:40 - 67:42
    Mặc dù tôi đã 40 tuổi.
  • 67:49 - 67:52
    Mặc dù tôi đã là một Sư Thầy
  • 67:53 - 67:56
    có nhiều Tăng và Ni
  • 68:01 - 68:03
    là học sinh, đệ tử
  • 68:03 - 68:07
    và tôi vẫn chưa tìm thấy
    ngôi nhà thực sự của mình.
  • 68:09 - 68:14
    Tôi có thể giảng bài rất hay về Phật giáo,
    về thực hành Phật giáo
  • 68:22 - 68:23
    Nhưng tôi
  • 68:25 - 68:27
    đã không thật sự đến
  • 68:29 - 68:32
    Về mặt trí tuệ, tôi đã có rất nhiều
    kiến thức Phật giáo
  • 68:34 - 68:36
    tôi đã được đào tạo vài năm
  • 68:37 - 68:40
    trong một học viện Phật giáo
  • 68:41 - 68:44
    và thực hành từ khi tôi 16 tuổi.
  • 68:47 - 68:52
    Trong thời gian tôi còn là một vị Tăng trẻ,
    Tôi cố gắng hết sức để đổi mới Phật giáo,
  • 68:53 - 68:56
    cập nhật Phật giáo để nó có thể đáp ứng
  • 68:57 - 69:00
    với thực trạng đau khổ.
  • 69:03 - 69:05
    gọi là Phật giáo dấn thân
  • 69:06 - 69:10
    Loại Phật giáo có thể cung cấp cho bạn
    những câu trả lời
  • 69:10 - 69:13
    cho những câu hỏi hóc búa của xã hội
  • 69:15 - 69:18
    những câu hỏi như chiến tranh,
    bất công xã hội,
  • 69:18 - 69:21
    đàn áp chính trị, nghèo đói,
  • 69:23 - 69:24
    bạo lực, v.v.
  • 69:30 - 69:32
    Nó rất khó khăn với tôi
  • 69:32 - 69:35
    trong suốt hai năm đầu
  • 69:36 - 69:41
    vì ý định của tôi là để
    mang lại thông tin cho thế giới,
  • 69:42 - 69:45
    loại thông tin không có sẵn
  • 69:47 - 69:53
    cho mọi người vì các bên tham chiến đã có
    tất cả các phương tiện truyền thông đại chúng.
  • 70:00 - 70:02
    Trong chuyến diễn thuyết
  • 70:03 - 70:05
    hoặc là tôi đã ngủ
  • 70:07 - 70:10
    một hoặc hai đêm ở mỗi thành phố,
  • 70:10 - 70:12
    ở Mỹ, Châu Âu,
  • 70:13 - 70:14
    ở Úc
  • 70:15 - 70:16
    vân vân
  • 70:16 - 70:17
    Toàn bộ thời gian
  • 70:18 - 70:20
    tôi thức dậy
  • 70:20 - 70:23
    tôi không biết mình đang ở đâu.
  • 70:25 - 70:27
    Rất khó, cực kỳ khó.
  • 70:28 - 70:29
    Và sau đó
  • 70:32 - 70:36
    Tôi phải hít vào thở ra
    và để biết tôi đã ở đâu
  • 70:38 - 70:39
    thành phố nào, nước nào.
  • 70:41 - 70:44
    Và tôi đã mơ về nhà
  • 70:44 - 70:49
    được trở về ngôi chùa gốc của mình
    ở miền trung Việt Nam, leo lên đồi,
  • 70:52 - 70:54
    một ngọn đồi xanh,
  • 70:55 - 70:56
    cây cối xinh tươi
  • 70:57 - 71:02
    Và một nửa đường lên đỉnh đồi
    tôi thức dậy
  • 71:02 - 71:05
    và nhận ra mình đang lưu vong
  • 71:07 - 71:11
    Và cùng một loại giấc mơ
    lặp đi lặp lại nhiều lần
  • 71:14 - 71:16
    Tôi đã rất tích cực.
  • 71:16 - 71:19
    Tôi đã kết bạn
  • 71:19 - 71:21
    với nhiều người:
  • 71:23 - 71:24
    các linh mục Công giáo,
  • 71:25 - 71:26
    các mục sư Tin lành,
  • 71:29 - 71:30
    giáo sư,
  • 71:31 - 71:32
    thanh niên,
  • 71:33 - 71:34
    trẻ em.
  • 71:36 - 71:39
    Và thực hành của tôi là thực hành
    chánh niệm. Tôi cố gắng
  • 71:40 - 71:46
    sống ở đây và bây giờ và chạm vào những điều kỳ
    diệu của cuộc sống
    trong cuộc sống hàng ngày của mình
  • 71:47 - 71:49
    Tôi đã tồn tại nhờ thực hành đó.
  • 71:51 - 71:55
    Cây ở châu Âu rất khác
    từ cây ở Việt Nam:
  • 71:55 - 71:59
    quả, hoa, tất cả đều khác nhau.
    Và người dân cũng vậy.
  • 72:00 - 72:02
    Vì vậy, tôi đã học cách kết bạn
  • 72:06 - 72:10
    chơi cùng trẻ em Đức,
    Trẻ em Pháp
  • 72:10 - 72:12
    trẻ em châu Phi,
  • 72:13 - 72:14
    trẻ em Anh.
  • 72:14 - 72:16
    Tôi là người bạn lớn với
  • 72:18 - 72:20
    với linh mục Anh giáo, linh mục Công giáo,
  • 72:21 - 72:23
    các thừa tác viên Tin lành, v.v.
  • 72:29 - 72:31
    Nhưng nhờ thực hành đó
  • 72:35 - 72:36
    tôi đã có thể
  • 72:37 - 72:40
    tìm thấy ngôi nhà thực sự của mình
    ở đây và bây giờ
  • 72:45 - 72:46
    Và tôi ngừng đau khổ
  • 72:47 - 72:50
    và ước mơ
    đã không trở lại nữa.
  • 72:57 - 73:01
    Mọi người nghĩ rằng tôi đau khổ
    khi tôi không thể quay lại Việt Nam, nhưng
  • 73:03 - 73:04
    đó không phải là trường hợp.
  • 73:05 - 73:08
    Nếu tôi đi Việt Nam
    đó sẽ là một niềm vui
  • 73:09 - 73:14
    Để có thể cung cấp việc giảng dạy cho
    các Tăng, Ni và giáo dân ở đó
  • 73:14 - 73:15
    và nói chuyện với các nghệ sĩ,
  • 73:19 - 73:21
    với các nhà văn và những người khác.
  • 73:21 - 73:23
    Nhưng nếu tôi không thể đi,
  • 73:23 - 73:25
    tôi sẽ không phải chịu đựng.
  • 73:28 - 73:30
    Tôi có thể gặp gỡ mọi người,
    những người khác
  • 73:30 - 73:31
    ở các quốc gia khác,
  • 73:31 - 73:37
    như ở Trung Quốc, ở Hàn Quốc,
    ở Nhật Bản, ở Tây Ban Nha, ở Anh,
  • 73:39 - 73:41
    ở Canada
  • 73:42 - 73:43
    vân vân
  • 73:53 - 73:54
    Và công thức:
  • 73:55 - 73:56
    "Tôi đã đến,
  • 73:58 - 73:59
    tôi đang ở nhà"
  • 74:04 - 74:05
    là
  • 74:09 - 74:13
    hiện thân,
    sự thể hiện của tôi
  • 74:20 - 74:24
    Nó thể hiện sự hiểu biết của tôi
    về lời dạy của Bụt
  • 74:24 - 74:24
    Nó là

  • 74:25 - 74:28
    kem của sực thực tập của tôi:
    Tôi đã đến, tôi đang ở nhà.
  • 74:29 - 74:34
    Và kể từ khi tôi tìm thấy ngôi nhà thực sự của tôi,
    tôi không còn đau khổ nữa.
  • 74:41 - 74:44
    Quá khứ không còn là nhà tù đối với tôi.
  • 74:46 - 74:47
    Tương lai
  • 74:51 - 74:53
    không còn là nhà tù
  • 74:54 - 74:55
    đối với tôi nữa.
  • 74:56 - 74:59
    Tôi có thể sống ở đây và bây giờ.
  • 75:00 - 75:03
    Tôi có thể chạm vào ngôi nhà thực sự của tôi.
  • 75:04 - 75:06
    Và tôi biết rằng
  • 75:08 - 75:09
    tương lai
  • 75:11 - 75:12
    có sẵn
  • 75:13 - 75:15
    qua hiện tại
  • 75:17 - 75:19
    Đây là những gì tôi đã tìm thấy.
  • 75:22 - 75:24
    Khi bạn chạm vào
    thời điểm hiện tại sâu sắc,
  • 75:27 - 75:29
    bạn chạm vào quá khứ.
  • 75:30 - 75:33
    Và nếu bạn biết cách xử lý đúng
    thời điểm hiện tại
  • 75:33 - 75:35
    bạn chữa lành quá khứ.
  • 75:43 - 75:48
    Nhiều người nghĩ rằng quá khứ đã qua rồi,
    bạn không thể làm bất cứ thứ gì.
  • 75:48 - 75:52
    Bạn không thể quay về quá khứ
    và sửa chữa mọi thứ và tu bổ mọi thứ.
  • 75:52 - 75:55
    Nhưng theo lời dạy này
    của Bụt
  • 75:57 - 76:00
    quá khứ vẫn còn đó
    với tất cả nỗi khổ và niềm đau
  • 76:02 - 76:06
    Nếu bạn biết làm thế nào để trở về nhà
    đến thời điểm hiện tại
  • 76:06 - 76:08
    và chạm vào khoảnh khắc
    hiện tại sâu sắc
  • 76:08 - 76:10
    bạn chạm vào quá khứ,
  • 76:10 - 76:12
    và bạn có thể chữa lành quá khứ.
  • 76:15 - 76:18
    Và khi bạn tự chữa lành vết thương,
    bạn chữa lành tổ tiên của bạn.
  • 76:19 - 76:20
    Và điều này là có thể.
  • 76:21 - 76:24
    Tổ tiên của tôi đã chịu đựng trong tôi.
  • 76:25 - 76:26
    Tôi cũng đã chịu đựng.
  • 76:27 - 76:29
    Và vì tôi có thể
  • 76:29 - 76:30
    chạm vào
  • 76:31 - 76:34
    khoảnh khắc hiện tại một cách sâu sắc,
    Tôi tự chữa lành
  • 76:34 - 76:38
    vết thương và tôi chữa lành tổ tiên của mình bao gồm , cha tôi, mẹ tôi,
  • 76:39 - 76:40
    cha mẹ
  • 76:40 - 76:41
    bố tôi
  • 76:41 - 76:43
    mẹ tôi
  • 76:44 - 76:49
    anh trai, chị gái của tôi,
    ông tôi, bà tôi
  • 76:50 - 76:52
    Khi tôi tập đi,
  • 76:52 - 76:55
    tôi tạo ra năng lượng tự do
  • 76:58 - 76:59
    và vững chắc
  • 77:01 - 77:03
    Và tôi cảm thấy rằng
    tất cả tổ tiên của tôi
  • 77:05 - 77:10
    đều thích sự tự do và sự vững chắc
    mà tôi tạo ra với việc thực hành đi bộ.
  • 77:15 - 77:17
    Bởi vì, với tôi,
  • 77:20 - 77:23
    tổ tiên của tôi luôn sống trong tôi,
  • 77:27 - 77:31
    hiện diện đầy đủ trong tôi,
    trong mọi tế bào của cơ thể tôi.
  • 77:32 - 77:34
    Và nếu tôi tự do, họ sẽ tự do
  • 77:34 - 77:36
    Nếu tôi chữa lành, họ chữa lành.
  • 77:37 - 77:40
    Khi tôi bước một bước
    với sự vững chắc và tự do,
  • 77:40 - 77:42
    tất cả đều bước cùng tôi.
  • 77:46 - 77:50
    Và bạn phải thực hiện bước đi đó
    với tất cả bản thể của bạn.
  • 77:52 - 77:56
    nhận thức đầy đủ, tập trung đầy đủ
    để cho bước đi
  • 77:58 - 78:00
    thực sự vững chắc, tự do
  • 78:02 - 78:06
    Để bạn có thể chạm vào cuộc sống, sự đồng nhất của cuộc sống trong khoảnh khắc đó.
  • 78:07 - 78:09
    Đó là sự chữa lành và
  • 78:09 - 78:10
    nuôi dưỡng.
  • 78:12 - 78:16
    Vì vậy, hành động thực hiện một bước đi
    là một hành động tự do,
  • 78:16 - 78:18
    hành động giải phóng.
  • 78:18 - 78:21
    Bạn giải phóng chính mình,
    bạn giải phóng tổ tiên của bạn.
  • 78:24 - 78:25
    Đó là một hành động của cách mạng.
  • 78:26 - 78:28
    Xin hãy tin tôi.
  • 78:30 - 78:36
    Bạn không thể thực hiện một bước như vậy trừ khi
    bạn đầu tư hoàn toàn vào cơ thể và tâm trí mình
  • 78:36 - 78:37
    100%
  • 78:39 - 78:41
    Khi bạn hít vào,
  • 78:42 - 78:43
    bạn mang
  • 78:43 - 78:44
    tất cả lại với nhau,
  • 78:45 - 78:46
    cơ thể và tâm trí.
  • 78:47 - 78:48
    Bạn trở thành một.
  • 78:50 - 78:54
    Và được trang bị năng lượng
    chánh niệm và tập trung đó,
  • 78:54 - 78:56
    bạn thực hiện một bước đi
  • 78:57 - 78:59
    và bạn có bên trong đó
  • 79:00 - 79:02
    đây là ngôi nhà thực sự của bạn.
  • 79:04 - 79:08
    Bạn còn sống, bạn hiện diện đầy đủ,
    bạn đang chạm vào cuộc sống
  • 79:09 - 79:10
    như một thực tế.
  • 79:14 - 79:18
    Ngôi nhà thực sự của bạn
    không phải là một ý tưởng trừu tượng,
  • 79:18 - 79:21
    nó như một thực tế vững chắc
    mà bạn có thể chạm vào
  • 79:23 - 79:25
    bằng đôi chân của mình
    với bàn tay của bạn
  • 79:27 - 79:29
    và với tâm trí của bạn.
  • 79:34 - 79:37
    Vương quốc của chúa
    hay cõi Tịnh Độ của Phật
  • 79:37 - 79:39
    đối với tôi họ không phải là
  • 79:40 - 79:41
    những ý tưởng trừu tượng.
  • 79:42 - 79:45
    Đó là thứ bạn có thể chạm vào
    trong mọi khoảnh khắc, bạn có thể sống
  • 79:47 - 79:48
    trong từng khoảnh khắc.
  • 79:50 - 79:52
    Nó có sẵn ở đây và bây giờ
  • 79:53 - 79:56
    Nếu bạn biết
    làm thế nào để sẵn sàng
  • 79:56 - 79:58
    sau đó vương quốc có sẵn,
  • 79:58 - 80:00
    Tịnh Độ có sẵn
  • 80:00 - 80:03
    ngôi nhà thực sự của bạn đã có sẵn.
  • 80:03 - 80:05
    Và không ai có thể
  • 80:06 - 80:08
    lấy đi ngôi nhà thực sự đó.
  • 80:13 - 80:15
    Họ có thể chiếm đất nước của bạn,
    Vâng.
  • 80:18 - 80:20
    Họ có thể tống bạn vào tù,
    Vâng.
  • 80:21 - 80:25
    Nhưng họ không thể lấy đi
    ngôi nhà thực sự của bạn, sự tự do của bạn.
  • 80:40 - 80:42
    Vì vậy, nó rất quan trọng
    nó rất...
  • 80:43 - 80:45
    cơ bản, nó cực kỳ cơ bản
  • 80:46 - 80:48
    khi bạn chạm vào
    ngôi nhà thực sự của mình.
  • 80:50 - 80:53
    Và bạn sẽ nhận ra
    ngôi nhà thực sự của mình
  • 80:53 - 80:55
    ở đây và bây giờ.
  • 80:55 - 80:59
    Và năng lượng mà bạn có thể làm
    như vậy là chánh niệm
  • 81:00 - 81:01
    và sự tập trung.
  • 81:02 - 81:04
    Và đây là những năng lượng của Bụt
  • 81:06 - 81:08
    Tất cả chúng ta đều có
  • 81:08 - 81:09
    hạt giống
  • 81:09 - 81:13
    chánh niệm và sự tập trung
    trong chúng ta.
  • 81:18 - 81:20
    Đây là sự thật.
  • 81:20 - 81:24
    Bởi vì tất cả chúng ta
    có khả năng uống
  • 81:25 - 81:26
    uống trà của chúng ta
    một cách chánh niệm.
  • 81:32 - 81:36
    Khi tôi uống trà,
    Tôi muốn thực sự uống trà của tôi.
  • 81:46 - 81:51
    Tôi có thể muốn hít vào để
    đưa tâm trí về nhà về thân thể tôi
  • 81:52 - 81:55
    và thiết lập bản thân đầy đủ
    ở đây và bây giờ
  • 81:55 - 81:57
    Bạn phải ở đó,
  • 81:59 - 82:00
    đầy đủ
  • 82:01 - 82:03
    và khi bạn ở đó đầy đủ
  • 82:05 - 82:07
    trà sẽ ở đó cho bạn đầy đủ.
  • 82:10 - 82:13
    Nếu bạn không ở đó, trà chỉ là
  • 82:18 - 82:20
    một thứ giống như...
  • 82:21 - 82:22
    con ma
  • 82:22 - 82:23
    không có thật.
  • 82:28 - 82:30
    Chánh niệm giúp bạn
  • 82:33 - 82:34
    trở nên hoàn toàn...
  • 82:35 - 82:36
    hiện tại
  • 82:37 - 82:39
    và hoàn toàn sống
    ở đây và bây giờ
  • 82:42 - 82:46
    Nó không mất nhiều thời gian
    nó có thể chỉ mất một bước
  • 82:46 - 82:47
    một hơi thở vào
  • 82:48 - 82:54
    Và bằng cách thực hiện một bước đi hoặc hít vào
    bạn mang tâm trí của bạn trở lại cơ thể mình
  • 82:56 - 82:57
    Trong cuộc sống hàng ngày của bạn
  • 82:59 - 83:01
    cơ thể bạn có thể ở đây
  • 83:02 - 83:03
    nhưng tâm trí của bạn có thể...
  • 83:04 - 83:05
    ở đó
  • 83:05 - 83:08
    Họ đi theo hai hướng khác nhau.
  • 83:11 - 83:14
    Và bạn đang ở trong trạng thái mất tập trung:
  • 83:16 - 83:18
    tinh thần và thể xác
  • 83:18 - 83:20
    đang xa nhau
  • 83:21 - 83:23
    Tâm trí của bạn có thể bị chiếm đóng,
  • 83:24 - 83:27
    bận tâm bởi dự án của bạn,
    nỗi sợ hãi của bạn, sự tức giận của bạn.
  • 83:30 - 83:33
    Bị bắt trong quá khứ,
    bị bắt trong tương lai.
  • 83:34 - 83:37
    Nhưng giữa tâm trí bạn
    và cơ thể của bạn có một cái gì đó:
  • 83:38 - 83:39
    hơi thở của bạn.
  • 83:46 - 83:53
    Và ngay khi bạn về nhà với hơi thở của bạn:
    hít vào tôi biết tôi đang bước vào,
  • 83:55 - 83:58
    rồi cơ thể và tâm trí bạn
    đến với nhau
  • 83:59 - 84:01
    rất nhanh
  • 84:01 - 84:04
    Trong khi hít vào,
    bạn không nghĩ gì cả
  • 84:04 - 84:07
    bạn chỉ tập trung sự chú ý của bạn
    để hơi thở vào của bạn.
  • 84:08 - 84:09

    Bạn tập trung.
  • 84:10 - 84:16
    Bạn đầu tư 100% bản thân
    vào hơi thở vào của mình,
    bạn trở thành hơi thở vào của mình
  • 84:17 - 84:20
    Có một sự tập trung
    chánh niệm về hơi thở của bạn
  • 84:20 - 84:24
    điều đó sẽ làm cho cơ thể
    và tâm trí đến với nhau
  • 84:25 - 84:26
    chỉ trong một khoảnh khắc.
  • 84:27 - 84:31
    Và đột nhiên bạn trở thành
    hiện diện đầy đủ, sống đầy đủ
  • 84:35 - 84:38
    Trong trạng thái
  • 84:38 - 84:40
    bạn lấy trà của bạn
  • 84:40 - 84:43
    và trà trở thành hiện thực
  • 84:46 - 84:47
    không phải là ma
  • 84:48 - 84:52
    Và khi bạn uống trà
    bạn chỉ đang uống trà của bạn
  • 84:54 - 84:56
    Đó gọi là "uống có chánh niệm".
  • 84:57 - 84:59
    Không có suy nghĩ.
  • 84:59 - 85:01
    Chỉ là uống, uống sâu sắc
  • 85:02 - 85:06
    Bạn là thật và trà là có thật.
  • 85:07 - 85:11
    Và khi bạn có thật,
    trà là có thật, cuộc sống là có thật.
  • 85:14 - 85:16
    Và nhiều người sống
  • 85:17 - 85:18
    trong một giấc mơ
  • 85:20 - 85:22
    bởi vì
  • 85:23 - 85:27
    họ không ở trong thời điểm hiện tại,
    họ không biết cái gì
  • 85:28 - 85:30
    đang diễn ra trong thời điểm hiện tại
  • 85:31 - 85:34
    Nhưng bởi vì bạn có thể mang theo
    tâm trí của bạn trở lại cơ thể mình
  • 85:34 - 85:38
    bạn có mặt đầy đủ và bạn trở nên
    nhận thức được những gì đang xảy ra.
  • 85:39 - 85:41
    Điều gì đang xảy ra là tôi
  • 85:41 - 85:43
    thưởng thức trà của mình
  • 85:45 - 85:48
    Không có suy nghĩ nào cả, chỉ là
  • 85:49 - 85:51
    uống trà thôi
  • 85:51 - 85:55
    Trong thời điểm đó tôi sống sâu sắc
    trong khoảnh khắc tôi uống trà của mình.
  • 86:01 - 86:03
    Khi tôi thở vào
  • 86:05 - 86:08
    Tôi nhận thức đầy đủ
    về hơi thở vào của mình
  • 86:09 - 86:12
    Hơi thở vào của tôi trở thành
    đối tượng của chánh niệm
  • 86:13 - 86:16
    Hơi thở vào của tôi trở thành
    đối tượng cho sự tập trung của tôi.
  • 86:17 - 86:20
    Và đó là lý do tại sao
    cơ thể tôi trở về nhà ...
  • 86:21 - 86:21
    tâm trí
  • 86:22 - 86:24
    Tâm trí tôi trở về nhà
    tới thân thể của tôi ngay lập tức.
  • 86:25 - 86:28
    Sau đó tôi trở nên hiện diện đầy đủ.
  • 86:33 - 86:36
    Giả sử bạn, một nhóm người,
  • 86:38 - 86:41
    đứng đó và chiêm ngưỡng
  • 86:41 - 86:43
    một hoàng hôn tuyệt đẹp.
  • 86:50 - 86:52
    Nếu bạn cứ nghĩ về quá khứ
  • 86:53 - 86:55
    hoặc nghĩ về tương lai
  • 86:56 - 86:57
    và dự định của bạn,
  • 86:57 - 87:01
    bạn không thực sự ở đó
    chiêm ngưỡng hoàng hôn.
  • 87:07 - 87:09
    Hoàng hôn không dành cho bạn.
  • 87:09 - 87:13
    Vì vậy, nếu bạn thực tập thở vào và thở ra
    trở nên
  • 87:16 - 87:20
    có sẵn ở đây và ngay bây giờ
    và hoàng hôn tuyệt đẹp này là dành cho bạn.
  • 87:21 - 87:24
    Thở vào tôi biết hoàng hôn đang ở đó.
  • 87:24 - 87:27
    Thở ra tôi cười
    với hoàng hôn tuyệt đẹp.
  • 87:27 - 87:29
    Trong khoảnh khắc đó,
    cuộc sống là thật.
  • 87:36 - 87:38
    Và bạn có ngôi nhà thực sự của bạn.
  • 88:19 - 88:22
    Khi bạn quay trở lại
    thời điểm hiện tại,
  • 88:22 - 88:25
    bạn có thể gặp được
    những điều kỳ diệu của cuộc sống
  • 88:26 - 88:29
    được làm mới và chữa lành.
    Bạn có thể gặp phải
  • 88:31 - 88:31
    đau khổ
  • 88:35 - 88:36
    bạo lực
  • 88:37 - 88:38
    ghét bỏ
  • 88:39 - 88:40
    sợ hãi
  • 88:40 - 88:41
    phân biệt đối xử
  • 88:54 - 88:56
    Và nếu bạn là một người tu giỏi,
  • 88:57 - 89:00
    bạn có đủ chánh niệm để
  • 89:07 - 89:07
    xử lý
  • 89:10 - 89:13
    bất cứ điều gì cần xử lý.
  • 89:16 - 89:20
    Giả sử cơn giận đang tới ở trong bạn
  • 89:20 - 89:21
    như một năng lượng.
  • 89:25 - 89:29
    Là một người tu
    bạn không cho phép sự tức giận ở một mình
  • 89:31 - 89:31
    trong bạn
  • 89:32 - 89:38
    Bởi vì nếu bạn để cơn giận ở một mình trong bạn,
    sự tức giận sẽ gây ra nhiều thiệt hại
  • 89:39 - 89:41
    trong cơ thể bạn, trong tâm trí của bạn
  • 89:42 - 89:43
    và có thể là xung quanh bạn
  • 89:44 - 89:47
    Đó là lý do tại sao chúng tôi thực hành
    chánh niệm của sự tức giận:
  • 89:49 - 89:51
    thở vào tôi biết
  • 89:51 - 89:53
    sự tức giận ở trong tôi,
  • 89:53 - 89:54
    thở ra
  • 89:54 - 89:56
    Tôi mỉm cười với sự tức giận của tôi,
  • 89:57 - 89:58
    Tôi ôm lấy cơn giận của mình.
  • 90:07 - 90:09
    Bạn có một hạt giống của sự tức giận
  • 90:11 - 90:12
    sâu thẳm trong chính mình.
  • 90:16 - 90:19
    Nhưng bạn cũng có một hạt giống
    chánh niệm sâu thẳm trong chính mình,
  • 90:20 - 90:22
    bạn có một hạt giống từ bi
    trong chính mình.
  • 90:25 - 90:30
    Khi tức giận được chạm vào,
    khi hạt giống của sự tức giận được chạm vào,
  • 90:30 - 90:32
    nó biểu hiện qua
  • 90:34 - 90:36
    một loại năng lượng
    gọi là giận dữ.
  • 90:45 - 90:48
    Giả sử đây là ý thức của bạn.
  • 90:49 - 90:51
    Nó có hai lớp.
  • 90:52 - 90:56
    Các lớp thấp hơn được gọi là
    tiềm thức.
  • 91:00 - 91:04
    Và lớp trên được gọi là
    tâm thức.
  • 91:07 - 91:09
    Bạn có một hạt giống của sự tức giận ở đây.
  • 91:10 - 91:13
    Bạn cũng có một hạt giống của niềm vui,
  • 91:13 - 91:15
    chánh niệm,
  • 91:15 - 91:18
    từ bi, không phân biệt đối xử.
  • 91:18 - 91:23
    Bạn có một hạt giống của sự tức giận,
    của sự tuyệt vọng, ghen tị, phân biệt đối xử
  • 91:24 - 91:26
    trong chiều sâu của ý thức của bạn.
  • 91:28 - 91:30
    Nhưng khi hạt giống của sự tức giận
  • 91:30 - 91:33
    bị bỏ lại một mình ở đó,
  • 91:33 - 91:35
    trong tiềm thức
  • 91:36 - 91:40
    bạn không tưới nước, không ai đến
    và chạm vào nó, bạn ổn.
  • 91:41 - 91:44
    Bạn có thể cười bạn
    bạn có thể có một thời gian tốt lành
  • 91:45 - 91:49
    nhưng điều đó không có nghĩa là
    bạn không có hạt giống của sự tức giận trong bạn.
  • 91:52 - 91:54
    Ngay khi bạn nghe
    ai đó nói gì đó
  • 91:54 - 91:58
    hoặc làm một cái gì đó hạt giống của sự tức giận
    trong bạn được chạm vào
  • 91:59 - 92:03
    Và nó trở thành một vùng năng lượng
  • 92:03 - 92:06
    dưới cõi tâm thức.
  • 92:11 - 92:12
    Trong Đạo Bụt
  • 92:12 - 92:14
    chúng tôi gọi nó là một sự hình thành tinh thần
  • 92:17 - 92:19
    Tức giận là một sự hình thành tinh thần.
  • 92:29 - 92:32
    Theo truyền thống của tôi, chúng tôi nói về 51
  • 92:33 - 92:36
    phạm trù hình thành tinh thần,
  • 92:40 - 92:43
    Chúng tôi có một hạt giống
    phân biệt đối xử trong chúng ta.
  • 92:44 - 92:48
    Chúng tôi có một hạt giống
    không phân biệt đối xử trong chúng ta.
  • 92:53 - 92:54
    Điều đó đúng.
  • 92:57 - 93:02
    Nếu hạt giống của sự phân biệt được tưới nước
    mỗi ngày trở nên rất quan trọng
  • 93:04 - 93:09
    Và nó không cho phép hạt giống
    không phân biệt đối xử được biểu hiện.
  • 93:09 - 93:11
    Nếu hạt giống của sự tức giận
  • 93:12 - 93:15
    trở nên mạnh mẽ hơn
    mỗi ngày, hạt giống của lòng trắc ẩn
  • 93:16 - 93:18
    có ít cơ hội hơn
  • 93:20 - 93:21
    Và đó là lý do tại sao
  • 93:23 - 93:26
    mỗi khi một hạt giống tiêu cực
    được chạm vào
  • 93:26 - 93:28
    và biểu hiện
  • 93:29 - 93:31
    chúng ta phải chăm sóc nó
  • 93:33 - 93:35
    Đó là lý do tại sao
  • 93:35 - 93:38
    Tôi đã nói về chánh niệm của sự tức giận.
  • 93:41 - 93:44
    Chánh niệm là khả năng hiểu biết
    chuyện gì đang xảy ra
  • 93:44 - 93:48
    những gì đang xảy ra là
    sự tức giận đã biểu hiện.
  • 93:49 - 93:51
    Vì vậy, là một người tu tập
  • 93:51 - 93:55
    bạn yêu cầu hạt giống chánh niệm
    biểu hiện cùng một lúc.
  • 93:58 - 94:01
    Và nếu bạn là một
    người tu tập siêng năng
  • 94:02 - 94:05
    hạt giống chánh niệm trong bạn
    đủ mạnh
  • 94:08 - 94:12
    và nó rất dễ dàng cho bạn
    chạm và mời nó đi lên
  • 94:13 - 94:16
    và nó đi lên
    trở thành một vùng năng lượng.
  • 94:22 - 94:24
    Giả sử sự tức giận là năng lượng 1.
  • 94:26 - 94:28
    Chánh niệm là năng lượng 2.
  • 94:32 - 94:35
    Chánh niệm là
    chánh niệm của một cái gì đó.
  • 94:37 - 94:38
    Và đây
  • 94:38 - 94:40
    chánh niệm của sự tức giận.
  • 94:42 - 94:44
    Chánh niệm ở đây có
  • 94:45 - 94:48
    chức năng sau:
    nhận thức
  • 94:56 - 94:58
    tức giận là tức giận.
  • 95:01 - 95:05
    Chánh niệm về hơi thở:
    hít vào tôi biết đây là hơi thở vào của tôi.
  • 95:06 - 95:09
    Thở ra
    Tôi biết đây là hơi thở vào của tôi
  • 95:09 - 95:12
    Nhận thức thở vào là thở vào
  • 95:12 - 95:14
    Nhận thức thở ra là thở ra
  • 95:15 - 95:18
    Nhận thức uống là uống,
  • 95:19 - 95:21
    nhận thức đi bộ là đi bộ.
  • 95:21 - 95:24
    Đó là chức năng của chánh niệm
  • 95:24 - 95:29
    Vì vậy, năng lượng của chánh niệm
    được tạo ra bởi hơi thở của bạn, bước đi của bạn
  • 95:29 - 95:33
    có khả năng nhận thức
    tức giận là tức giận.
  • 95:33 - 95:34
    Thở vào
  • 95:34 - 95:35
    tôi biết
  • 95:35 - 95:37
    sự tức giận trong tôi.
  • 95:38 - 95:39
    Thở ra
  • 95:39 - 95:41
    Tôi chăm sóc tốt cơn giận của tôi.
  • 95:44 - 95:45
    Nhận thức sự tức giận
  • 95:45 - 95:47
    và ôm ấp
  • 95:48 - 95:49
    sự tức giận
  • 95:55 - 95:57
    Đây là một nghệ thuật.
  • 95:57 - 95:58
    Đây là một thực tế,
  • 95:59 - 96:01
    Không có đấu tranh
  • 96:01 - 96:02
    Chánh niệm
  • 96:02 - 96:05
    được tạo ra không phải để
    chiến đấu với sự tức giận
  • 96:05 - 96:09
    mà là để nhận ra sự tức giận
    và để giữ sự tức giận
  • 96:09 - 96:11
    rất dịu dàng
  • 96:12 - 96:14
    Đó là thực hành đạo Bụt
  • 96:15 - 96:17
    Bạn không biến đổi chính mình
    vào một chiến trường:
  • 96:18 - 96:21
    chiến đấu tốt với bản ngã.
    Đó không phải là Phật giáo.
  • 96:23 - 96:27
    Bởi vì bạn là chánh niệm
    nhưng bạn cũng tức giận
  • 96:28 - 96:30
    và chánh niệm đóng vai
    một người chị lớn,
  • 96:32 - 96:36
    ôm ấp sự tức giận, đau khổ cho em gái
  • 96:36 - 96:38
    và giúp cô em chuyển hóa
  • 96:47 - 96:48
    Một người mẹ
  • 96:49 - 96:51
    đang làm việc trong bếp
  • 96:52 - 96:54
    và cô nghe thấy tiếng đứa bé khóc
  • 96:55 - 96:58
    Cô chăm sóc em bé rất nhiều
  • 96:58 - 97:00
    Vì vậy, cô dừng lại,
  • 97:00 - 97:03
    đi trong bếp
    cô ấy đặt xuống
  • 97:03 - 97:07
    bất cứ thứ gì cô ấy đang giữ
    và cô ấy đi đến phòng của em bé.
  • 97:07 - 97:13
    Việc đầu tiên cô làm là nâng bé lên
    và ôm bé ấy một cách dịu dàng vào vòng tay của cô ấy.
  • 97:13 - 97:15
    Đó là mẹ.
  • 97:17 - 97:20
    Cô ấy không biết
    có chuyện gì với em bé vậy
  • 97:20 - 97:25
    nhưng điều đầu tiên cô ấy làm
    là nâng em bé lên và ôm bé
  • 97:25 - 97:26
    chánh niệm
  • 97:27 - 97:29
    là một người tu tập
    chúng ta làm điều tương tự
  • 97:29 - 97:32
    Mỗi khi tức giận hay tuyệt vọng,
  • 97:34 - 97:36
    chúng tôi tạo ra
  • 97:37 - 97:39
    năng lượng của chánh niệm
  • 97:39 - 97:41
    để nhận ra
  • 97:41 - 97:43
    và để ôm ấp dịu dàng.
  • 97:44 - 97:45
    Dịu dàng
  • 97:50 - 97:54
    Và nếu chúng ta biết cách thực hành
    đi bộ chánh niệm hoặc thở chánh niệm
  • 97:54 - 97:57
    chúng ta tiếp tục tạo chánh niệm.
  • 97:57 - 97:58
    Và chúng ta
  • 97:58 - 98:02
    trao năng lượng đó
    để nhận ra và nắm lấy.
  • 98:02 - 98:03
    Và
  • 98:03 - 98:05
    chúng ta có thể mang lại sự nhẹ nhõm
  • 98:06 - 98:07
    bởi vì
  • 98:07 - 98:09
    chánh niệm như một năng lượng
  • 98:09 - 98:13
    ôm lấy sự tức giận như một
    nguồn khác của năng lượng dịu dàng.
  • 98:13 - 98:15
    Người anh lớn, em trai.
  • 98:18 - 98:20
    Mặc dù mẹ chưa nhận ra
  • 98:21 - 98:25
    chuyện gì nhưng thực tế
    rằng cô ấy đang ôm em bé một cách dịu dàng
  • 98:26 - 98:30
    đã có thể mang lại một cứu trợ cho em bé
    và em bé có thể ngừng khóc.
  • 98:31 - 98:35
    Nếu mẹ tiếp tục giữ
    em bé dịu dàng với chánh niệm
  • 98:35 - 98:37
    cô sẽ tìm ra điều gì sai.
  • 98:38 - 98:40
    Em bé có thể đói,
  • 98:40 - 98:42
    em bé có thể
  • 98:43 - 98:44
    bị sốt,
  • 98:44 - 98:46
    hoặc tã có thể quá chật.
  • 98:47 - 98:49
    Làm mẹ
  • 98:49 - 98:51
    cô ấy có thể tìm ra nó rất nhanh
  • 98:51 - 98:53
    Là một người tu tập
  • 98:54 - 98:57
    bạn có thể tìm ra rất dễ dàng
  • 98:58 - 99:00
    Lí do tức giận.
  • 99:02 - 99:04
    Và bạn có thể nhìn thấy gốc
    của sự tức giận đó.
  • 99:05 - 99:09
    Bạn tìm ra bản chất,
    gốc rễ của sự tức giận đó
  • 99:14 - 99:18
    Nếu mẹ phát hiện ra
    có chuyện gì với em bé vậy
  • 99:18 - 99:20
    cô ấy có thể khắc phục tình hình
  • 99:20 - 99:21
    rất nhanh.
  • 99:21 - 99:25
    Nếu bé đói,
    cô ấy cho bé gái một ít sữa,
  • 99:27 - 99:30
    nếu tã quá chật
    cô ấy chỉ
  • 99:31 - 99:33
    cởi ra và quấn lại
  • 99:35 - 99:38
    Vì vậy, sau khi đã ôm ấp dịu dàng.
  • 99:39 - 99:41
    sự phẫn nộ của bạn,
  • 99:44 - 99:46
    bạn có thể muốn tiếp tục
  • 99:47 - 99:51
    tập thở chánh niệm,
    thực hành đi bộ chánh niệm
  • 99:51 - 99:53
    và nhìn sâu
  • 99:53 - 99:56
    vào bản chất của sự tức giận của bạn
  • 99:56 - 99:59
    và tìm ra gốc rễ
    của sự tức giận của bạn là gì
  • 100:00 - 100:03
    Nhận biết, ôm ấp
    và nhìn sâu.
  • 100:09 - 100:11
    Vì chánh niệm
  • 100:11 - 100:13
    là loại năng lượng
  • 100:15 - 100:18
    mang theo bên mình
  • 100:18 - 100:20
    năng lượng của sự tập trung
  • 100:23 - 100:27
    Bất cứ nơi nào chánh niệm là,
    sự tập trung cũng thế
  • 100:27 - 100:30
    Khi bạn quan tâm đến hơi thở vào của bạn,
  • 100:31 - 100:33
    bạn đang tập trung vào hơi thở vào của bạn
  • 100:34 - 100:38
    Khi bạn quan tâm đến trà của bạn,
    bạn tập trung vào trà.
  • 100:40 - 100:41
    Đó là lý do tại sao
  • 100:42 - 100:45
    chánh niệm càng mạnh mẽ,
  • 100:45 - 100:48
    bạn càng tập trung hơn.
  • 100:48 - 100:52
    Với sự chánh niệm và tập trung đó,
    bạn thực hành nhìn sâu
  • 100:52 - 100:54
    và bạn có được cái nhìn sâu sắc.
  • 101:06 - 101:09
    Và cái nhìn sâu sắc đó
    sẽ giải phóng bạn
  • 101:10 - 101:12
    chuyển hóa sự tức giận của bạn.
  • 101:17 - 101:18
    Có một câu chuyện
  • 101:19 - 101:20
    của một cậu bé
  • 101:22 - 101:25
    người đã từng đến Làng Mai
    mỗi hè
  • 101:25 - 101:27
    với em gái của mình.
  • 101:30 - 101:35
    Và họ đã thực tập chánh niệm
    như trẻ em.
  • 101:37 - 101:40
    Cậu bé gặp khó khăn với cha mình.
  • 101:44 - 101:45
    Cậu bé trách cha mình.
  • 101:47 - 101:52
    Mỗi khi cậu ngã xuống và bị tổn thương
    cha cậu bé luôn la mắng cậu
  • 101:52 - 101:54
    thay vì đến và giúp đỡ cậu
  • 101:56 - 101:59
    Vì vậy, mối quan hệ của cậu với cha
    bị khó khăn
  • 102:00 - 102:04
    Và cậu bé thề rằng khi cậu lớn lên
    cậu sẽ không giống cha mình.
  • 102:04 - 102:06
    Nếu cậu có con và nếu
  • 102:07 - 102:11
    con của cậu ngã xuống và bị thương
    cậu sẽ không hét vào mặt nó
  • 102:11 - 102:13
    thay vào đó cậu sẽ đến và cố gắng giúp đỡ.
  • 102:13 - 102:15
    Đó là quyết tâm của cậu
  • 102:16 - 102:18
    Một hôm, cậu đang chơi
  • 102:19 - 102:22
    ở Xóm Dưới Làng Mai
  • 102:22 - 102:27
    Và em gái cậu chơi
    với một cô bé khác trên võng
  • 102:27 - 102:31
    Cô bé ngã xuống và đau đớn.
  • 102:31 - 102:32
    và bị
  • 102:32 - 102:34
    chảy máu
  • 102:34 - 102:37
    Đột nhiên, cậu thấy mình rất tức giận
  • 102:40 - 102:46
    Cậu muốn hét lên: "Đồ ngốc!
    Làm sao mày lại làm như thế?
  • 102:51 - 102:56
    "Và bởi vì cậu ấy đã thực tập chánh niệm,
    cậu ấy đã
  • 102:57 - 102:59
    không thể hét lên
  • 103:00 - 103:02
    và cậu ấy đã nhận ra
  • 103:02 - 103:05
    rằng cậu giống hệt cha mình.
  • 103:09 - 103:11
    Thay vì cố gắng
  • 103:12 - 103:15
    đến và giúp em gái của mình
  • 103:16 - 103:20
    cậu có xu hướng hét vào mặt cô bé
  • 103:21 - 103:21
    Cậu ấy ghét
  • 103:23 - 103:25
    những gì cậu ấy có trong mình.
  • 103:27 - 103:29
    Vì vậy, khi cậu thực hành
  • 103:30 - 103:33
    thở chánh niệm,
    cậu bé biết
  • 103:33 - 103:37
    rằng đây là sự tiếp tục
    của cha mình bên trong cậu
  • 103:38 - 103:41
    Cậu ấy không khác cha mình.
  • 103:41 - 103:43
    Và với cái nhìn sâu sắc đó
  • 103:44 - 103:47
    cậu quay lại và tập đi chậm
  • 103:48 - 103:51
    khi cậu ấy thấy ai đó đến
    để giúp em gái của mình.
  • 103:52 - 103:55
    Và trong khi đi chậm
    cậu ấy đã nhận ra rằng
  • 103:56 - 103:58
    Cậu là sự tiếp nối của cha mình.
  • 103:58 - 104:02
    Năng lượng của sự tức giận
    đã được truyền lại bởi cha mình.
  • 104:03 - 104:05
    Và nếu cậu không luyện tập
  • 104:05 - 104:08
    Cậu ấy sẽ trở thành
    chính xác như cha mình
  • 104:08 - 104:10
    Và cậu ấy sẽ đối xử
  • 104:10 - 104:12
    con của mình
  • 104:12 - 104:14
    trong tương lai
    theo cùng một cách
  • 104:14 - 104:16
    Cái đó được gọi là Samsara
  • 104:17 - 104:18
    sự tiếp nối
  • 104:19 - 104:22
    Và đột nhiên cậu có một ham muốn
  • 104:22 - 104:27
    về nhà và nói với cha
    rằng cậu có cùng loại năng lượng
  • 104:27 - 104:30
    và cậu sẽ mời cha mình
    để thực hành với mình
  • 104:32 - 104:34
    Và khi ý định đó được sinh ra trong cậu
  • 104:34 - 104:39
    sự tức giận của cậu ta
    đối với cha mình bắt đầu tiêu tan
  • 104:43 - 104:47
    Những loại hiểu biết nào cậu ấy nhận được?
  • 104:47 - 104:49
    Cậu ấy có cái nhìn sâu sắc rằng
  • 104:49 - 104:54
    Cậu ấy giống hệt cha mình.
    Cậu ta có cùng loại năng lượng thói quen.
  • 104:56 - 105:02
    Đó là lý do tại sao cậu ấy muốn thực tập
    và cậu ấy thấy mình là
    nạn nhân của năng lượng đó
  • 105:02 - 105:04
    nạn nhân của việc truyền lại
  • 105:04 - 105:06
    của năng lượng thói quen đó.
  • 105:06 - 105:09
    Và cậu thấy rằng cha mình
    cũng là một nạn nhân của điều đó
  • 105:10 - 105:11
    truyền lại
  • 105:12 - 105:14
    Cha cậu có thể đã nhận nó từ
  • 105:14 - 105:16
    cha của ông ấy
  • 105:17 - 105:20
    Và khi cậu có cái nhìn sâu sắc đó,
    sự tức giận của cậu ...
  • 105:23 - 105:25
    vis-a-vis father just...
  • 105:27 - 105:28
    dừng lại
  • 105:28 - 105:30
    Cậu ấy có một sự thay đổi.
  • 105:30 - 105:31
    Tôi nghĩ
  • 105:32 - 105:35
    một chàng trai trẻ 12 tuổi
    đó là một điều đáng chú ý
  • 105:37 - 105:38
    thành tích.
  • 105:39 - 105:43
    Nó ở bên trong
    điều đó biến đổi phiền não của chúng ta.
  • 105:46 - 105:49
    Và chánh niệm có sức mạnh
  • 105:49 - 105:52
    nhận ra, ôm ấp, nhìn sâu
  • 105:52 - 105:56
    có được cái nhìn sâu sắc
    điều đó biến đổi chiều sâu của bạn,
  • 105:58 - 106:00
    giúp bạn tự do.
  • 106:05 - 106:06
    Chuyển hóa
  • 106:07 - 106:09
    Chữa lành và tự do
  • 106:21 - 106:26
    Và khi một chàng trai trẻ được giải phóng
    người cha trong cậu được giải thoát
  • 106:26 - 106:28
    và tổ tiên trong cậu được giải thoát
  • 106:30 - 106:33
    và vòng tròn xung quanh luân hồi.
  • 106:45 - 106:48
    Những gì chàng trai trẻ nhận ra
  • 106:48 - 106:49
    có phải ...
  • 106:52 - 106:54
    cậu ta không phải là nạn nhân của cha mình,
  • 106:56 - 106:59
    anh ta là nạn nhân
    của năng lượng thói quen đó.
  • 106:59 - 107:03
    Và cha cậu cũng vậy.
    là nạn nhân của năng lượng thói quen đó.
  • 107:06 - 107:09
    Và khi bạn có thể chuyển hóa được bạn,
  • 107:10 - 107:14
    bạn đang ở trong một trường hợp
    để giúp chuyển hóa anh ấy hoặc cô ấy.
  • 107:14 - 107:15
    Người mà
  • 107:16 - 107:20
    bạn tin là kẻ áp bức mình,
  • 107:21 - 107:23
    nguồn gốc sự đau khổ của bạn
  • 107:27 - 107:29
    Và đó là thực tập của tôi.
  • 107:30 - 107:32
    Tôi không có kẻ thù.
  • 107:37 - 107:38
    Thậm chí ...
  • 107:38 - 107:44
    họ đã tạo ra rất nhiều đau khổ,
    rất nhiều bất công, họ đã cố giết tôi,
  • 107:46 - 107:48
    để đàn áp tôi
  • 107:51 - 107:55
    Nhưng họ không phải là kẻ thù của tôi.
    Họ là những người tôi muốn giúp đỡ.
  • 107:58 - 108:02
    Bởi vì tôi đã trở nên tự do, tôi
    thay đổi bản thân, tôi đã chuyển hóa chính mình
  • 108:02 - 108:03
    Đó là lý do tại sao ...
  • 108:05 - 108:07
    tôi không còn
  • 108:08 - 108:10
    xem mình là nạn nhân
  • 108:12 - 108:17
    Tôi biết rằng nếu tôi có thể biến đổi chính mình,
    Tôi có thể giúp biến đổi họ
  • 108:21 - 108:23
    Nếu bạn thực hành
  • 108:23 - 108:27
    và nếu bạn có thể biến đổi
    tâm trí của bạn, trái tim của bạn
  • 108:27 - 108:29
    bạn trở thành một bồ tát.
  • 108:30 - 108:31
    Và sau đó...
  • 108:33 - 108:37
    bạn sẽ ở trong một vị trí
    để giúp họ biến đổi
  • 108:38 - 108:39
    những người
  • 108:42 - 108:45
    bạn từng coi là kẻ áp bức ...
  • 108:50 - 108:51
    kẻ lạm dụng.
  • 108:55 - 108:59
    Những người bạn coi là
    người phân biệt đối xử với bạn
  • 109:01 - 109:05
    cố gắng kìm nén bạn
    và giết bạn v.v..
  • 109:05 - 109:08
    Họ cũng
    nạn nhân của sự thiếu hiểu biết của họ,
  • 109:09 - 109:12
    sự tức giận của chính họ.
    Họ không biết cách xử lý
  • 109:12 - 109:15
    sự khao khát của họ,
    sự tức giận của họ,
  • 109:17 - 109:18
    bạo lực của họ,
  • 109:19 - 109:20
    nỗi sợ hãi của họ.
  • 109:23 - 109:24
    Vì vậy, con đường ...
  • 109:24 - 109:28
    là để chuyển hóa chính mình
    thành bồ tát
  • 109:29 - 109:31
    với nhiều
  • 109:31 - 109:34
    hiểu biết, sự sáng suốt
    và lòng từ bi
  • 109:36 - 109:39
    Và khi bạn có những năng lượng này,
    bạn được tự do
  • 109:40 - 109:43
    và bạn đang ở trong một vị trí giúp đỡ
  • 109:44 - 109:47
    những người khác cũng trở nên tự do
  • 109:48 - 109:50
    Đây là con đường ...
  • 109:52 - 109:55
    Bụt chỉ cho chúng ta thấy.
  • 109:55 - 109:57
    Và mỗi chúng ta
  • 109:58 - 110:02
    có hạt giống chánh niệm,
    sự tập trung và sự sáng suốt
  • 110:02 - 110:04
    trong chính anh ấy hoặc chính cô ấy
  • 110:04 - 110:08
    Bạn có thể tu tập
    ba loại năng lượng
  • 110:08 - 110:11
    để giải phóng và chữa lành cho chúng ta.
  • 110:12 - 110:18
    Và chúng ta sẽ sử dụng cùng loại năng lượng
    để giúp sự biến đổi và chữa lành
  • 110:19 - 110:20
    thế giới.
  • 110:21 - 110:23
    Khi bạn nhìn lên,
  • 110:23 - 110:24
    bạn thấy
  • 110:26 - 110:28
    một ngôi chùa
  • 110:29 - 110:32
    Ngôi chùa nằm trong trái tim bạn,
    hoa sen trong tim bạn
  • 110:33 - 110:38
    Bên dưới có chữ "smurty".
    "Smurty" có nghĩa là chánh niệm.
  • 110:40 - 110:44
    Và sau đó là từ "samadhi".
    Nó có nghĩa là sự tập trung.
  • 110:45 - 110:47
    Và có từ "prashna",
  • 110:47 - 110:49
    đó là sự sáng suốt
  • 110:49 - 110:53
    Và đó là loại năng lượng
    ở trong chúng ta
  • 110:53 - 110:56
    được vun đắp, phát triển
  • 110:56 - 110:59
    Đó là năng lượng
    của Bụt trong chúng ta,
  • 111:02 - 111:04
    năng lượng của sự chuyển hóa
  • 111:05 - 111:06
    và chữa lành
  • 111:11 - 111:13
    Trong khóa tu của chúng ta
  • 111:14 - 111:16
    chúng ta tập thở chánh niệm
  • 111:17 - 111:18
    đi bộ chánh niệm
  • 111:20 - 111:21
    Đó là lí do tại sao
  • 111:22 - 111:25
    chúng tôi được khuyến khích
    sử dụng thời gian của chúng ta
  • 111:26 - 111:28
    để thực hành
  • 111:28 - 111:31
    Nếu chúng ta nói nhiều,
    sẽ không có thời gian để ...
  • 111:32 - 111:35
    thưởng thức hơi thở vào - hơi thở ra của chúng ta,
    đi bộ của chúng ta.
  • 111:36 - 111:41
    Sẽ có thời gian khi chúng ta
    được khuyến khích nói chuyện với nhau:
  • 111:42 - 111:44
    thảo luận pháp.
  • 111:45 - 111:47
    Chúng ta sẽ chia sẻ
    những hiểu biết của chúng ta
  • 111:50 - 111:53
    cách vượt qua đau khổ của chúng tôi.
  • 111:58 - 112:02
    Và khi chúng ta tập ăn
    bữa trưa của chúng ta, bữa sáng của chúng ta,
  • 112:03 - 112:05
    chúng ta không suy nghĩ
  • 112:05 - 112:08
    Chúng ta thiết lập chính mình
    ở đây và bây giờ
  • 112:09 - 112:12
    Chúng ta chỉ chú ý
    đến thức ăn mà chúng ta ăn
  • 112:13 - 112:16
    Khi bạn nhặt một mẩu bánh mì,
  • 112:18 - 112:21
    bạn không nghĩ về quá khứ,
    về tương lai
  • 112:21 - 112:22
    bạn chỉ cần chạm vào miếng bánh mì
  • 112:23 - 112:24
    thật sâu sắc
  • 112:25 - 112:27
    Và chúng ta có thể thấy
    miếng bánh mì đó
  • 112:28 - 112:32
    Vì vậy, nếu bạn nhìn sâu vào mảnh
    của bánh mì, bạn thấy mọi thứ trong đó.
  • 112:33 - 112:38
    Miếng bánh bạn cầm
    trong tay bạn là cơ thể của vũ trụ.
  • 112:38 - 112:41
    Với một chút chánh niệm,
    bạn có thể thấy
  • 112:41 - 112:47
    rằng miếng bánh là một đại sứ
    hình thức của vũ trụ đến với bạn.
  • 112:48 - 112:51
    Và nếu bạn có thể nhìn thấy miếng bánh mì
  • 112:51 - 112:55
    trong bản chất thực sự của nó,
    và sau đó bạn có thể đặt nó vào miệng của bạn.
  • 112:59 - 113:03
    Đừng để bất cứ thứ gì khác vào miệng của bạn,
    như các dự định của bạn,
  • 113:03 - 113:07
    nỗi sợ của bạn, sự tức giận của bạn.
    Nó không lành mạnh. Chỉ cần đặt bánh mì.
  • 113:07 - 113:10
    Chỉ cần nhai bánh mì,
  • 113:10 - 113:12
    chánh niệm, với niềm vui.
  • 113:12 - 113:16
    Đừng nhai nỗi buồn, sự tức giận của bạn.
    Nó không tốt cho sức khỏe của bạn.
  • 113:17 - 113:18
    Không suy nghĩ,
  • 113:18 - 113:19
    Chỉ
  • 113:20 - 113:22
    quá trình chánh niệm
    như nhai.
  • 113:25 - 113:28
    Chúng ta dành thời gian của chúng ta
    thưởng thức bữa sáng của mình
  • 113:29 - 113:32
    theo thời gian,
    nghỉ ngơi và mỉm cười.
  • 113:33 - 113:36
    Người anh em trước mặt bạn là bạn,
  • 113:36 - 113:39
    người bên trái là bạn
  • 113:39 - 113:41
    Tất cả đều thuộc về tăng thân
  • 113:42 - 113:44
    Và chúng ta cùng nhau tạo ra
  • 113:46 - 113:48
    Năng lượng của chánh niệm.
  • 113:48 - 113:51
    Năng lượng tập thể của chánh niệm
    trong khi đi, trong khi ngồi
  • 113:51 - 113:54
    trong khi ăn sẽ mạnh mẽ
  • 113:54 - 113:57
    và nó sẽ thâm nhập
    vào mỗi chúng ta
  • 113:58 - 114:03
    Chúng ta sẽ được chữa lành bằng
    năng lượng tập thể và được nuôi dưỡng bởi
  • 114:03 - 114:04
    năng lượng tập thể.
  • 114:04 - 114:06
    Một mình trong phòng khách của chúng ta
  • 114:07 - 114:09
    chúng ta có thể tạo ra
  • 114:09 - 114:11
    Năng lượng của chánh niệm.
  • 114:13 - 114:16
    Nhưng so sánh
    đến năng lượng tập thể của chánh niệm,
  • 114:17 - 114:18
    tốt,
  • 114:18 - 114:19
    Nó không nhiều đâu.
  • 114:19 - 114:22
    Vì vậy, được ở trong một tăng thân
  • 114:23 - 114:27
    và cho phép bản thân được thâm nhập
    bằng năng lượng tập thể
  • 114:27 - 114:30
    chánh niệm với tăng thân
    là rất quan trọng.
  • 114:31 - 114:35
    Vì vậy, sự kết hợp của một tăng thân
    là một thực tế rất quan trọng,
  • 114:36 - 114:39
    là một phép màu
    Và chúng ta nên
  • 114:40 - 114:42
    tranh thủ từ cơ hội
  • 114:42 - 114:46
    cho phép bản thân được vận chuyển
    bằng năng lượng tập thể của tăng thân
  • 114:46 - 114:48
    cho phép tăng thân nắm lấy ...
  • 114:50 - 114:51
    phiền não của
  • 114:51 - 114:53
    nỗi đau, nỗi buồn của chúng ta.
  • 114:54 - 114:56
    Tăng thân là con thuyền
  • 114:57 - 115:00
    giúp bạn nổi trên dòng sông đau khổ.
  • 115:00 - 115:02
    Cho phép bản thân
  • 115:02 - 115:07
    vận chuyển bởi tăng thân
    bằng năng lượng tập thể của chánh niệm.
  • 115:09 - 115:11
    Và trong khi ăn bạn thưởng thức
  • 115:11 - 115:14
    thời gian với tăng thân
  • 115:14 - 115:18
    Bạn cười với anh chị em của bạn
    trong thực tế.
  • 115:19 - 115:23
    Bạn cho phép mình được nuôi dưỡng
    bằng năng lượng tập thể của tăng thân
  • 115:25 - 115:27
    Mỗi khoảnh khắc trong cuộc sống
    hàng ngày của chúng ta
  • 115:27 - 115:31
    chánh niệm giúp chúng ta trở nên
    ở đây và bây giờ
  • 115:31 - 115:33
    Và thực tế, thực hành thực sự
  • 115:35 - 115:40
    là cho phép mọi khoảnh khắc trong cuộc sống
    của chúng ta trở thành một phong trào vui vẻ.
  • 115:43 - 115:45
    Đó sẽ là
  • 115:45 - 115:49
    có thể nhờ vào sức mạnh
    chánh niệm và tập trung
  • 115:50 - 115:53
    do chính bạn tạo ra
    và được tạo ra bởi tăng thân
  • 115:56 - 115:58
    Ngày mai chúng ta sẽ có một ...
  • 116:02 - 116:07
    đi bộ chánh niệm vào buổi sáng,
    chúng ta sẽ đi cùng nhau
  • 116:07 - 116:11
    Chúng ta sẽ đi bộ theo cách như vậy
    điều đó làm cho vương quốc của Chúa ...
  • 116:11 - 116:13
    có thật, có sẵn ở đây và bây giờ.
  • 116:13 - 116:17
    Có một vài người trong chúng ta
    rất quen với việc luyện tập.
  • 116:17 - 116:20
    Chúng ta sẽ cùng nhau đi bộ và tạo ...
  • 116:20 - 116:21
    tập thể...
  • 116:21 - 116:23
    Năng lượng chánh niệm cùng nhau.
  • 116:23 - 116:28
    Và bạn sẽ thấy rằng vương quốc,
    cõi Tịnh Độ có sẵn.
Title:
Ending the Vicious Circle of Negative Habits | Dharma Talk by Thich Nhat Hanh, 2004.03.25
Description:
more » « less
Video Language:
English
Duration:
01:56:43

Vietnamese subtitles

Revisions

Our website uses cookies for analysis purposes.