(chuông)
(không nghe được) là tên của một người
người biết lắng nghe rất sâu sắc
và thấu hiểu.
Bằng cách lắng nghe sâu sắc
cô ấy có thể
mang lại rất nhiều sự nhẹ nhõm cho mọi người.
Và thực hành được gọi là thực hành lắng nghe từ bi.
Bồ Tát Quán Thế Âm
Trong tiếng Việt, Nam mô Bồ Tát Quan Thế Âm
Guanyin trong tiếng Trung Quốc
Với lòng từ bi trong trái tim của chúng ta
chúng ta có thể lắng nghe người khác.
Ngay cả khi người khác có nhiều đau khổ
có nhiều nhận thức sai lầm, rất nhiều tức giận, bạn vẫn có thể lắng nghe người đó.
Và bằng cách đó, chúng tôi giúp anh ấy hoặc cô ấy bớt đau khổ, để được cứu thoát
Bồ tát Quán Thế Âm không hẳn là ai đó ngoài chúng ta.
Mỗi người trong chúng ta đều có
đều có hạt giống từ bi,
thấu hiểu
Và nếu chúng ta cho phép hạt giống của sự thấu hiểu và lòng từ bi trong chúng ta được tưới mát,
năng lượng của lòng từ bi và sự hiểu biết sẽ biểu lộ.
Và chúng ta sẽ có thể lắng nghe
với lòng từ bi
và hiểu biết.
Vì vậy, trong thời gian tụng kinh,
năng lượng tập thể của chánh niệm sẽ được tạo ra.
Và nó giúp chúng ta
tưới tẩm hạt giống của
lòng từ bi và sự hiểu biết trong chúng ta
Và Bồ tát Quán Thế Âm có thể
xuất hiện
từ chúng ta.
Vì vậy, hãy tận hưởng, tụng kinh.
Mang sự chú ý đến hơi thở vào và hơi thở ra của bạn
cho phép cơ thể bạn thư giãn
Và để năng lượng của tăng thân xâm nhập
tự do
vào cơ thể chúng ta, bạn biết đấy, vào tâm trí của chúng ta
để nuôi dưỡng và chữa lành
vì năng lượng tập thể của lòng từ bi trong tăng thân
Bồ tát có sức mạnh chữa lành.
Ngoài ra, chúng ta không phải làm bất cứ điều gì.
Chỉ cho phép năng lượng thâm nhập
bằng cách tụng kinh.
Chúng ta cho phép cơ thể của chúng ta
để thư giãn.
Và chúng ta tập trung vào âm thanh tụng kinh.
(chuông)
(các sư thầy, sư cô đồng tụng Kinh)
Kính thưa đại chúng
bất cứ khi nào chúng ta nghe âm thanh của tiếng chuông,
chúng ta thực hành nghe tiếng chuông thật sâu.
Thông thường khi ai đó
thỉnh chuông phát ra âm thanh.
Chúng ta không nói "đánh" chuông
chúng ta nói
thỉnh
chuông vang lên
anh ấy hoặc cô ấy nên
đánh thức chuông trước
bằng một nửa âm thanh
như thế này
(tiếng chuông: boong)
Đó là một nửa âm thanh.
Nhưng trước khi anh ấy làm điều đó, cô ấy làm điều đó,
trước tiên cô ấy phải thực hành thở chánh niệm trước
để chuẩn bị cho mình.
Và có một câu cho thầy chuông sử dụng chuông,
để thở vào và thở ra và để làm cho bản thân anh ấy hoặc cô ấy
sẵn sàng cho tiếng chuông,
đủ tiêu chuẩn
làm thầy chuông.
Bạn không thể nhấc nhạc cụ lên
và sau đó tạo ra âm thanh bạn phải tự chuẩn bị.
Vì vậy, cầm ...
Tôi có thể mượn nó?
... cầm cây gậy như thế này
anh ấy sẽ thực tập thở chánh niệm
một vài lần để bình tĩnh lại,
để làm cho anh ấy hoặc cô ấy thành một chủ chuông thực sự.
Và câu kệ như thế này:
Thân, khẩu và ý trong sự thống nhất hoàn hảo.
Tôi gửi trái tim mình cùng với tiếng chuông này.
Mong người nghe thức tỉnh từ sự lãng quên của họ
và vượt qua con đường của sự lo lắng và buồn phiền. "
"Đó là một câu thơ bốn dòng
để bạn thở và trở thành
một bậc thầy chuông thực sự.
"Cơ thể, lời nói và tâm trí trong sự thống nhất hoàn hảo.
Tôi gửi trái tim mình cùng với tiếng chuông này.
Mong người nghe thức tỉnh từ sự lãng quên của họ
và vượt qua con đường của sự lo lắng và buồn phiền.
Và rồi bạn bình tĩnh,
bạn hoàn toàn nhận thức được, bạn có mặt đầy đủ
Và bây giờ bạn có thể
thỉnh tiếng chuông vang lên.
Bạn thỉnh, bạn cung cấp một nửa âm thanh
để cả cộng đồng
nhận biết rằng một âm thanh thực sự, một âm thanh đầy đủ sẽ được nghe.
Và mọi người ngừng suy nghĩ, ngừng nói,
chuẩn bị tinh thần để nhận được đủ âm thanh
Tiếng nói của Bụt
kêu gọi bạn trở về ngôi nhà thực sự của bạn.
Trong một trung tâm thực hành,
tiếng chuông là tiếng của Bụt
từ bên trong gọi bạn trở lại ngôi nhà thực sự của bạn.
Và do đó, chủ chuông phát ra một nửa âm thanh
và cho phép bạn có thời gian
để chuẩn bị
cho việc tiếp nhận âm thanh đầy đủ, giọng nói của Bụt.
Bạn dừng lại những gì bạn đang nói.
Bạn hoàn thành những gì bạn đã nói trong vài giây.
Bạn ngừng suy nghĩ của bạn.
Không những dừng lời nói mà còn dừng suy nghĩ của bạn
Bạn về nhà
cho chính bạn, với hơi thở vào của bạn
Và bạn tận hưởng hơi thở
để chuẩn bị cho âm thanh
âm thanh như giọng nói của Bụt từ bên trong
kêu gọi bạn trở về ngôi nhà thực sự của bạn.
Và sau đó, chủ chuông sẽ cho phép bạn có thời gian
cho một hơi thở vào hoặc ít nhất một hơi thở ra và sau đó anh ấy hoặc cô ấy sẽ thỉnh chuông
để âm thanh đầy đủ sẽ được cung cấp cho cả cộng đồng
Và sau đó mọi người
sẽ tận hưởng
thở vào và thở ra ít nhất ba lần.
Và khi bạn hít vào, bạn nói: "Tôi lắng nghe,
Tôi lắng nghe
Và khi bạn thở ra,
bạn nói: "âm thanh tuyệt vời này đưa tôi trở về ngôi nhà thực sự của mình ".
Lắng nghe
lắng nghe
âm thanh tuyệt vời này mang tôi trở về ngôi nhà thực sự của mình ".
Không suy nghĩ.
Chỉ lắng nghe
lắng nghe thật sâu âm thanh của tiếng chuông
sẽ đưa bạn trở về ngôi nhà thực sự của bạn, ở đây và ngay bây giờ.
Và người nói
ngừng nói và suy nghĩ về những gì sẽ nói tiếp theo
và tận hưởng sâu sắc
hơi thở vào và hơi thở ra của anh ấy
tận hưởng
sự tồn tại của anh ấy trong ngôi nhà thực sự của anh ấy
Đó là pháp sống:
ở trong ngôi nhà thực sự của bạn.
Và người lắng nghe cuộc nói chuyện cũng dừng nghe
và tận hưởng
hơi thở vào hơi thở ra của cô ấy
Rất bổ dưỡng
Ở Làng Mai, ở Pháp
chúng ta không chỉ tận hưởng âm thanh
của tiếng chuông lớn trong trung tâm của chúng ta
nhưng bất cứ khi nào chuông, tiếng chuông nhà thờ gần đó
chúng tôi cũng dừng lại và thưởng thức tiếng chuông nhà thờ.
chúng ta không chỉ thưởng thức chuông nhà thờ
mà còn thưởng thức mỗi khi đồng hồ phát nhạc
cứ sau mỗi giờ, chúng ta cũng
ngừng suy nghĩ, ngừng nói chuyện và chúng tôi trở lại với hơi thở của chúng ta
Và chúng ta tận hưởng hơi thở vào và ra
cho dù chúng ta đang ở...
phòng ăn hay trong bếp, chúng ta làm giống như vậy.
Vì vậy, đồng hồ, âm nhạc của đồng hồ
giống như
chánh niệm có thể giúp chúng ta trở về nhà
tận hưởng ngôi nhà của chúng ta.
Ngoài ra khi bạn nghe thấy tiếng chuông điện thoại,
bạn thực hành.
Giả định bạn không chạy đến điện thoại
Bạn phải ở bất cứ nơi đâu
vì âm thanh của điện thoại cũng là tiếng của Bụt
gọi lại cho bạn đến ngôi nhà thực sự của bạn.
Ở bất cứ nơi nào bạn đang ở và quay trở lại hơi thở vào của bạn.
Lắng nghe, Lắng nghe.
Âm thanh tuyệt vời này đưa tôi trở về ngôi nhà thực sự của tôi.
Và sau khi đã
thực hành như vậy hai lần,
bạn thiền hành đến điện thoại,
hoặc bạn lấy điện thoại ra
và trả lời
Và nếu bạn là người
được gọi hoặc muốn gọi điện thoại,
bạn hãy tự chuẩn bị
trước khi thực hiện
quay số
Bạn thực hành về ngôi nhà chính mình.
Và cũng có một câu
để bạn thực hành.
Những câu thơ, lời nói có thể
đi hàng ngàn cây số.
Nó đem lại nhiều hiểu biết hơn
"mucho" sự hiểu biết.
Tôi nguyện rằng những gì tôi sẽ nói
sẽ
đẹp
như hoa và
đồ thêu
Tôi nguyện rằng tất cả mọi thứ tôi sẽ nói
sẽ giúp trưởng thành hơn hiểu biết và từ bi
Và sau đó, bây giờ bạn có đủ điều kiện
để thực hiện một cuộc gọi điện thoại.
Và khi bạn nghe
bạn nghe thấy âm thanh
cuối cùng trong đường dây điện thoại
bạn biết rằng
người khác đang nghe
hơi thở vào và ra
và bạn biết mình có cơ hội thực tập hơi thở vào và ra với cô ây
để cả hai bạn
cùng thở vào và thở ra chánh niệm cùng một lúc.
Đó là một thực hành rất đẹp.
Chúng tôi gọi nó là thiền điện thoại.
Và sau đó, ở Làng Mai,
trong Tu viện Lộc Uyển cũng vậy,
nếu chúng ta sử dụng máy tính
máy tính được lập trình để mỗi một phần tư giờ
sẽ có một tiếng chuông chánh niệm,
để bạn có thể dừng công việc của bạn và về nhà
và tận hưởng hơi thở vào và hơi thở ra của bạn.
Và bạn biết rằng khi bạn gọi cho Làng Mai hoặc Lộc Uyển
bạn đừng mong họ trả lời ngay sau tiếng chuông reo đầu tiên
Họ đang thở vào và thở ra.
Lắng nghe. lắng nghe. Âm thanh tuyệt vời này đưa tôi trở về ngôi nhà thực sự của tôi.
Và bạn tận hưởng
sâu sắc hơi thở vào và ra của mình 3 lần
Thầy chuông tối nay
là một sư thầy
đến từ
New Zealand
Marda Fabvian,
Lĩnh vực của Pháp.
tận hưởng
tiếng chuông chánh niệm, hãy tận hưởng hơi thở vào và ra của bạn 3 lần.
Nếu bạn muốn sử dụng các loại câu khác nhau,
bạn có thể sử dụng câu thơ: "Tôi vừa mới tới.
Tôi đang ở nhà."
"Tôi vừa mới tới.
Tôi đang ở nhà."
Hoặc bạn có thể muốn nói:
Tôi lắng nghe
tôi lắng nghe sâu sắc
Âm thanh tuyệt vời này đưa tôi trở về ngôi nhà thực sự của tôi.
Hoặc bạn có thể nói:
"Thở vào, tôi cảm thấy bình tĩnh
và thư thái,
thở ra, tôi mỉm cười."
Bình tĩnh
Mỉm cười
Thở vào, tôi thiết lập bản thân trong thời điểm hiện tại.
Thở ra, tôi biết đây là một khoảnh khắc tuyệt vời
Bình tĩnh
mỉm cười.
Khoảnh khắc hiện tại,
khoảnh khắc tuyệt vời.
Khi bạn về nhà trong thời điểm hiện tại
Vơi hơi thở vào của bạn
bạn trở nên hoàn toàn sống, hiện diện đầy đủ.
Bạn có thể chạm vào
cuộc sống ở đây và bây giờ.
Bạn cảm thấy rằng bạn đang sống.
Bạn chạm vào phép màu rằng bạn còn sống.
Bởi vì được sống là điều tuyệt vời nhất trong tất cả các phép màu.
Và chỉ với một hơi thở vào bạn có thể chạm vào phép màu đó
Đó là lý do tại sao bạn có thể nói:
"Khoảnh khắc hiện tại,
khoảnh khắc tuyệt vời".
Nếu ai đó hỏi bạn:
"Bạn thân mến của tôi,
Có phải khoảnh khắc tuyệt vời nhất trong cuộc đời bạn đã đến ?"
Anh ấy muốn biết liệu khoảnh khắc tuyệt vời nhất của cuộc đời bạn đã đến chưa.
Thật đáng tiếc nếu một khoảnh khắc như vậy
không đến chút nào
Sau đó, bạn có thể có xu hướng nói:
"Ồ, dường như nó chưa đến
khoảnh khắc tuyệt vời đó,
nhưng tôi chắc chắn rằng nó sẽ đến sớm, đôi khi trong tương lai.
Đó là xu hướng của chúng ta để trả lời
Nhưng nếu chúng ta giữ cách sống
như cách chúng ta đã sống cuộc sống của mình trong 20 năm qua,
nó sẽ không đến
trong 20 năm tới.
Nó có thể không đến
vào lúc đó chúng ta gọi khoảnh khắc tuyệt vời nhất của cuộc đời chúng ta
Và đối với nhiều người, nhiều người trong chúng ta, khoảnh khắc đó
thời điểm đó không đến
chút nào
cho đến khi chúng ta chết.
Bụt từng nói:
"Bạn phải tạo ra khoảnh khắc hiện tại trong khoảnh khắc tuyệt vời nhất của cuộc đời bạn. "
"Và điều này là có thể.
Bởi vì nếu bạn
có thể về nhà đến thời điểm hiện tại ở đây và bây giờ,
trở nên hoàn toàn sống
trở nên hiện diện đầy đủ,
bạn có thể chạm đến tất cả những điều kỳ diệu của cuộc sống trong chính bạn và xung quanh bạn
Tất cả mọi thứ thuộc về bạn là một kỳ quan:
mắt, tai, mũi của bạn,
cơ thể, tâm trí của bạn.
Và bởi vì bạn không chánh niệm
bạn không chạm vào nó sâu sắc, bạn không biết rằng nó là những điều kỳ diệu
cho đến khi bạn chết và bạn bắt đầu hối tiếc rằng bạn đã không sống chút nào.
Đó là lý do tại sao ngôi nhà thực sự của chúng ta phải được tìm kiếm ở đây và bây giờ
Nó có thể được chạm vào ở đây và bây giờ
Ngôi nhà thật của tôi
không giới hạn ...
ở một nơi
trong một thời gian.
Ngôi nhà thực sự của tôi không phải là Việt Nam
Ngôi nhà thực sự của tôi không phải là Pháp, Ngôi nhà thực sự của tôi không phải là Mỹ.
Ngôi nhà thực sự của tôi không phải là Châu Phi,
Ngôi nhà thực sự của tôi không phải là Palestine,
ngôi nhà thực sự của tôi không phải là Israel.
Mặc dù họ không
cho tôi trở về Việt Nam, tôi vẫn có ngôi nhà thực sự của mình ở đây và bây giờ.
Và có lẽ họ đang ở Việt Nam Nhưng họ không có nhà.
Đó là lý do tại sao tôi không cảm thấy
mình như một nạn nhân.
Và tôi không cảm thấy rằng họ là kẻ thù của tôi.
Họ là nạn nhân của sự sợ hãi.
Họ tin rằng nếu tôi về nhà
tôi sẽ tạo ra một bầu không khí ...
đoàn kết,
tình bạn, tình anh em
có thể đe dọa đến quyền lực của họ.
Và đó là nỗi sợ
đó là một trở ngại.
Và tôi muốn giúp họ thoát khỏi nỗi sợ hãi.
Họ không phải là kẻ thù của tôi, họ là những người tôi muốn giúp đỡ.
Họ là đối tượng thực hành từ bi và hiểu biết của tôi
Tôi không có kẻ thù
Trong chiến tranh,
trong chiến tranh Việt Nam
điều đó thật khó khăn với chúng tôi
nói lên mối quan tâm của mình...
Nhiều người trong chúng tôi, hầu hết chúng tôi không muốn chiến tranh.
Chiến tranh đặt chúng tôi vào tình huống phải giết anh em.
Và giết bằng vũ khí
và hệ tư tưởng nước ngoài.
Cộng sản và chống cộng
đã nhập khẩu.
Ngoài ra vũ khí được nhập khẩu
và được sử dụng bởi những người cộng sản
Vũ khí được nhập khẩu và được sử dụng bởi những người chống cộng
Họ đã cho chúng tôi
nhiều súng
và hệ tư tưởng, thúc giục chúng tôi để chiến đấu với nhau và giết nhau.
Chúng tôi bắt đầu một phong trào gọi là
"Đừng bắn anh em của mình"
Và giọng nói của chúng tôi bị im lặng bởi
cả hai bên
tham chiến
Chúng tôi cố gắng nói ra.
Chúng tôi cố gắng nói với bạn rằng, chúng tôi không muốn chiến tranh.
Chúng tôi không muốn giết nhau
bằng vũ khí nước ngoài và hệ tư tưởng nước ngoài.
Nhưng chúng tôi đã buộc
phải làm như vậy.
Vì vậy, những người trong chúng tôi đã thực tập chánh niệm,
hiểu biết và từ bi
chúng tôi không muốn chấp nhận chiến tranh.
Chúng tôi muốn
hòa giải.
Và giọng nói của chúng tôi
không được phép nghe.
Đôi khi chúng tôi phải tự thiêu sống
để có được thông điệp.
Thích Quảng Đức
một người bạn của tôi
một ngày
Thầy ấy đã tự thiêu.
Và hình ảnh của thầy
xuất hiện trên báo chí quốc tế.
Tôi đã ở New York.
Và tôi đã nhìn thấy bức ảnh đó trên trang nhất của Thời báo New York.
Thầy ấy là bạn của tôi.
Nhất Chi Mai
một trong sáu thành viên đầu tiên của Dòng tu Tiếp hiện
môn đệ của tôi,
cô ấy đã tự thiêu để kêu gọi hòa giải.
Cô ấy đã đi đến Chùa Từ Nghiêm
vào buổi sáng sớm
khoảng hai ba giờ sáng,
cô đặt một bức tượng Đức Mẹ.
Và Quan Âm
cô để lại một bộ thư
kêu gọi
chính phủ lâm thời miền bắc Việt Nam
Tổng thống cộng hòa của miền nam Việt Nam
cho tất cả mọi người đến với nhau và chấm dứt
hành động giết nhau.
Và sau đó cô ấy tự đổ xăng và cô ấy tự thiêu
Nhất Chi Mai là một người chị
rất thân, bạn thân của Sư cô Chân Không
Tôi xấu hổ.
Cô ấy đã bỏ lại phía sau một bức thư cho tôi:
Thầy, đừng lo lắng
hòa bình sẽ đến.
Đừng đau khổ quá, đừng lo lắng."
Cô ấy sắp chết
nhưng cô ấy cố gắng an ủi tôi, sư phụ của cô ấy.
Rất khó để chúng tôi nói lên mối quan tâm của mình
mặc dù chúng tôi chiếm đa số
trong cả nước.
Chúng tôi không muốn chiến tranh.
Tập thơ của tôi
thơ hòa bình,
tôi thích gọi nó là thơ hòa bình
thay vì thơ phản chiến:
"Ông bị miền Bắc lên án và bị miền Nam tịch thu. "
Vì vậy, khi Đại học Cornell mời tôi đến
và đưa ra một loạt các bài giảng,
tôi nhân cơ hội ra ngoài
và kêu gọi hòa bình.
Và vào ngày 1 tháng 6
trong năm
1966
tôi đã gặp Martin Luther King ở Chicago.
Chính xác một năm trước,
thực sự một năm trước,
vào ngày 1 tháng sáu
1965, tôi đã viết cho ông ấy một lá thư
giải thích cho ông ấy lý do tại sao chúng tôi đã tự thiêu.
Đây không phải là một hành động tự sát,
đây là một hành động của tình yêu
Bạn muốn truyền tải một thông điệp
nhưng bạn không có cách nào khác,
bạn phải tự thiêu để tin nhắn của bạn vượt qua
Vì thế, sự đau khổ của nhà sư đã tự thiêu mình để có được thông điệp,
một thông điệp về tình yêu và lòng từ bi
có cùng bản chất của hành động Chúa Giêsu Kitô chết trên thập tự giá.
Chết không oán
không hận
chỉ với lòng từ bi
Để lại đằng sau
một sự kêu gọi từ bi
cho hòa bình
cho tình huynh đệ
Vì vậy, chính xác một năm sau, Tôi đã gặp ông ấy ở Chicago.
Chúng tôi đã nói chuyện một thời gian
và sau đó,
chúng tôi đã đi ra ngoài để gặp gỡ báo chí.
Và ngày hôm đó anh ra quân chống chiến tranh ở Việt Nam.
Đó là ngày
mà chúng tôi kết hợp những nỗ lực
làm việc của mình vì hòa bình ở Việt Nam
và đấu tranh cho các quyền dân sự ở Mỹ.
Hai năm sau tôi gặp lại ông
ở Genève
trong một cuộc hội thảo gọi opossum trên sân thượng
do Hội đồng Giáo hội Thế giới tổ chức.
Có những người như Linus Pauling
tại hội nghị.
Ông ấy (Martin Luther King) ở lại ở tầng 11
Tôi ở trên tầng 4 Ông mời tôi đi ăn sáng.
Tôi được báo chí giữ lại,
tôi đến muộn.
Và ông ây giữ ấm bữa sáng cho tôi. Ông ấy đợi tôi
Tôi nói với ông ta: "Martin, anh biết gì không Ở Việt Nam người ta gọi anh là Bồ tát ".
Gì cơ?
Họ gọi anh là Bồ tát
Một đáng giác ngộ
Cố gắng đánh thức những chúng sinh khác
và giúp họ đi theo một hướng từ bi và hiểu biết.
Tôi rất vui vì đã có cơ hội nói với ông ấy
Bởi vì vài tháng sau ông ta bị ám sát ở Memphis.
Chúng tôi đã ở Pháp
chúng tôi đã có một văn phòng
đại diện cho cộng đồng Phật giáo ở Việt Nam.
Chúng tôi muốn đại diện cho số đông những người không có tiếng nói,
những người không có cơ hội được nói ra.
Vì vậy, chúng tôi sống như một cộng đồng
ở Pari
và văn phòng của chúng tôi
ở một khu phố nghèo của Paris
số 11
"tên đường"
Và các khu đó
được sinh sống nhiều hơn
bởi những người gốc Ả Rập.
Mỗi lần tôi xin visa đi Mỹ đều bị từ chối.
Tự động.
Họ không muốn tôi đến Mỹ
vì họ tin rằng
tôi làm hại, tôi có thể có hại,
tôi có thể là một trở ngại cho những nỗ lực chiến tranh ở Việt Nam.
Tôi không được phép sang Mỹ,
tôi không được phép đến Anh!
Mỗi khi tôi muốn
Mỗi lần tôi muốn đi Mỹ trong một chuyến diễn thuyết, tôi phải
viết một lá thư
cho ai đó như Thượng nghị sĩ McGovern
hoặc Thượng nghị sĩ
Robert Kennedy
yêu cầu họ gửi cho tôi một lá thư mời.
Và bức thư đại loại như thế này:
"Thưa Thầy Thích Nhất Hạnh, tôi muốn biết thêm về tình hình chiến tranh ở Việt Nam.
Xin hãy đến và thông báo cho tôi.
Và nếu bạn gặp khó khăn về visa, xin vui lòng gọi cho tôi tại số này.
Chỉ với một lá thư như vậy tôi có thể
có visa
nếu không, không có cách nào.
Tôi nhớ một ngày tôi bay từ Nhật Bản trở lại Paris
tôi không có visa
quá cảnh
ở Seattle.
Tôi đã bay từ Tokyo
đến New York qua Seattle và sau đó đến Paris.
Tôi muốn dừng lại ở New York để gặp một người bạn trong phong trào hòa bình
Alfred Hassler, của Hiệp hội Hòa giải.
Và khi tôi hạ cánh ở Seattle
tôi bị giữ lại ở một nơi
mà tôi không thể thấy ai.
Tôi nhìn xung quanh và thấy nhiều tấm ảnh treo: "Truy nã" "Truy nã" "Truy nã"
Họ lấy hộ chiếu của tôi.
Họ không cho phép tôi
liên lạc với bất cứ ai.
Và sau đó
khi máy bay chuẩn bị cất cánh họ đã đưa lại hộ chiếu của tôi.
Thật khó khăn
Một ngày nọ khi tôi ở Washington DC,
tôi đã nói với bạn rằng
phóng viên của tờ Washington Sun
đã đến và thông báo với tôi rằng
có một công văn từ Sài Gòn
thông báo cho chính phủ của Hợp chủng quốc Hoa Kỳ,
của Pháp, của Vương quốc Anh
và của Nhật Bản
yêu cầu họ không tôn vinh hộ chiếu của Thích Nhất Hạnh
vì ông ta đã nói những điều không hữu ích
cho những nỗ lực chiến tranh chống lại chủ nghĩa cộng sản.
Và ở Việt Nam
sách của tôi, bài viết của tôi
thơ của tôi đã bị cấm
bởi cả những người cộng sản và những người chống cộng.
Tôi có nguy cơ bị trục xuất
và bỏ tù
vì những gì tôi đã làm:
kêu gọi cho hòa bình
và nói
chống lại chiến tranh
Tôi dự định
chỉ đi
ba tháng
để đưa ra chuỗi bài giảng ở Cornell
và sau đó thực hiện một chuyến diễn thuyết
ở Mỹ, Châu Âu và về nhà.
Tôi đã
làm việc với bạn bè mình trong một trường học của thanh niên phục vụ xã hội
Đại học Phật giáo Vạn Hạnh mà tôi đã thành lập vào năm 1964.
Tất cả bạn bè,
đồng nghiệp của tôi đều ở Việt Nam.
Tôi đã không muốn đi quá lâu.
Tôi dự định
đến đây chỉ trong ba tháng.
Nhưng đã 38 năm rồi. Tôi không thể về nhà đã 38 năm.
Và đó là lý do tại sao tôi đã được
chia sẻ việc tu tập
với bạn bè ở Châu Âu, ở Mỹ,
ở các nước khác.
Nhưng vì tôi đã tìm thấy ngôi nhà thực sự của mình
nên tôi không đau khổ
Sự thật là trong năm đầu tiên lưu vong của tôi, thật khó khăn,
rất khó khăn
Mặc dù tôi đã 40 tuổi.
Mặc dù tôi đã là một Sư Thầy
có nhiều Tăng và Ni
là học sinh, đệ tử
và tôi vẫn chưa tìm thấy ngôi nhà thực sự của mình.
Tôi có thể giảng bài rất hay về Phật giáo, về thực hành Phật giáo
Nhưng tôi
đã không thật sự đến
Về mặt trí tuệ, tôi đã có rất nhiều kiến thức Phật giáo
tôi đã được đào tạo vài năm
trong một học viện Phật giáo
và thực hành từ khi tôi 16 tuổi.
Trong thời gian tôi còn là một vị Tăng trẻ, Tôi cố gắng hết sức để đổi mới Phật giáo,
cập nhật Phật giáo để nó có thể đáp ứng
với thực trạng đau khổ.
gọi là Phật giáo dấn thân
Loại Phật giáo có thể cung cấp cho bạn những câu trả lời
cho những câu hỏi hóc búa của xã hội
những câu hỏi như chiến tranh, bất công xã hội,
đàn áp chính trị, nghèo đói,
bạo lực, v.v.
Nó rất khó khăn với tôi
trong suốt hai năm đầu
vì ý định của tôi là để mang lại thông tin cho thế giới,
loại thông tin không có sẵn
cho mọi người vì các bên tham chiến đã có tất cả các phương tiện truyền thông đại chúng.
Trong chuyến diễn thuyết
hoặc là tôi đã ngủ
một hoặc hai đêm ở mỗi thành phố,
ở Mỹ, Châu Âu,
ở Úc
vân vân
Toàn bộ thời gian
tôi thức dậy
tôi không biết mình đang ở đâu.
Rất khó, cực kỳ khó.
Và sau đó
Tôi phải hít vào thở ra và để biết tôi đã ở đâu
thành phố nào, nước nào.
Và tôi đã mơ về nhà
được trở về ngôi chùa gốc của mình ở miền trung Việt Nam, leo lên đồi,
một ngọn đồi xanh,
cây cối xinh tươi
Và một nửa đường lên đỉnh đồi tôi thức dậy
và nhận ra mình đang lưu vong
Và cùng một loại giấc mơ lặp đi lặp lại nhiều lần
Tôi đã rất tích cực.
Tôi đã kết bạn
với nhiều người:
các linh mục Công giáo,
các mục sư Tin lành,
giáo sư,
thanh niên,
trẻ em.
Và thực hành của tôi là thực hành chánh niệm. Tôi cố gắng
sống ở đây và bây giờ và chạm vào những điều kỳ diệu của cuộc sống trong cuộc sống hàng ngày của mình
Tôi đã tồn tại nhờ thực hành đó.
Cây ở châu Âu rất khác từ cây ở Việt Nam:
quả, hoa, tất cả đều khác nhau. Và người dân cũng vậy.
Vì vậy, tôi đã học cách kết bạn
chơi cùng trẻ em Đức, Trẻ em Pháp
trẻ em châu Phi,
trẻ em Anh.
Tôi là người bạn lớn với
với linh mục Anh giáo, linh mục Công giáo,
các thừa tác viên Tin lành, v.v.
Nhưng nhờ thực hành đó
tôi đã có thể
tìm thấy ngôi nhà thực sự của mình ở đây và bây giờ
Và tôi ngừng đau khổ
và ước mơ đã không trở lại nữa.
Mọi người nghĩ rằng tôi đau khổ khi tôi không thể quay lại Việt Nam, nhưng
đó không phải là trường hợp.
Nếu tôi đi Việt Nam đó sẽ là một niềm vui
Để có thể cung cấp việc giảng dạy cho các Tăng, Ni và giáo dân ở đó
và nói chuyện với các nghệ sĩ,
với các nhà văn và những người khác.
Nhưng nếu tôi không thể đi,
tôi sẽ không phải chịu đựng.
Tôi có thể gặp gỡ mọi người, những người khác
ở các quốc gia khác,
như ở Trung Quốc, ở Hàn Quốc, ở Nhật Bản, ở Tây Ban Nha, ở Anh,
ở Canada
vân vân
Và công thức:
"Tôi đã đến,
tôi đang ở nhà"
là
hiện thân, sự thể hiện của tôi
Nó thể hiện sự hiểu biết của tôi về lời dạy của Bụt
Nó là
kem của sực thực tập của tôi: Tôi đã đến, tôi đang ở nhà.
Và kể từ khi tôi tìm thấy ngôi nhà thực sự của tôi, tôi không còn đau khổ nữa.
Quá khứ không còn là nhà tù đối với tôi.
Tương lai
không còn là nhà tù
đối với tôi nữa.
Tôi có thể sống ở đây và bây giờ.
Tôi có thể chạm vào ngôi nhà thực sự của tôi.
Và tôi biết rằng
tương lai
có sẵn
qua hiện tại
Đây là những gì tôi đã tìm thấy.
Khi bạn chạm vào thời điểm hiện tại sâu sắc,
bạn chạm vào quá khứ.
Và nếu bạn biết cách xử lý đúng thời điểm hiện tại
bạn chữa lành quá khứ.
Nhiều người nghĩ rằng quá khứ đã qua rồi, bạn không thể làm bất cứ thứ gì.
Bạn không thể quay về quá khứ và sửa chữa mọi thứ và tu bổ mọi thứ.
Nhưng theo lời dạy này của Bụt
quá khứ vẫn còn đó với tất cả nỗi khổ và niềm đau
Nếu bạn biết làm thế nào để trở về nhà đến thời điểm hiện tại
và chạm vào khoảnh khắc hiện tại sâu sắc
bạn chạm vào quá khứ,
và bạn có thể chữa lành quá khứ.
Và khi bạn tự chữa lành vết thương, bạn chữa lành tổ tiên của bạn.
Và điều này là có thể.
Tổ tiên của tôi đã chịu đựng trong tôi.
Tôi cũng đã chịu đựng.
Và vì tôi có thể
chạm vào
khoảnh khắc hiện tại một cách sâu sắc, Tôi tự chữa lành
vết thương và tôi chữa lành tổ tiên của mình bao gồm , cha tôi, mẹ tôi,
cha mẹ
bố tôi
mẹ tôi
anh trai, chị gái của tôi, ông tôi, bà tôi
Khi tôi tập đi,
tôi tạo ra năng lượng tự do
và vững chắc
Và tôi cảm thấy rằng tất cả tổ tiên của tôi
đều thích sự tự do và sự vững chắc mà tôi tạo ra với việc thực hành đi bộ.
Bởi vì, với tôi,
tổ tiên của tôi luôn sống trong tôi,
hiện diện đầy đủ trong tôi, trong mọi tế bào của cơ thể tôi.
Và nếu tôi tự do, họ sẽ tự do
Nếu tôi chữa lành, họ chữa lành.
Khi tôi bước một bước với sự vững chắc và tự do,
tất cả đều bước cùng tôi.
Và bạn phải thực hiện bước đi đó với tất cả bản thể của bạn.
nhận thức đầy đủ, tập trung đầy đủ để cho bước đi
thực sự vững chắc, tự do
Để bạn có thể chạm vào cuộc sống, sự đồng nhất của cuộc sống trong khoảnh khắc đó.
Đó là sự chữa lành và
nuôi dưỡng.
Vì vậy, hành động thực hiện một bước đi là một hành động tự do,
hành động giải phóng.
Bạn giải phóng chính mình, bạn giải phóng tổ tiên của bạn.
Đó là một hành động của cách mạng.
Xin hãy tin tôi.
Bạn không thể thực hiện một bước như vậy trừ khi bạn đầu tư hoàn toàn vào cơ thể và tâm trí mình
100%
Khi bạn hít vào,
bạn mang
tất cả lại với nhau,
cơ thể và tâm trí.
Bạn trở thành một.
Và được trang bị năng lượng chánh niệm và tập trung đó,
bạn thực hiện một bước đi
và bạn có bên trong đó
đây là ngôi nhà thực sự của bạn.
Bạn còn sống, bạn hiện diện đầy đủ, bạn đang chạm vào cuộc sống
như một thực tế.
Ngôi nhà thực sự của bạn không phải là một ý tưởng trừu tượng,
nó như một thực tế vững chắc mà bạn có thể chạm vào
bằng đôi chân của mình với bàn tay của bạn
và với tâm trí của bạn.
Vương quốc của chúa hay cõi Tịnh Độ của Phật
đối với tôi họ không phải là
những ý tưởng trừu tượng.
Đó là thứ bạn có thể chạm vào trong mọi khoảnh khắc, bạn có thể sống
trong từng khoảnh khắc.
Nó có sẵn ở đây và bây giờ
Nếu bạn biết làm thế nào để sẵn sàng
sau đó vương quốc có sẵn,
Tịnh Độ có sẵn
ngôi nhà thực sự của bạn đã có sẵn.
Và không ai có thể
lấy đi ngôi nhà thực sự đó.
Họ có thể chiếm đất nước của bạn, Vâng.
Họ có thể tống bạn vào tù, Vâng.
Nhưng họ không thể lấy đi ngôi nhà thực sự của bạn, sự tự do của bạn.
Vì vậy, nó rất quan trọng nó rất...
cơ bản, nó cực kỳ cơ bản
khi bạn chạm vào ngôi nhà thực sự của mình.
Và bạn sẽ nhận ra ngôi nhà thực sự của mình
ở đây và bây giờ.
Và năng lượng mà bạn có thể làm như vậy là chánh niệm
và sự tập trung.
Và đây là những năng lượng của Bụt
Tất cả chúng ta đều có
hạt giống
chánh niệm và sự tập trung trong chúng ta.
Đây là sự thật.
Bởi vì tất cả chúng ta có khả năng uống
uống trà của chúng ta một cách chánh niệm.
Khi tôi uống trà, Tôi muốn thực sự uống trà của tôi.
Tôi có thể muốn hít vào để đưa tâm trí về nhà về thân thể tôi
và thiết lập bản thân đầy đủ ở đây và bây giờ
Bạn phải ở đó,
đầy đủ
và khi bạn ở đó đầy đủ
trà sẽ ở đó cho bạn đầy đủ.
Nếu bạn không ở đó, trà chỉ là
một thứ giống như...
con ma
không có thật.
Chánh niệm giúp bạn
trở nên hoàn toàn...
hiện tại
và hoàn toàn sống ở đây và bây giờ
Nó không mất nhiều thời gian nó có thể chỉ mất một bước
một hơi thở vào
Và bằng cách thực hiện một bước đi hoặc hít vào bạn mang tâm trí của bạn trở lại cơ thể mình
Trong cuộc sống hàng ngày của bạn
cơ thể bạn có thể ở đây
nhưng tâm trí của bạn có thể...
ở đó
Họ đi theo hai hướng khác nhau.
Và bạn đang ở trong trạng thái mất tập trung:
tinh thần và thể xác
đang xa nhau
Tâm trí của bạn có thể bị chiếm đóng,
bận tâm bởi dự án của bạn, nỗi sợ hãi của bạn, sự tức giận của bạn.
Bị bắt trong quá khứ, bị bắt trong tương lai.
Nhưng giữa tâm trí bạn và cơ thể của bạn có một cái gì đó:
hơi thở của bạn.
Và ngay khi bạn về nhà với hơi thở của bạn: hít vào tôi biết tôi đang bước vào,
rồi cơ thể và tâm trí bạn đến với nhau
rất nhanh
Trong khi hít vào, bạn không nghĩ gì cả
bạn chỉ tập trung sự chú ý của bạn để hơi thở vào của bạn.
Bạn tập trung.
Bạn đầu tư 100% bản thân vào hơi thở vào của mình, bạn trở thành hơi thở vào của mình
Có một sự tập trung chánh niệm về hơi thở của bạn
điều đó sẽ làm cho cơ thể và tâm trí đến với nhau
chỉ trong một khoảnh khắc.
Và đột nhiên bạn trở thành hiện diện đầy đủ, sống đầy đủ
Trong trạng thái
bạn lấy trà của bạn
và trà trở thành hiện thực
không phải là ma
Và khi bạn uống trà bạn chỉ đang uống trà của bạn
Đó gọi là "uống có chánh niệm".
Không có suy nghĩ.
Chỉ là uống, uống sâu sắc
Bạn là thật và trà là có thật.
Và khi bạn có thật, trà là có thật, cuộc sống là có thật.
Và nhiều người sống
trong một giấc mơ
bởi vì
họ không ở trong thời điểm hiện tại, họ không biết cái gì
đang diễn ra trong thời điểm hiện tại
Nhưng bởi vì bạn có thể mang theo tâm trí của bạn trở lại cơ thể mình
bạn có mặt đầy đủ và bạn trở nên nhận thức được những gì đang xảy ra.
Điều gì đang xảy ra là tôi
thưởng thức trà của mình
Không có suy nghĩ nào cả, chỉ là
uống trà thôi
Trong thời điểm đó tôi sống sâu sắc trong khoảnh khắc tôi uống trà của mình.
Khi tôi thở vào
Tôi nhận thức đầy đủ về hơi thở vào của mình
Hơi thở vào của tôi trở thành đối tượng của chánh niệm
Hơi thở vào của tôi trở thành đối tượng cho sự tập trung của tôi.
Và đó là lý do tại sao cơ thể tôi trở về nhà ...
tâm trí
Tâm trí tôi trở về nhà tới thân thể của tôi ngay lập tức.
Sau đó tôi trở nên hiện diện đầy đủ.
Giả sử bạn, một nhóm người,
đứng đó và chiêm ngưỡng
một hoàng hôn tuyệt đẹp.
Nếu bạn cứ nghĩ về quá khứ
hoặc nghĩ về tương lai
và dự định của bạn,
bạn không thực sự ở đó chiêm ngưỡng hoàng hôn.
Hoàng hôn không dành cho bạn.
Vì vậy, nếu bạn thực tập thở vào và thở ra trở nên
có sẵn ở đây và ngay bây giờ và hoàng hôn tuyệt đẹp này là dành cho bạn.
Thở vào tôi biết hoàng hôn đang ở đó.
Thở ra tôi cười với hoàng hôn tuyệt đẹp.
Trong khoảnh khắc đó, cuộc sống là thật.
Và bạn có ngôi nhà thực sự của bạn.
Khi bạn quay trở lại thời điểm hiện tại,
bạn có thể gặp được những điều kỳ diệu của cuộc sống
được làm mới và chữa lành. Bạn có thể gặp phải
đau khổ
bạo lực
ghét bỏ
sợ hãi
phân biệt đối xử
Và nếu bạn là một người tu giỏi,
bạn có đủ chánh niệm để
xử lý
bất cứ điều gì cần xử lý.
Giả sử cơn giận đang tới ở trong bạn
như một năng lượng.
Là một người tu bạn không cho phép sự tức giận ở một mình
trong bạn
Bởi vì nếu bạn để cơn giận ở một mình trong bạn, sự tức giận sẽ gây ra nhiều thiệt hại
trong cơ thể bạn, trong tâm trí của bạn
và có thể là xung quanh bạn
Đó là lý do tại sao chúng tôi thực hành chánh niệm của sự tức giận:
thở vào tôi biết
sự tức giận ở trong tôi,
thở ra
Tôi mỉm cười với sự tức giận của tôi,
Tôi ôm lấy cơn giận của mình.
Bạn có một hạt giống của sự tức giận
sâu thẳm trong chính mình.
Nhưng bạn cũng có một hạt giống chánh niệm sâu thẳm trong chính mình,
bạn có một hạt giống từ bi trong chính mình.
Khi tức giận được chạm vào, khi hạt giống của sự tức giận được chạm vào,
nó biểu hiện qua
một loại năng lượng gọi là giận dữ.
Giả sử đây là ý thức của bạn.
Nó có hai lớp.
Các lớp thấp hơn được gọi là tiềm thức.
Và lớp trên được gọi là tâm thức.
Bạn có một hạt giống của sự tức giận ở đây.
Bạn cũng có một hạt giống của niềm vui,
chánh niệm,
từ bi, không phân biệt đối xử.
Bạn có một hạt giống của sự tức giận, của sự tuyệt vọng, ghen tị, phân biệt đối xử
trong chiều sâu của ý thức của bạn.
Nhưng khi hạt giống của sự tức giận
bị bỏ lại một mình ở đó,
trong tiềm thức
bạn không tưới nước, không ai đến và chạm vào nó, bạn ổn.
Bạn có thể cười bạn bạn có thể có một thời gian tốt lành
nhưng điều đó không có nghĩa là bạn không có hạt giống của sự tức giận trong bạn.
Ngay khi bạn nghe ai đó nói gì đó
hoặc làm một cái gì đó hạt giống của sự tức giận trong bạn được chạm vào
Và nó trở thành một vùng năng lượng
dưới cõi tâm thức.
Trong Đạo Bụt
chúng tôi gọi nó là một sự hình thành tinh thần
Tức giận là một sự hình thành tinh thần.
Theo truyền thống của tôi, chúng tôi nói về 51
phạm trù hình thành tinh thần,
Chúng tôi có một hạt giống phân biệt đối xử trong chúng ta.
Chúng tôi có một hạt giống không phân biệt đối xử trong chúng ta.
Điều đó đúng.
Nếu hạt giống của sự phân biệt được tưới nước mỗi ngày trở nên rất quan trọng
Và nó không cho phép hạt giống không phân biệt đối xử được biểu hiện.
Nếu hạt giống của sự tức giận
trở nên mạnh mẽ hơn mỗi ngày, hạt giống của lòng trắc ẩn
có ít cơ hội hơn
Và đó là lý do tại sao
mỗi khi một hạt giống tiêu cực được chạm vào
và biểu hiện
chúng ta phải chăm sóc nó
Đó là lý do tại sao
Tôi đã nói về chánh niệm của sự tức giận.
Chánh niệm là khả năng hiểu biết chuyện gì đang xảy ra
những gì đang xảy ra là sự tức giận đã biểu hiện.
Vì vậy, là một người tu tập
bạn yêu cầu hạt giống chánh niệm biểu hiện cùng một lúc.
Và nếu bạn là một người tu tập siêng năng
hạt giống chánh niệm trong bạn đủ mạnh
và nó rất dễ dàng cho bạn chạm và mời nó đi lên
và nó đi lên trở thành một vùng năng lượng.
Giả sử sự tức giận là năng lượng 1.
Chánh niệm là năng lượng 2.
Chánh niệm là chánh niệm của một cái gì đó.
Và đây
chánh niệm của sự tức giận.
Chánh niệm ở đây có
chức năng sau: nhận thức
tức giận là tức giận.
Chánh niệm về hơi thở: hít vào tôi biết đây là hơi thở vào của tôi.
Thở ra Tôi biết đây là hơi thở vào của tôi
Nhận thức thở vào là thở vào
Nhận thức thở ra là thở ra
Nhận thức uống là uống,
nhận thức đi bộ là đi bộ.
Đó là chức năng của chánh niệm
Vì vậy, năng lượng của chánh niệm được tạo ra bởi hơi thở của bạn, bước đi của bạn
có khả năng nhận thức tức giận là tức giận.
Thở vào
tôi biết
sự tức giận trong tôi.
Thở ra
Tôi chăm sóc tốt cơn giận của tôi.
Nhận thức sự tức giận
và ôm ấp
sự tức giận
Đây là một nghệ thuật.
Đây là một thực tế,
Không có đấu tranh
Chánh niệm
được tạo ra không phải để chiến đấu với sự tức giận
mà là để nhận ra sự tức giận và để giữ sự tức giận
rất dịu dàng
Đó là thực hành đạo Bụt
Bạn không biến đổi chính mình vào một chiến trường:
chiến đấu tốt với bản ngã. Đó không phải là Phật giáo.
Bởi vì bạn là chánh niệm nhưng bạn cũng tức giận
và chánh niệm đóng vai một người chị lớn,
ôm ấp sự tức giận, đau khổ cho em gái
và giúp cô em chuyển hóa
Một người mẹ
đang làm việc trong bếp
và cô nghe thấy tiếng đứa bé khóc
Cô chăm sóc em bé rất nhiều
Vì vậy, cô dừng lại,
đi trong bếp cô ấy đặt xuống
bất cứ thứ gì cô ấy đang giữ và cô ấy đi đến phòng của em bé.
Việc đầu tiên cô làm là nâng bé lên và ôm bé ấy một cách dịu dàng vào vòng tay của cô ấy.
Đó là mẹ.
Cô ấy không biết có chuyện gì với em bé vậy
nhưng điều đầu tiên cô ấy làm là nâng em bé lên và ôm bé
chánh niệm
là một người tu tập chúng ta làm điều tương tự
Mỗi khi tức giận hay tuyệt vọng,
chúng tôi tạo ra
năng lượng của chánh niệm
để nhận ra
và để ôm ấp dịu dàng.
Dịu dàng
Và nếu chúng ta biết cách thực hành đi bộ chánh niệm hoặc thở chánh niệm
chúng ta tiếp tục tạo chánh niệm.
Và chúng ta
trao năng lượng đó để nhận ra và nắm lấy.
Và
chúng ta có thể mang lại sự nhẹ nhõm
bởi vì
chánh niệm như một năng lượng
ôm lấy sự tức giận như một nguồn khác của năng lượng dịu dàng.
Người anh lớn, em trai.
Mặc dù mẹ chưa nhận ra
chuyện gì nhưng thực tế rằng cô ấy đang ôm em bé một cách dịu dàng
đã có thể mang lại một cứu trợ cho em bé và em bé có thể ngừng khóc.
Nếu mẹ tiếp tục giữ em bé dịu dàng với chánh niệm
cô sẽ tìm ra điều gì sai.
Em bé có thể đói,
em bé có thể
bị sốt,
hoặc tã có thể quá chật.
Làm mẹ
cô ấy có thể tìm ra nó rất nhanh
Là một người tu tập
bạn có thể tìm ra rất dễ dàng
Lí do tức giận.
Và bạn có thể nhìn thấy gốc của sự tức giận đó.
Bạn tìm ra bản chất, gốc rễ của sự tức giận đó
Nếu mẹ phát hiện ra có chuyện gì với em bé vậy
cô ấy có thể khắc phục tình hình
rất nhanh.
Nếu bé đói, cô ấy cho bé gái một ít sữa,
nếu tã quá chật cô ấy chỉ
cởi ra và quấn lại
Vì vậy, sau khi đã ôm ấp dịu dàng.
sự phẫn nộ của bạn,
bạn có thể muốn tiếp tục
tập thở chánh niệm, thực hành đi bộ chánh niệm
và nhìn sâu
vào bản chất của sự tức giận của bạn
và tìm ra gốc rễ của sự tức giận của bạn là gì
Nhận biết, ôm ấp và nhìn sâu.
Vì chánh niệm
là loại năng lượng
mang theo bên mình
năng lượng của sự tập trung
Bất cứ nơi nào chánh niệm là, sự tập trung cũng thế
Khi bạn quan tâm đến hơi thở vào của bạn,
bạn đang tập trung vào hơi thở vào của bạn
Khi bạn quan tâm đến trà của bạn, bạn tập trung vào trà.
Đó là lý do tại sao
chánh niệm càng mạnh mẽ,
bạn càng tập trung hơn.
Với sự chánh niệm và tập trung đó, bạn thực hành nhìn sâu
và bạn có được cái nhìn sâu sắc.
Và cái nhìn sâu sắc đó sẽ giải phóng bạn
chuyển hóa sự tức giận của bạn.
Có một câu chuyện
của một cậu bé
người đã từng đến Làng Mai mỗi hè
với em gái của mình.
Và họ đã thực tập chánh niệm như trẻ em.
Cậu bé gặp khó khăn với cha mình.
Cậu bé trách cha mình.
Mỗi khi cậu ngã xuống và bị tổn thương cha cậu bé luôn la mắng cậu
thay vì đến và giúp đỡ cậu
Vì vậy, mối quan hệ của cậu với cha bị khó khăn
Và cậu bé thề rằng khi cậu lớn lên cậu sẽ không giống cha mình.
Nếu cậu có con và nếu
con của cậu ngã xuống và bị thương cậu sẽ không hét vào mặt nó
thay vào đó cậu sẽ đến và cố gắng giúp đỡ.
Đó là quyết tâm của cậu
Một hôm, cậu đang chơi
ở Xóm Dưới Làng Mai
Và em gái cậu chơi với một cô bé khác trên võng
Cô bé ngã xuống và đau đớn.
và bị
chảy máu
Đột nhiên, cậu thấy mình rất tức giận
Cậu muốn hét lên: "Đồ ngốc! Làm sao mày lại làm như thế?
"Và bởi vì cậu ấy đã thực tập chánh niệm, cậu ấy đã
không thể hét lên
và cậu ấy đã nhận ra
rằng cậu giống hệt cha mình.
Thay vì cố gắng
đến và giúp em gái của mình
cậu có xu hướng hét vào mặt cô bé
Cậu ấy ghét
những gì cậu ấy có trong mình.
Vì vậy, khi cậu thực hành
thở chánh niệm, cậu bé biết
rằng đây là sự tiếp tục của cha mình bên trong cậu
Cậu ấy không khác cha mình.
Và với cái nhìn sâu sắc đó
cậu quay lại và tập đi chậm
khi cậu ấy thấy ai đó đến để giúp em gái của mình.
Và trong khi đi chậm cậu ấy đã nhận ra rằng
Cậu là sự tiếp nối của cha mình.
Năng lượng của sự tức giận đã được truyền lại bởi cha mình.
Và nếu cậu không luyện tập
Cậu ấy sẽ trở thành chính xác như cha mình
Và cậu ấy sẽ đối xử
con của mình
trong tương lai theo cùng một cách
Cái đó được gọi là Samsara
sự tiếp nối
Và đột nhiên cậu có một ham muốn
về nhà và nói với cha rằng cậu có cùng loại năng lượng
và cậu sẽ mời cha mình để thực hành với mình
Và khi ý định đó được sinh ra trong cậu
sự tức giận của cậu ta đối với cha mình bắt đầu tiêu tan
Những loại hiểu biết nào cậu ấy nhận được?
Cậu ấy có cái nhìn sâu sắc rằng
Cậu ấy giống hệt cha mình. Cậu ta có cùng loại năng lượng thói quen.
Đó là lý do tại sao cậu ấy muốn thực tập và cậu ấy thấy mình là nạn nhân của năng lượng đó
nạn nhân của việc truyền lại
của năng lượng thói quen đó.
Và cậu thấy rằng cha mình cũng là một nạn nhân của điều đó
truyền lại
Cha cậu có thể đã nhận nó từ
cha của ông ấy
Và khi cậu có cái nhìn sâu sắc đó, sự tức giận của cậu ...
vis-a-vis father just...
dừng lại
Cậu ấy có một sự thay đổi.
Tôi nghĩ
một chàng trai trẻ 12 tuổi đó là một điều đáng chú ý
thành tích.
Nó ở bên trong điều đó biến đổi phiền não của chúng ta.
Và chánh niệm có sức mạnh
nhận ra, ôm ấp, nhìn sâu
có được cái nhìn sâu sắc điều đó biến đổi chiều sâu của bạn,
giúp bạn tự do.
Chuyển hóa
Chữa lành và tự do
Và khi một chàng trai trẻ được giải phóng người cha trong cậu được giải thoát
và tổ tiên trong cậu được giải thoát
và vòng tròn xung quanh luân hồi.
Những gì chàng trai trẻ nhận ra
có phải ...
cậu ta không phải là nạn nhân của cha mình,
anh ta là nạn nhân của năng lượng thói quen đó.
Và cha cậu cũng vậy. là nạn nhân của năng lượng thói quen đó.
Và khi bạn có thể chuyển hóa được bạn,
bạn đang ở trong một trường hợp để giúp chuyển hóa anh ấy hoặc cô ấy.
Người mà
bạn tin là kẻ áp bức mình,
nguồn gốc sự đau khổ của bạn
Và đó là thực tập của tôi.
Tôi không có kẻ thù.
Thậm chí ...
họ đã tạo ra rất nhiều đau khổ, rất nhiều bất công, họ đã cố giết tôi,
để đàn áp tôi
Nhưng họ không phải là kẻ thù của tôi. Họ là những người tôi muốn giúp đỡ.
Bởi vì tôi đã trở nên tự do, tôi thay đổi bản thân, tôi đã chuyển hóa chính mình
Đó là lý do tại sao ...
tôi không còn
xem mình là nạn nhân
Tôi biết rằng nếu tôi có thể biến đổi chính mình, Tôi có thể giúp biến đổi họ
Nếu bạn thực hành
và nếu bạn có thể biến đổi tâm trí của bạn, trái tim của bạn
bạn trở thành một bồ tát.
Và sau đó...
bạn sẽ ở trong một vị trí để giúp họ biến đổi
những người
bạn từng coi là kẻ áp bức ...
kẻ lạm dụng.
Những người bạn coi là người phân biệt đối xử với bạn
cố gắng kìm nén bạn và giết bạn v.v..
Họ cũng nạn nhân của sự thiếu hiểu biết của họ,
sự tức giận của chính họ. Họ không biết cách xử lý
sự khao khát của họ, sự tức giận của họ,
bạo lực của họ,
nỗi sợ hãi của họ.
Vì vậy, con đường ...
là để chuyển hóa chính mình thành bồ tát
với nhiều
hiểu biết, sự sáng suốt và lòng từ bi
Và khi bạn có những năng lượng này, bạn được tự do
và bạn đang ở trong một vị trí giúp đỡ
những người khác cũng trở nên tự do
Đây là con đường ...
Bụt chỉ cho chúng ta thấy.
Và mỗi chúng ta
có hạt giống chánh niệm, sự tập trung và sự sáng suốt
trong chính anh ấy hoặc chính cô ấy
Bạn có thể tu tập ba loại năng lượng
để giải phóng và chữa lành cho chúng ta.
Và chúng ta sẽ sử dụng cùng loại năng lượng để giúp sự biến đổi và chữa lành
thế giới.
Khi bạn nhìn lên,
bạn thấy
một ngôi chùa
Ngôi chùa nằm trong trái tim bạn, hoa sen trong tim bạn
Bên dưới có chữ "smurty". "Smurty" có nghĩa là chánh niệm.
Và sau đó là từ "samadhi". Nó có nghĩa là sự tập trung.
Và có từ "prashna",
đó là sự sáng suốt
Và đó là loại năng lượng ở trong chúng ta
được vun đắp, phát triển
Đó là năng lượng của Bụt trong chúng ta,
năng lượng của sự chuyển hóa
và chữa lành
Trong khóa tu của chúng ta
chúng ta tập thở chánh niệm
đi bộ chánh niệm
Đó là lí do tại sao
chúng tôi được khuyến khích sử dụng thời gian của chúng ta
để thực hành
Nếu chúng ta nói nhiều, sẽ không có thời gian để ...
thưởng thức hơi thở vào - hơi thở ra của chúng ta, đi bộ của chúng ta.
Sẽ có thời gian khi chúng ta được khuyến khích nói chuyện với nhau:
thảo luận pháp.
Chúng ta sẽ chia sẻ những hiểu biết của chúng ta
cách vượt qua đau khổ của chúng tôi.
Và khi chúng ta tập ăn bữa trưa của chúng ta, bữa sáng của chúng ta,
chúng ta không suy nghĩ
Chúng ta thiết lập chính mình ở đây và bây giờ
Chúng ta chỉ chú ý đến thức ăn mà chúng ta ăn
Khi bạn nhặt một mẩu bánh mì,
bạn không nghĩ về quá khứ, về tương lai
bạn chỉ cần chạm vào miếng bánh mì
thật sâu sắc
Và chúng ta có thể thấy miếng bánh mì đó
Vì vậy, nếu bạn nhìn sâu vào mảnh của bánh mì, bạn thấy mọi thứ trong đó.
Miếng bánh bạn cầm trong tay bạn là cơ thể của vũ trụ.
Với một chút chánh niệm, bạn có thể thấy
rằng miếng bánh là một đại sứ hình thức của vũ trụ đến với bạn.
Và nếu bạn có thể nhìn thấy miếng bánh mì
trong bản chất thực sự của nó, và sau đó bạn có thể đặt nó vào miệng của bạn.
Đừng để bất cứ thứ gì khác vào miệng của bạn, như các dự định của bạn,
nỗi sợ của bạn, sự tức giận của bạn. Nó không lành mạnh. Chỉ cần đặt bánh mì.
Chỉ cần nhai bánh mì,
chánh niệm, với niềm vui.
Đừng nhai nỗi buồn, sự tức giận của bạn. Nó không tốt cho sức khỏe của bạn.
Không suy nghĩ,
Chỉ
quá trình chánh niệm như nhai.
Chúng ta dành thời gian của chúng ta thưởng thức bữa sáng của mình
theo thời gian, nghỉ ngơi và mỉm cười.
Người anh em trước mặt bạn là bạn,
người bên trái là bạn
Tất cả đều thuộc về tăng thân
Và chúng ta cùng nhau tạo ra
Năng lượng của chánh niệm.
Năng lượng tập thể của chánh niệm trong khi đi, trong khi ngồi
trong khi ăn sẽ mạnh mẽ
và nó sẽ thâm nhập vào mỗi chúng ta
Chúng ta sẽ được chữa lành bằng năng lượng tập thể và được nuôi dưỡng bởi
năng lượng tập thể.
Một mình trong phòng khách của chúng ta
chúng ta có thể tạo ra
Năng lượng của chánh niệm.
Nhưng so sánh đến năng lượng tập thể của chánh niệm,
tốt,
Nó không nhiều đâu.
Vì vậy, được ở trong một tăng thân
và cho phép bản thân được thâm nhập bằng năng lượng tập thể
chánh niệm với tăng thân là rất quan trọng.
Vì vậy, sự kết hợp của một tăng thân là một thực tế rất quan trọng,
là một phép màu Và chúng ta nên
tranh thủ từ cơ hội
cho phép bản thân được vận chuyển bằng năng lượng tập thể của tăng thân
cho phép tăng thân nắm lấy ...
phiền não của
nỗi đau, nỗi buồn của chúng ta.
Tăng thân là con thuyền
giúp bạn nổi trên dòng sông đau khổ.
Cho phép bản thân
vận chuyển bởi tăng thân bằng năng lượng tập thể của chánh niệm.
Và trong khi ăn bạn thưởng thức
thời gian với tăng thân
Bạn cười với anh chị em của bạn trong thực tế.
Bạn cho phép mình được nuôi dưỡng bằng năng lượng tập thể của tăng thân
Mỗi khoảnh khắc trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta
chánh niệm giúp chúng ta trở nên ở đây và bây giờ
Và thực tế, thực hành thực sự
là cho phép mọi khoảnh khắc trong cuộc sống của chúng ta trở thành một phong trào vui vẻ.
Đó sẽ là
có thể nhờ vào sức mạnh chánh niệm và tập trung
do chính bạn tạo ra và được tạo ra bởi tăng thân
Ngày mai chúng ta sẽ có một ...
đi bộ chánh niệm vào buổi sáng, chúng ta sẽ đi cùng nhau
Chúng ta sẽ đi bộ theo cách như vậy điều đó làm cho vương quốc của Chúa ...
có thật, có sẵn ở đây và bây giờ.
Có một vài người trong chúng ta rất quen với việc luyện tập.
Chúng ta sẽ cùng nhau đi bộ và tạo ...
tập thể...
Năng lượng chánh niệm cùng nhau.
Và bạn sẽ thấy rằng vương quốc, cõi Tịnh Độ có sẵn.