Shirin Neshat: L'art en exil.

Né en Iran,Shirin Neshat examine le paradoxe d'être une artieste en exil: une voix pour son peuple incapable de retourner à son pays. Dans son travail, elle examine l'Iran avant et après la Révolution iranienne, en faisant remonter des changements politiques et sociaux à travers des images puissantes de la femme.

L'histoire que je veux partager avec vous aujourd'hui

c'est mon épreuve en tant qu'artiste iranienne

autant que femme artiste iranienne

autant que femme artiste iranienne

vivant en exil.

Bon, ce-ci a des avantages et des inconvénients.

Du côté obscure,

la politique ne paraît d'échapper les gens comme moi.

D'une façon ou d'une autre, chaque artiste iranien

est de nature politique.

La politique a défini nos vies

Si on habite en Iran,

on fait face à la censure, le harcèlement,

l'arrestation, la torture --

et parfois, l'exécution.

Si on habite à l'extérieur, comme moi,

on fait face à la réalité d'une vie en exil --

la douleur de la nostalgie

et la séparation de nos proches

et de nos familles.

Par conséquent, on ne trouve point

l'espace moral, affectif,

psychologique et politique

pour nous éloigner de la réalité

de la responsabilité sociale.

Curieusement,

une artiste comme moi

se retrouve dans une position ou l'on doit être la voix,

le porte-parole de mon peuple,

même-si je n'ai, en effet,

aucun accés à mon propre pays.

Les gens comme moi luttent aussi,

deux batailles pour des motifs différents.

On est critiqué envers l'Occident,

la perceptions de l'Occident,

au sujet de notre identité --

au sujet de l'image qui est construit de nous,

sur nos femmes, sur notre politique,

sur notre religion.

On est là pour en être fier

et pour exiger du respect.

Et au même temps,

nous luttons une autre bataille.

C'est notre régime,

notre gouvernement --

notre gouvernement atroce,

qui a commis tous les crimes

à fin de rester au pouvoir.

Nos artistes sont en danger,

Nous sommes mis en danger.

Nous constituons un ménace

contre le gouvernement.

Mais ironiquement,

cette situation

nous a donné tous du pouvoir,

parce que nous sommes considérés, autant qu'artistes,

essentiel au discours culturel, politique et

social en Iran.

On est là pour inspirer, pour provoquer

pour mobiliser,

pour donner de l'éspoir à notre peuple.

Nous sommes les journalistes de notre peuple,

et nous sommes des communicateurs

avec le monde éxterieur.

Notre arme, c'est l'art.

La culture est un genre de resistance.

Parfois je suis jalouse de la liberté d'expression

dont les artistes en Occident juissent.

À cause du fait qu'ils peuvent prendre du recul

par rapport aux questions politiques --

et du fait qu'ils sont au service d'un public seulement,

c'est-à-dire, la culture Occidentale.

Mais l'Occident m'inquiéte aussi, parce-que

souvent, dans ce pays,

dans ce monde Occidental,

la culture risque devenir une forme de divertissement.

Notre peuple compte sur nos artistes,

et la culture dépasse la communication.

Mon voyage au tant qu'artiste

a commencé dans un entroit très, très intime.

Je n'ai pas commencé

avec une critique sociale

de mon pays.

La première que vous voyez devant vous

c'est, enfait, quand je suis rentrée en Iran

pour la première fois depuis mon depart il y a 12 ans.

Après la Révolution Islamique

en 1979.

Pendant mon absence,

la Révolution Islamique était descendue sur l'Iran

et avait complètement transformé le pays

de la Perse à la culture Islamique.

Je suis revenue pour me joindre à ma famille principalement.

et pour m'identifier en trouvant

ma place dans cette societé.

Mais à la place, j'ai trouvé un pays

qui était complètement idéologique

dont je ne me reconnaissais plus.

De plus, je m'y suis intéressée beaucoup

car je faisais face à

des dilemmes et questions personnels,

J'ai plongé dans l'étude

de la Révolution Islamic--

comment, en effet,

elle avait extrémement changé

la vie des femmes Iraniennes.

J'ai trouvé le sujet des femmes Iraniennes

très intéressant,

dans la façon où les femmes iranienne

semblaient incarner dans l'histoire, la transformation de la politique.

Donc dans un sens, en étudiant une femme,

on reussit à lire la structure et l'idéologie du pays.

Alors j'ai fait une oeuvre de group

qui faisait face à des questionnement de ma prorpe vie,

en situant mon oeuvre dans un plus grand discours --

c'est à dire, le sujet du martyre,

la question sur ceux qui se tient debout volontiers entre

l'amour de Dieu, la foi,

et aussi la violence, le crime et la cruauté

Ce-ci est devenu très important pour moi.

Et pourtant, j'étais dans une position inhabituel.

J'étais une étrangere

qui était revenue en Iran pour y trouver ça place,

mais dans une position

où je ne pouvais pas être critique de mon gouvernement

ou de l'idéologie de la Révolution Iranienne.

Ce-ci a changé lentement

dans la mèsure où¸je trouvais ma voix

et j'ai découvert des choses

que je n'aurais pas imaginer.

Mon art est donc devenue un peu plus critique.

Mon couteau est devenue un peu plus nette.

Et je suis tombée dans une vie en exil.

Je suis une artiste nomade.

Je travail au Maroc, en Turquie, au Mexique.

Je vais partout pour faire croire que c'est l'Iran.

Maintenant je fais des films.

J'ai fini un film l'année dernier

intitulé "Les Femmes sans les Hommes."

"Les Femmes sans les Hommes" revisite l'histoire,

une autre partie de notre histoire Iranienne.

Elle revisite 1953

quand la CIA Américaine a opéré un coup

et a reussi à enlever un dirigeant élu démocratiquement,

Dr. Mossadegh.

L'auteur de cette livre est une femme Iranienne,

Sharmush Parsipur.

C'est un roman réaliste magique.

Ce livre a été interdit,

et elle a été emprisonnée pendant cinq ans.

Mon obsession pour ce livre,

et la raison pour laquelle j'ai fait un film basé sur ce livre,

c'est parce qu'il s'adresse simultanément

la réalite d'être une femme en Iran --

traditionnellement et historiquement--

et le questionnement de quatre femmes

à la recherche d'une idée

de changement, liberté et démocratie --

au même temps le pays d'Iran (on dirait une autre entité)

a aussi a lutté en faveur d'une idée

de liberté et démocratie

et pour une indépendance de l'intervention de l'éxterieur.

J'ai fait ce film

car je pense que c'est important

que l'on parle aux Occidentaux

sur notre histoire autant que pays:

que vous tous semblez vous rappeler de l'Iran

après la Révolution Islamique;

qu'il y a une fois, l'Iran était une société laïque,

et qu'on a eu une démocratie;

et que cette démocratie nous a été volée

par le gouvernement Américain,

par le gouvernement Britannique.

Ce film parle au peuple Iranien aussi

en leur démandant de revenir à leur histoire et de regarder comment

ils était avant qu'ils devinnent extrêmement Islamique --

à quoi on ressemblait, comment on jouait la musique,

et la façon dont on avait une une vie intellectuelle.

Et surtout

dans la façon dont on se battait pour la démocratie.

Voici quelques parties de mon film.

Voici quelques images du coup.

Et nous avons fait ce film à Casablanca,

où nous avons récrée tous les parties.

Dans le film on essaye de trouver un équilibre

entre la narration d'une histoire politique,

mais aussi d'une histoire féminine.

En effet, puisque je suis une artiste visuelle,

je m'intereresse à faire de l'art principalement--

à faire de l'art qui dépasse

la politique, la religion,

la question du féminisme,

qui ainsi devient un chef-d'oeuvre important,

éternel, et universel.

Mon défi

c'est comment en reussir --

Comment raconter une histoire politique à travers d'une histore allégorique--

Comment vous toucher par vos émotions,

et aussi rendre l'esprit actif.

Voici quelques images

et personnages du film.

Maintenant le Mouvement Vert arrive --

l'été de 2009,

pendant la sortie de mon film --

le soulévement commence dans les rues de Téhran.

Ce qui est incroyablement ironique

c'est que la période que nous avons essayé de réproduire dans le film ,

un appel à la démocratie

et à la justice sociale,

se répéte encore aujourd'hui

à Téhran.

Le Mouvement Vert

a inspiré le monde de façon significative.

Il a attiré beaucoup d'attention envers tous les Iraniens

qui se battent au nom des droits humains fondamentaux

et qui combatent pour la démocratie.

Ce qui a eu la plus d'importance pour moi

c'était, encore une fois,

la présence des femmes.

Elles sont tout à fait une source d'inspiration pour moi.

L'image des femmes pendant la Révolution Islamique

était une image

de soumission

où la femme ne jouissait pas d'une voix,

une nouvelle idée de fémenisme surgit

dans les rues de Téhran --

des femmes qui était instruites,

progressistes, non-traditionnels,

sexuellement ouvertes, sans peurs

et engagées au fémenisme.

Ces femmes et ces jeunes hommes

ont unifié les Iraniens

partout au monde, à l'intérieur et à l'extérieur.

Puis, j'ai découvert

pourquoi que je prendre autant d'inspiration

des femmes Iraniennes.

Dans toutes les circonstances,

elles ont contesté les limites.

Elles ont défié l'authorité.

Elles ont brisé toutes les régles,

les mineurs, et les majeurs aussi.

Et encore une fois, elles se réafirment.

Je suis ici pour dire

que les femmes Iranienne ont trouvé une nouvelle voix,

et que leur voix est en train de me donner ma voix.

Et c'est un grand honneur

d'être une femme Iranienne et une artiste Iranienne,

même-si je ne peut exercer que dans l'Occident pour l'instant.

Merci beaucoup.

(Applaudissements)