-
(Chuông)
-
Nếu không có "diệt", vậy thì tại sao
lại không được phép giết hại ?
-
Nếu không có "diệt", vậy thì tại sao
lại không được phép giết hại ?
-
Một câu hỏi rất hay.
-
(Đại chúng cười)
-
Khi con muốn giết hại,
-
khi còn muốn giết,
-
con có một tri giác sai lầm.
-
Con nghĩ rắng con có thể "giết".
-
Ví dụ như con một muốn "giết" một đám mây
-
vì con không biết rằng
đám mây không bao giờ chết.
-
Đám mây chỉ có thể
chuyển hóa thành tuyết hoặc mưa.
-
Ý định muốn giết là một dạng năng lượng
-
của sự vô minh,
-
tri giác sai lầm,
-
sân hận và bạo động.
-
Đó là lí do vì sao hành động giết lại sai.
-
Sai vì hành động này
không bắt nguồn từ trí tuệ, sự thông thái.
-
Nó chất chứa rất
nhiều bạo động và khổ đau.
-
Thậm chí trước hành động giết
-
đã là sai rồi.
-
Những điều sai có thể
gây ra rất nhiều đau khổ,
-
không phải là cho người khác,
-
mà là chính chúng ta.
-
Kẻ ám sát Martin Luther King,
-
kẻ ám sát Mahatma Gandhi,
-
kẻ ám sát John F. Kenedy,
-
kẻ giết Chúa Jesus,
-
họ là những người chịu rất nhiều khổ đau.
-
Họ ôm rất nhiều sân hận, sợ hãi, bạo động,
-
bởi trong họ có quá
nhiều vô minh và tri giác sai lầm.
-
Họ nghĩ họ có thể "giết".
-
Ta không thể giết Martin Luther King.
-
Ông ấy càng trở nên mạnh mẽ
sau khi người ta cố gắng giết ông ấy
-
Martin Luther King
hiện giờ còn mạnh hơn ngày trước.
-
Ví dụ con muốn "giết" một đám mây,
-
làm sao mà con có thể giết một đám mây?
-
Con sẽ chỉ tốn thời gian vô ích.
-
Bởi thế, ý định
muốn giết ai đó, phá hủy ai đó,
-
sẽ chỉ dẫn đến đau khổ cho chính con.
-
Thế nên chúng ta cần xúc chạm
-
tới bản chất thực sự
của "không sinh không diệt".
-
Những ai tự tử,
-
sẽ phải chịu rất nhiều đau khổ.
-
Bởi người đó nghĩ anh ta
có thể tự kết liễu đời mình,
-
nhưng thực tế là anh ta không thể.
-
Nỗ lực muốn tự giết mình
-
khiến anh ta còn đau khổ hơn,
-
và cũng khiến những người
xung quanh đau khổ hơn.
-
Ta không thể chết.
-
Ta cũng không thể giết.
-
Như vậy, Mahatma Gandhi vẫn sống,
-
và giờ ngài còn rất mạnh mẽ.
-
Ông ấy ở trong mỗi chúng ta.
-
Martin Luther King cũng vậy.
-
Chúa Jesus cũng vậy.
-
Và Bụt cũng vậy.
-
Vào thời của ngài, cũng có
rất nhiều người cố gắng giết Bụt (cười).
-
Như vậy, bản thân ý định
muốn giết đã gây đau khổ,
-
bởi nó chứa sự vô minh, sân hận, bạo động.
-
Khoa học hiện đại cũng đồng tình với Bụt,
-
rằng ta không thể giết bất cứ thứ gì cả.
-
Con không thể làm một thứ gì biến mất.
-
Không có thứ gì chết được cả.
-
'Rien ne se crée, rien ne se perd.
Tout se transforme.'
-
Chỉ có sự chuyển hóa.
-
Không có sự "diệt".
-
Về mặt biểu hiện, có vẻ có sinh, có diệt.
-
Nhưng nếu con nhìn sâu hơn,
-
con sẽ biết rằng điều đó không đúng.
-
Nếu con nghiên cứu khoa học, hóa học,
sinh học một cách chuyên sâu,
-
con sẽ xúc chạm được với bản chất
của không sinh và không diệt.
-
(Chuông)
