ماذا يقول القرآن حقاً عن حجاب المرأة المسلمة؟ | سامينا علي | TEDxUniversityofNevada

في الآونة الأخيرة، أدت عودة الحجاب إلى جانب تنفيذ بلدان مختلفة له إلى الاعتقاد بأن النساء المسلمات مطالبات بارتداء الحجاب. في هذا الحديث الغني بالمعلومات، تأخذنا الروائية سامينا علي في رحلة إلى وقت النبي محمد للكشف عن ما يعنيه مصطلح "الحجاب" حقا - وليس وشاح المرأة المسلمة! فماذا يعني "الحجاب" في الواقع، إن لم يكن يعني الحجاب الذي نعرفه اليوم، وكيف خلط الأصوليون هذا المصطلح لسلب المرأة حقوقها؟ هذه الفكرة المدهشة وغير المسبوقة لن تتحدى فقط افتراضاتكم حول الحجاب، بل ستغير الطريقة التي ترى من خلالها المرأة المسلمة.

سامينا علي هي مؤلفة وناشطة ومعلقة ثقافية حائزة على جوائز عدة. فازت رواية "مدراس في الأيام الممطرة" بجائزة "بريكس بريمير رومان إترانجر" المرموقة في فرنسا، وكانت من بين المرشحين النهائيين لجائزة بين -همنغواي في الخيال. إن عمل ساميناعلي يقوده إيمانها بالسرد الشخصي كقوة لتحقيق الحرية الفردية والسياسية للمرأة وفي تسخير قوة الإعلام للتحول الاجتماعي. وهي مسؤولة عن المعرض الافتتاحي، الذي حظي باستحسان نقدي، مسلمة: فن المرأة الإسلامية وأصواتها.

تم إلقاء هذه المحادثة في حدث TEDx باستخدام صيغة مؤتمر TED، ولكن بتنظيمٍ مستقل من قبل المجتمع المحلي. لمعرفة المزيد من خلال: http://ted.com/tedx

دعوني آخذكم بالزمن إلى الوراء،
قبل 1400 سنة،

إلي المدينة المنورة،
المملكة العربية السعودية.

عندما أوكل إلى الرسول محمد مهمة
إيجاد طريقة

لحماية النساء من الاعتداء والتحرش.

كان الوضع كالآتي:

في حوالي السنة 680 ميلادياً،

قديماً قبل ترف السباكة وشبكات الصرف

عندما كانت تستيقظ امرأة في منتصف الليل

لقضاء حاجتها،

كان يستلزم عليها المشي بعيداً،

خارج حدود المدينة،
ودخول الغابة بمفردها

للحصول علي بعض الخصوصية.

صدقوا أو لاتصدقوا،

بدأ مجموعة من الرجال في إيجادها فرصة

لتتبع تحركات النساء ليلاً،

وأصبحوا يتسكعون علي حدود المدينة،

هويَاتهم يخفيها الظلام، يراقبون.

إذا أتت امرأة ما،

وصادف أنها ترتدي الجلباب،

وهو رداء يشبه المعطف،

كان الرجال يتركونها وشأنها.

كان الجلباب في القرون القديمة يعد رمزاً،

كمعطف بربيري أو شانيل.

كان رمزاً يعلن أن هذه المرأة حرة،

وأنها تحت حماية قومها وعشيرتها.

سوف لن تجد صعوبة في مواجهة الجناة

والإبلاغ عنهم.

أما إذا كانت المرأة التي
تمشي ليلاً بلا جلباب،

وكانت ملابسها متحررة بعض الشيء،

يعرف الرجال حينها أن هذه المرأة أمة،

ويعتدون عليها.

رفع رجال القبائل هذه القضية للرسول،

وكعديد من القضايا الإجتماعية، السياسية،
والعائلية

التي واجهها الرسول أثناء فترة رسالته،

رفع هذه القضية إلى الله،

وأنزلت عليه آية من القرآن،

كتاب المسلمين المقدس،

تقول "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ
قُل لِّأَزْوَاجِكَ

وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ

يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ

ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ

فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ .."

ببساطة، الآية تأمر كل النساء أن يلبسن
مثل بعضهن

حتى لا يتم تمييز واحدة من الأخرى،

وبالتالي تتبعها والاعتداء عليها.

الآن ظاهرياً

قد يبدو هذا حلاً سهلاً لهذه المشكلة،

ولكنه لم يكن كذلك.

كان المجتمع الإسلامي قديماً قبائليًا،
ويرسخ فيه مفهوم المكانة الاجتماعية،

وفكرة ارتداء أمة نفس ملابس المرأة الحرة

كانت تعد إهانة لهم.

وبدأ الشكيك في مدى عملية هذا الرداء

وأنه كيف ستقوم الأمة بأداء عملها؟

كيف ستتحرك وهي مقيدة بهذا الرداء؟

كيف ستطبخ، وتنظف، وتجلب المياه؟

في النهاية قرر علماء المسلمين الأوائل

أنه يجب اختيار رداء المرأة
بناءاً علي معطيين:

دور المرأة في المجتمع -

وهو ما يمكن اعتباره وظيفتها -

وعادات هذا المجتمع.

أو بمعنى آخر،
المعتاد عمله في هذا المجتمع.

يحب المسلمون تطبيق الأحكام القديمة
والتاريخية على مجتمعنا العصري.

لذا دعونا نفعل ذلك.

طريقة رداء المرأة تحدد
حسب التقاليد والوظيفة.

إذاً ماذا يعني ذلك لامرأة تعيش
اليوم في أمريكا،

لشخص ما مثلي؟

أولاً، يعني ذلك أن لي وظيفة،
دور في المجتمع،

مساهمة ما أستطيع تقديمها.

ثانياً، يعني هذا أنني

بينما أقوم بهذه المساهمة،

وبما أني أعيش في مجتمع يخلو تقاليده
من غطاء الرأس،

وبما أنني في الحقيقة، لو ارتديت الحجاب
قد أتعرض للمضايقات،

يصبح ارتداء ما هو مُتَعارف عليه،

مثل فستان أو بنطال جينز أو حتى
بنطال يوغا

ليس مقبولاً فحسب

بل محبذًا.

لكن مهلاً، أيمكن أن يكون هذا صحيحاً؟

ففي النهاية، ألم نعتقد جميعنا

أنه يجب على المرأة المسلمة أن تغطي رأسها؟

وأنه من مُتَطَلبات إيمانها؟

حتي أنه يوجد مصطلح

أصبح يلازم وشاح المرأة،

مصطلح عربي سمعناه جميعاً

سواء كنا منتبهين له أم لا:

"حجاب".

لذا، من الممكن أن هذا ما فاتني.

من الممكن أن أمر الالتزام بغطاء الرأس
قد ذكر في موضع آخر في القرآن.

للذين لا يعرفون منكم،
يتكون القرآن من 114 سورة

وكل سورة تتكون من آيات، مثل الشعر.

هنالك أكثر من 6,000 آية في القرآن.

ومن ال6,000 آية،

هنالك ثلاث آيات فقط تصف كيف
يجب أن يكون رداء المرأة .

لقد ذكرت لكم الآية الأولى سابقاً.

الآية الثانية تخاطب زوجات النبي مباشرة،

وتأمرهم بارتداء ملابس أكثر سترة واحتشاماً

لدورهن في المجتمع ومناصبهن كزوجات للرسول.

والآيه الثالثة تشبه الآية الأولى في حكمها،

حيث أنها أنزلت كرد لحدث تاريخي ما.

تشير السجلات إلى أنه

كان من الرائج في العهد ما قبل الإسلام

ارتداء وشاح على الرأس يسمى خمار،

يطوى خلف الأذن ويترك لينسدل للخلف.

أما في الأمام، كانت المرأة ترتدي صديري

مفتوح يكشف عن صدرها -

مثل التي اعتدتم رؤيتها في
"صراع العروش."

( ضحك)

عندما انتشر الإسلام في
شبه الجزيرة العربية،

أنزلت آية تأمر المرأة باستخدام الوشاح،

أو أي لباس آخر،

لتغطية صدرها.

فقط.

هذا كل ما ذكر في القرآن فيما
يخص ملابس المرأة.

يبدو أن الرب لم ينًزل قائمة بكل ما
يجب تغطيته في جسد المرأة.

وفي الحقيقة، يمكن مناقشة ذلك،
وبالفعل هو محل نقاش،

لا أستطيع أن أؤكد بما فيه الكفاية أنه يتم
النقاش من قبل العديد من العلماء المسلمين

أن السبب وراء ترك هذه الآيات
غامض عمدا

هو ترك مساحة للمرأة لاختيار ما ترتديه

بناءً على تقاليد مجتمعها

وتغير الزمن.

وأن المصطلح "حجاب"

احزروا ماذا؟

لم يذكر في أي من هذه الآيات.

في الحقيقة، لم يذكر في أي مكان في القرآن
أنه يقصد به غطاء للرأس.

هذا لا يعني أن الكلمة لم تذكر في القرآن
الكريم

لأنها ذكرت بالفعل.

ولكنها عندما ذكرت،
كانت في موضعها الصحيح

وتعني حاجب أو حاجز.

مثل الحاجب أو الحاجز
المتواجد بين البشر وخالقهم

أو بين المؤمنين وغير المؤمنين.

أو تعني الحاجز المادي

الذي طلب من الرجال أثناء زمن الرسول
الوقوف خلفه

عند التحدث إلى زوجاته.

أو تعني العزلة، الفصل الذي سعت إليه
مريم العذراء

عندما كانت تلد يسوع.

هذا الفاصل أو العازل،

يعني حجاب.

ذلك الحائط الفاصل

يعني حجاب؛

هذا الحاجز الذي يفصل،

يعني حجاب.

حجاب لا يعني غطاء رأس المرأة.

ومع ذلك، أليس من الغريب
أن ما يعنيه هذا المصطلح فعلا،

أن تكون غير مرئي،
الانعزال بعيدًا، الحجز، الفصل،

هذه هي المصطلحات التي تتبادر إلى أذهاننا

عندما نفكر في المرأة المسلمة؟

لما لا؟

لقد رأينا جميعاً كيف تعامل المسلمات
حول العالم:

إذا حاولت الذهاب إلى المدرسة

يطلق عليها رصاصة في الرأس؛

إذا حاولت قيادة السيارة،

تسجن؛

إذا حاولت المشاركة

في الإنتفاضات السياسية التي تحصل في بلدها،

ليتم سماع صوتها أو أخذه في الحسبان،

تتعرض للإعتداء علنياً.

تغاضى عن الإختباء في الظلام
عند أطراف المدينة

بعض الرجال الآن يملكون الجرأة الكافية
للاعتداء على امرأة تمشي على الرصيف

على مرأى من العالم.

ولا يأبهون بإخفاء هوياتهم،

هم أكثر حرصاً علي تصدرهم
العناوين العالمية.

هم مشغولون في تسجيل الفيديوهات
وتحميلها على اليوتيوب

للتباهي بما ارتكبوه.

لم لا يُبَالون بإخفاء جرمهم؟

هم لا يشعرون أنهم ارتكبوا أي جرم.

بل النساء هن اللواتي أجرمن.

النساء هن اللواتي مُلِأت رؤوسهن
بالأفكار المضحكة،

الأفكار التي أدت بهن إلى ترك منازلهن

والخروج إلى المجتمع

باعتقاد أنهن يقمن بالمشاركة،

وجميعنا نعرف

أن النساء الشريفات هن من يبقين في منازلهن؛

النساء الشريفات هن من يظلن غير مرئيات.

تماماً كعادة النساء الشريفات

في عهد الرسول.

هل هذا صحيح؟

1400 سنة خلت هي وقت طويل قبل
ظهور الحركات النسوية.

هل كانت النساء محبوسات خلف الأبواب،
مغطيات بالأوشحة؟

حسنا، اتضح أن الزوجة الأولى للنبي

كانت وهو ما نصفه اليوم

بالمدير التنفيذي.

كانت تاجرةً ناجحةً

وكانت قافلتها تساوي قوافل
جميع التجار معاً.

لقد ترأست في البداية شركة ناجحة
في الاستيراد والتصدير.

عندما عيّنت النبي محمد للعمل عندها،

أسرها صِدقُه في التعامل

حتى أنها تقدمت لخطبته.

(ضحك)

لست متأكدة كم عدد النساء
اللائي سيشعرن بالراحة

للتقدم بخطبة رجل اليوم.

وزوجة محمد الثانية؟

لم تكن هي أيضاً متكاسلة،

لقد شاركت في معركة على ظهر جمل

وهو ما يساوي مشاركة امرأة في معركة اليوم

داخل سيارة عسكرية أو دبابة.

وماذا عن النساء الأخريات؟

تبين السجلات أن النساء كن يطالبن بالمشاركة

في الثورات الإسلامية التي كانت
تجري حول النبي.

أحد النساء اشتهرت كلواء

عندما قادت جيشًا من الرجال
إلى معركة وقمعت التمرد.

كان الرجال والنساء مترابطين،
يتبادلون الهدايا بينهم بحرية،

كان من العادات اختيار المرأة رجلًا لتتخذه
زوجاً والتقدم له.

وعندما لم تفلح الأمور،

كانوا يبادرون بطلب الطلاق.

حتى أنهن تناقشن مع الرسول بحرية.

يبدو لي أنه إذا أراد الأصوليين

عودة الإسلام كما كان في 680 ميلادية،

قد يعد خطوة كبيرة إلى الأمام.

(ضحك)

قد يعد تقدماً.

(تصفيق)

ولكن مازال علينا الإجابة على سؤال مهم،

إذا لم يكن في التاريخ الإسلامي،
وإذا لم يكن في القرآن،

كيف لنا في عصرنا الحالي،

تمكنا من ربط الحجاب بالمرأة المسلمة؟

مع فصلهم عن المجتمع،

منعزلين ومعزولين،

بمنأى عن أبسط حقوق الإنسان؟

آمل أن لا يفاجئكم
أن هذا ليس نتيجة الصدفة.

على مدى العقود القليلة الماضية،
ومن الناس الذين وكلوا مهمة

قراءة وتفسير القرآن

في كثير من المجتمعات الإسلامية المختلفة،

بعض علماء الدين دسوا تفسيراً آخر

للآيات الثلاث التي تخص المرأة.

على سبيل المثال، الآية
التي ذكرتها لكم مسبقاً:

"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ

قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ

وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ

يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن
جَلَابِيبِهِنَّ ۚ

ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ
فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ "

بعض رجال الدين، وليس جميعهم، بعضهم

أضاف بضع كلمات لتفسير تلك الآية،

لتصبح، في بعض التفسيرات،

"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ

قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ
وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ

يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن
جَلَابِيبِهِنَّ ۚ

"الجلباب هو رداء

يغطي الرأس بأكمله والوجه

والعنق والصدر نزولاً إلى الكاحلين

ووصولاً إلى الرسغين.

كل ما في جسد المرأة يجب أن يغطى في
ماعدا عين واحدة

لأنه ستحتاج أن تنظر إلى حيث تمضي

واليدين يجب تغطيتهما بقفاز."

لأنه بالتأكيد،

كان يوجد العديد من القفازات آنذاك في
وسط صحراء المملكة السعودية.

(ضحك)

الخ، الخ، الخ."

استكمالاَ لقوله

"ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ
فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ

وهؤلاء الذين يدعون برجال الدين

قد استنتجوا بناءً على هذه التفسيرات

أن للمرأة وظيفة واحدة.

لمعرفة ما هي هذه الوظيفة،

كل ما عليك فعله هو قراءة بعض الفتاوي
أو الأحكام الشرعية

التي أصدرها رجال الدين هؤلاء.

دعوني أعطيكم عينة.

يجب على الفتاة إتمام
المرحلة الدراسية الإبتدائية فقط

قبل أن تتزوج.

مما يضعها في أي شيء؟ سن النضج بين
ال11 أو 12من العمر؟

لا يمكن للمرأة إتمام التزاماتها تجاه الرب

حتي تكمل التزاماتها الجسدية نحو زوجها.

اذا أرادها بينما هي تجلس
على سنام الجمل،

يجب أن تخضع.

يحرم الإسلام على المرأة ارتداء حمالة صدر

لأنها ترفعه وتجعل المرأة تبدو أصغر

مما يحسب كنوع من الخداع.

أما فتواي المفضلة:

إذا كان الرجل لديه قرح تفرز صديداً،

من أعلي رأسه إلى أسفل قدميه،

ولعقتها له،

حتى ذلك لن يوفي ما تدين به له.

هذه التعاليم وغيرها الكثير
التي تتعلق بالمرأة

أنتجت الآتي:

أحسن النساء وأشرفهن هي

غير المتعلمة

والتي بلا حيلة،

لا تختلف كثيراً عن الأمة.

التي تظل في البيت بلا شكوى،
وبلا حمالة صدر.

(ضحك)

متجهزة ومتاحة له في جميع الأوقات لترضي
جميع نزواته

حتى لو اضطرت للعق جسده بالكامل؛

تلبي جميع رغباته،

سواء كانت نائمة أو على ظهر جمل.

هل يبدو لكم ذلك كمشيئة الرب؟

هل يبدو ذلك كتعاليم في كتاب مقدس؟

أم تبدو كتعاليم غريبة، وغير مريحة وجنسية،

صادرة من خيال رجل مريض كاره للنساء؟

هل هؤلاء الذين يطلقون على أنفسهم رجال دين

والأصوليين، والمتطرفين الذين يدعمونهم،

ينقّون الإسلام بصدق

ويعيدونه لشكله المعهود كما أنزل؟

أم هؤلاء الرجال لا يختلفون كثيراَ

عن أولئك الذين وقفوا على أطراف المدينة

متلهفين لاصطياد المرأة القادمة؟

شكراً

(تصفيق)