Como posso impedir que a minha raiva expluda?

Thay responde a perguntas a 21 de Junho de 2014. Pergunta 9.

Como posso fazer para não deixar que
a minha raiva expluda e magoe outros?

Caro Thay, cara Sangha,

Por vezes controlo muita raiva que surge.

Guardo-a dentro de mim,
mas ela acaba por explodir de repente.

Deixo-a sair de uma só vez,

sem saber porquê e sem conseguir
controlá-la nesse momento.

Quando toda a minha raiva explode

magoo muito a outra pessoa
e também a mim mesma.

Não tenho compaixão pelo outro, porque
não tenho consciência do que acontece.

Depois de me acalmar, depois da explosão
de raiva e de a ter deixado sair,

então sinto compaixão e tenho consciência
de que fiz a outra pessoa sofrer.

Mas no momento em que acontece,
não consigo fazer nada.

O que posso fazer?

Caro Thay, a nossa amiga está a dizer...

Esta é outra pergunta acerca da raiva.

Ela sente surgir uma grande raiva às vezes

e não quer deixá-la sair.

Tenta mantê-la sob controlo, recalca-a.

Mas a raiva acaba por explodir, por sair

e ela magoa a outra pessoa.

Lamenta magoar a outra pessoa.

Sente compaixão pelo sofrimento que causou

E quer saber como pode lidar
melhor com a situação.

É ela capaz de ver o sofrimento
da outra pessoa?

Consegue ver o sofrimento
na outra pessoa?

E quando?

Antes ou depois da explosão?

Eu vejo o seu sofrimento

mas continuo a sentir esta emoção forte.

O que posso fazer com ela?

Controlar não basta.

Controlar pode ser suprimir.

Suprimir não é bom,

porque a emoção continua a estar lá,
fica presa

mas continua presente.

Por isso, suprimir não é bom.

Temos de a transformar.

E para a transformar,
precisamos de compaixão.

O único antídoto para a raiva,
para a violência, é a compaixão.

Não há outro caminho.

Mas como construir a compaixão?

Como gerar a energia da compaixão?

Esta é a verdadeira questão.

E neste retiro aprendemos
a reconhecer o sofrimento.

Porque o sofrimento nessa pessoa é

a causa da sua acção ou das palavras
que podem causar sofrimento.

A raiva dessa pessoa rega a raiva em nós.

A violência dessa pessoa rega
a violência em nós.

É por isso que temos de inspirar e expirar
com atenção plena

e ver que a outra pessoa é uma vítima

da sua própria violência, do seu próprio
sofrimento, do seu próprio equívoco.

Isto é muito importante.

Este é o ensinamento de Buda:

observa o sofrimento e
entende o sofrimento.

Quando entendemos o nosso
próprio sofrimento

conseguimos entender o sofrimento
da outra pessoa.

Entender o sofrimento traz
sempre consigo a compaixão.

E apenas a compaixão consegue transformar
a raiva e a violência.

Alguns pensam que podemos...

que podemos tirar o pedaço de raiva
de dentro de nós,

como numa cirurgia.

Mas não conseguimos fazer isso com a raiva

Não conseguimos tirar a raiva
de dentro de nós.

Apenas conseguimos transformá-la.

A raiva pode transformar-se cá dentro
noutra coisa.

A raiva pode transformar-se
em compreensão e compaixão.

E é esse o trabalho do praticante:

observar de perto o sofrimento,

o seu próprio sofrimento e
o sofrimento da outra pessoa

e tentar entender a causa.

É assim que se gera a energia da compaixão

E quando existe compaixão,
esta transforma a raiva.

Não precisam de a extrair.

Há quem tente extraí-la.

Há quem nos aconselhe

a extraí-la pela prática da chamada
"ventilação".

É como se houvesse fumo no vosso quarto

e vocês ventilassem o quarto
para que o fumo saísse.

E a maneira de o fazer é ir para o nosso
quarto, fechar a porta

e tentar bater, dar socos
na almofada,

dar socos na almofada durante
dez, quinze minutos.

E acredita-se que ao fazer isto
estamos a expulsar a raiva de nós.

"Tenho consciência da raiva que tenho."

"Quero expulsá-la."

Porque acha-se que é mais seguro
bater numa almofada

do que bater directamente numa pessoa.

E chama-se a isto "atirar a raiva
cá para fora".

Mas não funciona.

Não funciona.

Pode antes reforçar a nossa raiva.

É como ensaiar a nossa raiva.

E chama-se a isto "entrar em contacto
com a nossa raiva".

É bom entrar em contacto
com a nossa raiva.

Buda aconselhou-nos também a inspirar

a ir para casa e a entrarmos em contacto
com a nossa raiva

a abraçá-la com ternura e a observarmos
muito bem a nossa raiva.

Mas nesta prática de...
bater... na almofada

não entramos realmente em contacto
com a nossa raiva.

Somos vítimas da nossa raiva.

Não estamos a entrar em contacto.

Nem sequer estamos em contacto
com a almofada...

.

embora estejamos a bater-lhe,

porque se estivéssemos mesmo em contacto
com a almofada,

saberíamos que não passa de uma almofada.

.

É divertido bater numa almofada.

A almofada está inocente.

.

Por isso, se nem entramos em
contacto com a almofada

não conseguimos entrar em contacto
com a nossa raiva.

E se continuarem assim

pode bem acontecer que um dia encontram
a pessoa na rua e passam mesmo a...

bater-lhe directamente e acabam na cadeia.

Portanto, este trabalho não ajuda muito
a tirar a raiva cá para fora.

Segundo esta prática,

a prática que o Buda recomenda,

é preciso irmos para casa e
reconhecer a raiva

e tentar segurá-la com a energia
da atenção plena.

Chama-se a isto atenção plena à raiva.

A atenção plena tem sempre um alvo.

Quando bebo o meu chá e estou ciente
de estar aqui e agora a beber o meu chá

isso é atenção plena ao acto de beber.

E quando respiro com atenção plena
isso é atenção plena à respiração.

Quando caminho com atenção plena,
isso é atenção plena ao caminhar.

Portanto, quando regresso ao meu interior
e reconheço a minha raiva e a agarro

a raiva torna-se no objecto
da minha atenção plena.

A isto se chama atenção plena à raiva.

Existem duas energias.

Primeiro, há a energia da raiva.

A segunda energia é a energia
da atenção plena.

Para termos esta energia

é necessário praticar a respiração
e o caminhar com atenção plena.

E com a segunda energia, reconhecemos a
primeira energia e abraçamo-la com ternura

Não a suprimimos

mas abraçamo-la com ternura,

como uma mãe abraça o seu...

o seu filho que sofre.

E quando a energia da atenção plena
abraça a energia da raiva,

sofremos menos.

É como a luz do sol a abraçar
a flor de lótus.

A flor de lótus recebe o calor,
a energia, para florescer.

Quando usamos a energia da atenção plena
para abraçar a nossa raiva

sofremos menos, sentimo-nos aliviados.

Sofremos menos.

E se observarmos mais profundamente,
conseguimos identificar a causa da raiva.

Pode ser uma percepção errada.

Pode ser a nossa incapacidade para vermos
o sofrimento da outra pessoa.

E se identificarmos a nossa
percepção errada

ou se conseguirmos ver o sofrimento
da outra pessoa

de repente, esse tipo de compreensão
e visão faz surgir a compaixão.

E quando a compaixão surge,

é como se fosse um néctar que faz com que
soframos menos imediatamente.

Obtemos um alívio.

E conseguimos transformá-la.

E...

Esta...

Esta prática funciona sempre.

Talvez já saibam que em Plum Village,
já patrocinámos

grupos de palestinianos e israelitas,
para que viessem e praticassem.

Há muitos equívocos, raiva e suspeições
em ambos os grupos.

Se conseguirem ficar duas semanas,
é possível a transformação e cura.

Praticamos a calma e a libertação
de tensões.

Praticamos o contacto com as
maravilhas da vida para que nos nutram.

E praticamos também a respiração

para reconhecermos as nossas suspeições,
o nosso medo, a nossa raiva.

Depois, sentamo-nos e tentamos escutar-nos
uns aos outros.

E falamos do nosso sofrimento, do nosso
medo ao outro grupo.

Usamos a prática do quarto treino
da atenção plena:

Discurso Amoroso e Escutar Profundamente.

Podemos dizer-lhes tudo o que nos vai
no coração:

o nosso sofrimento, o nosso medo,
a nossa raiva.

Mas falamos de tal maneira que
a outra pessoa, o outro grupo

nos entende.

Ajudamo-lo a entender.

Enquanto falamos, não condenamos,
não culpamos.

Apenas tentamos ajudá-los a entender
o quanto sofremos,

nós, o nosso povo, os nossos filhos.

Desta forma, ajudamo-los a entender
o nosso sofrimento.

Depois é a nossa vez de nos sentarmos
e escutarmos o sofrimento deles.

Contam-nos

o sofrimento, o medo, a raiva,
o desespero deles.

E nós temos de escutar.

E enquanto eles falam

podemos aperceber-nos de que têm
percepções equivocadas acerca de nós.

E queremos corrigi-los.

Mas segundo esta prática,
não devemos corrigi-los.

Porque se os corrigimos enquanto falam

transformamos a sessão num debate.

Essa não é a prática de escutar
profundamente.

Dizemos:

"Oh dizem coisas erradas porque
não vêem a verdade.

Mas tenho tempo para os ajudar

a corrigir as suas percepções
nos próximos dias,

porque vão ficar aqui mais uma semana.

Por isso, nestes dias teremos a
oportunidade de lhes explicar,

de lhes dar o tipo de informações
que podem ajudá-los

a corrigir as suas percepções.

Mas agora não.

Agora temos de escutar,

escutar com atenção."

Escutar assim chama-se
"escuta compassiva".

E se souberem como escutar
com compaixão por uma hora,

eles sofrerão menos.

Estamos assim a praticar a compaixão.

Estamos a dar-lhes uma hipótese
de sofrer menos.

Esta é a prática do quarto treino
da atenção plena:

escutar compassivamente para ajudar
os outros a sofrerem menos.

Podem fazer isso com o vosso marido,
com a vossa mulher,

com o vosso filho, com a vossa filha,
com o vosso pai ou mãe.

Escutem de maneira a dar-lhes uma
oportunidade de esvaziarem o seu coração.

Isso é compaixão.

Com uma semana de prática, conseguimos
remover muitas percepções erradas.

Cresce a nossa compreensão mútua.

E os dois grupos podem sentar-se,

podem dar as mãos na meditação em
movimento, podem partilhar uma refeição.

Nasce a fraternidade.

Por isso esta é uma prática
muito importante.

E...

Acreditamos que os políticos têm de
aprender esta prática.

Quando comparecessem a uma
negociação de paz,

deveriam seguir as instruções para
se acalmarem,

libertarem,

reconhecerem o sofrimento interior,

reconhecerem o sofrimento da
outra parte.

E se passassem uma ou duas semanas
a praticar assim,

as negociações de paz
seriam frutíferas.

Acho que nas escolas de ciências políticas

os alunos têm de aprender este tipo
de prática.

Não têm de ser budistas para a aprender.

Isto é ética aplicada que pode ser
ensinada em todo o tipo de escola,

até mesmo na primária.

Porque as crianças conseguem aprender
a prática

e reconciliar-se com os seus irmãos
e irmãs

e reconciliar-se com os seus pais

e até ajudar os seus pais.

Há muitos retiros organizados para
jovens e crianças.

E as crianças transformam-se quando
conseguem ver

o sofrimento do seu pai, da sua mãe.

E chegam a casa, depois do retiro,

escutam o pai, escutam a mãe

e ajudam-nos a sofrer menos.

É um milagre.

Acontece sempre nos nossos retiros.

ligue-se, inspire-se, nutra-se