-
Er is een tekst genaamd
'Mindfulness van het ademhalen'
-
waarin de Boeddha 16 oefeningen
voorstelt voor mindful ademhaling.
-
Het is heel praktisch.
-
En iedereen kan het doen.
Niet ingewikkeld.
-
Je kan het effect al merken
na een à twee uur.
-
De eerste oefening is zo simpel.
-
Bewust zijn van je in-ademing
en uitademing.
-
Dit is wat we deze morgen oefenden.
-
Adem in, ik weet dat
dit een inademing is.
-
Het identificeren van de inademing
als een inademing,
-
en het identificeren van de uitademing
als een uitademing
-
Adem in, ik weet dat ik
inadem. Zo eenvoudig.
-
En toch kan het effect groot zijn.
-
Bewust van...
-
Bewust van inademing
en uitademing.
-
[1. bewust van I + U]
-
Wanneer je inademt, besteed je aandacht
aan alleen je inademing.
-
Je inademing wordt het enige
object in je gedachten.
-
En als je echt gefocused bent,
mindful van je inademing,
-
laat je al de rest los.
-
Je laat het verleden los, je laat de
toekomst los, je projecten, je angsten,
-
je woede, want je gedachten bevatten
maar één object per moment.
-
En het object van je gedachten nu
is de inademing.
-
Adem in, Ik weet dat ik inadem.
-
Zodus focus je jouw gedachten op je
inademing en laat je de rest los
-
en je wordt vrij.
-
Er is spijt over het verleden,
verdriet over het verleden.
-
Er is angst en onzekerheid
over de toekomst.
-
Dat alles laat je los in slechts 1 à 2
seconden, want je focust
-
al je gedachten op je inademing.
-
Zodus mindful inademen maakt je vrij.
Je hebt vrijheid.
-
Als je een beslissing moet maken, is het
beter dat je voldoende vrijheid hebt om
-
die te maken. Je bent niet onder de
invloed van woede of angst,
-
en je beslissing is veel beter
dan als je niet vrij bent.
-
Dus gewoon inademen
maakt je vrij.
-
En het is bovendien aangenaam,
het is aangenaam om in te ademen.
-
Zodus de oefening is zo eenvoudig
maar het effect kan groot zijn.
-
The tweede oefening is om je inademing
volledig te volgen
-
en je uitademing volledig te volgen.
-
En je mag op elk moment en elke plaats
genieten van deze twee oefeningen.
-
Adem in, ik volg mijn inademing
van het begin tot het einde.
-
Stel je voor, deze marker representeert
mijn inademing.
-
Het begint hier
en deze vinger zijn mijn gedachten.
-
Adem in, ik volg mijn inademing
tot het einde.
-
Er is helemaal geen onderbreking,
Niet eens een milliseconde.
-
Dus gedurende de tijd dat je mindful
inademt, cultiveer je concentratie.
-
Je bent niet enkel minful van je inademing
maar je concentreert op je inademing.
-
De energie van mindfulness draagt in zich
de energie van concentratie.
-
En het is eveneens aangenaam,
-
want om mindful en geconcentreert te zijn
op je inademing kan erg aangenaam zijn.
-
Je hoeft niet te lijden.
-
Feitelijk kan je je fantastisch voelen,
gewoon inadement,
-
zeker wanneer de lucht fris is
en de neus vrij.
-
Zodus de tweede oefening is...
-
[ 2. volg I + U ]
-
je inademing en uitademing volgen
tot aan het einde.
-
We weten dat we deze twee
oefeningen kunnen doen
-
wanneer we maar willen.
-
De derde oefening is
bewust zijn van je lichaam.
-
[ 3. bewust van het lichaam ]
-
Adem in, ik ben me bewust van mijn lichaam
Je brengt je gedachten thuis naar je lichaam
-
En je gedachten worden
belichaamde gedachten.
-
Dat zal je helpen om te aarden
in het hier en nu,
-
je bent ten volle aanwezig,
je voelt ten volle dat je leeft.
-
En je kan dat moment van je dagelijkse
leven dieper beleven
-
als lichaam en gedachten samen zijn.
-
Het een-zijn van lichaam en gedachten is
wat je bekomt met de derde oefening.
-
Wanneer je 2 uren achter je
computer zit,
-
vergeet je volledig dat je
een lichaam hebt.
-
Je bent niet tenvolle levend
in dat moment.
-
Je bent enkel echt levend
wanneer je gedachten bij je lichaam zijn.
-
Je bent tenvolle in het hier en nu
en je raakt de wonderen van het leven aan
-
in jezelf en rondom je.
-
Vele van onze broeders
en zusters in Plum Village
-
zetten een bel van mindfulness
op hun computer.
-
En elke 15 minuten,
horen ze de bel, stoppen ze met werken,
-
gaan ze terug en genieten ze
van hun inademing en uitademing,
-
lachen ze en genieten ze van hun lichaam.
-
En laten ze de spanning
in hun lichaam los.
-
Dat is wat de Boeddha aanraadde
2600 jaar geleden.
-
Er is de vierde oefening.
-
Adem in, ik kalmeer mijn lichaam,
ik laat spanningen los...
-
in mijn lichaam.
-
[ 4. kalm lichaam ]
-
Wanneer je terugkomt
naar je lichaam
-
kan het je opvallen dat
er veel spanning in je lichaam zit.
-
Dan zou je iets willen doen
om je lichaam meer rust te geven,
-
minder te lijden, en met je uitademing
laat je toe dat alle spanning verdwijnt.
-
Dat zijn de eerste vier oefeningen
van mindful ademhalen
-
aanbevolen door de Boeddha
-
zodat we goed kunnen zorgen
voor ons lichaam.
-
En met de vijfde oefening
gaan we naar het rijk van gevoelens.
-
De vijfde oefening is voor een gevoel van
vreugde te genereren. Vreugde genereren.
-
[ 5. Vreugde genereren ]
-
Een goed beoefenaar weet hoe
een gevoel van vreugde te genereren,
-
want zij weet dat mindfulness haar
toelaat om alle condities van geluk
-
te herkennen die alreeds bereikbaar zijn.
-
We kunnen onszelf en onze dierbaren
eraan herinneren dat we erg gelukkig zijn.
-
We kunnen blij zijn hier en nu,
-
we moeten niet in de toekomst lopen
om geluk te zoeken.
-
Er is een les gegeven door de Boeddha.
-
Deze is de les van "gelukkig leven
in het huidige moment."
-
Leven is enkel beschikbaar in
het huidige moment.
-
En als je teruggaat naar het nu,
-
zul je merken dat er al zoveel
condities van geluk
-
beschikbaar zijn.
-
Dat is waarom vreugde en geluk
direct geboren kunnen worden.
-
De uitdrukking gelukkig leven
in het huidige moment
-
was gevonden in een sutra...
-
vijf keer.
-
De Boeddha was Anathapindika
aan het onderwijzen,
-
een zakenman, in de stad Sravasti.
-
Die dag Anathapindika, de zakenman,
-
kwam met vele honderden zakenmannen
de Boeddha bezoeken.
-
En de Boeddha gaf hen die les.
-
"Heren", zei hij, "jullie kunnen gelukkig
zijn hier en nu.
-
Je moet niet in de toekomst lopen,
-
je moet geen succes in de toekomst zoeken
om gelukkig te zijn."
-
Ik denk dat de Boeddha heel goed wist
dat zakenmannen,
-
zij denken een beetje teveel
over de toekomst en hun successen.
-
En dat is waarom de uitdrukking
dieper leven,
-
gelukkig leven in het huidige moment,
vijf keer door de Boeddha was gebruikt
-
in dezelfde sutra, dezelfde tekst
-
Drstādharmasukhavihara.
-
[drstādharmasukhavihara]
-
"Vihara" betekent dwalen of leven,
"sukha" betekent gelukkig,
-
en "drstā-dharma"
is het huidige moment.
-
(Chinees: 現法樂住)
-
Zodus een goed beoefenaar
zoekt niet naar geluk in de toekomst.
-
Hij weet hoe terug huiswaarts te keren
naar het nu
-
en alle condities te herkennen
voor geluk die beschikbaar zijn
-
en hoe vreugde en geluk direct
beschikbaar te maken.
-
En zij doet dat voor haarzelf
en zij doet dat voor de ander.
-
Geluk creëren is een kunst.
De kunst van geluk.
-
Dus de vijfde oefening is vreugde
genereren en de zesde geluk genereren.
-
[ 6. Geluk genereren ]
-
De zevende is...
-
bewust zijn van een
pijnlijk gevoel of emotie.
-
Adem in, ik weet dat er een
pijnlijk gevoel is, een pijnlijke emotie
-
die opkomt in mij.
-
[ 7. Bewust van pijn ]
-
De beoefenaar tracht niet tegen de pijn
te vechten, om de pijn te verhullen
-
of tracht niet weg te lopen
van de pijn.
-
In feite, omdat ze een beoefenaar is
-
weet ze hoe de energie van mindfulness
te genereren.
-
Met deze energie herkent ze de pijn en
omarmt ze teder de pijn.
-
"Hallo mijn kleine pijn. Ik weet dat jij
er bent. Ik zal goed voor je zorgen."
-
Ongeacht dit woede of angst
of jaloersheid of wanhoop is.
-
We moeten er zijn voor onze pijn.
-
Er is geen vechten.
-
Er is ons lijden geen
geweld aangedaan.
-
Gisteren spraken we over een moeder
die een huilende baby vasthield.
-
Onze pijn, ons lijden is onze baby
-
en de energie van mindfullness door onze
beoefening gegenereert, is de
-
liefhebbende moeder. en zij moet
herkennen dat de baby lijdt.
-
Ze pakt de baby op en houdt de baby
teder in haar armen.
-
Dat is precies wat een
goed beoefenaar zal doen
-
wanneer een pijnlijk gevoel opkomt.
-
Je moet er zijn voor je pijnlijke
gevoel of emotie.
-
Je blijft ademen en
wandelen op zo'n wijze,
-
dat de energie van mindfulness
blijft geproduceerd worden.
-
Met die energie van mindfulness
herken je de pijn
-
en omarm je teder de pijn.
-
In Boeddhisme spreken we van bewustzijn
in termen van "opslag" en "gedachten".
-
Er zijn op zijn minst
twee lagen van bewustzijn.
-
De laagste laag
noemt "opslag bewustzijn".
-
Onze angsten, onze woede, onze wanhoop
zijn daar op de bodem van ons bewustzijn
-
In de vorm van zaadjes.
-
Er is een zaadje van woede hier
-
en als het zaadje van woede
accepteert om stil te slapen daar,
-
zijn we ok.
-
We kunnen lachen, we kunnen een
fijne tijd hebben.
-
Maar als iemand komt en
iets zegt of doet
-
en dat zaadje van woede veroerd,
zal het opkomen als een bron van energie.
-
Hier beneden noemt het een zaadje.
-
[ zaadje ]
-
(Chinees: 種子)
-
Bija.
-
[ bija ]
-
En wanneer het opkomt tot hier
op het niveau van "gedachten bewustzijn,"
-
zal het een soort energie worden
die mentale formatie genoemd wordt.
-
[ mentale formatie ]
-
En dit is de mentale formatie
genoemd woede.
-
[ M.F. ]
-
Zodus als de beoefenaar merkt
wanneer de woede opkomt,
-
ademt zijn onmiddellijk
-
en nodigt het zaadje van mindfulness uit
om op te komen als energie.
-
Mindfulness is een ander zaadje
dat hier is.
-
Als we een goed beoefenaar zijn,
zal het zaadje van mindfulness in ons gegroeid zijn
-
om een er belangrijk zaadje te worden.
-
Het heeft lichte veroering nodig,
-
waarna veel van die energie naar boven
zal komen voor ons om te gebruiken.
-
Als we geen beoefenaar zijn, zal het zaadje
van mindfulness daar zijn, maar heel klein.
-
Als je mindful ademen beoefent,
elke dag mindful wandelt,
-
zal het zaadje blijven groeien.
-
Wanneer je die energie nodig hebt,
raak je het enkel aan,
-
en je hebt een krachtige bron van energie
-
om je te helpen met wat er ook maar
gebeurd daarboven.
-
Dus de beoefenaar begint mindful
te ademen of te wandelen.
-
De tweede mentale formatie
ontluikt zich op dit niveau.
-
Een andere mentale formatie...
En deze is mindfulness.
-
Dus het is de energie van mindfulness die
zal zorg dragen voor de energie van woeden.
-
Er is geen gevecht.
-
Mindfulness doet ten minste twee dingen.
Ten aller eerst het herkennen,
-
een simpele herkenning van de pijn.
-
En dat is de zevende oefening.
Adem in, Ik weet van de woede in me.
-
Of de wanhoop in mij
of de jaloersheid in mij
-
Herken het eenvoudigweg, geen verzet.
-
Het tweede ding dat mindfulness zal
doen is het omarmen.
-
En dat wort gezien in de achtste oefening
Is het kalmeren van de pijn
-
[ Kalmeer de pijn ]
-
zoals een moeder die een
baby vasthoudt.
-
De moeder weet niet wat er mis is
met de baby
-
Maar het feit dat ze zacht de
baby draagt
-
kan de baby direct helpen
minder te lijden.
-
Hetzelfde is waar met
de beoefenaar.
-
Zij weet niet wat de oorzaak is
van die soort woede of angst.
-
Maar het feit dat ze de energie van
angst en woede herkent en vasthoudt
-
kan haar helpen direct minder te lijden,
na één à twee minuten.
-
Dus dit is...
-
De kunst van het lijden.
-
Dit is de kunst van het geluk.
-
Hoe een gevoel te genereren
van vreugde en geluk.
-
Hoe zorg te dragen voor een
pijnlijk gevoel of emotie.
-
Hoe het te kalmeren,
hoe een verlichting te krijgen.
-
En met de oefeningen die volgen
kan je verder gaan
-
en kan je pijn, verdriet, angst omvormen
tot iets meer positiefs,
-
zoals goed gebruik van de modder maken
om lotus bloemen te groeien.
-
Zo is een goed beoefenaar
niet bang van pijn.
-
Zij tracht niet weg te lopen
van de pijn.
-
Eigenlijk tracht ze te zijn met de pijn.
-
Ze weet hoe een gevoel van pijn
aan te pakken,
-
een sterke emotie.
-
En ze weet goed gebruik te maken
van de modder
-
om begrip en mededogen
te creëren
-
die factoren zijn van echt geluk.
-
Dus met globale ethiek,
met de beoefening van mindfulness,
-
met een spirituele dimensie
in ons dagelijkse leven,
-
weten we hoe moeilijkheden die zich voordoen
in ons dagelijkse leven te overkomen.
-
En dat is waarom elk van ons
een spirituele dimensie moet brengen
-
naar ons dagelijkse leven.
-
Zonder zulk een beoefening, weten we
niet hoe de moeiijkheden aan te pakken
-
die elke dag komen.
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
