John Searle: Nuestra condición compartida: la conciencia
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0:00 - 0:03Hablaré de la conciencia.
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0:03 - 0:05¿Por qué la conciencia?
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0:05 - 0:07Bueno es un tema
curiosamente descuidado -
0:07 - 0:11tanto por nuestra ciencia como
por nuestra cultura filosófica. -
0:11 - 0:12¿Ahora por qué es eso curioso?
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0:12 - 0:16Bueno, es el aspecto
más importante de nuestras vidas -
0:16 - 0:18por la muy simple y lógica razón,
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0:18 - 0:20a saber, que es una condición
necesaria para todo -
0:20 - 0:23siendo importante en nuestras vidas
de que estamos conscientes. -
0:23 - 0:27Nos importa la ciencia, la filosofía,
la música, el arte, lo que sea... -
0:27 - 0:29de nada sirve si eres un zombie
o estás en coma, ¿cierto? -
0:29 - 0:32Entonces la conciencia es primordial.
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0:32 - 0:34La segunda razón es que cuando la gente
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0:34 - 0:36se llega a interesar,
como creo que deberían, -
0:36 - 0:39tienden a decir las mayores atrocidades.
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0:39 - 0:41Incluso cuando no llegan
a decir atrocidades -
0:41 - 0:44e intentan de verdad
hacer investigación seria, -
0:44 - 0:47bueno, ha sido lento;
el progreso ha sido lento. -
0:47 - 0:50Cuando en un inicio
me interesé, pensé, bueno, -
0:50 - 0:53es un problema llanamente de biología.
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0:53 - 0:55Dejemos que los destazadores
de cerebros se ocupen -
0:55 - 0:57y averigüen cómo funciona el cerebro.
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0:57 - 0:59Así acudí al UCSF y platiqué con toda
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0:59 - 1:01la plana mayor de neurobiólogos ahí,
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1:01 - 1:01y se mostraron impacientes,
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1:01 - 1:04como a menudo sucede con los científicos
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1:04 - 1:06cuando les hacen preguntas embarazosas.
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1:06 - 1:09Pero lo que me impresionó,
fue lo que dijo un tipo exasperado, -
1:09 - 1:11un neurobiólogo muy famoso me dijo,
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1:11 - 1:14"Mira, en mi disciplina está bien
interesarse en la conciencia, -
1:14 - 1:18pero primero obtén
el puesto, obtén la plaza". -
1:18 - 1:20He trabajado en esto por largo tiempo.
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1:20 - 1:22Creo que ahora podrían obtener una plaza
-
1:22 - 1:24si trabajan sobre la conciencia.
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1:24 - 1:26De ser así, este es un verdadero
paso hacia adelante. -
1:26 - 1:29Bien, ¿por qué hay esta curiosa renuencia
-
1:29 - 1:31y curiosa hostilidad a la conciencia?
-
1:31 - 1:34Bien, creo que se debe a
una combinación de dos aspectos -
1:34 - 1:36de nuestra cultura intelectual
-
1:36 - 1:38que gusta pensar que se oponen entre sí
-
1:38 - 1:42cuando de hecho comparten
un conjunto común de supuestos. -
1:42 - 1:46Un aspecto es la tradición
del dualismo religioso: -
1:46 - 1:49la conciencia no es
parte del mundo físico, -
1:49 - 1:51es parte de un mundo espiritual.
-
1:51 - 1:53Pertenece al alma
-
1:53 - 1:56y el alma no es parte del mundo físico.
-
1:56 - 1:59Esa es la tradición de Dios,
el alma y la inmortalidad. -
1:59 - 2:01Existe otra tradición
que cree que se opone -
2:01 - 2:03pero acepta el peor de los supuestos.
-
2:03 - 2:07Esa tradición cree que somos
materialistas científicos firmes: -
2:07 - 2:11la conciencia no es
parte del mundo físico. -
2:11 - 2:13Ya sea que no existe
en absoluto o es algo más, -
2:13 - 2:16un programa de ordenador
o una cosa de lo más tonta, -
2:16 - 2:19pero en cualquier caso,
no es parte de la ciencia. -
2:19 - 2:21Solía trabarme en discusiones
que me revolvían el estómago. -
2:21 - 2:23Era así.
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2:23 - 2:27La ciencia es objetiva,
la conciencia es subjetiva, -
2:27 - 2:30por tanto no puede haber
una ciencia de la conciencia. -
2:30 - 2:37Bueno, entonces estas tradiciones
gemelas nos están paralizando. -
2:37 - 2:40Es muy difícil extraerse
de estas tradiciones gemelas. -
2:40 - 2:43Tengo sólo un mensaje en esta ponencia,
-
2:43 - 2:46y es que la conciencia
es un fenómeno biológico. -
2:46 - 2:49como la fotosíntesis,
la digestión, la mitosis... -
2:49 - 2:53ya saben, todos los fenómenos
biológicos; y una vez que aceptan eso, -
2:53 - 2:56la mayoría si no es que todos
los problemas difíciles -
2:56 - 2:58sobre la conciencia
simplemente se evaporan. -
2:58 - 3:00Examinaré algunos de ellos.
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3:00 - 3:03Bien, ahora les prometo que les contaré
-
3:03 - 3:05algunas de las barbaridades
que se dicen de la conciencia. -
3:05 - 3:09Primero: que la conciencia no existe.
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3:09 - 3:11Es una ilusión, como las puestas del sol.
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3:11 - 3:16La ciencia ha demostrado que las puestas
de sol y los arcos iris son ilusiones. -
3:16 - 3:18Por tanto la conciencia es una ilusión.
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3:18 - 3:22Segundo: bueno, quizá existe,
pero en realidad es algo más. -
3:22 - 3:25Es un programa de computadora
que opera en el cerebro. -
3:25 - 3:29Tercero: no, lo único que existe
en realidad es el comportamiento. -
3:29 - 3:33Es vergonzoso lo influyente
que fue el conductismo, -
3:33 - 3:34pero volveré a eso después.
-
3:34 - 3:37Y cuarto: quizá la conciencia exista,
-
3:37 - 3:39pero no puede hacer
diferencia en el mundo. -
3:39 - 3:42¿Cómo podría la espiritualidad mover algo?
-
3:42 - 3:44Cada vez que alguien les diga eso, pienso,
-
3:44 - 3:46¿quieren ver a la espiritualidad
mover algo? -
3:46 - 3:49Observen. Decido
conscientemente subir el brazo -
3:49 - 3:52y la maldita cosa sube. (Risas)
-
3:52 - 3:56Además, noten esto:
-
3:56 - 4:00no decimos, "Bueno, es un poco
como la temperatura en Ginebra. -
4:00 - 4:02Algunos días sube y otros días no sube".
-
4:02 - 4:05No, sube cada vez que
se me da la gana hacerlo. -
4:05 - 4:07Bien, les diré cómo eso es posible.
-
4:07 - 4:11Hasta ahora no les he dado una definición.
-
4:11 - 4:13No pueden hacerlo
si no le dan una definición, -
4:13 - 4:16La gente siempre dice que
la conciencia es muy difícil de definir. -
4:16 - 4:18Más bien pienso que es fácil de definir,
-
4:18 - 4:20si no intentan darle
una definición científica. -
4:20 - 4:22No estamos listos para
una definición científica, -
4:22 - 4:24sino para una definición de sentido común.
-
4:24 - 4:27La conciencia consiste de
todos aquellos estados -
4:27 - 4:29de sentimiento, sensación o de alerta.
-
4:29 - 4:33Empieza en la mañana cuando
despiertan del sueño sin soñar, -
4:33 - 4:35y continua todo el día hasta
que se van a dormir -
4:35 - 4:38o mueren o que de alguna forma
se hagan inconscientes. -
4:38 - 4:41Los sueños son una forma
de conciencia en esta definición. -
4:41 - 4:44Esa es una definición de sentido común;
ese es nuestro objetivo. -
4:44 - 4:48Si no están hablando de eso,
no están hablando de conciencia. -
4:48 - 4:51Pero piensan, "Bueno si es eso,
es un problema espantoso. -
4:51 - 4:55¿Cómo puede tal cosa
ser parte del mundo real?" -
4:55 - 4:57Y si alguna vez toman
un curso de filosofía, -
4:57 - 5:00esto se conoce como el famoso
problema de mente-cuerpo. -
5:00 - 5:03Pienso que eso también tiene
una simple solución que les daré. -
5:03 - 5:08Y es que: todos nuestros
estados conscientes, sin excepción, -
5:08 - 5:10son provocados por
procesos neurobiológicos -
5:10 - 5:13de bajo nivel en el cerebro,
-
5:13 - 5:15que ocurren en el cerebro
-
5:15 - 5:18como rasgos de alto nivel o de un sistema.
-
5:18 - 5:21Es tan misterioso
como la liquidez del agua. -
5:21 - 5:24¿Cierto? La liquidez no es
un jugo extra que se extrae -
5:24 - 5:26de las moléculas del H₂0,
-
5:26 - 5:29es una condición en
la que el sistema está. -
5:29 - 5:34Y así como la jarra llena de agua
puede pasar de líquido a sólido -
5:34 - 5:36dependiendo del comportamiento
de las moléculas, -
5:36 - 5:39así su cerebro puede pasar
de un estado de estar consciente -
5:39 - 5:41a un estado de estar inconsciente,
-
5:41 - 5:44dependiendo del comportamiento
de las moléculas. -
5:44 - 5:48El famoso problema
mente-cuerpo es así de simple. -
5:48 - 5:51¿Bien? Pero ahora nos adentramos
a unas preguntas más difíciles. -
5:51 - 5:55Especifiquemos los rasgos
particulares de la conciencia, -
5:55 - 5:57tal que podamos contestar
esas cuatro objeciones. -
5:57 - 5:58que les mencioné.
-
5:58 - 6:03Bien, el primer aspecto es
que es real e irreducible. -
6:03 - 6:05No pueden deshacerse de ella.
-
6:05 - 6:09Verán, la distinción
entre realidad e ilusión -
6:09 - 6:11es la distinción entre cómo nos parecen
las cosas conscientemente -
6:11 - 6:15
y cómo son en realidad. -
6:15 - 6:17Conscientemente parece como que hay
-
6:17 - 6:19— me gusta en francés "arc-en-ciel" —
-
6:19 - 6:21parece que hay un arco en el cielo,
-
6:21 - 6:25o parece como que el sol
se está poniendo en la montañas. -
6:25 - 6:28Conscientemente nos parece así,
pero eso no sucede realmente. -
6:28 - 6:30Para esa distinción entre
-
6:30 - 6:32cómo parecen las cosas
conscientemente y cómo son en realidad, -
6:32 - 6:36no pueden hacer esa distinción para
la existencia misma de la conciencia, -
6:36 - 6:40porque lo que a la misma existencia
de la conciencia concierne -
6:40 - 6:43si conscientemente
te parece que estás consciente, -
6:43 - 6:45estás consciente.
-
6:45 - 6:48Quiero decir, si una bola de expertos
se me acerca y me dice, -
6:48 - 6:51"Somos la plana mayor de
neurobiólogos y hemos hecho -
6:51 - 6:54un estudio de Ud., Searle, y estamos
convencidos que no está consciente, -
6:54 - 6:56Ud. es un robot muy
inteligente construido". -
6:56 - 6:59No pienso, "Bueno, quizá
estos tipos tiene razón". -
6:59 - 7:02No pienso eso ni por un momento,
porque quiero decir, -
7:02 - 7:05Descartes habrá cometido muchos
errores, pero acertó en decir -
7:05 - 7:08que uno no puede dudar
la existencia de su propia consciencia. -
7:08 - 7:10Bien, ese es el primer
rasgo de la conciencia. -
7:10 - 7:12Es real e irreducible.
-
7:12 - 7:15No pueden deshacerse de ella
con mostrar que es una ilusión -
7:15 - 7:18en la forma que lo hacen
con otras ilusiones estándares. -
7:18 - 7:21Bien, el segundo rasgo es
-
7:21 - 7:23el que ha sido una fuente
de problemas para nosotros, -
7:23 - 7:25y es que todos nuestros
estados conscientes -
7:25 - 7:28tienen este carácter cualitativo.
-
7:28 - 7:31Hay algo que se siente
cuando se bebe cerveza -
7:31 - 7:34que no es lo que sienten
cuando pagan sus impuestos, -
7:34 - 7:37o escuchan música y
esta sensación cualitativa -
7:37 - 7:39automáticamente genera un tercer rasgo,
-
7:39 - 7:43a saber, los estados conscientes
son por definición subjetivos -
7:43 - 7:46que sólo existen según los experimentan
-
7:46 - 7:48algún sujeto humano o animal,
-
7:48 - 7:50algún ser que los experimenta.
-
7:50 - 7:53Quizá podremos construir
una máquina consciente. -
7:53 - 7:55Dado que no sabemos cómo
lo hacen nuestros cerebros -
7:55 - 7:59no estamos en la posición, hasta ahora,
de construir una máquina consciente. -
7:59 - 8:02Bien, otro rasgo de la conciencia
-
8:02 - 8:06es que se da en campos
conscientes unificados. -
8:06 - 8:08Así no sólo tengo la visión
de la gente frente a mí -
8:08 - 8:11y el sonido de mi voz,
el peso de mis zapatos -
8:11 - 8:13en el piso; estos me ocurren
-
8:13 - 8:17como parte de un solo
gran campo consciente -
8:17 - 8:19que se extienda hacia adelante y atrás.
-
8:19 - 8:20Esta es la clave para entender
-
8:20 - 8:23el enorme poder de la conciencia.
-
8:23 - 8:26No hemos podido hacer eso en un robot.
-
8:26 - 8:28La decepción de la robótica
deriva del hecho -
8:28 - 8:30de que no sabemos cómo
hacer un robot consciente, -
8:30 - 8:34entonces no tenemos una máquina
que pueda hacer algo así. -
8:34 - 8:36Bien, el siguiente rasgo de la conciencia,
-
8:36 - 8:39después de este campo
consciente unificado maravilloso, -
8:39 - 8:42es que funciona casualmente
en nuestro comportamiento. -
8:42 - 8:45Les di una demostración
científica al subir la mano, -
8:45 - 8:47¿pero cómo es eso posible?
-
8:47 - 8:51¿Cómo puede ser que
este pensamiento en mi cerebro -
8:51 - 8:53pueda mover objetos materiales?
-
8:53 - 8:54Les diré la respuesta.
-
8:54 - 8:56Quiero decir, no sabemos
la respuesta detallada, -
8:56 - 8:59pero sabemos la parte
básica de la respuesta -
8:59 - 9:01que consiste en una secuencia
de disparos neuronales -
9:01 - 9:05que terminan cuando se segrega
-
9:05 - 9:07acelticolina en la placa terminal de
los axones en las neuronas motoras. -
9:07 - 9:09Disculpen el uso de
terminología filosófica, -
9:09 - 9:13pero cuando se segrega en las placas terminales
de los axones de las neuronas motoras, -
9:13 - 9:16un montón de cosas maravillosas
ocurren en los canales iónicos -
9:16 - 9:18y el maldito brazo se levanta.
-
9:18 - 9:20Ahora, piensen en lo que les dije.
-
9:20 - 9:22Uno y el mismo evento,
-
9:22 - 9:25mi decisión consciente de subir el brazo
-
9:25 - 9:28tiene un nivel de descripción que tiene
-
9:28 - 9:30todas estas cualidades
espirituales sensibles. -
9:30 - 9:32Es un pensamiento
en mi cerebro, pero a su vez, -
9:32 - 9:34es acetilcolina ocupada segregando
-
9:34 - 9:36y haciendo todo tipo de cosas
-
9:36 - 9:39conforme recorre la corteza motriz
-
9:39 - 9:41hacia las fibras nerviosas del brazo.
-
9:41 - 9:45Lo que eso nos dice es que
nuestros vocabularios tradicionales -
9:45 - 9:49para discutir estos temas
están totalmente obsoletos. -
9:49 - 9:52Uno y el mismo evento
tiene un nivel de descripción -
9:52 - 9:55donde es neurobiológico,
en otro nivel de descripción -
9:55 - 9:57es mental y eso es un solo evento,
-
9:57 - 9:59y es así como funciona la naturaleza.
-
9:59 - 10:02Así es como la conciencia
funciona causalmente. -
10:02 - 10:05Bien, ahora con eso en mente,
-
10:05 - 10:08recorriendo los varios
rasgos de la conciencia, -
10:08 - 10:11regresemos y contestemos
algunas de las objeciones previas. -
10:11 - 10:15La primera que dije fue
que la conciencia no existe, -
10:15 - 10:17es una ilusión. A eso ya di respuesta.
-
10:17 - 10:18No creo que debamos preocuparnos por eso.
-
10:18 - 10:22Pero el segundo tiene
una influencia increíble, -
10:22 - 10:24y quizá seguirá teniéndola,
-
10:24 - 10:27"Si la conciencia existe,
si realmente es algo más. -
10:27 - 10:31en realidad es un programa de computadora
digital que corre en el cerebro -
10:31 - 10:33y eso es lo que necesitamos
hacer para crear conciencia, -
10:33 - 10:35tener el programa correcto.
-
10:35 - 10:37Sí, olvídense del hardware,
cualquier hardware suplirá -
10:37 - 10:40la complejidad y estabilidad
necesarias para correr el programa". -
10:40 - 10:43Sabemos que eso está equivocado.
-
10:43 - 10:46Quiero decir, cualquiera que
haya pensado en las computadoras -
10:46 - 10:49puede ver que está mal,
porque la computación -
10:49 - 10:51se define como una
manipulación de símbolos, -
10:51 - 10:54en general se piensa en ceros y unos
pero cualquier símbolo funcionaría. -
10:54 - 10:57Tienen un algoritmo que pueden programar
-
10:57 - 11:00en código binario y
ese es el rasgo definitivo -
11:00 - 11:02del programa de computadora.
-
11:02 - 11:06Pero sabemos que eso es
enteramente sintáctico, es simbólico. -
11:06 - 11:10Sabemos que la conciencia humana
real tiene algo más que eso. -
11:10 - 11:13Tiene un contenido
adicional a la sintáxis, -
11:13 - 11:15tiene semántica.
-
11:15 - 11:17Ese argumento lo hice hace 30,
-
11:17 - 11:19--Dios mío, no quiero pensar en eso--
-
11:19 - 11:20hace más de 30 años,
-
11:20 - 11:22pero hay un argumento profundo
implícito en lo que le he dicho, -
11:22 - 11:26y quiero contarles
ese argumento brevemente: -
11:26 - 11:30la conciencia crea una realidad
independiente del observador. -
11:30 - 11:34Crea una realidad de
dinero, propiedad, gobierno, -
11:34 - 11:38matrimonio, conferencias del CERN,
-
11:38 - 11:40fiestas de cóctel y vacaciones de verano
-
11:40 - 11:43y todas esas son creaciones
de la conciencia. -
11:43 - 11:46Su existencia es relativa al observador.
-
11:46 - 11:49Es sólo relativo a los agentes conscientes
el que un pedazo de papel -
11:49 - 11:52sea dinero o que un montón
de edificios sea una universidad. -
11:52 - 11:56Ahora, pregúntensen sobre la computación.
-
11:56 - 12:00¿Es eso absoluto, como la fuerza,
la masa y la atracción gravitacional? -
12:00 - 12:02¿O es relativa al observador?
-
12:02 - 12:05Bien, algunas computaciones
son intrínsecas. -
12:05 - 12:07Sumo 2 + 2 para obtener 4.
-
12:07 - 12:10Eso será no importa lo que piense alguien
-
12:10 - 12:12Pero cuando saco
mi calculadora de bolsillo -
12:12 - 12:16y hago el cálculo,
el único fenómeno intrínseco -
12:16 - 12:19es el circuito electrónico
y su comportamiento. -
12:19 - 12:21Ese es el único fenómeno absoluto.
-
12:21 - 12:23Todo lo demás lo interpretamos.
-
12:23 - 12:27La computación sólo
existe relativa a la conciencia. -
12:27 - 12:30Ya sea que un agente consciente
esté llevando a cabo la computación, -
12:30 - 12:34o tiene una pieza de maquinaria que
admite interpretación computacional. -
12:34 - 12:37Eso no significa que
la computación sea arbitraria. -
12:37 - 12:39Gasté mucho dinero en este hardware,
-
12:39 - 12:41pero tenemos esta confusión persistente
-
12:41 - 12:46entre objetividad y subjetividad
como rasgos de la realidad -
12:46 - 12:50además, objetividad y subjetividad
como rasgos de aseveraciones. -
12:50 - 12:53El meollo de esta parte de la charla es
-
12:53 - 12:57que se puede tener una ciencia
completamente objetiva, -
12:57 - 13:00una ciencia donde hacen
afirmaciones objetivamente ciertas, -
13:00 - 13:03sobre un dominio
cuya existencia es subjetiva, -
13:03 - 13:06cuya existencia está
en el cerebro humano. -
13:06 - 13:09que consiste de estados
de sensación subjetiva -
13:09 - 13:10o sentimiento o alerta.
-
13:10 - 13:15Así la objeción de que no se puede tener
una ciencia objetiva de la conciencia -
13:15 - 13:19porque es subjetiva y la ciencia
es objetiva, es un albur. -
13:19 - 13:21Es un mal albur de
la objetividad y la subjetividad. -
13:21 - 13:24Se puede hacer aseveraciones objetivas
-
13:24 - 13:28de un dominio que es subjetivo
en su forma de existencia, -
13:28 - 13:29y en efecto eso es lo
que hacen los neurobiólogos. -
13:29 - 13:32Quiero decir, tienen pacientes
que en verdad sufren dolores, -
13:32 - 13:35y se intenta obtener
ciencia objetiva de ello. -
13:35 - 13:37Prometí refutar a todos estos tipos
-
13:37 - 13:38y no queda mucho tiempo,
-
13:38 - 13:40pero dejen que refute algunos más.
-
13:40 - 13:42Dije que el conductivismo debía ser
-
13:42 - 13:46una de los más grandes vergüenzas
de nuestra cultura intelectual, -
13:46 - 13:49porque se refuta en
el momento en que lo piensan. -
13:49 - 13:51¿Son sus estados mentales
idénticos a su comportamiento? -
13:51 - 13:55Piensen en la distinción
entre sentir un dolor -
13:55 - 13:56y empeñarse en un comportamiento doloroso.
-
13:56 - 13:58No demostraré el comportamiento
doloroso, pero les puedo decir -
13:58 - 14:00que en este momento
no tengo ningún dolor. -
14:00 - 14:04Es un error obvio,
¿por qué cometieron el error? -
14:04 - 14:06El error fue --y pueden revisar
-
14:06 - 14:09la literatura al respecto,
que una y otra vez-- -
14:09 - 14:13piensan que si aceptan
la existencia irreducible -
14:13 - 14:16de la conciencia, están
renunciando a la ciencia. -
14:16 - 14:19Están renunciando a
300 años de progreso humano -
14:19 - 14:20y la esperanza humana y todo lo demás.
-
14:20 - 14:23El mensaje que quiero dejarles,
-
14:23 - 14:26es que la conciencia
tiene que ser aceptada -
14:26 - 14:28como un fenómeno
genuinamente biológico -
14:28 - 14:31tanto como tema de análisis científico
-
14:31 - 14:33y tanto como otro fenómeno de la biología,
-
14:33 - 14:35o para el caso particular,
el resto de la ciencia. -
14:35 - 14:36Muchísimas gracias.
-
14:36 - 14:42(Aplausos)
- Title:
- John Searle: Nuestra condición compartida: la conciencia
- Speaker:
- John Searle
- Description:
-
El filósofo John Searle expone el caso del estudio de la conciencia humana y sistemáticamente derrumba algunas de las objeciones comunes para tomarla en serio. Según aprendemos más sobre los procesos del cerebro que originan nuestra alerta, aceptando que la conciencia es un fenómeno biológico, es un primer paso importante. Y Searle afirma que la conciencia no es una simulación de ordenador masiva. (Filmado en TEDxCERN).
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 14:59
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