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(Campana)
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(Campana)
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¿Puedes responder a la violencia
con violencia
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para evitar un asesinato?
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Querido Thay, querida sangha,
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mi pregunta es sobre
el primer entrenamiento.
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Ante una violencia extrema,
como el genocidio,
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¿se puede responder a la violencia
con acciones,
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incluso acciones violentas?
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Trabajo en la seguridad nacional.
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Y pienso en Churchill o Chamberlain
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ante Hitler, por ejemplo.
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O ejemplos más cercanos,
como Ruanda,
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o Sudán,
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donde quizá
la escucha compasiva con Hitler,
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como la hizo Chamberlain,
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no sea suficiente.
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Tengo problemas con esto.
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(Hna.): Querido Thay, esta amiga pregunta
sobre situaciones de violencia extrema.
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Pone el ejemplo de lo que pasó
en el siglo XX,
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cuando Hitler causó tanto sufrimiento.
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Había un político en Gran Bretaña
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que intentó practicar la escucha
compasiva con Hitler,
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y parece que no tuvo éxito.
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En realidad, permitió que Hitler
siguiera haciendo daño a mucha gente.
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Ella pregunta si en ciertas situaciones
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es apropiado usar la violencia
para detener la violencia.
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(Thay): La acción no violenta
no es una técnica.
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Es un camino, no una técnica.
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Y la base de una acción no violenta
es la comprensión y la compasión.
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Cuanto en tu corazón hay
comprensión y compasión,
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todo lo que hagas será no violento.
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Imagina alguien que mata,
alguien que infringe la ley.
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Lo arrestas y lo metes en la cárcel.
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Arrestarlo y encarcelarlo,
¿es violento o no?
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Depende
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de la situación.
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Si arrestas a esa persona,
si la encierras
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pero lo haces movida
por la comprensión y la compasión,
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ese será un acto no violento.
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Y aunque no hagas nada,
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si permites...
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Si permites que alguien
mate y destruya,
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aunque tú no hagas nada,
es un acto violento.
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La violencia puede ser
acción o no acción.
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La apariencia externa puede ser violenta,
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pero actúas con una mente
de comprensión y compasión.
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No es violencia verdadera.
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Imagina que un caballo sufre mucho,
está a punto de morir, pero no muere.
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Y le das un tiro de gracia
para que muera.
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Parece algo violento,
pero nace de tu compasión.
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No quieres que el caballo
siga sufriendo.
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Esa imagen te dice
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que cualquier acción puede ser
violenta o no violenta.
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Depende de tu corazón.
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Si deseas reducir el sufrimiento,
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si comprendes por qué esa persona
ha cometido ese acto violento,
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aunque lo encierres
y le quites la comida unos días,
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será un acto no violento.
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Porque dejar a alguien
sin comer unos días
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para ayudarle a ver
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que tener comida
es algo maravilloso,
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darle esa comprensión,
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es un acto que no viene
de un deseo de castigar,
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sino para ayudarle a aprender
y apreciar la comida.
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Es no violencia.
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No debemos esperar
a que se presente esa situación
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para decidir si reaccionaremos
con o sin violencia.
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Debemos empezar ahora mismo.
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Y cuando llegue el momento,
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podremos actuar con compasión,
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es decir, sin violencia.
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Una acción no violenta
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debería ser
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concebida como una acción a largo plazo.
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Cuando enseñas a un hijo,
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cuando le dices a un niño cómo actuar,
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estás realizando
un acto no violento.
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No esperas hasta que crezca el niño
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y empiece a destruir y matar
para enseñarle.
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Usas medidas preventivas.
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En el ámbito educativo,
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en el ámbito agrícola,
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en el ámbito artístico,
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puedes introducir
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pensamiento y acción
no violentas
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y enseñar a la gente
a eliminar toda discriminación.
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Esa es la acción no violenta básica,
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porque la violencia viene
de la discriminación, de la separación,
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del odio, del miedo, de la ira.
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Ayudar a la gente
a transformar todo esto
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antes de que lo traduzcan en actos.
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Esa es la acción no violenta verdadera.
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Debemos empezar ahora mismo,
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no deberíamos esperar
a que pase algo
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para plantearnos si debemos
emplear la violencia o no.
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Creo que la no violencia
nunca puede ser
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absoluta.
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Se podría decir
que debe ser lo menos violenta posible.
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Cuando pensamos en los militares,
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pensamos que los actos de los militares
son todos violentos.
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Pero dirigir un ejército,
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proteger una ciudad
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para detener la invasión
de un ejército extranjero,
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hay muchas formas de hacerlo.
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Y algunas son más violentas
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y otras son menos violentas.
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Siempre puedes elegir.
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Quizá no es posible que sea
no violencia al 100%,
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pero un 80% de no violencia
es mejor que un 10% de no violencia.
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¿Lo ves? No busques el absoluto.
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Así practicamos
los cinco entrenamientos.
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No puedes ser perfecto en tu práctica.
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No te preocupes por no ser perfecta
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al observar los 14 preceptos,
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lo más importante es tu determinación
de seguir ese camino.
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Haces todo lo posible,
eso es lo que necesitamos.
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Es como si te pierdes de noche
en un bosque
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y no encuentras la salida.
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Tienes que buscar la Estrella Polar
para encontrar tu camino.
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Ir hacia el norte
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no supone que vayas a llegar
a la Estrella Polar.
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No necesitas llegar allá,
solo necesitas caminar hacia allá.
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(Risas)
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Los cinco entrenamientos son parecidos.
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Debes seguir la dirección
de la comprensión y la compasión.
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No tienes que ser perfecta.
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Si sabes que haces
todo lo posible, ya le basta a la sangha,
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ya le basta a Buda.
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La no violencia es igual.
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Debemos hacer todo lo que podamos.
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Gracias
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(Campana)
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(Campana)
