Μια πιο καλοσυνάτη και ήπια φιλοσοφική προσέγγιση της επιτυχίας
-
0:01 - 0:03Εμένα αυτές οι κρίσεις σχετικά
με τη σταδιοδρομία μου συνήθως -
0:03 - 0:06με πιάνουν, αρκετά συχνά μάλιστα,
τις Κυριακές το βράδυ, -
0:06 - 0:07λίγο πριν πέσει ο ήλιος,
-
0:07 - 0:12τότε που εκείνο το χάσμα ανάμεσα στις
ελπίδες μου και στην πραγματικότητά μου -
0:12 - 0:14γίνεται τόσο επώδυνα μεγάλο
-
0:14 - 0:17που συνήθως καταλήγω
να μουσκεύω με δάκρυα το μαξιλάρι. -
0:17 - 0:19Τα λέω όλα αυτά, --
-
0:19 - 0:22Τα λέω επειδή νομίζω ότι δεν είναι
απλά και μόνο προσωπικό μου πρόβλημα. -
0:22 - 0:24Ίσως πιστεύετε ότι κάνω λάθος.
-
0:24 - 0:27Εγώ, όμως, πιστεύω ότι ζούμε σε μια εποχή
που στη ζωή μας συχνά παρεμβάλλονται -
0:27 - 0:31κρίσεις καριέρας, στιγμές
που αυτά για τα οποία είμαστε βέβαιοι -- -
0:31 - 0:32για τη ζωή μας, για τις καριέρες μας --
-
0:32 - 0:36έρχονται σε αντίθεση με την πραγματικότητα
μ' έναν τρόπο απειλητικό. -
0:36 - 0:40Ίσως τώρα, περισσότερο από κάθε άλλη φορά,
είναι ευκολότερο να ζει κανείς καλά. -
0:40 - 0:42Ίσως είναι δυσκολότερο από κάθε άλλη φορά,
-
0:42 - 0:45να μένει ήρεμος, χωρίς το άγχος
της επαγγελματικής σταδιοδρομίας. -
0:45 - 0:48Θα ήθελα τώρα, αν μου επιτρέπετε,
να εξετάσω τους λόγους που -
0:48 - 0:52ίσως μας προκαλούν αυτό το άγχος
της επαγγελματικής μας σταδιοδρομίας. -
0:52 - 0:54Τους λόγους που μας κάνουν
θύματα αυτών των κρίσεων, -
0:54 - 0:58καθώς μουσκεύουμε
το μαξιλάρι μας με δάκρυα. -
0:58 - 1:01Ένας απ' τους λόγους
για τους οποίους ίσως υποφέρουμε -
1:01 - 1:04είναι ότι μας περιβάλλουν
άνθρωποι κενόδοξοι. -
1:04 - 1:06Λοιπόν, σας έχω, κατά κάποιο τρόπο,
μερικά άσχημα νέα, -
1:06 - 1:09ειδικά για όσους από σας έχουν
έρθει στην Οξφόρδη απ' το εξωτερικό. -
1:09 - 1:11Εδώ έχουμε σοβαρό
πρόβλημα με τη κενοδοξία. -
1:11 - 1:13Μερικές φορές άνθρωποι
εκτός Ηνωμένου Βασιλείου -
1:13 - 1:15φαντάζονται ότι ο σνομπισμός
είναι καθαρά Βρετανικό φαινόμενο -
1:16 - 1:18ταυτόσημο με επαύλεις
και τίτλους ευγενείας. -
1:18 - 1:20Τα άσχημα νέα είναι ότι αυτό δεν αληθεύει.
-
1:20 - 1:23Ο σνομπισμός είναι καθολικό φαινόμενο,
είμαστε ένας παγκόσμιος οργανισμός, -
1:23 - 1:24κι ο σνομπισμός είναι παγκόσμιο φαινόμενο.
-
1:24 - 1:26Τι σημαίνει κενόδοξος;
-
1:26 - 1:29Κενόδοξος είναι οποιοσδήποτε αποσπά
ένα μέρος της προσωπικότητάς σας -
1:29 - 1:32και το χρησιμοποιεί για να κατασκευάσει
μια πλήρη εικόνα του ποιος είστε. -
1:32 - 1:34Αυτό είναι σνομπισμός.
-
1:34 - 1:38Το κυρίαρχο είδος σνομπισμού στην εποχή
μας έχει να κάνει με το επάγγελμά μας. -
1:38 - 1:42Το αντιμετωπίζετε στα πάρτι,
μέσα σε λίγα λεπτά, όταν σας κάνουν -
1:42 - 1:45την κλασσική ερώτηση-σφραγίδα,
χαρακτηριστική των αρχών του 21ου αιώνα, -
1:45 - 1:46«Τι δουλειά κάνετε;»
-
1:46 - 1:48Και ανάλογα με την απάντηση,
-
1:48 - 1:50κάποιοι είτε δε μπορούν να κρύψουν
τη χαρά τους για τη γνωριμία, -
1:50 - 1:53είτε κοιτάνε το ρολόι τους ψάχνοντας
μια δικαιολογία για να αποχωρήσουν. -
1:53 - 1:54(Γέλια)
-
1:54 - 1:56Στον αντίποδα τώρα του σνομπ
βρίσκεται η μαμά σας. -
1:56 - 1:58(Γέλια)
-
1:58 - 2:01Όχι ντε και καλά
η δική σας μαμά, ή η δική μου. -
2:01 - 2:03Αλλά, κατά κάποιον τρόπο, η ιδανική μάνα.
-
2:03 - 2:05Κάποιος δηλαδή που δε νοιάζεται
για τα επιτεύγματά σας. -
2:05 - 2:07Δυστυχώς, όμως, οι περισσότεροι
άνθρωποι δεν είναι η μάνα μας. -
2:07 - 2:10Οι περισσότεροι άνθρωποι κάνουν έναν πολύ
αυστηρό συσχετισμό μεταξύ του πόσο χρόνο, -
2:10 - 2:11κι αν θέλετε, πόση αγάπη,
-
2:12 - 2:14όχι έρωτα, αν κι εδώ κάτι ίσως υπάρχει,
-
2:14 - 2:17αλλά πόση αγάπη γενικά, πόσο σεβασμό,
είναι διατεθειμένοι να μας παραχωρήσουν, -
2:17 - 2:21τα οποία καθορίζονται από τη θέση μας
στην κοινωνική ιεραρχία. -
2:21 - 2:24Αυτός είναι ο λόγος που δίνουμε
τόσο μεγάλη σημασία στην καριέρα μας. -
2:24 - 2:28και αρχίζουμε να δίνουμε
τόσο μεγάλη σημασία στα υλικά αγαθά. -
2:28 - 2:31Ακούμε συχνά πως ζούμε
σε μια πολύ υλιστική εποχή, -
2:31 - 2:33πως είμαστε όλοι άπληστοι.
-
2:33 - 2:35Εγώ δε νομίζω ότι είμαστε τόσο πεζοί.
-
2:35 - 2:40Νομίζω ότι ζούμε σε μια κοινωνία
που απλά συναρτά τη συναισθηματική πλήρωση -
2:40 - 2:42με την απόκτηση υλικών αγαθών.
-
2:42 - 2:45Δεν είναι τα υλικά αγαθά που μας λείπουν.
Χρειαζόμαστε συναισθηματική επιβράβευση. -
2:45 - 2:47Αυτός είναι ένας νέος τρόπος
θεώρησης των ειδών πολυτελείας. -
2:47 - 2:50Την επόμενη φορά που θα δείτε κάποιον
να οδηγεί μια Φεράρι μη σκεφτείτε, -
2:50 - 2:52«Να ένας άπληστος άνθρωπος».
-
2:52 - 2:56Σκεφτείτε, «Να κάποιος εξαιρετικά
ευάλωτος, κάποιος που του λείπει αγάπη». -
2:56 - 2:59(Γέλια)
-
2:59 - 3:01Κοιτάξτε τον με συμπόνια,
όχι με περιφρόνηση. -
3:01 - 3:03Υπάρχουν άλλοι λόγοι --
-
3:03 - 3:04(Γέλια)
-
3:04 - 3:08Υπάρχουν άλλοι λόγοι που είναι ίσως
δυσκολότερο πλέον να νιώθει κανείς ήρεμος. -
3:08 - 3:10Ένας λόγος, και είναι παράδοξο
-
3:10 - 3:12επειδή συνδέεται με κάτι μάλλον ευχάριστο,
-
3:12 - 3:14είναι οι προσδοκίες που έχουμε
σχετικά με την καριέρα μας. -
3:14 - 3:16Ποτέ στο παρελθόν οι προσδοκίες
δεν ήταν τόσο μεγάλες -
3:16 - 3:19σχετικά με το πόσα μπορούν οι άνθρωποι
να πετύχουν στη διάρκεια της ζωής τους. -
3:19 - 3:22Ακούμε, από διάφορες πηγές, ότι
οποιοσδήποτε μπορεί να πετύχει οτιδήποτε. -
3:22 - 3:24Καταργήσαμε το σύστημα της κλειστής
κοινωνικής ομάδας - της κάστας. -
3:24 - 3:28Το σύστημα τώρα οποιοσδήποτε μπορεί
να αναρριχηθεί σε όποια θέση επιθυμεί. -
3:28 - 3:30Υπέροχη ιδέα.
-
3:30 - 3:32Συγχρόνως υπάρχει και μια αίσθηση ισότητας.
-
3:32 - 3:34Βασικά είμαστε όλοι ίσοι.
-
3:34 - 3:38Δεν υπάρχουν αυστηρά
καθορισμένα είδη ιεραρχίας. -
3:38 - 3:40Εδώ υπάρχει ένα πολύ σοβαρό πρόβλημα.
-
3:40 - 3:42Το πρόβλημα αυτό, είναι ο φθόνος.
-
3:43 - 3:45Φθόνος - είναι πραγματικά λέξη ταμπού να την αναφέρει κανείς,
-
3:45 - 3:48αλλά αν υπάρχει ένα συναίσθημα που κυριαρχεί στη σύγχρονη κοινωνία, αυτό είναι ο φθόνος.
-
3:48 - 3:51Και συνδέεται με το πνεύμα ισότητας.
-
3:51 - 3:52Επιτρέψτε μου να εξηγήσω:
-
3:52 - 3:55Νομίζω ότι θα ήταν πολύ ασυνήθιστο κάποιος από εδώ, ή κάποιος που παρακολουθεί,
-
3:55 - 3:57να ένιωθε φθόνο για τη βασίλισσα της Αγγλίας.
-
3:57 - 4:01Παρόλο που είναι πολύ πιο πλούσια, από τον οποιονδήποτε από εσάς.
-
4:01 - 4:03Κι έχει κι ένα πολύ μεγάλο σπίτι.
-
4:03 - 4:07Ο λόγος που δε νιώθουμε ζήλια γι' αυτήν
είναι απλά επειδή μας είναι τόσο απρόσιτη. -
4:07 - 4:08(Γέλια0
-
4:08 - 4:09Είναι απλά πολύ εκκεντρική.
-
4:09 - 4:11Δεν έχουμε σημεία επαφής μαζί της. Μιλάει παράξενα.
-
4:11 - 4:13Κατάγεται από αλλόκοτο τόπο.
-
4:13 - 4:14Επομένως δε μπορούμε να συσχετιστούμε μαζί της.
-
4:14 - 4:17Κι όταν νιώθεις ότι δεν σχετίζεσαι με κάποιον, δεν τον ζηλεύεις.
-
4:17 - 4:20Όσο πιο κοντά βρίσκονται δύο άνθρωποι, σε ηλικία, σε καταγωγή,
-
4:20 - 4:23στη διαδικασία προσδιορισμού της ταυτότητας, τόσο αυξάνεται ο κίνδυνος φθόνου.
-
4:23 - 4:27Αυτός είναι, παρεμπιπτόντως, ο λόγος που δεν πρέπει ποτέ να πηγαίνετε σε συγκεντρώσεις αποφοίτων.
-
4:27 - 4:31Επειδή δεν υπάρχει πιο ισχυρό σημείο αναφοράς
από ανθρώπους που πηγαίνατε μαζί σχολείο. -
4:31 - 4:35Το πρόβλημα της σύγχρονης κοινωνίας είναι
ότι μετατρέπει όλο τον κόσμο σε σχολείο. -
4:35 - 4:37Όλοι φοράνε τζιν, όλοι είναι ίδιοι.
-
4:37 - 4:38Ενώ δεν είναι.
-
4:38 - 4:41Υπάρχει λοιπόν μια αίσθηση ισότητας,
συνδυασμένη με βαθιές ανισότητες - -
4:41 - 4:44κάτι που μπορεί να επιφέρει έντονα αγχώδεις καταστάσεις.
-
4:44 - 4:46Είναι μάλλον εξίσου απίθανο να γίνετε
-
4:46 - 4:48πλούσιοι και διάσημοι σαν τον Μπιλ Γκέϊτς,
-
4:48 - 4:50όσο απίθανο ήταν και το 17ο αιώνα,
-
4:50 - 4:53να ανέλθετε τις βαθμίδες της Γαλλικής αριστοκρατίας.
-
4:53 - 4:55Όμως το θέμα είναι ότι δεν νιώθουμε έτσι.
-
4:55 - 4:58Τα περιοδικά και άλλα μέσα ενημέρωσης δημιουργούν την αίσθηση
-
4:58 - 5:02ότι με δυναμισμό, με μερικές έξυπνες τεχνολογικές ιδέες,
-
5:02 - 5:05ένα γκαράζ, μπορείς κι εσύ να ξεκινήσεις κάτι σπουδαίο.
-
5:05 - 5:06(Γέλια)
-
5:06 - 5:09Οι συνέπειες αυτού του προβλήματος γίνονται αισθητές στα βιβλιοπωλεία.
-
5:09 - 5:13Όταν πάτε σε κάποιο μεγάλο βιβλιοπωλείο και κοιτάξετε στο τμήμα βιβλίων αυτοβοήθειας,
-
5:13 - 5:14όπως κάνω κι εγώ μερικές φορές,
-
5:14 - 5:17αν αναλύσετε τα βιβλία αυτοβοήθειας που εκδίδονται
-
5:17 - 5:18στον κόσμο σήμερα, [θα δείτε ότι] υπάρχουν βασικά δυο ειδών βιβλία.
-
5:18 - 5:22Το πρώτο είδος σας λέει, "Μπορείς να το κάνεις! Μπορείς να το καταφέρεις! Όλα είναι δυνατά!"
-
5:22 - 5:27Το άλλο είδος βιβλίων σας λέει πώς να αντιμετωπίσετε
αυτό που ευγενικά ονομάζουμε "χαμηλή αυτοεκτίμηση," -
5:27 - 5:29ή αυτό που με αγένεια ονομάζουμε "να νιώθεις μηδενικό".
-
5:29 - 5:31Υπάρχει μια πραγματική συσχέτιση,
-
5:31 - 5:35ένας πραγματικός συσχετισμός μεταξύ μιας κοινωνίας που λέει στους ανθρώπους ότι μπορούν να επιτύχουν οτιδήποτε,
-
5:35 - 5:37και της ύπαρξης της χαμηλής αυτοεκτίμησης.
-
5:37 - 5:41Αυτή είναι μια ακόμη περίπτωση που κάτι μάλλον θετικό
μπορεί να καταλήξει να έχει άσχημες επιπτώσεις. -
5:41 - 5:44Υπάρχει κι ένας άλλος λόγος για τον οποίο μπορεί να νιώθουμε μεγαλύτερη ανησυχία
-
5:44 - 5:48για την καριέρα μας, για την κοινωνική μας υπόσταση, σήμερα απ' ό,τι παλιότερα.
-
5:48 - 5:50Και συνδέεται ξανά με κάτι όμορφο.
-
5:50 - 5:53Κι αυτό το όμορφο πράγμα ονομάζεται αξιοκρατία.
-
5:53 - 5:55Προσέξτε ότι όλοι, όλοι οι πολιτικοί, αριστεροί και δεξιοί,
-
5:55 - 5:57συμφωνούν ότι η αξιοκρατία είναι κάτι υπέροχο,
-
5:57 - 6:02και ότι πρέπει όλοι να προσπαθούμε να κάνουμε τις κοινωνίες μας πραγματικά αξιοκρατικές.
-
6:02 - 6:05Αλλά ας δούμε τι σημαίνει αξιοκρατική κοινωνία.
-
6:05 - 6:09Αξιοκρατική κοινωνία είναι αυτή στην οποία
αν έχεις ταλέντο και δυναμισμό και δεξιότητες, -
6:09 - 6:12θα φτάσεις στην κορυφή,
τίποτα δεν πρέπει να σε κρατάει πίσω. -
6:12 - 6:13Υπέροχη σύλληψη.
-
6:13 - 6:16Το πρόβλημα είναι ότι
αν πραγματικά πιστεύετε σε μια κοινωνία -
6:16 - 6:19που αυτοί που αξίζει να φτάσουν στην κορυφή, πραγματικά το κάνουν,
-
6:19 - 6:22θα πρέπει επίσης, ως συνεπακόλουθο, και μάλιστα με πιο δυσάρεστα έντονο τρόπο,
-
6:22 - 6:26να πιστεύετε σε μια κοινωνία που και αυτοί που τους αξίζει να πάνε στον πάτο
-
6:26 - 6:28πάνε στον πάτο και μένουν εκεί.
-
6:28 - 6:31Με άλλα λόγια, η θέση σας στην κοινωνία δεν είναι κάτι τυχαίο,
-
6:31 - 6:33αλλά αποτέλεσμα αξίας και κατάκτησης.
-
6:33 - 6:36Κι αυτό κάνει την αποτυχία μια πολύ πιο επώδυνη υπόθεση.
-
6:36 - 6:38Ξέρετε, στην Αγγλία του μεσαίωνα,
-
6:38 - 6:40ένας πολύ φτωχός άνθρωπος
-
6:40 - 6:43χαρακτηριζόταν ως "άτυχος".
-
6:43 - 6:47Κυριολεκτικά, ήταν κάποιος που δεν είχε την ευλογία της καλής μοίρας - ένας άτυχος.
-
6:47 - 6:49Στις μέρες μας, ειδικά στις Ηνωμένες Πολιτείες,
-
6:49 - 6:51αν συναντήσετε κάποιον
που βρίσκεται στα κατάβαθα της κοινωνίας, -
6:51 - 6:54μάλλον θα χαρακτηρισθεί,
άσπλαχνα, ως "χαμένος." -
6:54 - 6:57Υπάρχει ουσιαστική διαφορά
μεταξύ του άτυχου και του ηττημένου, -
6:57 - 7:00ενδεικτικό των 400 ετών
της εξέλιξης της κοινωνίας -
7:00 - 7:03και της εξέλιξης των πεποιθήσεών μας
για το ποιος ευθύνεται για τη ζωή μας. -
7:03 - 7:06Δεν είναι πλέον οι θεοί, αλλά εμείς.
Εμείς είμαστε στη θέση του οδηγού. -
7:06 - 7:08Αυτό είναι υπέροχο,
εφ' όσον όλα πηγαίνουν καλά, -
7:08 - 7:10και συντριπτικό στην αντίθετη περίπτωση.
-
7:10 - 7:11Συντριπτικό επειδή οδηγεί, στις χειρότερες των περιπτώσεων,
-
7:11 - 7:14σύμφωνα με την ανάλυση ενός κοινωνιολόγου
όπως του Έμιλ Ντέρκχαϊμ -- -
7:14 - 7:17σε αυξημένα ποσοστά αυτοκτονιών.
-
7:17 - 7:20Γίνονται περισσότερες αυτοκτονίες
στις αναπτυγμένες, ατομικιστικές χώρες -
7:20 - 7:22απ' ό,τι σε οποιαδήποτε άλλα μέρη της οικουμένης.
-
7:22 - 7:23Μερικοί από τους λόγους που συμβαίνει
αυτό είναι ότι οι άνθρωποι εκλαμβάνουν -
7:23 - 7:26αυτό που τους συμβαίνει, εντελώς προσωπικά.
-
7:26 - 7:30Τους ανήκει η επιτυχία τους.
Αλλά τους ανήκει επίσης και η αποτυχία τους. -
7:30 - 7:32Υπάρχει ανακούφιση, έστω
από μερικές, πιεστικές καταστάσεις, -
7:32 - 7:34που μόλις ανέφερα;
-
7:34 - 7:35Νομίζω πως η απάντηση είναι 'Ναι.'
-
7:35 - 7:37Θα ήθελα να αναφερθώ σε μερικές.
-
7:37 - 7:38Ας πάρουμε την αξιοκρατία.
-
7:38 - 7:41Την ιδέα ότι ο καθένας με την αξία του φτάνει εκεί που φτάνει.
-
7:41 - 7:44Νομίζω πως αυτή η άποψη
είναι παράλογη, εντελώς παράλογη. -
7:44 - 7:46Θα υποστηρίξω οποιονδήποτε πολιτικό στην αριστερά ή στη δεξιά,
-
7:46 - 7:48με, έστω, κάποιου είδους αξιοκρατική άποψη της προκοπής.
-
7:48 - 7:50Είμαι υπέρ της αξιοκρατίας, τέρμα.
-
7:50 - 7:52Αλλά πιστεύω ότι είναι παραφροσύνη να πιστεύει κανείς ότι
-
7:52 - 7:55θα φτάσουμε ποτέ σε μια κοινωνία γνήσια αξιοκρατική.
-
7:55 - 7:56Είναι απραγματοποίητο όνειρο.
-
7:56 - 8:00Η άποψη, δηλαδή, ότι θα φτιάξουμε μια κοινωνία
όπου κυριολεκτικά θα υπάρχει διαβάθμιση για όλους, -
8:00 - 8:02οι καλοί στην κορυφή και οι κακοί στον πάτο,
-
8:02 - 8:04όπου όλα θα γίνονται όπως πρέπει, είναι κάτι αδύνατο.
-
8:04 - 8:06Επειδή, απλά, υπεισέρχονται
πάρα πολλοί τυχαίοι παράγοντες. -
8:06 - 8:08Ατυχήματα, ατυχήματα στην κύηση,
-
8:08 - 8:11ή αν πέσει κάτι στο κεφάλι σου, αρρώστιες, κλπ.
-
8:11 - 8:13Η διαβάθμιση είναι αδύνατη.
-
8:13 - 8:15Ποτέ δε θα μπορέσουμε να αξιολογήσουμε σωστά τα άτομα.
-
8:15 - 8:18Μου αρέσει ιδιαίτερα μια υπέροχη περικοπή του Αγ. Αυγουστίνου στο "Η Πόλη του Θεού,"
-
8:18 - 8:23όπου λέει, "Είναι αμαρτία να κρίνεις κάποιον από το αξίωμά του."
-
8:23 - 8:24Με σύγχρονους όρους αυτό θα σήμαινε,
-
8:24 - 8:27ότι είναι σφάλμα να κρίνεις σε ποιους θα μιλάς
-
8:27 - 8:29ανάλογα με την επαγγελματική τους κάρτα.
-
8:29 - 8:30Δε θα πρέπει να μετράει η θέση τους.
-
8:30 - 8:34Σύμφωνα με τον Αγ. Αυγουστίνο, μόνο ο Θεός μπορεί
να βάλει κάποιον στη θέση που του αρμόζει. -
8:34 - 8:36Και θα το κάνει αυτό την Ημέρα της Κρίσεως
-
8:36 - 8:39με αγγέλους και σάλπιγγες, και θα ανοίξουν οι ουρανοί.
-
8:39 - 8:41Παράλογη άποψη, αν είστε απαλλαγμένος από θρησκευτικές επιρροές όπως εγώ.
-
8:41 - 8:44Υπάρχει κάτι πολύτιμο σ' αυτή την άποψη παρ' όλα αυτά.
-
8:44 - 8:47Με άλλα λόγια, κάνε κράτει στις κρίσεις σου για τους ανθρώπους.
-
8:47 - 8:50Δεν είναι βέβαιο ότι γνωρίζουμε την πραγματική αξία κάποιου ανθρώπου.
-
8:50 - 8:52Η πραγματική αξία κάποιου, μας είναι άγνωστη.
-
8:52 - 8:55Και καλό είναι να μη συμπεριφερόμαστε σαν να ήταν γνωστή.
-
8:55 - 8:58Υπάρχει πάντως ένα βάλσαμο παρηγοριάς για όλο αυτό.
-
8:58 - 9:01Όποτε σκεφτόμαστε την αποτυχία στη ζωή, γενικά την αποτυχία,
-
9:01 - 9:03ένας απ΄ τους λόγους που μας προκαλείται φόβος δεν είναι μόνο
-
9:03 - 9:05η απώλεια εισοδήματος ή απώλεια του γοήτρου μας.
-
9:05 - 9:08Αυτό που μας φοβίζει είναι η αρνητική κρίση των άλλων και η χλεύη
-
9:08 - 9:09- υπαρκτά και τα δύο.
-
9:09 - 9:13Ξέρετε, το κύριο μέσο χλευασμού
σήμερα είναι ο τύπος. -
9:13 - 9:15Αν ανοίξετε την εφημερίδα
οποιαδήποτε μέρα της βδομάδας, -
9:15 - 9:17θα δείτε να βρίθει από τα ονόματα ανθρώπων
που έχουν διαλύσει τη ζωή τους. -
9:17 - 9:20Είτε πήγαν στο κρεβάτι με λάθος άτομο,
είτε πήραν λάθος ουσίες, -
9:20 - 9:22είτε ψήφισαν λάθος νόμο.
-
9:22 - 9:25Οτιδήποτε κι αν είν' αυτό.
Επομένως, είναι κατάλληλοι για χλευασμό. -
9:25 - 9:28Με άλλα λόγια είναι αποτυχημένοι.
Και η ρετσινιά είναι "χαμένος." -
9:28 - 9:30Υπάρχει διέξοδος απ΄αυτή την κατάσταση;
-
9:30 - 9:34Πιστεύω πως ο Δυτικός πολιτισμός μας δείχνει
έναν υπέροχο δρόμο διεξόδου - το αρχαίο δράμα. -
9:34 - 9:38Η Τραγωδία, όπως αναπτύχθηκε στα θέατρα της Αρχαίας Ελλάδας,
-
9:38 - 9:40τον Πέμπτο Αιώνα π. Χ., ήταν κατ' αρχήν μια μορφή τέχνης
-
9:41 - 9:43που είχε σκοπό να εξερευνήσει
το πώς οι άνθρωποι αποτυγχάνουν -
9:43 - 9:47καθώς και να τους προστρέξει
με κάποια αίσθηση συμπόνιας, -
9:47 - 9:51κάτι που η ζωή δεν θα έκανε απαραίτητα.
-
9:51 - 9:53Θυμάμαι πριν μερικά χρόνια που τα σκεφτόμουν όλα αυτά
-
9:53 - 9:54και πήγα να δω τους ανθρώπους της εφημερίδας "The Sunday Sport,"
-
9:54 - 9:57μιας ταμπλόιντ εφημερίδας που δε σας συστήνω να αρχίσετε να διαβάζετε,
-
9:57 - 9:59εάν δεν την γνωρίζετε ήδη.
-
9:59 - 10:00(Γέλια)
-
10:00 - 10:01Πήγα να τους μιλήσω
-
10:01 - 10:04για κάποιες από τις μεγάλες
τραγωδίες της Δυτικής τέχνης. -
10:04 - 10:08Ήθελα να δω πώς θα αντιλαμβάνονταν
τη βασική ιδέα κάποιων θεμάτων -
10:08 - 10:12εάν έκαναν την εμφάνισή τους στο δελτίο
ειδήσεων κάποιο Κυριακάτικο απόγευμα. -
10:12 - 10:15Ανέφερα τον Οθέλο. Δεν είχαν ακούσει
τίποτα αλλά ενθουσιάστηκαν με την ιστορία. -
10:15 - 10:16(Γέλια)
-
10:16 - 10:18Τους ζήτησα λοιπόν να γράψουν
τον τίτλο του άρθρου για τον Οθέλο. -
10:18 - 10:22Ο τίτλος που σκέφτηκαν ήταν «Τρελαμένος
από Έρωτα Μετανάστης Σκοτώνει την Κόρη Συγκλητικού» -
10:22 - 10:23φαρδιά-πλατιά στο πάνω μέρος της σελίδας.
-
10:23 - 10:25Τους είπα την πλοκή του Μαντάμ Μποβαρύ.
-
10:25 - 10:27Ενθουσιάστηκαν ακόμα μια φορά
με την ανακάλυψη του βιβλίου. -
10:27 - 10:32Έγραψαν: «Μοιχαλίδα Μανιακή με τα Ψώνια
Παίρνει Αρσενικό μετά από Οικονομική Απάτη» -
10:32 - 10:33(Γέλια)
-
10:33 - 10:34Και μετά έρχεται το αγαπημένο μου.
-
10:34 - 10:37Πραγματικά αυτοί οι τύποι διαθέτουν
μια καταπληκτικά ιδιόρρυθμη ευφυΐα. -
10:37 - 10:39Το αγαπημένο μου είναι
ο «Οιδίπους Τύραννος» του Σοφοκλή. -
10:39 - 10:42«To Σεξ με τη Μαμά Οδηγεί σε Tύφλωση».
-
10:42 - 10:45(Γέλια)
-
10:45 - 10:47(Χειροκρότημα)
-
10:47 - 10:50Κατά κάποιο τρόπο, αν θέλετε, από τη μια
μεριά του φάσματος της συμπόνιας, -
10:50 - 10:52υπάρχουν οι φυλλάδες.
-
10:52 - 10:55Και στο άλλο άκρο υπάρχει
η τραγωδία και η τέχνη της τραγωδίας. -
10:55 - 10:58Υποστηρίζω ότι καλό θα ήταν
να μάθουμε ορισμένα πράγματα -
10:58 - 11:00γι' αυτό που συμβαίνει στην τραγική τέχνη.
-
11:00 - 11:02Θα ήταν παλαβό να αποκαλέσουμε τον Άμλετ ηττημένο.
-
11:02 - 11:05Δεν είναι ηττημένος, μολονότι έχει χάσει.
-
11:05 - 11:07Και νομίζω πως αυτό είναι το μήνυμα
που μας στέλνει η τραγωδία, -
11:07 - 11:10καθώς και το γιατί είναι τόσο σημαντικό.
-
11:10 - 11:14Το άλλο σχετικά με τη σύγχρονη κοινωνία,
και ο λόγος που προκαλείται το άγχος, -
11:14 - 11:17είναι ότι δεν υπάρχει τίποτα που να μην
επικεντρώνεται στον άνθρωπο και τα ανθρώπινα. -
11:17 - 11:20Είμαστε η πρώτη κοινωνία που ζει σ΄ έναν κόσμο
-
11:20 - 11:22όπου δεν λατρεύουμε τίποτα πέρα από τους εαυτούς μας.
-
11:22 - 11:25Έχουμε πολύ μεγάλη αυτοεκτίμηση. Και έτσι θα 'πρεπε.
-
11:25 - 11:28Στείλαμε ανθρώπους στη σελήνη. Έχουμε επιτύχει καταπληκτικά πράγματα.
-
11:28 - 11:31Τείνουμε να λατρεύουμε τον εαυτό μας.
Οι ήρωές μας είναι άνθρωποι. -
11:31 - 11:33Αυτή είναι μια πολύ νέα κατάσταση.
-
11:33 - 11:35Οι περισσότερες κοινωνίες είχαν στο επίκεντρό τους
-
11:35 - 11:39τη λατρεία κάποιου υπερβατικού πράγματος:
κάποιου θεού, πνεύματος, φυσικής δύναμης, -
11:39 - 11:42του σύμπαντος, ό, τι και να ήταν αυτό
ήταν κάτι διαφορετικό που λατρευόταν. -
11:42 - 11:44Εμείς την έχουμε χάσει κάπως αυτή τη συνήθεια.
-
11:44 - 11:47Αυτός είναι και ο λόγος, νομίζω, που μας ελκύει τόσο η φύση.
-
11:47 - 11:50Όχι για χάρη της υγείας μας, αν και συχνά έτσι παρουσιάζεται,
-
11:50 - 11:53αλλά επειδή έτσι δραπετεύουμε
απ' την ανθρώπινη μυρμηγκοφωλιά. -
11:53 - 11:55Δραπετεύουμε από τον ίδιο μας τον ανταγωνισμό,
-
11:55 - 11:57και από τις δικές μας δραματικές καταστάσεις.
-
11:57 - 12:00Αυτός είναι ο λόγος που μας αρέσει να κοιτάμε τους παγετώνες και τους ωκεανούς,
-
12:00 - 12:04και να ατενίζουμε τη γη εκτός των φυσικών της ορίων, κλπ.
-
12:04 - 12:07Μας αρέσει να νιώθουμε ότι είμαστε σε επαφή με κάτι που είναι πέρα από τα ανθρώπινα.
-
12:07 - 12:11Κι αυτό είναι εξαιρετικά σημαντικό για μας.
-
12:11 - 12:14Νομίζω πως αυτό για το οποίο μιλάω είναι η επιτυχία και η αποτυχία.
-
12:14 - 12:17Και ένα από τα ενδιαφέροντα πράγματα σχετικά με την επιτυχία
-
12:17 - 12:19είναι ότι νομίζουμε πως ξέρουμε τι σημαίνει.
-
12:19 - 12:22Αν σας έλεγα ότι υπάρχει κάποιος πίσω από την οθόνη
που είναι εξαιρετικά επιτυχημένος, -
12:22 - 12:24αμέσως κάποια χαρακτηριστικά θα έρχονταν στου νου σας.
-
12:24 - 12:27Θα σκεφτόσασταν ότι ίσως αυτό
το άτομο έχει βγάλει πολλά λεφτά, -
12:27 - 12:29έχει διακριθεί σε κάποιον τομέα.
-
12:29 - 12:30Η δική μου θεωρία για την επιτυχία,
-
12:30 - 12:33και είμαι κάποιος που τον ενδιαφέρει πολύ η επιτυχία.
-
12:33 - 12:34Πραγματικά θέλω να επιτύχω.
-
12:34 - 12:36Σκέφτομαι συνεχώς, "Πώς μπορώ να γίνω πιο πετυχημένος;"
-
12:36 - 12:40Αλλά καθώς μεγαλώνω, πιάνω τον εαυτό μου
να ξανασκέφτεται το νόημα της λέξης "επιτυχία". -
12:41 - 12:43Κι έχω φτάσει στο εξής συμπέρασμα σχετικά με την επιτυχία.
-
12:43 - 12:45Δεν είναι δυνατόν να είσαι επιτυχημένος σε όλα.
-
12:45 - 12:47Ακούμε πολλά σχετικά με την ισορροπία μεταξύ εργασίας και ζωής.
-
12:47 - 12:48Ανοησίες.
-
12:48 - 12:50Δε μπορείς να τα έχεις όλα. Αδύνατον.
-
12:50 - 12:54Άρα οποιοδήποτε όραμα επιτυχίας θα πρέπει
να λαμβάνει υπ' όψιν ότι κάπου θα υπάρχει απώλεια, -
12:54 - 12:56και ποιο είναι αυτό το στοιχείο.
-
12:56 - 12:59Και νομίζω ότι όποιος σκέφτεται σοφά για τη ζωή πρέπει να αποδεχθεί
-
12:59 - 13:03οτι πάντα θα υπάρχουν τομείς στους οποίους δε θα υπάρχει επιτυχία.
-
13:03 - 13:06Κάτι που θα πρέπει να ξέρουμε για την
επιτυχημένη ζωή είναι ότι τις περισσότερες φορές, -
13:06 - 13:09οι ιδέες μας για το τι είναι επιτυχημένη ζωή, δεν είναι δικές μας ιδέες.
-
13:09 - 13:11Τις έχουμε αντιγράψει από άλλους ανθρώπους.
-
13:11 - 13:15Κυρίως, για τους άνδρες, από τον πατέρα σας.
Και για τις γυναίκες, από τη μητέρα σας. -
13:15 - 13:18Η Ψυχανάλυση το λέει και το ξαναλέει εδώ και 80 χρόνια.
-
13:18 - 13:22Κανείς δε φαίνεται ν΄ ακούει με προσοχή. Εγώ πάντως πιστεύω πως είναι αλήθεια.
-
13:22 - 13:25Ρουφάμε επίσης μηνύματα
από παντού, απ΄την τηλεόραση, -
13:25 - 13:27τις διαφημίσεις, το μάρκετινκ, κλπ.
-
13:27 - 13:29Αυτά τα μέσα ασκούν φοβερή επιρροή
-
13:29 - 13:33που καθορίζει το τι θέλουμε
και τι άποψη έχουμε για τον εαυτό μας. -
13:33 - 13:36Όταν μας λένε ότι το τραπεζικό επάγγελμα
είναι επάγγελμα ευυπόληπτο, -
13:36 - 13:38οι περισσότεροι από μας θέλουν
να γίνουν τραπεζοϋπάλληλοι. -
13:38 - 13:41Όταν χάσει την αίγλη του, χάνουμε κάθε
ενδιαφέρον για το τραπεζικό επάγγελμα. -
13:41 - 13:44Είμαστε εξαιρετικά ευάλωτοι στην υποβολή.
-
13:44 - 13:47Αυτό λοιπόν για το οποίο επιχειρηματολογώ δεν είναι να αρνηθούμε
-
13:47 - 13:49τις απόψεις μας σχετικά με την επιτυχία.
-
13:49 - 13:51Αλλά ότι πρέπει να βεβαιωθούμε
ότι είναι οι δικές μας απόψεις. -
13:51 - 13:53Θα πρέπει να εμβαθύνουμε στις απόψεις μας
-
13:53 - 13:56και να σιγουρευτούμε ότι μας ανήκουν,
-
13:56 - 13:58ότι είμαστε εμείς, πραγματικά εμείς, οι συγγραφείς των φιλοδοξιών μας.
-
13:58 - 14:01Επειδή είναι που είναι άσχημο
να μην καταφέρνεις αυτό που θέλεις, -
14:01 - 14:04αλλά είναι ακόμα χειρότερο
να έχεις μια εικόνα αυτού που θέλεις, -
14:04 - 14:06και να ανακαλύπτεις στο τέλος
-
14:06 - 14:09ότι δεν ήταν αυτό που πραγματικά ήθελες.
-
14:09 - 14:11Θα βάλω λοιπόν τελεία εδώ.
-
14:11 - 14:16Αλλά κάτι που θέλω να τονίσω είναι το εξής:
Επιτυχία; Ασφαλώς! Βεβαίως! Ναι! -
14:16 - 14:19Αλλά ας αποδεχθούμε τον παραλογισμό μερικών απόψεών μας.
-
14:19 - 14:21Ας ψάξουμε περισσότερο τις απόψεις μας για την επιτυχία.
-
14:21 - 14:25Ας βεβαιωθούμε ότι αυτές οι απόψεις είναι πραγματικά οι δικές μας.
-
14:25 - 14:27Σας ευχαριστώ πολύ.
-
14:27 - 14:33(Χειροκρότημα)
-
14:43 - 14:45Κρις Άντερσον: Συναρπαστικό.
-
14:45 - 14:50Πώς συνδυάζετε την ιδέα ότι κάποιος--
-
14:50 - 14:53το ότι είναι άσχημο να θεωρείται κάποιος χαμένος,
-
14:53 - 14:58με το ότι πολλοί άνθρωποι αρέσκονται να ελέγχουν τις ζωές των άλλων.
-
14:58 - 15:01Και το ότι η κοινωνία που ενθαρρύνει κάτι τέτοιο
-
15:01 - 15:03ίσως φαίνεται να έχει ανάγκη από νικητές και ηττημένους.
-
15:03 - 15:06Αλέν ντε Μποτόν: Ναι. Ήθελα απλώς να δώσω έμφαση
-
15:06 - 15:08στην τυχαιότητα, όσον αφορά τη νίκη και την απώλεια, πιστεύω.
-
15:08 - 15:12Επειδή στις μέρες μας δίνεται τόσο μεγάλη
έμφαση στη δικαιοσύνη για τα πάντα. -
15:12 - 15:14Οι πολιτικοί μιλάνε πάντα για δικαιοσύνη.
-
15:14 - 15:17Εγώ πιστεύω ακλόνητα στη δικαιοσύνη. Απλά σκέφτομαι ότι είναι κάτι αδύνατον.
-
15:17 - 15:21Άρα θα πρέπει να κάνουμε
ό,τι μπορούμε για να την επιδιώκουμε. -
15:21 - 15:25Αλλά σε τελική ανάλυση πρέπει πάντα να θυμόμαστε
-
15:25 - 15:27ότι με όποιον κι αν έχουμε να κάνουμε, και οτιδήποτε τους έχει συμβεί στη ζωή τους,
-
15:27 - 15:29θα υπάρχει πάντα έντονα το στοιχείο της τυχαιότητας.
-
15:29 - 15:31Και γι' αυτό αφήνω κάποια περιθώρια.
-
15:31 - 15:33Διότι διαφορετικά τα πράγματα μπορεί να γίνουν μάλλον κλειστοφοβικά.
-
15:33 - 15:36ΚΑ: Εννοώ πιστεύετε ότι μπορεί να υπάρξει ένας συνδυασμός
-
15:36 - 15:38της καλοσυνάτης, πιο ήπιας φιλοσοφίας σας για την εργασία
-
15:38 - 15:41με μια επιτυχημένη οικονομία;
-
15:41 - 15:43Ή πιστεύετε ότι αυτό δε γίνεται;
-
15:43 - 15:46Ή ίσως δεν έχει και πολλή σημασία αν το τονίσουμε αυτό ή όχι;
-
15:47 - 15:48ΑΜ: Αυτό που είναι εφιαλτικό σαν σκέψη
-
15:48 - 15:52είναι ότι ο εκφοβισμός είναι ο καλύτερος τρόπος να κάνεις τους ανθρώπους παραγωγικούς.
-
15:52 - 15:55Και ότι όσο πιο σκληρό είναι το (εργασιακό) περιβάλλον
-
15:55 - 15:58τόσο περισσότερο οι άνθρωποι θα ανταποκριθούν στις απαιτήσεις.
-
15:58 - 16:01Μπορεί κανείς να το σκεφτεί ως εξής: Πώς θα ήθελες να είναι ιδανικά ο πατέρας σου;
-
16:01 - 16:04Ιδανικά ο πατέρας σου είναι ζόρικος αλλά μειλίχιος άνθρωπος.
-
16:04 - 16:06Είναι πολύ δύσκολη η διακριτική γραμμή.
-
16:06 - 16:10Χρειαζόμαστε πατεράδες, ούτως ειπείν, παραδειγματικές πατρικές μορφές στην κοινωνία,
-
16:10 - 16:12που να απέχουν από τα άκρα.
-
16:12 - 16:16Δηλαδή από το αυταρχικό, δεσποτικό μοντέλο από τη μια
-
16:16 - 16:21και το χαλαρό, χωρίς κανόνες απ' την άλλη.
-
16:21 - 16:22ΚΑ: Ο Αλέν ντε Μποτόν.
-
16:22 - 16:24ΑΜ: Σας ευχαριστώ πολύ.
-
16:24 - 16:30(Χειροκρότημα)
- Title:
- Μια πιο καλοσυνάτη και ήπια φιλοσοφική προσέγγιση της επιτυχίας
- Speaker:
- Αλέν ντε Μποτόν
- Description:
-
Ο Αλέν ντε Μποτόν βάζει στο μικροσκόπιο τις απόψεις μας σχετικά με την επιτυχία και την αποτυχία και θέτει υπό αμφισβήτηση τις σταθερές βάσει των οποίων τις ορίζουμε. Είναι η επιτυχία πάντοτε αποτέλεσμα μόχθου; Και σε τι συνίσταται η αποτυχία; Επιχειρηματολογεί με ευφράδεια και πνεύμα υπέρ μιας θεώρησης πέρα από κενοδοξίες με σκοπό την αληθινή ικανοποίηση από την οποιαδήποτε επαγγελματική μας ασχολία.
- Video Language:
- English
- Team:
closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 16:39
![]() |
Chryssa R. Takahashi edited Greek subtitles for A kinder, gentler philosophy of success | |
![]() |
Retired user added a translation |