< Return to Video

Μια πιο καλοσυνάτη και ήπια φιλοσοφική προσέγγιση της επιτυχίας

  • 0:01 - 0:03
    Εμένα αυτές οι κρίσεις σχετικά
    με τη σταδιοδρομία μου συνήθως
  • 0:03 - 0:06
    με πιάνουν, αρκετά συχνά μάλιστα,
    τις Κυριακές το βράδυ,
  • 0:06 - 0:07
    λίγο πριν πέσει ο ήλιος,
  • 0:07 - 0:12
    τότε που εκείνο το χάσμα ανάμεσα στις
    ελπίδες μου και στην πραγματικότητά μου
  • 0:12 - 0:14
    γίνεται τόσο επώδυνα μεγάλο
  • 0:14 - 0:17
    που συνήθως καταλήγω
    να μουσκεύω με δάκρυα το μαξιλάρι.
  • 0:17 - 0:19
    Τα λέω όλα αυτά, --
  • 0:19 - 0:22
    Τα λέω επειδή νομίζω ότι δεν είναι
    απλά και μόνο προσωπικό μου πρόβλημα.
  • 0:22 - 0:24
    Ίσως πιστεύετε ότι κάνω λάθος.
  • 0:24 - 0:27
    Εγώ, όμως, πιστεύω ότι ζούμε σε μια εποχή
    που στη ζωή μας συχνά παρεμβάλλονται
  • 0:27 - 0:31
    κρίσεις καριέρας, στιγμές
    που αυτά για τα οποία είμαστε βέβαιοι --
  • 0:31 - 0:32
    για τη ζωή μας, για τις καριέρες μας --
  • 0:32 - 0:36
    έρχονται σε αντίθεση με την πραγματικότητα
    μ' έναν τρόπο απειλητικό.
  • 0:36 - 0:40
    Ίσως τώρα, περισσότερο από κάθε άλλη φορά,
    είναι ευκολότερο να ζει κανείς καλά.
  • 0:40 - 0:42
    Ίσως είναι δυσκολότερο από κάθε άλλη φορά,
  • 0:42 - 0:45
    να μένει ήρεμος, χωρίς το άγχος
    της επαγγελματικής σταδιοδρομίας.
  • 0:45 - 0:48
    Θα ήθελα τώρα, αν μου επιτρέπετε,
    να εξετάσω τους λόγους που
  • 0:48 - 0:52
    ίσως μας προκαλούν αυτό το άγχος
    της επαγγελματικής μας σταδιοδρομίας.
  • 0:52 - 0:54
    Τους λόγους που μας κάνουν
    θύματα αυτών των κρίσεων,
  • 0:54 - 0:58
    καθώς μουσκεύουμε
    το μαξιλάρι μας με δάκρυα.
  • 0:58 - 1:01
    Ένας απ' τους λόγους
    για τους οποίους ίσως υποφέρουμε
  • 1:01 - 1:04
    είναι ότι μας περιβάλλουν
    άνθρωποι κενόδοξοι.
  • 1:04 - 1:06
    Λοιπόν, σας έχω, κατά κάποιο τρόπο,
    μερικά άσχημα νέα,
  • 1:06 - 1:09
    ειδικά για όσους από σας έχουν
    έρθει στην Οξφόρδη απ' το εξωτερικό.
  • 1:09 - 1:11
    Εδώ έχουμε σοβαρό
    πρόβλημα με τη κενοδοξία.
  • 1:11 - 1:13
    Μερικές φορές άνθρωποι
    εκτός Ηνωμένου Βασιλείου
  • 1:13 - 1:15
    φαντάζονται ότι ο σνομπισμός
    είναι καθαρά Βρετανικό φαινόμενο
  • 1:16 - 1:18
    ταυτόσημο με επαύλεις
    και τίτλους ευγενείας.
  • 1:18 - 1:20
    Τα άσχημα νέα είναι ότι αυτό δεν αληθεύει.
  • 1:20 - 1:23
    Ο σνομπισμός είναι καθολικό φαινόμενο,
    είμαστε ένας παγκόσμιος οργανισμός,
  • 1:23 - 1:24
    κι ο σνομπισμός είναι παγκόσμιο φαινόμενο.
  • 1:24 - 1:26
    Τι σημαίνει κενόδοξος;
  • 1:26 - 1:29
    Κενόδοξος είναι οποιοσδήποτε αποσπά
    ένα μέρος της προσωπικότητάς σας
  • 1:29 - 1:32
    και το χρησιμοποιεί για να κατασκευάσει
    μια πλήρη εικόνα του ποιος είστε.
  • 1:32 - 1:34
    Αυτό είναι σνομπισμός.
  • 1:34 - 1:38
    Το κυρίαρχο είδος σνομπισμού στην εποχή
    μας έχει να κάνει με το επάγγελμά μας.
  • 1:38 - 1:42
    Το αντιμετωπίζετε στα πάρτι,
    μέσα σε λίγα λεπτά, όταν σας κάνουν
  • 1:42 - 1:45
    την κλασσική ερώτηση-σφραγίδα,
    χαρακτηριστική των αρχών του 21ου αιώνα,
  • 1:45 - 1:46
    «Τι δουλειά κάνετε;»
  • 1:46 - 1:48
    Και ανάλογα με την απάντηση,
  • 1:48 - 1:50
    κάποιοι είτε δε μπορούν να κρύψουν
    τη χαρά τους για τη γνωριμία,
  • 1:50 - 1:53
    είτε κοιτάνε το ρολόι τους ψάχνοντας
    μια δικαιολογία για να αποχωρήσουν.
  • 1:53 - 1:54
    (Γέλια)
  • 1:54 - 1:56
    Στον αντίποδα τώρα του σνομπ
    βρίσκεται η μαμά σας.
  • 1:56 - 1:58
    (Γέλια)
  • 1:58 - 2:01
    Όχι ντε και καλά
    η δική σας μαμά, ή η δική μου.
  • 2:01 - 2:03
    Αλλά, κατά κάποιον τρόπο, η ιδανική μάνα.
  • 2:03 - 2:05
    Κάποιος δηλαδή που δε νοιάζεται
    για τα επιτεύγματά σας.
  • 2:05 - 2:07
    Δυστυχώς, όμως, οι περισσότεροι
    άνθρωποι δεν είναι η μάνα μας.
  • 2:07 - 2:10
    Οι περισσότεροι άνθρωποι κάνουν έναν πολύ
    αυστηρό συσχετισμό μεταξύ του πόσο χρόνο,
  • 2:10 - 2:11
    κι αν θέλετε, πόση αγάπη,
  • 2:12 - 2:14
    όχι έρωτα, αν κι εδώ κάτι ίσως υπάρχει,
  • 2:14 - 2:17
    αλλά πόση αγάπη γενικά, πόσο σεβασμό,
    είναι διατεθειμένοι να μας παραχωρήσουν,
  • 2:17 - 2:21
    τα οποία καθορίζονται από τη θέση μας
    στην κοινωνική ιεραρχία.
  • 2:21 - 2:24
    Αυτός είναι ο λόγος που δίνουμε
    τόσο μεγάλη σημασία στην καριέρα μας.
  • 2:24 - 2:28
    και αρχίζουμε να δίνουμε
    τόσο μεγάλη σημασία στα υλικά αγαθά.
  • 2:28 - 2:31
    Ακούμε συχνά πως ζούμε
    σε μια πολύ υλιστική εποχή,
  • 2:31 - 2:33
    πως είμαστε όλοι άπληστοι.
  • 2:33 - 2:35
    Εγώ δε νομίζω ότι είμαστε τόσο πεζοί.
  • 2:35 - 2:40
    Νομίζω ότι ζούμε σε μια κοινωνία
    που απλά συναρτά τη συναισθηματική πλήρωση
  • 2:40 - 2:42
    με την απόκτηση υλικών αγαθών.
  • 2:42 - 2:45
    Δεν είναι τα υλικά αγαθά που μας λείπουν.
    Χρειαζόμαστε συναισθηματική επιβράβευση.
  • 2:45 - 2:47
    Αυτός είναι ένας νέος τρόπος
    θεώρησης των ειδών πολυτελείας.
  • 2:47 - 2:50
    Την επόμενη φορά που θα δείτε κάποιον
    να οδηγεί μια Φεράρι μη σκεφτείτε,
  • 2:50 - 2:52
    «Να ένας άπληστος άνθρωπος».
  • 2:52 - 2:56
    Σκεφτείτε, «Να κάποιος εξαιρετικά
    ευάλωτος, κάποιος που του λείπει αγάπη».
  • 2:56 - 2:59
    (Γέλια)
  • 2:59 - 3:01
    Κοιτάξτε τον με συμπόνια,
    όχι με περιφρόνηση.
  • 3:01 - 3:03
    Υπάρχουν άλλοι λόγοι --
  • 3:03 - 3:04
    (Γέλια)
  • 3:04 - 3:08
    Υπάρχουν άλλοι λόγοι που είναι ίσως
    δυσκολότερο πλέον να νιώθει κανείς ήρεμος.
  • 3:08 - 3:10
    Ένας λόγος, και είναι παράδοξο
  • 3:10 - 3:12
    επειδή συνδέεται με κάτι μάλλον ευχάριστο,
  • 3:12 - 3:14
    είναι οι προσδοκίες που έχουμε
    σχετικά με την καριέρα μας.
  • 3:14 - 3:16
    Ποτέ στο παρελθόν οι προσδοκίες
    δεν ήταν τόσο μεγάλες
  • 3:16 - 3:19
    σχετικά με το πόσα μπορούν οι άνθρωποι
    να πετύχουν στη διάρκεια της ζωής τους.
  • 3:19 - 3:22
    Ακούμε, από διάφορες πηγές, ότι
    οποιοσδήποτε μπορεί να πετύχει οτιδήποτε.
  • 3:22 - 3:24
    Καταργήσαμε το σύστημα της κλειστής
    κοινωνικής ομάδας - της κάστας.
  • 3:24 - 3:28
    Το σύστημα τώρα οποιοσδήποτε μπορεί
    να αναρριχηθεί σε όποια θέση επιθυμεί.
  • 3:28 - 3:30
    Υπέροχη ιδέα.
  • 3:30 - 3:32
    Συγχρόνως υπάρχει και μια αίσθηση ισότητας.
  • 3:32 - 3:34
    Βασικά είμαστε όλοι ίσοι.
  • 3:34 - 3:38
    Δεν υπάρχουν αυστηρά
    καθορισμένα είδη ιεραρχίας.
  • 3:38 - 3:40
    Εδώ υπάρχει ένα πολύ σοβαρό πρόβλημα.
  • 3:40 - 3:42
    Το πρόβλημα αυτό, είναι ο φθόνος.
  • 3:43 - 3:45
    Φθόνος - είναι πραγματικά λέξη ταμπού να την αναφέρει κανείς,
  • 3:45 - 3:48
    αλλά αν υπάρχει ένα συναίσθημα που κυριαρχεί στη σύγχρονη κοινωνία, αυτό είναι ο φθόνος.
  • 3:48 - 3:51
    Και συνδέεται με το πνεύμα ισότητας.
  • 3:51 - 3:52
    Επιτρέψτε μου να εξηγήσω:
  • 3:52 - 3:55
    Νομίζω ότι θα ήταν πολύ ασυνήθιστο κάποιος από εδώ, ή κάποιος που παρακολουθεί,
  • 3:55 - 3:57
    να ένιωθε φθόνο για τη βασίλισσα της Αγγλίας.
  • 3:57 - 4:01
    Παρόλο που είναι πολύ πιο πλούσια, από τον οποιονδήποτε από εσάς.
  • 4:01 - 4:03
    Κι έχει κι ένα πολύ μεγάλο σπίτι.
  • 4:03 - 4:07
    Ο λόγος που δε νιώθουμε ζήλια γι' αυτήν
    είναι απλά επειδή μας είναι τόσο απρόσιτη.
  • 4:07 - 4:08
    (Γέλια0
  • 4:08 - 4:09
    Είναι απλά πολύ εκκεντρική.
  • 4:09 - 4:11
    Δεν έχουμε σημεία επαφής μαζί της. Μιλάει παράξενα.
  • 4:11 - 4:13
    Κατάγεται από αλλόκοτο τόπο.
  • 4:13 - 4:14
    Επομένως δε μπορούμε να συσχετιστούμε μαζί της.
  • 4:14 - 4:17
    Κι όταν νιώθεις ότι δεν σχετίζεσαι με κάποιον, δεν τον ζηλεύεις.
  • 4:17 - 4:20
    Όσο πιο κοντά βρίσκονται δύο άνθρωποι, σε ηλικία, σε καταγωγή,
  • 4:20 - 4:23
    στη διαδικασία προσδιορισμού της ταυτότητας, τόσο αυξάνεται ο κίνδυνος φθόνου.
  • 4:23 - 4:27
    Αυτός είναι, παρεμπιπτόντως, ο λόγος που δεν πρέπει ποτέ να πηγαίνετε σε συγκεντρώσεις αποφοίτων.
  • 4:27 - 4:31
    Επειδή δεν υπάρχει πιο ισχυρό σημείο αναφοράς
    από ανθρώπους που πηγαίνατε μαζί σχολείο.
  • 4:31 - 4:35
    Το πρόβλημα της σύγχρονης κοινωνίας είναι
    ότι μετατρέπει όλο τον κόσμο σε σχολείο.
  • 4:35 - 4:37
    Όλοι φοράνε τζιν, όλοι είναι ίδιοι.
  • 4:37 - 4:38
    Ενώ δεν είναι.
  • 4:38 - 4:41
    Υπάρχει λοιπόν μια αίσθηση ισότητας,
    συνδυασμένη με βαθιές ανισότητες -
  • 4:41 - 4:44
    κάτι που μπορεί να επιφέρει έντονα αγχώδεις καταστάσεις.
  • 4:44 - 4:46
    Είναι μάλλον εξίσου απίθανο να γίνετε
  • 4:46 - 4:48
    πλούσιοι και διάσημοι σαν τον Μπιλ Γκέϊτς,
  • 4:48 - 4:50
    όσο απίθανο ήταν και το 17ο αιώνα,
  • 4:50 - 4:53
    να ανέλθετε τις βαθμίδες της Γαλλικής αριστοκρατίας.
  • 4:53 - 4:55
    Όμως το θέμα είναι ότι δεν νιώθουμε έτσι.
  • 4:55 - 4:58
    Τα περιοδικά και άλλα μέσα ενημέρωσης δημιουργούν την αίσθηση
  • 4:58 - 5:02
    ότι με δυναμισμό, με μερικές έξυπνες τεχνολογικές ιδέες,
  • 5:02 - 5:05
    ένα γκαράζ, μπορείς κι εσύ να ξεκινήσεις κάτι σπουδαίο.
  • 5:05 - 5:06
    (Γέλια)
  • 5:06 - 5:09
    Οι συνέπειες αυτού του προβλήματος γίνονται αισθητές στα βιβλιοπωλεία.
  • 5:09 - 5:13
    Όταν πάτε σε κάποιο μεγάλο βιβλιοπωλείο και κοιτάξετε στο τμήμα βιβλίων αυτοβοήθειας,
  • 5:13 - 5:14
    όπως κάνω κι εγώ μερικές φορές,
  • 5:14 - 5:17
    αν αναλύσετε τα βιβλία αυτοβοήθειας που εκδίδονται
  • 5:17 - 5:18
    στον κόσμο σήμερα, [θα δείτε ότι] υπάρχουν βασικά δυο ειδών βιβλία.
  • 5:18 - 5:22
    Το πρώτο είδος σας λέει, "Μπορείς να το κάνεις! Μπορείς να το καταφέρεις! Όλα είναι δυνατά!"
  • 5:22 - 5:27
    Το άλλο είδος βιβλίων σας λέει πώς να αντιμετωπίσετε
    αυτό που ευγενικά ονομάζουμε "χαμηλή αυτοεκτίμηση,"
  • 5:27 - 5:29
    ή αυτό που με αγένεια ονομάζουμε "να νιώθεις μηδενικό".
  • 5:29 - 5:31
    Υπάρχει μια πραγματική συσχέτιση,
  • 5:31 - 5:35
    ένας πραγματικός συσχετισμός μεταξύ μιας κοινωνίας που λέει στους ανθρώπους ότι μπορούν να επιτύχουν οτιδήποτε,
  • 5:35 - 5:37
    και της ύπαρξης της χαμηλής αυτοεκτίμησης.
  • 5:37 - 5:41
    Αυτή είναι μια ακόμη περίπτωση που κάτι μάλλον θετικό
    μπορεί να καταλήξει να έχει άσχημες επιπτώσεις.
  • 5:41 - 5:44
    Υπάρχει κι ένας άλλος λόγος για τον οποίο μπορεί να νιώθουμε μεγαλύτερη ανησυχία
  • 5:44 - 5:48
    για την καριέρα μας, για την κοινωνική μας υπόσταση, σήμερα απ' ό,τι παλιότερα.
  • 5:48 - 5:50
    Και συνδέεται ξανά με κάτι όμορφο.
  • 5:50 - 5:53
    Κι αυτό το όμορφο πράγμα ονομάζεται αξιοκρατία.
  • 5:53 - 5:55
    Προσέξτε ότι όλοι, όλοι οι πολιτικοί, αριστεροί και δεξιοί,
  • 5:55 - 5:57
    συμφωνούν ότι η αξιοκρατία είναι κάτι υπέροχο,
  • 5:57 - 6:02
    και ότι πρέπει όλοι να προσπαθούμε να κάνουμε τις κοινωνίες μας πραγματικά αξιοκρατικές.
  • 6:02 - 6:05
    Αλλά ας δούμε τι σημαίνει αξιοκρατική κοινωνία.
  • 6:05 - 6:09
    Αξιοκρατική κοινωνία είναι αυτή στην οποία
    αν έχεις ταλέντο και δυναμισμό και δεξιότητες,
  • 6:09 - 6:12
    θα φτάσεις στην κορυφή,
    τίποτα δεν πρέπει να σε κρατάει πίσω.
  • 6:12 - 6:13
    Υπέροχη σύλληψη.
  • 6:13 - 6:16
    Το πρόβλημα είναι ότι
    αν πραγματικά πιστεύετε σε μια κοινωνία
  • 6:16 - 6:19
    που αυτοί που αξίζει να φτάσουν στην κορυφή, πραγματικά το κάνουν,
  • 6:19 - 6:22
    θα πρέπει επίσης, ως συνεπακόλουθο, και μάλιστα με πιο δυσάρεστα έντονο τρόπο,
  • 6:22 - 6:26
    να πιστεύετε σε μια κοινωνία που και αυτοί που τους αξίζει να πάνε στον πάτο
  • 6:26 - 6:28
    πάνε στον πάτο και μένουν εκεί.
  • 6:28 - 6:31
    Με άλλα λόγια, η θέση σας στην κοινωνία δεν είναι κάτι τυχαίο,
  • 6:31 - 6:33
    αλλά αποτέλεσμα αξίας και κατάκτησης.
  • 6:33 - 6:36
    Κι αυτό κάνει την αποτυχία μια πολύ πιο επώδυνη υπόθεση.
  • 6:36 - 6:38
    Ξέρετε, στην Αγγλία του μεσαίωνα,
  • 6:38 - 6:40
    ένας πολύ φτωχός άνθρωπος
  • 6:40 - 6:43
    χαρακτηριζόταν ως "άτυχος".
  • 6:43 - 6:47
    Κυριολεκτικά, ήταν κάποιος που δεν είχε την ευλογία της καλής μοίρας - ένας άτυχος.
  • 6:47 - 6:49
    Στις μέρες μας, ειδικά στις Ηνωμένες Πολιτείες,
  • 6:49 - 6:51
    αν συναντήσετε κάποιον
    που βρίσκεται στα κατάβαθα της κοινωνίας,
  • 6:51 - 6:54
    μάλλον θα χαρακτηρισθεί,
    άσπλαχνα, ως "χαμένος."
  • 6:54 - 6:57
    Υπάρχει ουσιαστική διαφορά
    μεταξύ του άτυχου και του ηττημένου,
  • 6:57 - 7:00
    ενδεικτικό των 400 ετών
    της εξέλιξης της κοινωνίας
  • 7:00 - 7:03
    και της εξέλιξης των πεποιθήσεών μας
    για το ποιος ευθύνεται για τη ζωή μας.
  • 7:03 - 7:06
    Δεν είναι πλέον οι θεοί, αλλά εμείς.
    Εμείς είμαστε στη θέση του οδηγού.
  • 7:06 - 7:08
    Αυτό είναι υπέροχο,
    εφ' όσον όλα πηγαίνουν καλά,
  • 7:08 - 7:10
    και συντριπτικό στην αντίθετη περίπτωση.
  • 7:10 - 7:11
    Συντριπτικό επειδή οδηγεί, στις χειρότερες των περιπτώσεων,
  • 7:11 - 7:14
    σύμφωνα με την ανάλυση ενός κοινωνιολόγου
    όπως του Έμιλ Ντέρκχαϊμ --
  • 7:14 - 7:17
    σε αυξημένα ποσοστά αυτοκτονιών.
  • 7:17 - 7:20
    Γίνονται περισσότερες αυτοκτονίες
    στις αναπτυγμένες, ατομικιστικές χώρες
  • 7:20 - 7:22
    απ' ό,τι σε οποιαδήποτε άλλα μέρη της οικουμένης.
  • 7:22 - 7:23
    Μερικοί από τους λόγους που συμβαίνει
    αυτό είναι ότι οι άνθρωποι εκλαμβάνουν
  • 7:23 - 7:26
    αυτό που τους συμβαίνει, εντελώς προσωπικά.
  • 7:26 - 7:30
    Τους ανήκει η επιτυχία τους.
    Αλλά τους ανήκει επίσης και η αποτυχία τους.
  • 7:30 - 7:32
    Υπάρχει ανακούφιση, έστω
    από μερικές, πιεστικές καταστάσεις,
  • 7:32 - 7:34
    που μόλις ανέφερα;
  • 7:34 - 7:35
    Νομίζω πως η απάντηση είναι 'Ναι.'
  • 7:35 - 7:37
    Θα ήθελα να αναφερθώ σε μερικές.
  • 7:37 - 7:38
    Ας πάρουμε την αξιοκρατία.
  • 7:38 - 7:41
    Την ιδέα ότι ο καθένας με την αξία του φτάνει εκεί που φτάνει.
  • 7:41 - 7:44
    Νομίζω πως αυτή η άποψη
    είναι παράλογη, εντελώς παράλογη.
  • 7:44 - 7:46
    Θα υποστηρίξω οποιονδήποτε πολιτικό στην αριστερά ή στη δεξιά,
  • 7:46 - 7:48
    με, έστω, κάποιου είδους αξιοκρατική άποψη της προκοπής.
  • 7:48 - 7:50
    Είμαι υπέρ της αξιοκρατίας, τέρμα.
  • 7:50 - 7:52
    Αλλά πιστεύω ότι είναι παραφροσύνη να πιστεύει κανείς ότι
  • 7:52 - 7:55
    θα φτάσουμε ποτέ σε μια κοινωνία γνήσια αξιοκρατική.
  • 7:55 - 7:56
    Είναι απραγματοποίητο όνειρο.
  • 7:56 - 8:00
    Η άποψη, δηλαδή, ότι θα φτιάξουμε μια κοινωνία
    όπου κυριολεκτικά θα υπάρχει διαβάθμιση για όλους,
  • 8:00 - 8:02
    οι καλοί στην κορυφή και οι κακοί στον πάτο,
  • 8:02 - 8:04
    όπου όλα θα γίνονται όπως πρέπει, είναι κάτι αδύνατο.
  • 8:04 - 8:06
    Επειδή, απλά, υπεισέρχονται
    πάρα πολλοί τυχαίοι παράγοντες.
  • 8:06 - 8:08
    Ατυχήματα, ατυχήματα στην κύηση,
  • 8:08 - 8:11
    ή αν πέσει κάτι στο κεφάλι σου, αρρώστιες, κλπ.
  • 8:11 - 8:13
    Η διαβάθμιση είναι αδύνατη.
  • 8:13 - 8:15
    Ποτέ δε θα μπορέσουμε να αξιολογήσουμε σωστά τα άτομα.
  • 8:15 - 8:18
    Μου αρέσει ιδιαίτερα μια υπέροχη περικοπή του Αγ. Αυγουστίνου στο "Η Πόλη του Θεού,"
  • 8:18 - 8:23
    όπου λέει, "Είναι αμαρτία να κρίνεις κάποιον από το αξίωμά του."
  • 8:23 - 8:24
    Με σύγχρονους όρους αυτό θα σήμαινε,
  • 8:24 - 8:27
    ότι είναι σφάλμα να κρίνεις σε ποιους θα μιλάς
  • 8:27 - 8:29
    ανάλογα με την επαγγελματική τους κάρτα.
  • 8:29 - 8:30
    Δε θα πρέπει να μετράει η θέση τους.
  • 8:30 - 8:34
    Σύμφωνα με τον Αγ. Αυγουστίνο, μόνο ο Θεός μπορεί
    να βάλει κάποιον στη θέση που του αρμόζει.
  • 8:34 - 8:36
    Και θα το κάνει αυτό την Ημέρα της Κρίσεως
  • 8:36 - 8:39
    με αγγέλους και σάλπιγγες, και θα ανοίξουν οι ουρανοί.
  • 8:39 - 8:41
    Παράλογη άποψη, αν είστε απαλλαγμένος από θρησκευτικές επιρροές όπως εγώ.
  • 8:41 - 8:44
    Υπάρχει κάτι πολύτιμο σ' αυτή την άποψη παρ' όλα αυτά.
  • 8:44 - 8:47
    Με άλλα λόγια, κάνε κράτει στις κρίσεις σου για τους ανθρώπους.
  • 8:47 - 8:50
    Δεν είναι βέβαιο ότι γνωρίζουμε την πραγματική αξία κάποιου ανθρώπου.
  • 8:50 - 8:52
    Η πραγματική αξία κάποιου, μας είναι άγνωστη.
  • 8:52 - 8:55
    Και καλό είναι να μη συμπεριφερόμαστε σαν να ήταν γνωστή.
  • 8:55 - 8:58
    Υπάρχει πάντως ένα βάλσαμο παρηγοριάς για όλο αυτό.
  • 8:58 - 9:01
    Όποτε σκεφτόμαστε την αποτυχία στη ζωή, γενικά την αποτυχία,
  • 9:01 - 9:03
    ένας απ΄ τους λόγους που μας προκαλείται φόβος δεν είναι μόνο
  • 9:03 - 9:05
    η απώλεια εισοδήματος ή απώλεια του γοήτρου μας.
  • 9:05 - 9:08
    Αυτό που μας φοβίζει είναι η αρνητική κρίση των άλλων και η χλεύη
  • 9:08 - 9:09
    - υπαρκτά και τα δύο.
  • 9:09 - 9:13
    Ξέρετε, το κύριο μέσο χλευασμού
    σήμερα είναι ο τύπος.
  • 9:13 - 9:15
    Αν ανοίξετε την εφημερίδα
    οποιαδήποτε μέρα της βδομάδας,
  • 9:15 - 9:17
    θα δείτε να βρίθει από τα ονόματα ανθρώπων
    που έχουν διαλύσει τη ζωή τους.
  • 9:17 - 9:20
    Είτε πήγαν στο κρεβάτι με λάθος άτομο,
    είτε πήραν λάθος ουσίες,
  • 9:20 - 9:22
    είτε ψήφισαν λάθος νόμο.
  • 9:22 - 9:25
    Οτιδήποτε κι αν είν' αυτό.
    Επομένως, είναι κατάλληλοι για χλευασμό.
  • 9:25 - 9:28
    Με άλλα λόγια είναι αποτυχημένοι.
    Και η ρετσινιά είναι "χαμένος."
  • 9:28 - 9:30
    Υπάρχει διέξοδος απ΄αυτή την κατάσταση;
  • 9:30 - 9:34
    Πιστεύω πως ο Δυτικός πολιτισμός μας δείχνει
    έναν υπέροχο δρόμο διεξόδου - το αρχαίο δράμα.
  • 9:34 - 9:38
    Η Τραγωδία, όπως αναπτύχθηκε στα θέατρα της Αρχαίας Ελλάδας,
  • 9:38 - 9:40
    τον Πέμπτο Αιώνα π. Χ., ήταν κατ' αρχήν μια μορφή τέχνης
  • 9:41 - 9:43
    που είχε σκοπό να εξερευνήσει
    το πώς οι άνθρωποι αποτυγχάνουν
  • 9:43 - 9:47
    καθώς και να τους προστρέξει
    με κάποια αίσθηση συμπόνιας,
  • 9:47 - 9:51
    κάτι που η ζωή δεν θα έκανε απαραίτητα.
  • 9:51 - 9:53
    Θυμάμαι πριν μερικά χρόνια που τα σκεφτόμουν όλα αυτά
  • 9:53 - 9:54
    και πήγα να δω τους ανθρώπους της εφημερίδας "The Sunday Sport,"
  • 9:54 - 9:57
    μιας ταμπλόιντ εφημερίδας που δε σας συστήνω να αρχίσετε να διαβάζετε,
  • 9:57 - 9:59
    εάν δεν την γνωρίζετε ήδη.
  • 9:59 - 10:00
    (Γέλια)
  • 10:00 - 10:01
    Πήγα να τους μιλήσω
  • 10:01 - 10:04
    για κάποιες από τις μεγάλες
    τραγωδίες της Δυτικής τέχνης.
  • 10:04 - 10:08
    Ήθελα να δω πώς θα αντιλαμβάνονταν
    τη βασική ιδέα κάποιων θεμάτων
  • 10:08 - 10:12
    εάν έκαναν την εμφάνισή τους στο δελτίο
    ειδήσεων κάποιο Κυριακάτικο απόγευμα.
  • 10:12 - 10:15
    Ανέφερα τον Οθέλο. Δεν είχαν ακούσει
    τίποτα αλλά ενθουσιάστηκαν με την ιστορία.
  • 10:15 - 10:16
    (Γέλια)
  • 10:16 - 10:18
    Τους ζήτησα λοιπόν να γράψουν
    τον τίτλο του άρθρου για τον Οθέλο.
  • 10:18 - 10:22
    Ο τίτλος που σκέφτηκαν ήταν «Τρελαμένος
    από Έρωτα Μετανάστης Σκοτώνει την Κόρη Συγκλητικού»
  • 10:22 - 10:23
    φαρδιά-πλατιά στο πάνω μέρος της σελίδας.
  • 10:23 - 10:25
    Τους είπα την πλοκή του Μαντάμ Μποβαρύ.
  • 10:25 - 10:27
    Ενθουσιάστηκαν ακόμα μια φορά
    με την ανακάλυψη του βιβλίου.
  • 10:27 - 10:32
    Έγραψαν: «Μοιχαλίδα Μανιακή με τα Ψώνια
    Παίρνει Αρσενικό μετά από Οικονομική Απάτη»
  • 10:32 - 10:33
    (Γέλια)
  • 10:33 - 10:34
    Και μετά έρχεται το αγαπημένο μου.
  • 10:34 - 10:37
    Πραγματικά αυτοί οι τύποι διαθέτουν
    μια καταπληκτικά ιδιόρρυθμη ευφυΐα.
  • 10:37 - 10:39
    Το αγαπημένο μου είναι
    ο «Οιδίπους Τύραννος» του Σοφοκλή.
  • 10:39 - 10:42
    «To Σεξ με τη Μαμά Οδηγεί σε Tύφλωση».
  • 10:42 - 10:45
    (Γέλια)
  • 10:45 - 10:47
    (Χειροκρότημα)
  • 10:47 - 10:50
    Κατά κάποιο τρόπο, αν θέλετε, από τη μια
    μεριά του φάσματος της συμπόνιας,
  • 10:50 - 10:52
    υπάρχουν οι φυλλάδες.
  • 10:52 - 10:55
    Και στο άλλο άκρο υπάρχει
    η τραγωδία και η τέχνη της τραγωδίας.
  • 10:55 - 10:58
    Υποστηρίζω ότι καλό θα ήταν
    να μάθουμε ορισμένα πράγματα
  • 10:58 - 11:00
    γι' αυτό που συμβαίνει στην τραγική τέχνη.
  • 11:00 - 11:02
    Θα ήταν παλαβό να αποκαλέσουμε τον Άμλετ ηττημένο.
  • 11:02 - 11:05
    Δεν είναι ηττημένος, μολονότι έχει χάσει.
  • 11:05 - 11:07
    Και νομίζω πως αυτό είναι το μήνυμα
    που μας στέλνει η τραγωδία,
  • 11:07 - 11:10
    καθώς και το γιατί είναι τόσο σημαντικό.
  • 11:10 - 11:14
    Το άλλο σχετικά με τη σύγχρονη κοινωνία,
    και ο λόγος που προκαλείται το άγχος,
  • 11:14 - 11:17
    είναι ότι δεν υπάρχει τίποτα που να μην
    επικεντρώνεται στον άνθρωπο και τα ανθρώπινα.
  • 11:17 - 11:20
    Είμαστε η πρώτη κοινωνία που ζει σ΄ έναν κόσμο
  • 11:20 - 11:22
    όπου δεν λατρεύουμε τίποτα πέρα από τους εαυτούς μας.
  • 11:22 - 11:25
    Έχουμε πολύ μεγάλη αυτοεκτίμηση. Και έτσι θα 'πρεπε.
  • 11:25 - 11:28
    Στείλαμε ανθρώπους στη σελήνη. Έχουμε επιτύχει καταπληκτικά πράγματα.
  • 11:28 - 11:31
    Τείνουμε να λατρεύουμε τον εαυτό μας.
    Οι ήρωές μας είναι άνθρωποι.
  • 11:31 - 11:33
    Αυτή είναι μια πολύ νέα κατάσταση.
  • 11:33 - 11:35
    Οι περισσότερες κοινωνίες είχαν στο επίκεντρό τους
  • 11:35 - 11:39
    τη λατρεία κάποιου υπερβατικού πράγματος:
    κάποιου θεού, πνεύματος, φυσικής δύναμης,
  • 11:39 - 11:42
    του σύμπαντος, ό, τι και να ήταν αυτό
    ήταν κάτι διαφορετικό που λατρευόταν.
  • 11:42 - 11:44
    Εμείς την έχουμε χάσει κάπως αυτή τη συνήθεια.
  • 11:44 - 11:47
    Αυτός είναι και ο λόγος, νομίζω, που μας ελκύει τόσο η φύση.
  • 11:47 - 11:50
    Όχι για χάρη της υγείας μας, αν και συχνά έτσι παρουσιάζεται,
  • 11:50 - 11:53
    αλλά επειδή έτσι δραπετεύουμε
    απ' την ανθρώπινη μυρμηγκοφωλιά.
  • 11:53 - 11:55
    Δραπετεύουμε από τον ίδιο μας τον ανταγωνισμό,
  • 11:55 - 11:57
    και από τις δικές μας δραματικές καταστάσεις.
  • 11:57 - 12:00
    Αυτός είναι ο λόγος που μας αρέσει να κοιτάμε τους παγετώνες και τους ωκεανούς,
  • 12:00 - 12:04
    και να ατενίζουμε τη γη εκτός των φυσικών της ορίων, κλπ.
  • 12:04 - 12:07
    Μας αρέσει να νιώθουμε ότι είμαστε σε επαφή με κάτι που είναι πέρα από τα ανθρώπινα.
  • 12:07 - 12:11
    Κι αυτό είναι εξαιρετικά σημαντικό για μας.
  • 12:11 - 12:14
    Νομίζω πως αυτό για το οποίο μιλάω είναι η επιτυχία και η αποτυχία.
  • 12:14 - 12:17
    Και ένα από τα ενδιαφέροντα πράγματα σχετικά με την επιτυχία
  • 12:17 - 12:19
    είναι ότι νομίζουμε πως ξέρουμε τι σημαίνει.
  • 12:19 - 12:22
    Αν σας έλεγα ότι υπάρχει κάποιος πίσω από την οθόνη
    που είναι εξαιρετικά επιτυχημένος,
  • 12:22 - 12:24
    αμέσως κάποια χαρακτηριστικά θα έρχονταν στου νου σας.
  • 12:24 - 12:27
    Θα σκεφτόσασταν ότι ίσως αυτό
    το άτομο έχει βγάλει πολλά λεφτά,
  • 12:27 - 12:29
    έχει διακριθεί σε κάποιον τομέα.
  • 12:29 - 12:30
    Η δική μου θεωρία για την επιτυχία,
  • 12:30 - 12:33
    και είμαι κάποιος που τον ενδιαφέρει πολύ η επιτυχία.
  • 12:33 - 12:34
    Πραγματικά θέλω να επιτύχω.
  • 12:34 - 12:36
    Σκέφτομαι συνεχώς, "Πώς μπορώ να γίνω πιο πετυχημένος;"
  • 12:36 - 12:40
    Αλλά καθώς μεγαλώνω, πιάνω τον εαυτό μου
    να ξανασκέφτεται το νόημα της λέξης "επιτυχία".
  • 12:41 - 12:43
    Κι έχω φτάσει στο εξής συμπέρασμα σχετικά με την επιτυχία.
  • 12:43 - 12:45
    Δεν είναι δυνατόν να είσαι επιτυχημένος σε όλα.
  • 12:45 - 12:47
    Ακούμε πολλά σχετικά με την ισορροπία μεταξύ εργασίας και ζωής.
  • 12:47 - 12:48
    Ανοησίες.
  • 12:48 - 12:50
    Δε μπορείς να τα έχεις όλα. Αδύνατον.
  • 12:50 - 12:54
    Άρα οποιοδήποτε όραμα επιτυχίας θα πρέπει
    να λαμβάνει υπ' όψιν ότι κάπου θα υπάρχει απώλεια,
  • 12:54 - 12:56
    και ποιο είναι αυτό το στοιχείο.
  • 12:56 - 12:59
    Και νομίζω ότι όποιος σκέφτεται σοφά για τη ζωή πρέπει να αποδεχθεί
  • 12:59 - 13:03
    οτι πάντα θα υπάρχουν τομείς στους οποίους δε θα υπάρχει επιτυχία.
  • 13:03 - 13:06
    Κάτι που θα πρέπει να ξέρουμε για την
    επιτυχημένη ζωή είναι ότι τις περισσότερες φορές,
  • 13:06 - 13:09
    οι ιδέες μας για το τι είναι επιτυχημένη ζωή, δεν είναι δικές μας ιδέες.
  • 13:09 - 13:11
    Τις έχουμε αντιγράψει από άλλους ανθρώπους.
  • 13:11 - 13:15
    Κυρίως, για τους άνδρες, από τον πατέρα σας.
    Και για τις γυναίκες, από τη μητέρα σας.
  • 13:15 - 13:18
    Η Ψυχανάλυση το λέει και το ξαναλέει εδώ και 80 χρόνια.
  • 13:18 - 13:22
    Κανείς δε φαίνεται ν΄ ακούει με προσοχή. Εγώ πάντως πιστεύω πως είναι αλήθεια.
  • 13:22 - 13:25
    Ρουφάμε επίσης μηνύματα
    από παντού, απ΄την τηλεόραση,
  • 13:25 - 13:27
    τις διαφημίσεις, το μάρκετινκ, κλπ.
  • 13:27 - 13:29
    Αυτά τα μέσα ασκούν φοβερή επιρροή
  • 13:29 - 13:33
    που καθορίζει το τι θέλουμε
    και τι άποψη έχουμε για τον εαυτό μας.
  • 13:33 - 13:36
    Όταν μας λένε ότι το τραπεζικό επάγγελμα
    είναι επάγγελμα ευυπόληπτο,
  • 13:36 - 13:38
    οι περισσότεροι από μας θέλουν
    να γίνουν τραπεζοϋπάλληλοι.
  • 13:38 - 13:41
    Όταν χάσει την αίγλη του, χάνουμε κάθε
    ενδιαφέρον για το τραπεζικό επάγγελμα.
  • 13:41 - 13:44
    Είμαστε εξαιρετικά ευάλωτοι στην υποβολή.
  • 13:44 - 13:47
    Αυτό λοιπόν για το οποίο επιχειρηματολογώ δεν είναι να αρνηθούμε
  • 13:47 - 13:49
    τις απόψεις μας σχετικά με την επιτυχία.
  • 13:49 - 13:51
    Αλλά ότι πρέπει να βεβαιωθούμε
    ότι είναι οι δικές μας απόψεις.
  • 13:51 - 13:53
    Θα πρέπει να εμβαθύνουμε στις απόψεις μας
  • 13:53 - 13:56
    και να σιγουρευτούμε ότι μας ανήκουν,
  • 13:56 - 13:58
    ότι είμαστε εμείς, πραγματικά εμείς, οι συγγραφείς των φιλοδοξιών μας.
  • 13:58 - 14:01
    Επειδή είναι που είναι άσχημο
    να μην καταφέρνεις αυτό που θέλεις,
  • 14:01 - 14:04
    αλλά είναι ακόμα χειρότερο
    να έχεις μια εικόνα αυτού που θέλεις,
  • 14:04 - 14:06
    και να ανακαλύπτεις στο τέλος
  • 14:06 - 14:09
    ότι δεν ήταν αυτό που πραγματικά ήθελες.
  • 14:09 - 14:11
    Θα βάλω λοιπόν τελεία εδώ.
  • 14:11 - 14:16
    Αλλά κάτι που θέλω να τονίσω είναι το εξής:
    Επιτυχία; Ασφαλώς! Βεβαίως! Ναι!
  • 14:16 - 14:19
    Αλλά ας αποδεχθούμε τον παραλογισμό μερικών απόψεών μας.
  • 14:19 - 14:21
    Ας ψάξουμε περισσότερο τις απόψεις μας για την επιτυχία.
  • 14:21 - 14:25
    Ας βεβαιωθούμε ότι αυτές οι απόψεις είναι πραγματικά οι δικές μας.
  • 14:25 - 14:27
    Σας ευχαριστώ πολύ.
  • 14:27 - 14:33
    (Χειροκρότημα)
  • 14:43 - 14:45
    Κρις Άντερσον: Συναρπαστικό.
  • 14:45 - 14:50
    Πώς συνδυάζετε την ιδέα ότι κάποιος--
  • 14:50 - 14:53
    το ότι είναι άσχημο να θεωρείται κάποιος χαμένος,
  • 14:53 - 14:58
    με το ότι πολλοί άνθρωποι αρέσκονται να ελέγχουν τις ζωές των άλλων.
  • 14:58 - 15:01
    Και το ότι η κοινωνία που ενθαρρύνει κάτι τέτοιο
  • 15:01 - 15:03
    ίσως φαίνεται να έχει ανάγκη από νικητές και ηττημένους.
  • 15:03 - 15:06
    Αλέν ντε Μποτόν: Ναι. Ήθελα απλώς να δώσω έμφαση
  • 15:06 - 15:08
    στην τυχαιότητα, όσον αφορά τη νίκη και την απώλεια, πιστεύω.
  • 15:08 - 15:12
    Επειδή στις μέρες μας δίνεται τόσο μεγάλη
    έμφαση στη δικαιοσύνη για τα πάντα.
  • 15:12 - 15:14
    Οι πολιτικοί μιλάνε πάντα για δικαιοσύνη.
  • 15:14 - 15:17
    Εγώ πιστεύω ακλόνητα στη δικαιοσύνη. Απλά σκέφτομαι ότι είναι κάτι αδύνατον.
  • 15:17 - 15:21
    Άρα θα πρέπει να κάνουμε
    ό,τι μπορούμε για να την επιδιώκουμε.
  • 15:21 - 15:25
    Αλλά σε τελική ανάλυση πρέπει πάντα να θυμόμαστε
  • 15:25 - 15:27
    ότι με όποιον κι αν έχουμε να κάνουμε, και οτιδήποτε τους έχει συμβεί στη ζωή τους,
  • 15:27 - 15:29
    θα υπάρχει πάντα έντονα το στοιχείο της τυχαιότητας.
  • 15:29 - 15:31
    Και γι' αυτό αφήνω κάποια περιθώρια.
  • 15:31 - 15:33
    Διότι διαφορετικά τα πράγματα μπορεί να γίνουν μάλλον κλειστοφοβικά.
  • 15:33 - 15:36
    ΚΑ: Εννοώ πιστεύετε ότι μπορεί να υπάρξει ένας συνδυασμός
  • 15:36 - 15:38
    της καλοσυνάτης, πιο ήπιας φιλοσοφίας σας για την εργασία
  • 15:38 - 15:41
    με μια επιτυχημένη οικονομία;
  • 15:41 - 15:43
    Ή πιστεύετε ότι αυτό δε γίνεται;
  • 15:43 - 15:46
    Ή ίσως δεν έχει και πολλή σημασία αν το τονίσουμε αυτό ή όχι;
  • 15:47 - 15:48
    ΑΜ: Αυτό που είναι εφιαλτικό σαν σκέψη
  • 15:48 - 15:52
    είναι ότι ο εκφοβισμός είναι ο καλύτερος τρόπος να κάνεις τους ανθρώπους παραγωγικούς.
  • 15:52 - 15:55
    Και ότι όσο πιο σκληρό είναι το (εργασιακό) περιβάλλον
  • 15:55 - 15:58
    τόσο περισσότερο οι άνθρωποι θα ανταποκριθούν στις απαιτήσεις.
  • 15:58 - 16:01
    Μπορεί κανείς να το σκεφτεί ως εξής: Πώς θα ήθελες να είναι ιδανικά ο πατέρας σου;
  • 16:01 - 16:04
    Ιδανικά ο πατέρας σου είναι ζόρικος αλλά μειλίχιος άνθρωπος.
  • 16:04 - 16:06
    Είναι πολύ δύσκολη η διακριτική γραμμή.
  • 16:06 - 16:10
    Χρειαζόμαστε πατεράδες, ούτως ειπείν, παραδειγματικές πατρικές μορφές στην κοινωνία,
  • 16:10 - 16:12
    που να απέχουν από τα άκρα.
  • 16:12 - 16:16
    Δηλαδή από το αυταρχικό, δεσποτικό μοντέλο από τη μια
  • 16:16 - 16:21
    και το χαλαρό, χωρίς κανόνες απ' την άλλη.
  • 16:21 - 16:22
    ΚΑ: Ο Αλέν ντε Μποτόν.
  • 16:22 - 16:24
    ΑΜ: Σας ευχαριστώ πολύ.
  • 16:24 - 16:30
    (Χειροκρότημα)
Title:
Μια πιο καλοσυνάτη και ήπια φιλοσοφική προσέγγιση της επιτυχίας
Speaker:
Αλέν ντε Μποτόν
Description:

Ο Αλέν ντε Μποτόν βάζει στο μικροσκόπιο τις απόψεις μας σχετικά με την επιτυχία και την αποτυχία και θέτει υπό αμφισβήτηση τις σταθερές βάσει των οποίων τις ορίζουμε. Είναι η επιτυχία πάντοτε αποτέλεσμα μόχθου; Και σε τι συνίσταται η αποτυχία; Επιχειρηματολογεί με ευφράδεια και πνεύμα υπέρ μιας θεώρησης πέρα από κενοδοξίες με σκοπό την αληθινή ικανοποίηση από την οποιαδήποτε επαγγελματική μας ασχολία.

more » « less
Video Language:
English
Team:
closed TED
Project:
TEDTalks
Duration:
16:39
Chryssa R. Takahashi edited Greek subtitles for A kinder, gentler philosophy of success
Retired user added a translation

Greek subtitles

Revisions Compare revisions