La globalización y el poder de crear destruyendo | Tom Palmer | TEDxIbmec

Tom Palmer habla sobre la globalización y la destrucción creativa.

Tom G. Palmer es miembro superior del Instituto Cato y es director de la Universidad de Cato. Palmer es el vicepresidente ejecutivo de los programas internacionales en el Atlas Network. Es el responsable de establecer programas operativos en 14 idiomas y de administrar los programas para grupos de expertos a nivel mundiar. Antes de pertenecer a Cato fue H. B. Earhart Fellow en Hertford College en la Universidad de Oxford, y el vicepresidente del Instituto de Estudios Humanos en la Universidad de George Mason.

Esta charla es de un evento TEDx, organizado de manera independiente a las conferencias TED. Más información en: http://ted.com/tedx

Muchas gracias

Es difícil seguir después
de alguien como Diego Costa

pero daré lo mejor de mí.

Quiero dirigir la pregunta
de destrucción creativa

a un contexto un poco diferente.

Hay mucha información presentada,

y hablaré de eso rápidamente

pero quiero analizarla
en el contexto de la globalización,

otro problema controversial.

Mucha gente inicia la discusión

asumiendo que el término "globalización"
tiene una connotación negativa.

No creo que eso sea ciencias sociales.

Deberíamos empezar con un significado
neutro, y luego investigar en el mundo

si algo ha tenido
un impacto positivo o negativo.

Una perspectiva común
para entender la globalización,

que no afirma si es buena o mala,

es referirse a la
disminución o eliminación

de restricciones impuestas por el Estado
de intercambio en fronteras políticas.

Por ejemplo, Brasil y Argentina

o EE.UU y Canadá,

o Japón y Kenia,

y luego el sistema global complejo
e integrado de intercambio,

comercio y producción
que surgió en consecuencia.

Esto no nos dice si es malo o bueno

pero es un fenómeno que podemos
identificar en el mundo.

No es algo nuevo.

La gente ha hablado de globalización
durante mucho tiempo.

El filósofo Demócrito de Abdera dijo:

"Toda la tierra está al alcance del sabio

ya que la patria de un alma
elevada es el universo".

Podemos preguntarnos: "¿está acelerando?"

En vez de presentarles información,

les sugiero que investiguen
por sus propios medios.

Pueden recurrir al Internet.

Por primera vez
en la historia de la humanidad,

tenemos un sistema de información
completamente globalizado.

Aquí hay algunas cosas
que pueden buscar en Google

o en otros motores.

El comercio internacional de bienes,

como un porcentaje de
producción económica:

¿ha subido o ha caído?

Pista: cayó, dramáticamente.

¿Comercio internacional en servicios?

Esto es interesante,
durante la historia de la humanidad,

los servicios no podían
comercializarse internacionalmente.

Por ejemplo, no podian
cortarse el cabello en otro país

o recibir un mensaje en otro continente.

Ahora los servicios pueden comercializarse
a través de las fronteras internacionales.

Podemos hacer
una inversión transfronteriza,

es decir, inversores de un país

que tienen bienes o negocios
en otros países.

Ingreso internacional de turistas.

Es raro que se hable de eso
en el contexto de la economía,

pero encontrarán una increíble
curva ascendente

en la cantidad de personas
que viajan alrededor del mundo.

Cuando era joven,
no veían un turista chino nunca,

excepto si eran de Taiwán o Hong Kong.

Ahora, las personas de los continentes
son turistas de todo el mundo.

Un gran incremento
en viajes internacionales.

Finalmente, las llamadas internacionales,

cada vez más gente se comunica con
amigos, vecinos y familiares

alrededor del mundo.

Estaba en una conferencia como esta,
en Kenia, en Nairobi

y uno de los oradores preguntó algo:

"¿Cuántos de ustedes tienen amigos
que viven en otros países?".

La mayoría levantó la mano,
de estudiantes del Este africano.

El orador dijo: "Son la primera generación
de la que se puede decir eso.

Tienen amigos en Canadá, Korea,
Sudáfrica y Alemania.

Nunca había sucedido esto antes".

Es un cambio muy grande en el mundo

y podemos medirlo.

Quiero llevarlo a un contexto cultural,

aunque no sobre la economía
y cómo ha elevado los estándares de vida

sino de lo seguido que escuchamos decir
que es perjudicial para la cultura.

Les quiero contar la historia
de una mujer guatemalteca

y de la ropa que usan:
los tradicionales Huipil y los Corté.

El Huipil es un tipo de remera para
la parte de arriba del cuerpo de la mujer

y el Corté es una pollera
en la que se envuelven.

Tuve una oportunidad increíble en Guatemala.

Daba clases en la
Universidad de Francisco Marroquín

y había un profesor antropólogo.

Me hizo una oferta genial y dijo:
"El próximo fin de semana

voy a visitar a mi familia
en el altiplano maya".

Él es indígena, es maya.

Me preguntó: "Te gustaría venir conmigo?".

Le dije que sí, muy contento

porque iba a ver una parte del país
que no hubiese podido de otra forma.

Pude ver una forma diferente
de entender este país complicado.

Me contó, mientras manejábamos,
que lleva a muchos extranjeros

porque es antropólogo

así que tiene visitantes de universidades
de Francia, Inglaterra, América

y otros lugares que
van a "estudiar" a los indios

y él habla la lengua de los mayas,
español e inglés.

Dijo: "Se quejan sobre lo mismo".

Las mujeres maya usan Cortés y Huipils

menos de lo que solían hacerlo.

Dicen: "Nací hace 10 años,
y todas las mujeres los usaban.

Ahora, no tantas".

Llegaron a la conclusión de que a

las mujeres guatemaltecas
les robaron su cultura,

que fueron víctimas de la globalización.

Pero eso era interesante, decía él,

nunca había escuchado de un extranjero
que le preguntara a una guatemalteca

esta sencilla pregunta: ¿por qué
no estás vestida como tu abuela?

Parece algo extraño y tal vez grosero,

pero las mujeres indígenas
usan la misma ropa de diario

que usan las mujeres de ciudades de Brasil

y guardan su Corté para
ocasiones especiales:

bodas, para ir a la iglesia,
para ocasiones especiales de la familia.

Él es científico y habla
la lengua del lugar.

Así que les preguntó:

"¿por qué no usan el Corté?"

Y dijo, "siempre obtengo la misma
respuesta, de una forma u otra.

Dicen que se ha vuelto muy caro.

Que son muy caros".

Ahora son hechos a mano por mujeres

Se considera, tradicionalmente,
"trabajo de mujeres".

Y lleva mucho tiempo confeccionarlos.

Son obras de arte muy complejas.

¿Qué significa para ella
que sean muy caras?

¿Qué significa "caro"?

Significa que tienes que
sacrificar más para tenerlas.

Es su trabajo lo que tiene que sacrificar.
¿Para conseguir qué?

En términos económicos, significa que
por primera vez en la historia,

el valor del trabajo de las mujeres
indígenas está creciendo.

Eso significa.

El valor de su trabajo está creciendo.

Entonces, podría confeccionar un Corté
para ella y usarlo todos los días

en el campo, trabajando

o puede confeccionarlo y vendérselo
a una señora en Francia.

Son muy caros.

Con el dinero que gana,
puede comprarse 5 o 6 atuendos

como los que usan las mujeres brasileras

y tener más dinero para comprarse lentes

para ver de lejos,

zapatos y libros del colegio para su hija

para que pueda ir a la escuela
y aprender a leer y escribir,

para comprar medicamentos
contra el dengue

que en países como Francia
y América no hay

y aún así se quejan.

La pregunta es:

¿Su vida se ha perjudicado

debido a la oportunidad de comercializar
con gente en Francia, EE.UU,

Alemania y otros lugares?

Ahora puede comprar más con su trabajo

y guardar el Corté para ir a la Iglesia,

no para todos los días.

La otra pregunta es:

¿Desde qué perspectiva
su vida es mejor o peor?

Desde la perspectiva
del turista extranjero es peor,

no se ven nativos con
ropas coloridas como antes

pero desde la perspectiva
de ella, es una mejora.

Yo he escuchado, dicho por
extranjeros en Guatemala,

quejas cuando ven personas indígenas
usando sus teléfonos celulares.

"¡Arruinan por completo la experiencia!
¡No es auténtico!"

Se supone que

tenga señales de prohibido fumar.

(Risas)

No les gustó, pero no pensaron
desde la perspectiva

de una persona indígena.

¿Qué significa tener un teléfono celular?

Significa poder llamar
a sus padres y hablar con ellos.

No se enteran dos semanas después
que su madre se ha enfermado

y no tuvieron tiempo de visitarla.

Reciben una llamada de sus padres
diciendo: "Mamá se enfermó, ven a casa".

¿Es algo positivo o no para sus vidas

desde la perspectiva de esa persona?

Si queremos observar eso,

lo que sucede en el mundo
es el proceso de creación destructiva

desde el punto de vista económico.

Joseph Schumpeter es uno

de los economistas
más importantes en el último siglo.

Fue realmente un genio,

y estas son algunas de las palabras
más inteligentes escritas en economía.

Se trata de una perspectiva
dinámica, no estática.

"El problema que generalmente
se tiene en cuenta

es cómo el capitalismo administra
las estructuras existentes,

mientras que el problema relevante
es cómo los crea y los destruye",

un proceso constante
de destrucción creativa.

Sucede en la economía.

También sucede en el contexto
de la vida cultural y artística.

Si quieren visualizarlo, primero
pensemos en la tecnología.

Algo que está desapareciendo:

las cabinas telefónicas.

Hay algunas,

pero están desapareciendo
de las ciudades brasileras.

En Norteamérica ya no hay,

ni en Europa Occidental ni Japón.

La primera vez que me di cuenta,
estaba en un hotel por una conferencia.

Alguien que trabajaba
en el hotel dijo:

"Miren esa pared. ¿No está distinta?"

Me llevó un momento. No había teléfonos.

¿Por qué? Todos tienen teléfono ahora.

Lo tienen en sus bolsillos,
¿para qué invertir en eso?

Eso lo ha reemplazado.

Mi primer celular era como el que
está al final.

Era como hablar por un zapato gigante.

(Risas)

Era enorme y muy caro, un aparato gigante.

Tenía que ponerlo en un maletín especial.

Ahora son tan pequeños que pueden
ponérselos en la oreja.

Han transformado el mundo.

Otro ejemplo.
Algunos tal vez no lo usaron.

Cuando recién empezaba a escribir,
lo hacía con lápiz y papel

y luego lo escribía con una de estas.

Tenía una Underwood 5.

Mucha gente no sabe cómo usarlas.

Un amigo me dijo que cuando
su hijo tenía cinco, le dijo:

"Papi, hay algo raro
que quiero mostrarte".

Él le dijo: "¿Qué es?"

El niño dijo: "¡Es una
computadora sin pantalla!"

(Risas)

Mi amigo no entendía nada, fue a ver

"Ah, sí. Es una máquina de escribir".

Ahora se encuentran en museos

Les mostraré una mejora importante
en mi vida personal:

mi primera IBM Correcting Selectric.

Se podía corregir los errores.

Tenían que escribir para atrás
y podía corregir el error de la página.

No tienen idea de la gran mejora que fue
para la gente que escribía mucho.

Y, hablando de sexy, podían
cambiar el tipo de fuente,

de letra, que usaban.

Uno compraba estas pequeñas cosas caras.

Tenían que sacarlo, ponerlo en el otro,

partirlo y luego escribir con él.

Así fue pasando el tiempo,
pero ahora tengo una Macbook Pro

que es mejor que la máquina de escribir.

Recuerden, algo se destruyó.

No hay más fábricas
de máquinas de escribir.

En cada pueblo había negocios
que reparan máquinas de escribir.

No existen más. No he visto uno en años.

Cuando era niño quería ser
reparador de máquinas de escribir.

Pensé: "Siempre voy a tener trabajo".

Me alegra no haber elegido esa carrera.

(Risas)

Puedo hacer cosas con ella que no
podía con la máquina de escribir,

como mirar películas.

Si hablaba con mi máquina de escribir,
la gente creía que estaba loco.

Hablo con mi computadora todo el tiempo,

y ella me responde, con alguien
que está en otro país.

Veamos otro ejemplo.

Cuando era chico miraba Star Trek
con mi papá por televisión,

el primer Star Trek,

y tenían unos aparatos geniales,
los "comunicadores".

Lo abrían y podían hablar
con una persona. Eso es todo.

Eso era todo lo que podía hacer,
hablar con una persona.

Yo pensaba: "¡Es genial!

En un futuro lejano,
alguien tendrá uno de esos.

(Risas)

Tengo uno

y es mucho mejor que los que tenían
en esas películas de ciencia ficción

que volaban entre las estrellas.

Puedo ver películas, escuchar música,
pagar las cuentas, convertir divisas

y leer los diarios.

Puedo hacer todo lo que no se podía hacer

en el "comunicador" de Star Trek.

No solo se reemplazan los productos.

También se reemplazan los negocios.

Imaginen, hace 20 años, tener una
discusión en el banco electrónico.

"¿Qué es eso?" La gente
no lo habría entendido.

Medios en vivo:

sus abuelos no hubiesen comprendido eso.

Las aerolíneas con centro de distribución,
que han revolucionado la forma de viajar:

la gente pobre puede costear un vuelo
debido a esta importante innovación.

Y también las firmas:

las firmas destruyen y
crean todo el tiempo.

Standard & Poors miden
a las grandes firmas

con el valor de la "capitalización
del mercado" de sus acciones.

¿Cuántas de esas que estuvieron
en el Top 100 en 1960

estaban todavía en el del 2012?

Diez. Solo diez.

Y 25% del Top 100 se han unido
en los últimos años.

Las firmas van y vienen,

salen de los negocios, se destruyen
y se crean para reemplazar a otros.

Mucha gente se concentra
en la parte destructiva

de la destrucción creadora, pero
¿qué tan destructiva es?

¿Es destructiva en definitiva?
No lo creo.

Una parte del valor se destruye,
pero no es solo destrucción

porque consiguen algo más
que añade mayor valor.

Por eso es reemplazada.

Mi computadora vale más
que una gran máquina de escribir.

Puede hacer mucho más y sale menos
que lo que pagué por mi vieja máquina.

Todo esto concluye en: ¿Qué hace posible
añadir valor a la destrucción creativa?

Y tenemos una idea bastante buena.

La libertad de emprender.

¿Qué significa libertad de emprender?

Algo un poco especial.

Es libertad para la persona desconocida,

no para cualquiera desconocido sino
por las personas raras, extrañas

que llamamos en inglés "cerebritos".

Los chicos que crearon
la industria de las computadoras

eran raros, no encajaban
muy bien con la sociedad.

No conseguían chicas para salir

porque estaban obsesionados con las radios,
las computadoras y con trabajar en el garage.

Eso ha cambiado.

Descubrieron que las chicas
se interesaban en salir con ellos

después de hacerse multimillonarios.

(Risas)

Friedrich Hayek lo explica muy bien,

"Lo importante no es la libertad de lo
que personalmente me gustaría hacer

sino la libertad que puede
necesitar una persona

para hacer algo
beneficioso para la sociedad.

Y solo podemos asegurarle esta libertad
a una persona desconocida

dándosela a todos".

Eso en un contexto económico,

pero sus raíces provienen de la sociedad.

"La libertad es perturbadora
porque es para todos",

como dice Joaquim Nabuco
en su libro sobre la abolición.

Dice: "Deberías amar la libertad de los otros.

Cuando amas la libertad de las demás personas,
vives en una gran sociedad".

Gracias.

(Aplausos)