Muchas gracias
Es difícil seguir después de alguien como Diego Costa
pero daré lo mejor de mí.
Quiero dirigir la pregunta de destrucción creativa
a un contexto un poco diferente.
Hay mucha información presentada,
y hablaré de eso rápidamente
pero quiero analizarla en el contexto de la globalización,
otro problema controversial.
Mucha gente inicia la discusión
asumiendo que el término "globalización" tiene una connotación negativa.
No creo que eso sea ciencias sociales.
Deberíamos empezar con un significado neutro, y luego investigar en el mundo
si algo ha tenido un impacto positivo o negativo.
Una perspectiva común para entender la globalización,
que no afirma si es buena o mala,
es referirse a la disminución o eliminación
de restricciones impuestas por el Estado de intercambio en fronteras políticas.
Por ejemplo, Brasil y Argentina
o EE.UU y Canadá,
o Japón y Kenia,
y luego el sistema global complejo e integrado de intercambio,
comercio y producción que surgió en consecuencia.
Esto no nos dice si es malo o bueno
pero es un fenómeno que podemos identificar en el mundo.
No es algo nuevo.
La gente ha hablado de globalización durante mucho tiempo.
El filósofo Demócrito de Abdera dijo:
"Toda la tierra está al alcance del sabio
ya que la patria de un alma elevada es el universo".
Podemos preguntarnos: "¿está acelerando?"
En vez de presentarles información,
les sugiero que investiguen por sus propios medios.
Pueden recurrir al Internet.
Por primera vez en la historia de la humanidad,
tenemos un sistema de información completamente globalizado.
Aquí hay algunas cosas que pueden buscar en Google
o en otros motores.
El comercio internacional de bienes,
como un porcentaje de producción económica:
¿ha subido o ha caído?
Pista: cayó, dramáticamente.
¿Comercio internacional en servicios?
Esto es interesante, durante la historia de la humanidad,
los servicios no podían comercializarse internacionalmente.
Por ejemplo, no podian cortarse el cabello en otro país
o recibir un mensaje en otro continente.
Ahora los servicios pueden comercializarse a través de las fronteras internacionales.
Podemos hacer una inversión transfronteriza,
es decir, inversores de un país
que tienen bienes o negocios en otros países.
Ingreso internacional de turistas.
Es raro que se hable de eso en el contexto de la economía,
pero encontrarán una increíble curva ascendente
en la cantidad de personas que viajan alrededor del mundo.
Cuando era joven, no veían un turista chino nunca,
excepto si eran de Taiwán o Hong Kong.
Ahora, las personas de los continentes son turistas de todo el mundo.
Un gran incremento en viajes internacionales.
Finalmente, las llamadas internacionales,
cada vez más gente se comunica con amigos, vecinos y familiares
alrededor del mundo.
Estaba en una conferencia como esta, en Kenia, en Nairobi
y uno de los oradores preguntó algo:
"¿Cuántos de ustedes tienen amigos que viven en otros países?".
La mayoría levantó la mano, de estudiantes del Este africano.
El orador dijo: "Son la primera generación de la que se puede decir eso.
Tienen amigos en Canadá, Korea, Sudáfrica y Alemania.
Nunca había sucedido esto antes".
Es un cambio muy grande en el mundo
y podemos medirlo.
Quiero llevarlo a un contexto cultural,
aunque no sobre la economía y cómo ha elevado los estándares de vida
sino de lo seguido que escuchamos decir que es perjudicial para la cultura.
Les quiero contar la historia de una mujer guatemalteca
y de la ropa que usan: los tradicionales Huipil y los Corté.
El Huipil es un tipo de remera para la parte de arriba del cuerpo de la mujer
y el Corté es una pollera en la que se envuelven.
Tuve una oportunidad increíble en Guatemala.
Daba clases en la Universidad de Francisco Marroquín
y había un profesor antropólogo.
Me hizo una oferta genial y dijo: "El próximo fin de semana
voy a visitar a mi familia en el altiplano maya".
Él es indígena, es maya.
Me preguntó: "Te gustaría venir conmigo?".
Le dije que sí, muy contento
porque iba a ver una parte del país que no hubiese podido de otra forma.
Pude ver una forma diferente de entender este país complicado.
Me contó, mientras manejábamos, que lleva a muchos extranjeros
porque es antropólogo
así que tiene visitantes de universidades de Francia, Inglaterra, América
y otros lugares que van a "estudiar" a los indios
y él habla la lengua de los mayas, español e inglés.
Dijo: "Se quejan sobre lo mismo".
Las mujeres maya usan Cortés y Huipils
menos de lo que solían hacerlo.
Dicen: "Nací hace 10 años, y todas las mujeres los usaban.
Ahora, no tantas".
Llegaron a la conclusión de que a
las mujeres guatemaltecas les robaron su cultura,
que fueron víctimas de la globalización.
Pero eso era interesante, decía él,
nunca había escuchado de un extranjero que le preguntara a una guatemalteca
esta sencilla pregunta: ¿por qué no estás vestida como tu abuela?
Parece algo extraño y tal vez grosero,
pero las mujeres indígenas usan la misma ropa de diario
que usan las mujeres de ciudades de Brasil
y guardan su Corté para ocasiones especiales:
bodas, para ir a la iglesia, para ocasiones especiales de la familia.
Él es científico y habla la lengua del lugar.
Así que les preguntó:
"¿por qué no usan el Corté?"
Y dijo, "siempre obtengo la misma respuesta, de una forma u otra.
Dicen que se ha vuelto muy caro.
Que son muy caros".
Ahora son hechos a mano por mujeres
Se considera, tradicionalmente, "trabajo de mujeres".
Y lleva mucho tiempo confeccionarlos.
Son obras de arte muy complejas.
¿Qué significa para ella que sean muy caras?
¿Qué significa "caro"?
Significa que tienes que sacrificar más para tenerlas.
Es su trabajo lo que tiene que sacrificar. ¿Para conseguir qué?
En términos económicos, significa que por primera vez en la historia,
el valor del trabajo de las mujeres indígenas está creciendo.
Eso significa.
El valor de su trabajo está creciendo.
Entonces, podría confeccionar un Corté para ella y usarlo todos los días
en el campo, trabajando
o puede confeccionarlo y vendérselo a una señora en Francia.
Son muy caros.
Con el dinero que gana, puede comprarse 5 o 6 atuendos
como los que usan las mujeres brasileras
y tener más dinero para comprarse lentes
para ver de lejos,
zapatos y libros del colegio para su hija
para que pueda ir a la escuela y aprender a leer y escribir,
para comprar medicamentos contra el dengue
que en países como Francia y América no hay
y aún así se quejan.
La pregunta es:
¿Su vida se ha perjudicado
debido a la oportunidad de comercializar con gente en Francia, EE.UU,
Alemania y otros lugares?
Ahora puede comprar más con su trabajo
y guardar el Corté para ir a la Iglesia,
no para todos los días.
La otra pregunta es:
¿Desde qué perspectiva su vida es mejor o peor?
Desde la perspectiva del turista extranjero es peor,
no se ven nativos con ropas coloridas como antes
pero desde la perspectiva de ella, es una mejora.
Yo he escuchado, dicho por extranjeros en Guatemala,
quejas cuando ven personas indígenas usando sus teléfonos celulares.
"¡Arruinan por completo la experiencia! ¡No es auténtico!"
Se supone que
tenga señales de prohibido fumar.
(Risas)
No les gustó, pero no pensaron desde la perspectiva
de una persona indígena.
¿Qué significa tener un teléfono celular?
Significa poder llamar a sus padres y hablar con ellos.
No se enteran dos semanas después que su madre se ha enfermado
y no tuvieron tiempo de visitarla.
Reciben una llamada de sus padres diciendo: "Mamá se enfermó, ven a casa".
¿Es algo positivo o no para sus vidas
desde la perspectiva de esa persona?
Si queremos observar eso,
lo que sucede en el mundo es el proceso de creación destructiva
desde el punto de vista económico.
Joseph Schumpeter es uno
de los economistas más importantes en el último siglo.
Fue realmente un genio,
y estas son algunas de las palabras más inteligentes escritas en economía.
Se trata de una perspectiva dinámica, no estática.
"El problema que generalmente se tiene en cuenta
es cómo el capitalismo administra las estructuras existentes,
mientras que el problema relevante es cómo los crea y los destruye",
un proceso constante de destrucción creativa.
Sucede en la economía.
También sucede en el contexto de la vida cultural y artística.
Si quieren visualizarlo, primero pensemos en la tecnología.
Algo que está desapareciendo:
las cabinas telefónicas.
Hay algunas,
pero están desapareciendo de las ciudades brasileras.
En Norteamérica ya no hay,
ni en Europa Occidental ni Japón.
La primera vez que me di cuenta, estaba en un hotel por una conferencia.
Alguien que trabajaba en el hotel dijo:
"Miren esa pared. ¿No está distinta?"
Me llevó un momento. No había teléfonos.
¿Por qué? Todos tienen teléfono ahora.
Lo tienen en sus bolsillos, ¿para qué invertir en eso?
Eso lo ha reemplazado.
Mi primer celular era como el que está al final.
Era como hablar por un zapato gigante.
(Risas)
Era enorme y muy caro, un aparato gigante.
Tenía que ponerlo en un maletín especial.
Ahora son tan pequeños que pueden ponérselos en la oreja.
Han transformado el mundo.
Otro ejemplo. Algunos tal vez no lo usaron.
Cuando recién empezaba a escribir, lo hacía con lápiz y papel
y luego lo escribía con una de estas.
Tenía una Underwood 5.
Mucha gente no sabe cómo usarlas.
Un amigo me dijo que cuando su hijo tenía cinco, le dijo:
"Papi, hay algo raro que quiero mostrarte".
Él le dijo: "¿Qué es?"
El niño dijo: "¡Es una computadora sin pantalla!"
(Risas)
Mi amigo no entendía nada, fue a ver
"Ah, sí. Es una máquina de escribir".
Ahora se encuentran en museos
Les mostraré una mejora importante en mi vida personal:
mi primera IBM Correcting Selectric.
Se podía corregir los errores.
Tenían que escribir para atrás y podía corregir el error de la página.
No tienen idea de la gran mejora que fue para la gente que escribía mucho.
Y, hablando de sexy, podían cambiar el tipo de fuente,
de letra, que usaban.
Uno compraba estas pequeñas cosas caras.
Tenían que sacarlo, ponerlo en el otro,
partirlo y luego escribir con él.
Así fue pasando el tiempo, pero ahora tengo una Macbook Pro
que es mejor que la máquina de escribir.
Recuerden, algo se destruyó.
No hay más fábricas de máquinas de escribir.
En cada pueblo había negocios que reparan máquinas de escribir.
No existen más. No he visto uno en años.
Cuando era niño quería ser reparador de máquinas de escribir.
Pensé: "Siempre voy a tener trabajo".
Me alegra no haber elegido esa carrera.
(Risas)
Puedo hacer cosas con ella que no podía con la máquina de escribir,
como mirar películas.
Si hablaba con mi máquina de escribir, la gente creía que estaba loco.
Hablo con mi computadora todo el tiempo,
y ella me responde, con alguien que está en otro país.
Veamos otro ejemplo.
Cuando era chico miraba Star Trek con mi papá por televisión,
el primer Star Trek,
y tenían unos aparatos geniales, los "comunicadores".
Lo abrían y podían hablar con una persona. Eso es todo.
Eso era todo lo que podía hacer, hablar con una persona.
Yo pensaba: "¡Es genial!
En un futuro lejano, alguien tendrá uno de esos.
(Risas)
Tengo uno
y es mucho mejor que los que tenían en esas películas de ciencia ficción
que volaban entre las estrellas.
Puedo ver películas, escuchar música, pagar las cuentas, convertir divisas
y leer los diarios.
Puedo hacer todo lo que no se podía hacer
en el "comunicador" de Star Trek.
No solo se reemplazan los productos.
También se reemplazan los negocios.
Imaginen, hace 20 años, tener una discusión en el banco electrónico.
"¿Qué es eso?" La gente no lo habría entendido.
Medios en vivo:
sus abuelos no hubiesen comprendido eso.
Las aerolíneas con centro de distribución, que han revolucionado la forma de viajar:
la gente pobre puede costear un vuelo debido a esta importante innovación.
Y también las firmas:
las firmas destruyen y crean todo el tiempo.
Standard & Poors miden a las grandes firmas
con el valor de la "capitalización del mercado" de sus acciones.
¿Cuántas de esas que estuvieron en el Top 100 en 1960
estaban todavía en el del 2012?
Diez. Solo diez.
Y 25% del Top 100 se han unido en los últimos años.
Las firmas van y vienen,
salen de los negocios, se destruyen y se crean para reemplazar a otros.
Mucha gente se concentra en la parte destructiva
de la destrucción creadora, pero ¿qué tan destructiva es?
¿Es destructiva en definitiva? No lo creo.
Una parte del valor se destruye, pero no es solo destrucción
porque consiguen algo más que añade mayor valor.
Por eso es reemplazada.
Mi computadora vale más que una gran máquina de escribir.
Puede hacer mucho más y sale menos que lo que pagué por mi vieja máquina.
Todo esto concluye en: ¿Qué hace posible añadir valor a la destrucción creativa?
Y tenemos una idea bastante buena.
La libertad de emprender.
¿Qué significa libertad de emprender?
Algo un poco especial.
Es libertad para la persona desconocida,
no para cualquiera desconocido sino por las personas raras, extrañas
que llamamos en inglés "cerebritos".
Los chicos que crearon la industria de las computadoras
eran raros, no encajaban muy bien con la sociedad.
No conseguían chicas para salir
porque estaban obsesionados con las radios, las computadoras y con trabajar en el garage.
Eso ha cambiado.
Descubrieron que las chicas se interesaban en salir con ellos
después de hacerse multimillonarios.
(Risas)
Friedrich Hayek lo explica muy bien,
"Lo importante no es la libertad de lo que personalmente me gustaría hacer
sino la libertad que puede necesitar una persona
para hacer algo beneficioso para la sociedad.
Y solo podemos asegurarle esta libertad a una persona desconocida
dándosela a todos".
Eso en un contexto económico,
pero sus raíces provienen de la sociedad.
"La libertad es perturbadora porque es para todos",
como dice Joaquim Nabuco en su libro sobre la abolición.
Dice: "Deberías amar la libertad de los otros.
Cuando amas la libertad de las demás personas, vives en una gran sociedad".
Gracias.
(Aplausos)