-
(Vaimea kello)
-
(Kuuluva kello)
-
(RANSKAN KIELTÄ)
-
(Sisar Pine) Ystävämme pitää Thayn
opetusta kuolemasta hyvin lohdullisena.
-
Noin 18 vuotta sitten hän osallistui
tiibetiläisen perinteen mukaiseen retriittiin,
-
jossa myös oli aiheena "Kuolema".
-
Opettaja oli puhunut yksityiskohtaisesti
siitä, kuinka siirtää tietoisuutensa
-
kuoleman hetkellä, mutta myös siitä,
mitä tapahtuu kuoleman jälkeen.
-
Opettaja puhui yksityiskohdittain
erilaisista olemassa olevista helveteistä,
-
joista jotkut ovat kylmempiä tai kuumempia,
-
ja tietyistä kuvista,
jotka näkyvät näissä helveteissä.
-
Yksi kuva esitti nälkäistä henkeä,
-
jollaiseksi me voimme
siinä helvetissä syntyä,
-
sellaiseksi jonka kurkku on liian ahdas,
-
ja että olemme aina hyvin nälkäisiä,
mutta jotenkin emme voi
-
vastaanottaa ruokaa ravitsemaan kehoamme.
-
Hän mainitsi siellä olleen myös muita kuvia.
-
Ystävämme kysymys kuuluu:
-
ovatko nämä esitetyt kuvat auttamassa meitä...
-
[etsii muistiinpanoistaan]
-
Herätys!
-
.. eräänlaisena työkaluna
auttamassa meitä elämään
-
merkityksellisemmin ja
kunnollisemmin tässä elämässä,
-
kauniimmin tässä elämässä,
-
vai puhuvatko nämä kuvat
oikeasti todellisesta realiteetista.
-
Voimmeko tässä yhteydessä puhua
-
helveteistä, jotka ovat läsnä
täällä maan päällä tällä hetkellä,
-
ovatko ne kielikuvia kokemuksistamme
tämän elämän aikana,
-
vai ovatko ne vain jotain
kuoleman jälkeiseen kuuluvaa.
-
Olin vielä muitakin kysymyksiä, mutta eiköhän tämä riitä...
-
[NAURUA]
-
Tässä on kysymys siitä, mikä on
-
unia näkemättömän nukkumisen ja
säilyvän tietoisuuden suhde.
-
Kysymyksen muodon perusteella
-
tiedämme, että kysymyksen esittäjällä
-
on jo vastaus.
[NAURUA]
-
Tapa, jolla kysymys esitettiin,
kertoo että hänellä on jo vastaus.
-
Vai oletko eri mieltä?
-
Mutta tässä on myös mahdollisuus
-
nähdä, että Buddhan opetus
voi auttaa monia.
-
Ei ainoastaan ihmisiä,
jotka ovat hyvin älykkäitä.
-
vaan myös ihmisiä,
joilla ei ole hyvää koulutusta.
-
Buddhan opetus auttaa kaikkia.
-
On olemassa buddhalaisuutta
suurelle enemmistölle,
-
on syvällistä buddhalaisuutta
ainoastaan vähemmistölle.
-
Nämä opetukset saattavat "riidellä"
keskenään muotoseikkojen suhteen
-
Siksi on sanottu, että
-
buddhalaisuudessa on 84000 dharman ovea,
-
ja monenlaisia opetuksia ja
monenlaisia käytäntöjä/harjoituksia.
-
On ihmisiä jotka pelkäävät rankaisua.
-
Jos he pelkäävät rangaistusta,
-
he käyttäytyvät paremmin,
-
koska he pelkäävät kostoa.
-
Siksi heille puhutaan helvetistä,
-
kuumasta, viileästä,
kylmästä helvetistä jne,
-
näin voi tapahtua eräänlaisena "uhkana".
-
"Jos et käyttäydy näin,
tulet kärsimään noin."
-
Monissa temppeleissä nähdään
piirroksia helvetistä
-
ikäänkuin varoituksena:
-
"Ellet harjoita viittä ohjetta,
-
tulet kärsimään tuolla tavoin,
-
sinua keitetään kuumassa öljyssä
tai jotain sellaista."
-
"Jos valehtelet, kun joudut helvettiin niin
-
kielesi viedään ja katkaistaan."
-
(yleisön naurua)
-
Sekin saattaa auttaa monia,
-
mutta joitakin toisia se ei auta.
-
Se on kansanomaista buddhalaisuutta.
-
Tiedämme, että valtaenemmistö
uskoo uudelleensyntymiseen,
-
mutta heidän uskomuksensa tulee
-
heidän väärästä näkemyksestä itsestä,
että on olemassa itse, on sielu,
-
joka on erillinen kehosta,
-
ja kun keho on mennyttä,
-
sielu aina jää jäljelle,
-
etsii pääsyä toiseen kehoon jatkuakseen.
-
Se on eräänlaista uskoa jälleensyntymiseen,
ja se on uudelleensyntymisen opetusta,
-
mutta se ei ole tosiasiassa ole
Buddhan syvällinen opetus,
-
koska se perustuu väärään
näkemykseen itsestä.
-
Mitään opetusta, joka on vastoin
-
pysymättömyyden, itsettömyyden
ja nirvanan oivallusta
-
ei voi sanoa syvällisimmäksi opetukseksi.
-
Ajattelit sitten syytä ja seurausta,
uudelleensyntymistä, rangaistusta;
-
jos opetuksesi, jos harjoituksesi ei
heijasta pysymättömyyden oivallusta,
-
itsettömyyttä ja nirvanaa, se ei ole
todellista Buddhan opetusta.
-
On siis monia asioita, jotka ovat
-
tulleet Vedojen ja
Upanishadien opetuksista.
-
Tiedämme, että jo ennen
Buddhaa oli uskomus
-
reinkarnaatiosta ja rankaisusta;
sitä ei Buddha keksinyt.
-
Tilille joutumisen, sielunvaelluksen
opetukset olivat jo ennen Buddhan tuloa-
-
Mutta nämä opit perustuivat
itsen/selfin olemassa oloon.
-
Vaikka Buddha opettaakin jatkuvuutta,
elämä toisensa perään,
-
hänen opetuksensa perustuu itsettömyyden,
pysymättömyyden,
-
ja lopulta nirvanan oivaltamiseen,
ei syntymää eikä kuolemaa.
-
Sellainenkin uskomus,
joka ei ole puhtaasti buddhalainen,
-
voi olla avuksi.
-
On niitä, jotka uskovat,
että Amitabha Buddhan puhdas maa
-
ei ole täällä, vaan lännen suunnassa,
-
ja pääset sinne vasta kuolemasi jälkeen.
-
On niitä, joilla on parempi,
erilainen näkemys,
-
Me tiedämme, että todellinen
puhdas maa on tässä ja nyt,
-
eikä ole aikaa mennä länteen tai itään.
-
Kun mielesi on puhdas,
-
maakin on puhdas samaan aikaan.
-
Se menee enemmänkin
oikean näkemyksen suuntaan.
-
Buddhalaisuuden henki on
suvaitsevuuden henki.
-
On niitä, jotka eivät voi ymmärtää
syvällistä buddhalaisuutta.
-
Meidän pitää sallia heidän omaksua
buddhalaisuuden laimennettu muoto,
-
kuin sokeroitu lääke.
-
Ne auttavat.
-
Emme siis arvostele heitä, vaikka heidän
oppinsa ja uskomuksensa
-
ei menekään täysin yksiin
äärimmäisen totuuden kanssa.
-
Koska meillä on myötätuntoa,
-
koska meillä on ymmärrystä,
myötätunto on mahdollinen.
-
Todellinen oikea buddhalainen
on aina suvaitsevainen, ei fanaattinen.
-
Jos olet taitava,
voit johdatella heitä hitaasti,
-
jotta he vähitellen hylkäisivät
väärän näkemyksensa,
-
ja saisivat kaiken aikaa aina
paremman näkemyksen.
-
Se saattaa sopia meille kaikille.
-
Alkuun meillä oli ajatus
Kolmesta Jalokivestä,
-
Buddhasta, Dharmasta ja Sanghasta.
-
Harjoitettuasi kymmenen vuotta
-
sinulla on parempi näkemys
-
Buddhasta, Dharmasta ja Sanghasta,
-
ja 50 vuoden päästä meillä on
syvempi ymmärrys
-
Buddhasta, Dharmasta ja Sanghasta,
-
joten sen mukaan opimme
suvaitsevuuden läksyn.
-
Meidän ei tulisi ajatella, että
meidän näkemyksemme on paras.
-
Me edistymme,
-
olemme valmiit luopumaan
nykyisestä näkemyksestämme
-
saadaksemme paremman näkemyksen.
-
Tämä on näkemykseen
takertumattomuuden harjoitus.
-
Jos sinulla buddhalaisuudessa
on tämä ymmärrys,
-
sinusta tulee hyvin suvaitsevainen ja
hyväksyt buddhalaisuuden toiset muodot.
-
Et arvostele.
-
Voit vain auttaa toisia saamaan paremman
näkemyksen ja paremman harjoittamisen.
-
Sen takia buddhalaisten oppisuuntien kesken
ei pitäisi olla ristiriitaa ja sotaa.
-
On vallinnut todellisuudentaju.
-
Buddhalaisuudessa on monia koulukuntia,
-
mutta ne eivät ole koskaan järjestäneet
pyhää sotaa taistellakseen keskenään.
-
Meidän tulisi kyetä pitämään
se suvaitsevuuden perinne.
-
Suvaitsevuutta ei siksi että
sinun on pakko olla suvaitseva,
-
vaan koska sinulla on Oikea Näkemys,
siksi sydämesi on avoin,
-
siksi voit suvaita niitä,
-
joilla ei ole samanlaista
näkemystä kuin sinulla.
-
Sinun pitäisi rakastavalla puheella
ja syvällisellä kuuntelemisella
-
auttaa häntä luopumaan näkemyksestään,
-
jossa saattaa vielä olla
fanaattisuutta tai muuta sellaista.
-
Siinä me opimme, että nykyinen hetki
-
ei voi olla olemassa riippumatta
-
menneestä tai tulevaisuudesta.
-
Et voi leikata erilleen
-
mennyttä, nykyhetkeä ja tulevaisuutta.
-
Nuo kolme aikaa:
mennyt, nykyinen ja tuleva,
-
ne ovat keskinäisriippuvuudessa.
-
Jokaisessa niistä näet ne kaksi muuta.
-
Siksi koskiessasi syvällisesti nykyhetkeä
-
kosket myös mennyttä ja
kosket myös tulevaa.
-
Mennyt on yhä tavoitettavissa,
tulevaisuus on vain saatavissa.
-
Sen oivallat,
-
kun meditoit ajan
keskinäisriippuvuuden luonnetta.
-
(Vaimea kello)
-
(Kuuluva kello)
