1
00:00:02,092 --> 00:00:04,806
(Vaimea kello)

2
00:00:06,737 --> 00:00:11,889
(Kuuluva kello)

3
00:00:34,136 --> 00:00:56,019
(RANSKAN KIELTÄ)

4
00:02:28,591 --> 00:02:32,998
(Sisar Pine) Ystävämme pitää Thayn 
opetusta kuolemasta hyvin lohdullisena.

5
00:02:35,745 --> 00:02:40,543
Noin 18 vuotta sitten hän osallistui 
tiibetiläisen perinteen mukaiseen retriittiin,

6
00:02:41,179 --> 00:02:45,586
jossa myös oli aiheena "Kuolema".

7
00:02:45,674 --> 00:02:50,925
Opettaja oli puhunut yksityiskohtaisesti 
siitä, kuinka siirtää tietoisuutensa

8
00:02:51,189 --> 00:02:56,494
kuoleman hetkellä, mutta myös siitä, 
mitä tapahtuu kuoleman jälkeen.

9
00:02:56,723 --> 00:03:01,675
Opettaja puhui yksityiskohdittain 
erilaisista olemassa olevista helveteistä,

10
00:03:02,005 --> 00:03:04,552
joista jotkut ovat kylmempiä tai kuumempia,

11
00:03:04,682 --> 00:03:08,709
ja tietyistä kuvista, 
jotka näkyvät näissä helveteissä.

12
00:03:08,945 --> 00:03:13,661
Yksi kuva esitti nälkäistä henkeä,

13
00:03:13,788 --> 00:03:16,529
jollaiseksi me voimme 
siinä helvetissä syntyä,

14
00:03:16,726 --> 00:03:20,085
sellaiseksi jonka kurkku on liian ahdas,

15
00:03:20,297 --> 00:03:24,580
ja että olemme aina hyvin nälkäisiä, 
mutta jotenkin emme voi

16
00:03:24,852 --> 00:03:27,734
vastaanottaa ruokaa ravitsemaan kehoamme.

17
00:03:28,274 --> 00:03:31,934
Hän mainitsi siellä olleen myös muita kuvia.

18
00:03:32,167 --> 00:03:34,944
Ystävämme kysymys kuuluu:

19
00:03:35,227 --> 00:03:41,010
ovatko nämä esitetyt kuvat auttamassa meitä...

20
00:03:44,438 --> 00:03:48,903
[etsii muistiinpanoistaan]

21
00:03:51,763 --> 00:03:54,946
Herätys!

22
00:03:56,568 --> 00:03:59,551
.. eräänlaisena työkaluna 
auttamassa meitä elämään

23
00:03:59,700 --> 00:04:03,071
merkityksellisemmin ja 
kunnollisemmin tässä elämässä,

24
00:04:03,244 --> 00:04:05,420
kauniimmin tässä elämässä,

25
00:04:05,629 --> 00:04:10,343
vai puhuvatko nämä kuvat 
oikeasti todellisesta realiteetista.

26
00:04:11,220 --> 00:04:15,894
Voimmeko tässä yhteydessä puhua

27
00:04:16,082 --> 00:04:19,406
helveteistä, jotka ovat läsnä 
täällä maan päällä tällä hetkellä,

28
00:04:19,603 --> 00:04:22,929
ovatko ne kielikuvia kokemuksistamme
tämän elämän aikana,

29
00:04:22,929 --> 00:04:29,015
vai ovatko ne vain jotain 
kuoleman jälkeiseen kuuluvaa.

30
00:04:29,066 --> 00:04:32,248
Olin vielä muitakin kysymyksiä, mutta eiköhän tämä riitä...

31
00:04:32,460 --> 00:04:35,336
[NAURUA]

32
00:04:37,565 --> 00:04:40,230
Tässä on kysymys siitä, mikä on

33
00:04:40,469 --> 00:04:47,939
unia näkemättömän nukkumisen ja 
säilyvän tietoisuuden suhde.

34
00:04:50,766 --> 00:04:54,590
Kysymyksen muodon perusteella

35
00:04:56,412 --> 00:05:01,462
tiedämme, että kysymyksen esittäjällä

36
00:05:01,757 --> 00:05:05,657
on jo vastaus. 
[NAURUA]

37
00:05:12,452 --> 00:05:16,852
Tapa, jolla kysymys esitettiin, 
kertoo että hänellä on jo vastaus.

38
00:05:16,852 --> 00:05:20,567
Vai oletko eri mieltä?

39
00:05:23,227 --> 00:05:27,785
Mutta tässä on myös mahdollisuus

40
00:05:27,785 --> 00:05:38,426
nähdä, että Buddhan opetus 
voi auttaa monia.

41
00:05:39,010 --> 00:05:46,498
Ei ainoastaan ihmisiä, 
jotka ovat hyvin älykkäitä.

42
00:05:47,389 --> 00:05:53,370
vaan myös ihmisiä,
joilla ei ole hyvää koulutusta.

43
00:05:53,911 --> 00:05:57,403
Buddhan opetus auttaa kaikkia.

44
00:05:57,944 --> 00:06:09,555
On olemassa buddhalaisuutta
suurelle enemmistölle,

45
00:06:10,088 --> 00:06:16,633
on syvällistä buddhalaisuutta 
ainoastaan vähemmistölle.

46
00:06:17,219 --> 00:06:25,135
Nämä opetukset saattavat "riidellä" 
keskenään muotoseikkojen suhteen

47
00:06:26,623 --> 00:06:29,897
Siksi on sanottu, että

48
00:06:30,039 --> 00:06:44,215
buddhalaisuudessa on 84000 dharman ovea,

49
00:06:44,873 --> 00:06:50,072
ja monenlaisia opetuksia ja 
monenlaisia käytäntöjä/harjoituksia.

50
00:06:51,845 --> 00:06:56,427
On ihmisiä jotka pelkäävät rankaisua.

51
00:06:57,694 --> 00:07:05,104
Jos he pelkäävät rangaistusta,

52
00:07:05,728 --> 00:07:08,878
he käyttäytyvät paremmin,

53
00:07:08,892 --> 00:07:14,480
koska he pelkäävät kostoa.

54
00:07:14,657 --> 00:07:17,922
Siksi heille puhutaan helvetistä,

55
00:07:18,007 --> 00:07:22,999
kuumasta, viileästä, 
kylmästä helvetistä jne,

56
00:07:22,999 --> 00:07:28,217
näin voi tapahtua eräänlaisena "uhkana".

57
00:07:28,417 --> 00:07:33,657
"Jos et käyttäydy näin,
tulet kärsimään noin."

58
00:07:33,813 --> 00:07:37,171
Monissa temppeleissä nähdään 
piirroksia helvetistä

59
00:07:37,477 --> 00:07:39,507
ikäänkuin varoituksena:

60
00:07:39,626 --> 00:07:41,627
"Ellet harjoita viittä ohjetta,

61
00:07:41,633 --> 00:07:45,126
tulet kärsimään tuolla tavoin,

62
00:07:45,419 --> 00:07:48,419
sinua keitetään kuumassa öljyssä
tai jotain sellaista."

63
00:07:51,315 --> 00:07:56,716
"Jos valehtelet, kun joudut helvettiin niin

64
00:07:56,716 --> 00:07:58,851
kielesi viedään ja katkaistaan."

65
00:07:58,851 --> 00:08:00,398
(yleisön naurua)

66
00:08:02,021 --> 00:08:06,341
Sekin saattaa auttaa monia,

67
00:08:06,496 --> 00:08:09,827
mutta joitakin toisia se ei auta.

68
00:08:09,949 --> 00:08:14,408
Se on kansanomaista buddhalaisuutta.

69
00:08:14,498 --> 00:08:24,855
Tiedämme, että valtaenemmistö 
uskoo uudelleensyntymiseen,

70
00:08:25,045 --> 00:08:29,150
mutta heidän uskomuksensa tulee

71
00:08:29,329 --> 00:08:34,630
heidän väärästä näkemyksestä itsestä, 
että on olemassa itse, on sielu,

72
00:08:35,900 --> 00:08:38,166
joka on erillinen kehosta,

73
00:08:38,232 --> 00:08:41,806
ja kun keho on mennyttä,

74
00:08:41,956 --> 00:08:44,820
sielu aina jää jäljelle,

75
00:08:45,005 --> 00:08:49,423
etsii pääsyä toiseen kehoon jatkuakseen.

76
00:08:49,423 --> 00:08:59,555
Se on eräänlaista uskoa jälleensyntymiseen,
ja se on uudelleensyntymisen opetusta,

77
00:08:59,555 --> 00:09:06,859
mutta se ei ole tosiasiassa ole
Buddhan syvällinen opetus,

78
00:09:06,970 --> 00:09:11,412
koska se perustuu väärään 
näkemykseen itsestä.

79
00:09:11,412 --> 00:09:15,530
Mitään opetusta, joka on vastoin

80
00:09:15,704 --> 00:09:23,835
pysymättömyyden, itsettömyyden
ja nirvanan oivallusta

81
00:09:24,071 --> 00:09:28,558
ei voi sanoa syvällisimmäksi opetukseksi.

82
00:09:28,799 --> 00:09:34,996
Ajattelit sitten syytä ja seurausta, 
uudelleensyntymistä, rangaistusta;

83
00:09:39,276 --> 00:09:46,950
jos opetuksesi, jos harjoituksesi ei
heijasta pysymättömyyden oivallusta,

84
00:09:47,024 --> 00:09:53,234
itsettömyyttä ja nirvanaa, se ei ole
todellista Buddhan opetusta.

85
00:09:54,409 --> 00:09:59,804
On siis monia asioita, jotka ovat

86
00:09:59,971 --> 00:10:06,270
tulleet Vedojen ja 
Upanishadien opetuksista.

87
00:10:07,071 --> 00:10:11,623
Tiedämme, että jo ennen
Buddhaa oli uskomus

88
00:10:12,023 --> 00:10:21,647
reinkarnaatiosta ja rankaisusta;
sitä ei Buddha keksinyt.

89
00:10:21,872 --> 00:10:31,040
Tilille joutumisen, sielunvaelluksen 
opetukset olivat jo ennen Buddhan tuloa-

90
00:10:31,973 --> 00:10:40,021
Mutta nämä opit perustuivat 
itsen/selfin olemassa oloon.

91
00:10:40,021 --> 00:10:45,994
Vaikka Buddha opettaakin jatkuvuutta, 
elämä toisensa perään,

92
00:10:46,223 --> 00:10:52,467
hänen opetuksensa perustuu itsettömyyden,
pysymättömyyden,

93
00:10:52,467 --> 00:10:59,579
ja lopulta nirvanan oivaltamiseen,
ei syntymää eikä kuolemaa.

94
00:11:03,421 --> 00:11:09,377
Sellainenkin uskomus, 
joka ei ole puhtaasti buddhalainen,

95
00:11:09,377 --> 00:11:11,284
voi olla avuksi.

96
00:11:15,287 --> 00:11:20,442
On niitä, jotka uskovat, 
että Amitabha Buddhan puhdas maa

97
00:11:20,567 --> 00:11:26,554
ei ole täällä, vaan lännen suunnassa,

98
00:11:26,707 --> 00:11:32,517
ja pääset sinne vasta kuolemasi jälkeen.

99
00:11:32,608 --> 00:11:40,242
On niitä, joilla on parempi, 
erilainen näkemys,

100
00:11:40,427 --> 00:11:44,924
Me tiedämme, että todellinen
puhdas maa on tässä ja nyt,

101
00:11:45,212 --> 00:11:49,952
eikä ole aikaa mennä länteen tai itään.

102
00:11:50,260 --> 00:11:52,679
Kun mielesi on puhdas,

103
00:11:52,922 --> 00:11:57,655
maakin on puhdas samaan aikaan.

104
00:11:57,954 --> 00:12:04,563
Se menee enemmänkin 
oikean näkemyksen suuntaan.

105
00:12:05,088 --> 00:12:10,498
Buddhalaisuuden henki on 
suvaitsevuuden henki.

106
00:12:11,021 --> 00:12:16,390
On niitä, jotka eivät voi ymmärtää 
syvällistä buddhalaisuutta.

107
00:12:16,602 --> 00:12:24,997
Meidän pitää sallia heidän omaksua 
buddhalaisuuden laimennettu muoto,

108
00:12:26,803 --> 00:12:32,107
kuin sokeroitu lääke.

109
00:12:32,312 --> 00:12:35,119
Ne auttavat.

110
00:12:35,263 --> 00:12:40,629
Emme siis arvostele heitä, vaikka heidän 
oppinsa ja uskomuksensa

111
00:12:40,951 --> 00:12:47,001
ei menekään täysin yksiin 
äärimmäisen totuuden kanssa.

112
00:12:47,786 --> 00:12:52,001
Koska meillä on myötätuntoa,

113
00:12:52,134 --> 00:12:57,790
koska meillä on ymmärrystä, 
myötätunto on mahdollinen.

114
00:12:57,790 --> 00:13:06,334
Todellinen oikea buddhalainen 
on aina suvaitsevainen, ei fanaattinen.

115
00:13:06,616 --> 00:13:10,106
Jos olet taitava, 
voit johdatella heitä hitaasti,

116
00:13:10,201 --> 00:13:14,038
jotta he vähitellen hylkäisivät
väärän näkemyksensa,

117
00:13:14,247 --> 00:13:21,256
ja saisivat kaiken aikaa aina
paremman näkemyksen.

118
00:13:21,513 --> 00:13:26,245
Se saattaa sopia meille kaikille.

119
00:13:26,524 --> 00:13:30,833
Alkuun meillä oli ajatus
Kolmesta Jalokivestä,

120
00:13:30,930 --> 00:13:33,647
Buddhasta, Dharmasta ja Sanghasta.

121
00:13:34,123 --> 00:13:35,888
Harjoitettuasi kymmenen vuotta

122
00:13:36,035 --> 00:13:37,894
sinulla on parempi näkemys

123
00:13:37,898 --> 00:13:39,550
Buddhasta, Dharmasta ja Sanghasta,

124
00:13:39,680 --> 00:13:42,974
ja 50 vuoden päästä meillä on 
syvempi ymmärrys

125
00:13:43,073 --> 00:13:45,756
Buddhasta, Dharmasta ja Sanghasta,

126
00:13:45,889 --> 00:13:50,826
joten sen mukaan opimme 
suvaitsevuuden läksyn.

127
00:13:51,060 --> 00:13:58,657
Meidän ei tulisi ajatella, että
meidän näkemyksemme on paras.

128
00:13:58,874 --> 00:14:05,860
Me edistymme,

129
00:14:05,973 --> 00:14:08,920
olemme valmiit luopumaan
nykyisestä näkemyksestämme

130
00:14:09,044 --> 00:14:11,916
saadaksemme paremman näkemyksen.

131
00:14:11,955 --> 00:14:16,676
Tämä on näkemykseen 
takertumattomuuden harjoitus.

132
00:14:16,918 --> 00:14:20,714
Jos sinulla buddhalaisuudessa
on tämä ymmärrys,

133
00:14:20,917 --> 00:14:25,913
sinusta tulee hyvin suvaitsevainen ja 
hyväksyt buddhalaisuuden toiset muodot.

134
00:14:26,283 --> 00:14:28,377
Et arvostele.

135
00:14:29,291 --> 00:14:34,386
Voit vain auttaa toisia saamaan paremman 
näkemyksen ja paremman harjoittamisen.

136
00:14:34,649 --> 00:14:41,866
Sen takia buddhalaisten oppisuuntien kesken
ei pitäisi olla ristiriitaa ja sotaa.

137
00:14:42,906 --> 00:14:44,870
On vallinnut todellisuudentaju.

138
00:14:45,015 --> 00:14:46,722
Buddhalaisuudessa on monia koulukuntia,

139
00:14:46,894 --> 00:14:52,298
mutta ne eivät ole koskaan järjestäneet 
pyhää sotaa taistellakseen keskenään.

140
00:14:53,019 --> 00:14:57,842
Meidän tulisi kyetä pitämään
se suvaitsevuuden perinne.

141
00:14:58,224 --> 00:15:01,409
Suvaitsevuutta ei siksi että 
sinun on pakko olla suvaitseva,

142
00:15:01,703 --> 00:15:06,737
vaan koska sinulla on Oikea Näkemys, 
siksi sydämesi on avoin,

143
00:15:07,293 --> 00:15:09,883
siksi voit suvaita niitä,

144
00:15:10,029 --> 00:15:14,612
joilla ei ole samanlaista
näkemystä kuin sinulla.

145
00:15:14,969 --> 00:15:18,908
Sinun pitäisi rakastavalla puheella
ja syvällisellä kuuntelemisella

146
00:15:19,063 --> 00:15:22,876
auttaa häntä luopumaan näkemyksestään,

147
00:15:23,018 --> 00:15:31,485
jossa saattaa vielä olla 
fanaattisuutta tai muuta sellaista.

148
00:15:36,599 --> 00:15:40,659
Siinä me opimme, että nykyinen hetki

149
00:15:42,859 --> 00:15:48,631
ei voi olla olemassa riippumatta

150
00:15:48,773 --> 00:15:52,956
menneestä tai tulevaisuudesta.

151
00:15:53,059 --> 00:15:57,664
Et voi leikata erilleen

152
00:15:57,871 --> 00:16:00,407
mennyttä, nykyhetkeä ja tulevaisuutta.

153
00:16:00,602 --> 00:16:03,785
Nuo kolme aikaa: 
mennyt, nykyinen ja tuleva,

154
00:16:03,916 --> 00:16:05,621
ne ovat keskinäisriippuvuudessa.

155
00:16:06,258 --> 00:16:10,985
Jokaisessa niistä näet ne kaksi muuta.

156
00:16:11,245 --> 00:16:13,934
Siksi koskiessasi syvällisesti nykyhetkeä

157
00:16:14,084 --> 00:16:18,184
kosket myös mennyttä ja 
kosket myös tulevaa.

158
00:16:21,334 --> 00:16:30,929
Mennyt on yhä tavoitettavissa, 
tulevaisuus on vain saatavissa.

159
00:16:30,929 --> 00:16:34,238
Sen oivallat,

160
00:16:34,472 --> 00:16:37,904
kun meditoit ajan
keskinäisriippuvuuden luonnetta.

161
00:16:44,254 --> 00:16:47,250
(Vaimea kello)

162
00:16:49,071 --> 00:16:54,147
(Kuuluva kello)