La crisi dei rifugiati è una prova del nostro carattere

Sessantacinque milioni di persone sono state cacciate dalle loro case a causa di conflitti e disastri nel 2016. Non è solo una crisi; è una prova di ciò che siamo e per cosa lottiamo, dice David Miliband — e ognuno di noi ha la responsabilità personale di aiutare a risolverla. In questo intervento da non perdere, Miliband ci illustra modi specifici e tangibili per aiutare i rifugiati e mettere in atto empatia e altruismo.

Vi parlerò della crisi
globale dei rifugiati

e il mio scopo è mostrarvi
che questa crisi

è gestibile, non irrisolvibile,

ma mostrarvi anche che questo riguarda
tanto noi e ciò che siamo

quanto è una prova
per i profughi in prima linea.

Per me, non si tratta soltanto
di un obbligo professionale,

perché gestisco una ONG a sostegno
dei rifugiati e degli sfollati nel mondo.

È personale.

Amo questa foto.

Quel bellissimo uomo sulla destra,

non sono io.

È mio padre, Ralph, a Londra nel 1940

con suo padre Samuel.

Erano rifugiati ebrei dal Belgio.

Sono fuggiti il giorno
dell'invasione nazista.

E amo anche questa foto.

È un gruppo di bambini rifugiati

mentre arrivano in Inghilterra
nel 1946 dalla Polonia.

Al centro c'è mia madre, Marion.

È stata mandata
a iniziare una nuova vita

in un nuovo paese

da sola

all'età di 12 anni.

Io so questo:

se il Regno Unito non avesse
accolto i rifugiati negli anni '40

sicuramente io non sarei qui oggi.

Eppure 70 anni dopo,
il cerchio si chiude.

Il suono è quello di muri innalzati,

di una retorica politica rancorosa,

di valori e principi umanitari in fiamme

proprio nei Paesi che
70 anni fa dissero: "Mai più"

all'apolidia e alla disperazione
delle vittime di guerra.

Lo scorso anno, ogni minuto,

24 persone sono state
sfrattate dalle loro case

da conflitti, violenza e persecuzione:

un altro attacco
con armi chimiche in Siria,

la furia dei talebani in Afghanistan,

le ragazze portate via dalla loro scuola
nella Nigeria del nord-est da Boko Haram.

Queste non sono persone
che si trasferiscono in un altro paese

per una vita migliore.

Stanno fuggendo per sopravvivere.

È una vera tragedia

che il profugo più famoso al mondo
non possa parlare con voi qui oggi.

Molti riconosceranno questa foto.

Mostra il corpo senza vita

di Alan Kurdi, di 5 anni,

un profugo siriano morto
nel Mediterraneo nel 2015.

È morto insieme ad altre 3.700 persone
che cercavano di approdare in Europa.

L'anno successivo, il 2016,

sono morte 5.000 persone.

È troppo tardi per loro,

ma non è troppo tardi
per i milioni di altri.

Non è troppo tardi
per gente come Frederick.

L'ho incontrato nel campo profughi
di Nyarugusu in Tanzania.

Viene dal Burundi.

Voleva sapere dove
poteva completare gli studi.

Aveva fatto 11 anni di scuola.
Voleva fare l'ultimo anno del diploma.

Mi disse: "Prego
di non finire i miei giorni qui

in questo campo profughi."

Non è troppo tardi per Halud.

I suoi genitori erano profughi palestinesi

che vivevano nel campo profughi
di Yarmouk fuori Damasco.

È nata da genitori profughi

e ora è lei stessa una profuga in Libano.

Lavora per il International Rescue
Committee per aiutare altri profughi

ma non ha assolutamente alcuna certezza

sul suo futuro,

dove sarà o cosa le riserverà.

Questo intervento
riguarda Frederick, Halud

e milioni come loro:

perché sono sfollati,

come sopravvivono, di cosa hanno bisogno
e quali sono le nostre responsabilità.

Credo davvero

che il più grande problema nel XXI secolo

riguardi il nostro dovere
verso gli sconosciuti.

Il futuro "te" riguarda i tuoi doveri

verso gli sconosciuti.

Sapete meglio di chiunque,

il mondo non è mai stato così connesso,

eppure il grande pericolo

è che siamo consumati
dalle nostre divisioni.

E non c'è prova migliore di ciò

del modo in cui trattiamo i profughi.

Eccovi i fatti: 65 milioni di persone

sfrattati dalle loro case
da violenza e persecuzioni lo scorso anno.

Se fosse una nazione,

sarebbe la 21esima nazione
più grande del mondo.

La maggior parte di quelle persone,
circa 40 milioni, resta nel proprio paese,

ma 25 milioni sono profughi.

Ciò vuol dire che attraversano
il confine con lo stato vicino.

La maggior parte di loro
vive in paesi poveri,

relativamente poveri o con un reddito
medio-basso, come il Libano,

dove vive Halud.

In Libano, una persona
su quattro è un profugo,

un quarto dell'intera popolazione.

E restano profughi per un lungo periodo.

La durata media del dislocamento

è di 10 anni.

Sono andato in quello che era
il più grande campo profughi del mondo,

nel Kenia orientale.

Si chiama Dadaab.

Fu costruito nel 1991-92

come un "campo provvisorio"
per i somali in fuga dalla guerra civile.

Ho conosciuto Silo.

Ingenuamente le chiesi:

"Pensi che tornerai mai
a casa in Somalia?"

Lei rispose: "Cosa intendi
con tornare a casa?

Io sono nata qui."

E quando chiesi alla direzione del campo

quante di quelle 330.000 persone
nel campo fossero nate lì,

mi diedero la risposta:

100.000.

Ecco cos'è il dislocamento
a lungo termine.

Le cause di ciò sono profonde:

stati deboli incapaci
di sostenere la propria gente,

un sistema politico internazionale

più debole di quanto
sia mai stato dal 1945

e differenze riguardo teologia, governo,
relazioni col mondo esterno

in parti significative del mondo islamico.

Queste sono sfide generazionali
a lungo termine.

Ecco perché dico che questa crisi è
una tendenza e non un problema temporaneo.

È complesso, e quando si hanno problemi
grandi, complessi e a lungo termine,

la gente pensa che
non si possa fare nulla.

Quando Papa Francesco andò a Lampedusa,

un'isola italiana, nel 2014,

accusò tutti noi
e la popolazione globale

di ciò che lui definì
"la globalizzazione dell'indifferenza."

È una frase inquietante.

Vuol dire che i nostri cuori
sono diventati di pietra.

Ora, io non lo so, ditemi voi.

È permesso discutere con il Papa,
anche in una conferenza TED?

Ma penso che non sia vero.

Penso che la gente voglia
cambiare le cose,

ma non sa se ci siano
soluzioni a questa crisi.

Quello che voglio dirvi oggi

è che anche se i problemi sono reali,
sono reali anche le soluzioni.

Prima soluzione:

i profughi hanno bisogno di lavorare
nei Paesi dove vivono,

e i Paesi ospitanti hanno bisogno
di un forte supporto economico.

In Uganda nel 2014 hanno fatto uno studio:

l'80% dei profughi nella capitale Kampala

non avevano bisogno
di aiuti umanitari perché lavoravano.

Erano assistiti nella ricerca del lavoro.

Seconda soluzione:

l'educazione per i ragazzi
è un'ancora di salvezza, non un lusso,

quando si è sfollati così a lungo.

I ragazzi possono riprendersi se ricevono
un supporto sociale, emotivo appropriato

con l'alfabetizzazione
letteraria e numerica.

L'ho visto coi miei occhi.

Ma metà dei bambini esuli
in età scolare primaria nel mondo

non riceve alcuna educazione,

e lo stesso vale per i tre quarti
di quelli in età scolare secondaria.

È assurdo.

Terza soluzione:

la maggior parte degli esuli sono
in aree urbane, in città, non nei campi.

Cosa vorreste o vorrei
se fossimo un profugo in città?

Vorremmo soldi per l'affitto
o per comprare vestiti.

Questo è il futuro del sistema umanitario,

o di una sua parte rilevante:

dà del denaro alla gente
per sostenere la forza dei profughi

e aiuterai l'economia locale.

C'è anche una quarta soluzione,

che è controversa ma va discussa.

I profughi più vulnerabili
hanno bisogno di un nuovo inizio

e di una nuova vita nel nuovo Paese,

anche in Occidente.

I numeri sono relativamente piccoli,
centinaia di migliaia, non milioni,

ma il simbolismo è enorme.

Questo non è il momento
di bandire i profughi,

come propone l'amministrazione Trump.

È tempo di accogliere
le persone vittime del terrore.

E ricordate

(Applausi)

Ricordate, chiunque vi chieda:
"Sono adeguatamente controllati?"

è una domanda molto sensata
e giusta da porre.

La verità è che i profughi
che arrivano per il reinsediamento

sono più controllati di qualunque popolo
che entra nei nostri Paesi.

Benché sia sensato porre questa domanda,

non è sensato dire che profugo
è sinonimo di terrorista.

Ora, cosa accade

(Applausi)

Cosa accade quando
i profughi non trovano lavoro,

non riescono a mandare i figli a scuola,

non ricevono denaro, non hanno
una via legale per sperare?

Accade che intraprendono viaggi rischiosi.

Due anni fa sono andato a Lesbo,
una bella isola greca.

Ci vivono 90.000 persone.

In un anno, 500.000 profughi
hanno attraversato l'isola.

Voglio mostrarvi ciò che ho visto

quando ho guidato
verso il nord dell'isola:

un mucchio di giubbotti salvagente
di coloro che erano arrivati a riva.

Quando ho guardato meglio,

ho notato piccoli giubbotti
salvagente per bambini,

quelli gialli.

E ho scattato questa foto.

Forse non riuscite a leggere,
ma lo farò io per voi.

"Attenzione: non protegge
dall'annegamento."

Quindi nel 21° secolo,

ai bambini vengono dati
giubbotti salvagente

per raggiungere la sicurezza l'Europa

anche se quei giubbotti
non salveranno le loro vite

se cadessero giù dalla barca
che li sta portando lì.

Questa non è solo una crisi, è una prova.

È una prova che le civiltà
hanno affrontato nei secoli.

È un test della nostra umanità.

È un test per noi nell'Occidente

di ciò che siamo e per cosa lottiamo.

È un test del nostro carattere,
non solo della nostra politica.

I profughi sono un caso difficile.

Vengono da parti remote del mondo.

Hanno subito un trauma.

Spesso hanno una religione diversa.

Queste sono esattamente le ragioni
per cui aiutare i profughi,

non un motivo per non farlo.

È un motivo per aiutarli
per quello che rivela di noi.

Mostra i nostri valori.

Empatia e altruismo sono due
dei fondamenti della civiltà.

Mettendo in atto l'empatia e l'altruismo

vivremo seguendo una profonda etica.

Nel mondo moderno, non abbiamo scuse.

Non possiamo dire di non sapere
ciò che accade a Giuba, Sud Sudan,

o ad Aleppo, Siria.

È lì, nel nostro smartphone

nelle nostre mani.

L'ignoranza non può essere una scusa.

Se falliamo nell'aiutare, dimostriamo
di non avere senso morale.

Mostra anche se conosciamo
la nostra storia.

Il motivo per cui i rifugiati
hanno diritti nel mondo

risiede nella straordinaria
leadership occidentale

degli statisti, uomini e donne,
dopo la seconda guerra mondiale

che creò i diritti universali.

Se buttiamo la protezione dei profughi,
buttiamo la nostra storia.

Questo è

(Applausi)

Questo è rivelatore anche
del potere della democrazia

come rifugio dalla dittatura.

Quanti politici avete ascoltato dire:

"Crediamo nel potere del nostro esempio,
non nell'esempio del nostro potere."

Vuol dire che ciò per cui lottiamo
ha più valore delle bombe che sganciamo.

I rifugiati in cerca di asilo

vedono nell'Occidente una fonte
di speranza e un luogo di rifugio.

Russi, iraniani,

cinesi, eritrei, cubani,

sono giunti in Occidente per la sicurezza.

Lo gettiamo via a nostro rischio.

C'è un'altra cosa che rivela di noi:

se abbiamo umiltà
per i nostri stessi errori.

Non sono una di quelle persone

che crede che ogni problema al mondo
sia causato dall'Occidente.

Non è così.

Ma quando facciamo degli errori,
dovremmo riconoscerlo.

Non è un caso che il paese che ha accolto

più rifugiati di qualsiasi alto,
gli Stati Uniti,

abbia accolto più rifugiati
dal Vietnam di tutti gli altri Paesi.

Parla alla storia.

Ma c'è una storia più recente,
in Iraq e Afghanistan.

Non si può rimediare
agli errori della politica estera

con azioni umanitarie,

ma quando rompi qualcosa,
hai il dovere di provare a ripararla,

ed è questo il nostro dovere ora.

Ricordate all'inizio dell'intervento,

ho detto di voler spiegare
che la crisi dei rifugiati

è gestibile, non irrisolvibile?

È vero, voglio che pensiate
in un modo nuovo,

ma voglio anche che facciate qualcosa.

Se siete datori di lavoro,

assumete i rifugiati.

Se siete persuasi dalle argomentazioni,

combattete i falsi miti

quando familiari o amici
o colleghi li ripetono.

Se avete soldi, donateli
a enti di beneficenza

che fanno la differenza
per i rifugiati nel mondo.

Se siete cittadini,

votate per quei politici

che metteranno in pratica
le soluzioni di cui ho parlato.

(Applausi)

Il dovere verso gli estranei

si mostra

in piccoli e grandi modi,

banali ed eroici.

Nel 1942,

mia zia e mia nonna
vivevano a Bruxelles

sotto l'occupazione tedesca.

Ricevettero una convocazione

dalle autorità naziste
di recarsi alla stazione di Bruxelles.

Mia nonna subito pensò
che c'era qualcosa di strano.

Ha supplicato i suoi parenti

di non andare alla stazione di Bruxelles.

I parenti le dissero:

"Se non andiamo,
se non facciamo come dicono,

finiremo nei guai."

Potete immaginare cosa accadde

ai parenti che andarono
alla stazione di Bruxelles.

Non si sono più visti.

Ma mia nonna e mia zia

andarono in un piccolo paese

a sud di Bruxelles

dove erano state in vacanza
nei dieci anni precedenti,

e si presentarono a casa
del contadino locale,

un contadino cattolico, Monsieur Maurice,

e gli chiesero di accoglierle.

Lui lo fece,

e alla fine della guerra,

17 ebrei, mi è stato detto,
vivevano in quel paesino.

Quand'ero adolescente,
ho chiesto a mia zia:

"Puoi farmi conoscere Monsieur Maurice?"

Mi disse: "Sì che posso.
È ancora vivo. Andiamo a trovarlo."

Allora, sarà stato l'83 o l'84,

siamo andati a trovarlo.

Suppongo, come può solo un adolescente,

quando l'ho incontrato,

era un gentiluomo dai capelli bianchi,

gli ho chiesto:

"Perché l'ha fatto?

Perché ha corso quel rischio?"

Mi ha guardato e scrollando le spalle

mi ha detto, in francese:

"On doit."

"Si deve."

Era innato in lui.

Era naturale.

La mia osservazione è che dovrebbe
essere naturale e innato anche in noi.

Dite a voi stessi:

questa crisi dei rifugiati è gestibile,

non irrisolvibile,

e ognuno di noi

ha la responsabilità personale
di aiutare a renderla tale.

Perché questo riguarda il salvataggio
di noi stessi e dei nostri valori

tanto quanto il salvataggio
dei rifugiati e delle loro vite.

Grazie mille, davvero.

(Applausi)

Bruno Giussani: Grazie, David.
David Miliband: Grazie a te.

BG: Questi sono consigli forti

così come lo è l'appello
alla responsabilità individuale,

ma sono turbato
da un pensiero, ed è questo:

hai menzionato, e queste sono parole tue,
la "straordinaria leadership occidentale"

che circa 60 anni fa portò

a tutta la discussione sui diritti umani,

alle convenzioni sui rifugiati, ecc. ecc.

Quella leadership avvenne
dopo un grande trauma

e avvenne in uno spazio
politico consensuale,

e ora siamo in uno spazio
politico divisivo.

Gli esuli sono diventati
uno dei motivi di divisione.

Quindi da dove arriverà
la leadership oggi?

DM: Credo tu abbia ragione nel dire

che la leadership forgiata in guerra

ha un carattere diverso e un passo diverso

e un atteggiamento diverso

rispetto alla leadership
forgiata nella pace.

Quindi la mia risposta è che la leadership
debba provenire dal basso,

non dall'alto.

Voglio dire, un tema ricorrente
della conferenza questa settimana

è stata la democratizzazione del potere.

Dobbiamo preservare le nostre democrazie,

ma le dobbiamo anche attivare.

Quando la gente mi dice:

"C'è una reazione contro i rifugiati",

quello che rispondo è:

"No, c'è una polarizzazione

e al momento,

quelli spaventati fanno
più rumore di quelli orgogliosi".

Quindi la mia risposta alla tua domanda
è che sosterremo e incoraggeremo

e daremo fiducia alla leadership

quando ci mobiliteremo.

Penso che quando sei in cerca
di una leadership,

devi guardare all'interno
e mobilitarti nella tua comunità

per provare a creare le condizioni
per un diverso tipo di accordo.

BG: Grazie, David.
Grazie di essere a TED.

(Applausi)