Von Kaffeeriechern, Abtrittanbietern und Fischbeinreißern (33c3)

33c3 Vorspannmusik

Herald: Also wir sind hier für den Talk
„Von Kaffeeriechern, Abtrittfahrern

und Fischbeinabreißern“ mit
Michaela Vieser.

Michaela: Fast, haha
Abtrittanbieter und Fischbeinreißer.

Herald: Abtrittanbieter (leise: verdammt)

Berufe aus vergangenen Zeiten. Michaela
ist Autorin, Bloggerin und Radiomensch.

Hat da schon beim Deutschlandradio Features
gehalten, hat ne sehr interessante Geschichte:

War im japanischen Kloster, hat da
ganz viele tolle Sachen gemacht.

Und ich würde sagen erstmal ne Runde
Applaus für sie und wir fangen dann

direkt danach an.
Applaus

So, hab sie vorgestellt, jetzt überlass ich
dir das Bild, äh das Feld.

M: Ich erzähl mal ganz kurz so ein bisschen
zu mir weil mein Lebenslauf son bisschen,

sag mal, schräg ist. Ich hab meinen
Highschool Abschluss in Amerika gemacht,

damals in Science Fiction,
hab mit … — Applaus

und hab dann in London Japanologie und
asiatische Kunstgeschichte studiert,

und fand das dann so spannend – ich dachte
wenn man westliche Kunstgeschichte macht

dann muss man das Christentum verstehen,
weil das ja immer wieder vorkommt.

Und deshalb dachte ich in der japanischen
Kunstgeschichte kommt dieser Buddhismus

immer vor, also wenn ich diese Kunst verstehen
will, muss ich auch diesen Buddhismus verstehen

und hab dann damals ein Kloster gefunden
das mich aufgenommen hat für ein Jahr,

wo ich dann Schwertkampf, und Kalligrafie,
und Blumenstecken und Teezeremonie,

und all die Dinge gelernt habe ein Jahr lang.
Blieb dann länger in Japan, hab dort über

die Bergasketen geforscht. Hatte ein
Stipendium an der Uni. Hab dann gearbeitet

für, damals kam Broadband gerade auf. Hab
da neue Inhalte entwickelt, hatte ’n Team

das in LA, Tokio, London gearbeitet hat
und dann kam radikaler Bruch. Dann hab ich

gesagt „OK jetzt reichts mit Japan, ich
muss zurück nach Deutschland“ und bin dann

mit nem VW Bus 6 Monate durchs Land
gefahren, um Orte zu suchen, die keiner

kennt. Und hab dann darüber …
Und damit fing dann quasi meine

Karriere als Schriftstellerin an. Und ich
erzähl das jetzt einfach, weil in meiner

Arbeit geht’s mir immer darum, Dinge echt
zu erleben oder echte Dokumente zu haben.

Diese Recherche ist mir ganz ganz wichtig
in allem. Und ich fang jetzt mal an hier,

mit … hier das ist mir jetzt gerade
aufgefallen, als ich oben wartete, bis die

anderen fertig sind. Es geht ja
hier heute um Arbeitswelten.

Das ist hier, fand ich ganz lustig, hier
ist der Panik-Knopf, also falls hier Panik

ausbricht, kann man hier draufdrücken.
Dann geht die Beleuchtung an, oben gibt’s

noch ’ne Pausenklingel, noch ’n schönes
altes Telefon, das sind so Artefakte die

wird’s bald nicht mehr geben. Und
darum geht's jetzt in meinem Talk.

Es geht um die Poetics of
Work, von Kaffeeriechern,

Abtrittanbietern und
Fischbeinreißern.

Und zwar ist das der Titel von einem Buch,
das habe ich zusammen mit der wunderbaren

Illustratorin Irmela Schautz gemacht,
wo wir Berufe gesucht haben, wo man

selbst am Namen heute nicht mehr
erkennen kann, was es für Berufe sind.

Also Kaffeeriecher, dazu komm ich später
noch. Aber es hat nichts mit Barista zu tun.

Fischbeinreißer, ja Fische haben ja keine
Beine, was ist das also. Und ich hab dann

danach noch 2 andere Bücher gemacht
über das Thema Arbeit. Eins mit dem

Preußischem Kulturbesitz, oder beide mit
dem Preußischem Kulturbesitz und zwar

haben die mich in ihre Archive gelassen
und dort ihre alten Fotografien rausholen

lassen. Und die hatten dann – zum Teil waren
diese Fotografien in Berlin Charlottenburg

in ner alten Offizierskegelbahn im Keller,
also das waren ganz ungewöhnliche Orte.

Aussterbende Arbeit, der Anthropologe David
Graeber hat schon von den Bullshit Jobs

gesprochen, ich hab jetzt im
Guardian 'ne Liste gefunden,

von Jobs die bald aussterben werden. Die
haben ’ne Reihe von 704 Jobs aufgelistet,

ich als „Autorin“ bin auf Platz 123, also
relativ sicher. Am sichersten ist der

„recreational Therapist“, das ist jemand
der sich mit Leuten beschäftigt,

die zurück ins Leben holt, durch Basteln
und so. Und ganz schlimm ist

„Data Entry Keyers“, „Library technicians“,
„New Accounts Clerks“, das sind also

alles Jobs die bald verschwinden werden.

Aber ich geh jetzt mal zurück hier,
zum alten Handwerk. Das ist ein Bild aus

’nem Buch von 1880, wo verschiedene
Handwerksberufe aufgelistet wurden.

Und der Verleger damals, Winkelmann
und Söhne, hat dieses Buch gleich auf

Französisch und Englisch und Deutsch
rausgebracht. Und das ist jetzt die

Klempnerei, und ich wollt so’n bisschen
auf die Arbeitsatmosphäre eingehen.

Also die sitzen da allen zusammen in diesem
Raum, da ist ’n Vogelkäfig, der singt dann

den kann man dann füttern, und über den
Vogel reden. Die Frau kommt rein, hat

so’n Sieb in der Hand, der noch bearbeitet
werden muss. Tee wird gekocht. Da ist ein

ganz junger Lehrling, der alte Meister;
ist eigentlich ganz heimelig. Und zwar ist

das von 1880. Und das ist auf Französisch
und Englisch, weil des damals eben auch in

England und Frankreich so’ne
Klempnerwerkstatt ganz genauso aussah.

Das ist jetzt noch mal 100 Jahre zurück,
wieder ’ne Klempnerwerkstatt, ist eigentlich

genau das gleiche. Die sitzen auch
zusammen. Auch die Frau ist wieder

mit im Raum. Männer verschiedenen
Alters, der Ofen und so weiter.

Und dann geh ich jetzt vor, 1925, auch
damals noch ’ne Klempnerwerkstatt.

Fotografiert von einem Kraus. Über den
ist nichts mehr bekannt, weil zu dem

Zeitpunkt waren auch Fotografen noch
Handwerker. Man sieht, es ist auch wieder

die Frau mit dabei, der Ofen, aber ich
brauch das wohl kaum mit dazu zu sagen,

dass es heute ganz anders aussieht in der
Klempnerwerkstatt, und eigentlich wie mit

fast allen Berufen, also das geht mir so,
mit allen meinen Freunden, ob die jetzt

Musik machen, ob die schreiben, ob die
programmieren, das ist eigentlich

alles immer nur auf diesem Computer,
und diese ganzen Atmosphären fehlen.

In diesem Buch geht's dann um … das sind
alles Fotografien bis ’45, weil dann nach

dem Krieg gab’s ’nen großen Bruch,
da ist das alles verschwunden,

die Industrialisierung hat dann ganz stark
angefangen. Das ist jetzt spannend

dieses Bild, weil das von dem Willy Römer
ist, und der war selbst aus ner Handwerker-

familie in Berlin in der Torstraße ist er
bei Schneidern aufgewachsen. Seine

Eltern waren Schneider, und der hatte
halt dieses Know-How, wie er mit diesen

anderen Handwerkern sprechen muss.
Wie er da rein kommt, ob er da ne Stulle

mitbringt, er hatte auch das Vokabular,
und ist einfach reingelassen. Aber Hand-

werk ist ja auch noch, das ist dann die
Abisag Tüllmann, ’36 ist die geboren,

hat erst ne Tischlereilehre gemacht und
ist dann zur Fotografie erst gekommen.

Die hat andere Berufe fotografiert, die
eben auch noch so ganz handwerklich

waren. Und das ist das Zählen in der Bank
von Geldscheinen. Das ist wieder ’n Bild

von dem Willy Römer, wo man auch sieht,
wie wichtig es ist, ’nen Lehrling zu haben,

weil der dann da reinpasst in diese Turm-
uhr zum reparieren. Das hat auch ’nen Sinn

Und der Willy Römer ist dann auch gerne
raus gegangen und hat die Handwerker

dann nicht im Kämmerchen fotografiert,
sondern ist raus in die Stadt, ist auf

die Dächer von Berlin gegangen und hat die
Schornsteinfeger fotografiert,

was die gemacht haben. Und ich möchte
jetzt noch ein Bild zeigen von einem

Zeitgenossen von ihm, das ist der Seiden-
stücker, das war der Flaneur der Fotografen

damals. Also ich geh nochmal zurück. Also
Willy Römer hat so die während der Arbeit

gemacht, und der Seidenstücker hat dann
schon angefangen, das ästhetisch wahrzu-

nehmen, das Schwarz-Weiß und diese Formen
und Schatten. Man sieht es hier noch mal:

oben das Bild von Willy Römer ist einer der
diese Pantinen macht und hier beim Seiden-

stücker da haben sie die dann tatsächlich
an die Arbeiter. Ja, ich find, die erzählen

wahnsinnig viel diese Bilder, und auch das
ist Handarbeit, Handwerk, dieser Kabelsalat,

den man sich niemandem wünscht. Ja und
da geht also damals als ich das Buch

gemacht hab der Gedanke zurück:
Was ist denn Handwerk? Bei den alten

Griechen war es so, Homer hat geschrieben:
„Muse mit heller Stimme! Hephaistos“,

das war ja der Schmied, „den ruhmvollen
Denker preise im Lied! Mit Athene der

eulenäugigen Göttin, lehrte er herrliche
Werke die Menschen auf Erden, die früher

hausten wie Tiere in Höhlen der Berge.
doch jetzt in der Lehre jenes ruhmreichen

Künstlers Hephaistos lernten sie schaffen,
bringen sie leicht ihre Zeit dahin bis zum

Ende des Jahres, leben in Ruhe und Frieden
in ihren eigenen Häusern.“

Also es geht darum, dass der Handwerker
verantwortlich war, die Menschen aus den

Höhlen herauszuholen und die Zivilisation
zu schaffen, alles was wir heute um uns

herum haben ist von jemandem
erdacht, erschaffen worden.

Das war also die große Leistung. Homer
sagt deshalb auch, dass der Handwerker

hat die genannt Demioergos, öffentlich und
produktiv, und das waren alle, die nicht

Sklaven waren oder adelig, alles
dazwischen. Chirurgen, Arbeiter, …

das waren alles Handwerker. Die eben
unsere Zivilisation erschaffen haben.

Und jetzt kommt eben der David Graeber,
den ihr vielleicht kennt aus der

Occupy Bewegung. Der sagt: So wir sind
jetzt in nem Zeitalter angekommen wo es

wahnsinnig viele Bullshit Jobs gibt. Also
Jobs—administrativ, bürokrativ, aber auch

prekäre wie Pizzaservice, Putzdienst, usw.
Jobs die keiner machen möchte. Und da

möchte ich jetzt ein bisschen Jobs zeigen,
die es früher gab, die Bullshit Jobs waren.

Und jetzt also wirklich im wahrsten
Sinne des Wortes der Abtrittanbieter.

Da les ich mal ganz kurz vor, was Casanova
gesagt hat. Casanova berichtete:

Wir setzten unseren Spaziergang fort,
ohne ein Ziel zu haben und sprachen von

Literatur und allerlei Gebräuchen.
Plötzlich bemerkte ich in der Nähe von

Buckinghamhaus zu meiner linken im Gebüsch
5 oder 6 Personen, die ein dringendes

Bedürfnis verrichteten und dabei den
Vorübergehenden den Hintern zukehrten.

Also wir hatten ’ne Situation in Europa,
16./17. bis 18. Jahrhundert, wo es keine

öffentlichen Toiletten gab. Also es gab
zu Zeiten … In Rom gab es 116,

ich habs mir aufgeschrieben,
144 Latrinen und 116 Pissstände, aber das

ist alles verloren gegangen. Gerade im
16. Jahrhundert ist man wirtschaftlich

beweglicher geworden, musste von Ort zu Ort
reisen, und da war natürlich auch dieses

Bedürfnis erledigen ’n starkes. Und so
taucht dann eben der Abtrittanbieter auf,

der ist dann auf Messen, der wär dann auch
hier im Kongresszentrum wahrscheinlich

rumgelaufen. Der hatte dann so’nen
Eimer dabei, und Ledermäntel

einzelnes kichern
und dann konnte man sich da drauf setzen

und seine Notdurft verrichten, weil
ansonsten hat man sich damals tatsächlich

ganz unmöglicher Dinge bedient.
Also ich hab dann, ich war in der

Raritätenbibliothek usw., also da sind
Leute, haben sich ne Kutsche anhalten

lassen, sind mit der einmal ums Carré
gefahren und dann wieder ausgestiegen

und fühlten sich besser.
leises Gelächter

Und erst im 19. Jahrhundert kamen dann
diese öffentlichen Toiletten wieder

auf in Europa. Kaffee Achteck hießen die
dann oder Madei Tempel und das waren

quasi, das waren gußeiserne Strukturen
so achteckig. Die man dann auch bewegen

konnte, weil das natürlich ne Belästigung
war für die Leute die an den Plätzen

wohnten wo diese Toiletten waren. Dann
wurden die also immer bewegt.

Als nächstes hab ich den Fullonen, der
Fullone ist jemand, der das Urin aufsammelt

und das Urin dann gärt, das wird dann zu
Ammoniak und wird dann ’n tolles Putz-

mittel. Die waren ganz wichtig im alten
Rom, denn im alten Rom sagte man: Jemand

ist lautus, ein Römer ist ein lautus, ein
guter Römer, wenn er, und lautus heißt gut

gewaschen, das heißt, diese weiße Toga war
ganz ganz wichtig. Gerade diese Senatoren

dass die diese weißen Togen trugen, und
diese weißen Togen gab’s eben nur aus dem

Grund, dass es diese Fullonen gab. Diese
Männer und Frauen die hatten dann

tatsächlich, hatte ich ja schon erwähnt,
in der ganzen Stadt verschiedene Latrinen,

die sie immer geleert haben, aber die
hatten auch Amphoren, die sie aufgestellt

hatten, auch beim Senat. Da haben sie dann
auch oben den Kopf abgebrochen, dass man

besser reinpinkeln konnte und haben die
dann eingesammelt. Und man sagte dann

zum Beispiel auch ein Senator sei:
„non valet lotium suum“, d.h. seines Urins

nicht würdig. Weil es war bekannt, dass
wenn man Wein getrunken hat, war das

Urin nicht so gut, wie wenn man anderes
getrunken hat. So, und es wurde dann,

es ist auch so ’ne Sache, die dann später…
also die Fullonen haben dann das gesammelt

und haben darin gewalkt und dadurch wurden
die weiß die Togen, die waren in Karthago

am Rande der Stadt, in Italien waren sie
eher in der Stadt, weil es dort nicht so

gestunken hat, weil die Temperaturen
anders waren. Das ging dann so weit, dass

man dann, Fullonen gabs dann auch zur Zeit
als Paris umgebaut wurde, und da hatte man

dann damals schon, hatte man für ganz
viel Geld Straßenkehrer eingesetzt die

die Straßen reinigen und hat denen dann
aber paar Jahre später wieder viel Geld

gegeben dass man die Fäkalien wieder
einsammeln konnte und daraus Ammoniak

gewinnen. Das ist immer so ’n Hin-und-Her.
Und man wusste auch, dass der Urin aus

armen Mietshäusern in Mailand zum Beispiel
viel besser war als der Urin aus den

reichen Gegenden, weil die ’ne
ganz andere Ernährung hatten.

Die waren dann stickstoffhaltiger.

Jetzt geht's weiter zum Kaffeeriecher. Da
muss man bisschen aufholen, Kaffee gab’s

ja nicht schon ewig. Kaffee kam auf, als
die Türken Wien belagert haben. Und nach

der Belagerung fand man halt diese ganzen
Säcke mit Kaffeebohen, und es dauerte dann

auch ’ne Weile, bis man wusste, wie man den
brauen muss diesen Kaffee und mit Sahne

und Zucker anrichten und dann wurden auch
die ersten Cafés eröffnet. Und man merkte:

Ah, der macht ’nen wachen Geist, das ist
toll. Und wurde sehr sehr schnell dann zum

Luxusgut. Das heißt der wurde mit 150%
seines Kaufpreises besteuert, das heißt

für eine Kanne Kaffee den Kaffee zu kochen
musste man mit Steuern soviel zahlen wie

eine Spinnerin an einem Tag verdient hat.
Und es ist halt immer so bei Waren, wissen

wir ja alle, die von allen gewollt werden,
die aber klein sind wie Kaffeebohnen

wenn die dann nicht geröstet sind sondern
noch grün, dann riechen die ja nicht, die

konnte man überall mit sich schmuggeln
und der Kaffeeschmuggel, gerade in Berlin

war unglaublich. Der wurde wirklich …, das
war …, der wurde …, also der kam einfach

rein in die Stadt. Der König wollte was
dagegen tun und hat dann gedacht: OK, dann

setz ich doch diese alten Kriegsveteranen
ein. Hat dann 400 Veteranen ausgebildet,

die zu jedem nach Hause gehen durften und
dort schnuppern konnten, ob die Leute

gerade Kaffee hatten und wenn sie keine
Besteuerungsurkunde hatten, konnten die

verhaften. Und das ist so’n bisschen, ich
meine wir werden ja heute auch überwacht

aber heute merkt man’s nicht, aber die
Typen, die waren so, die waren so schlimm.

Man muss dann sich vorstellen, das waren
dann halt Kriegsveteranen, die hatten, ja,

das waren halt rohe Kerle, und die kamen
halt dann einfach nach Hause und haben das

Haus umgekrempelt. Ich hab dann
mal noch ’n Zitat von ’ner Frau.

Zwischenrufer: Wurde schon vorher das
„Schnüffeln“ verwendet?

M: Ne, aber Schnüffeln ist sehr gut.
Das passt. Moment, so, hier.

Das hat also eine Frau dann geschrieben:
„Man stelle sich die Aufregung vor als ich

mit meinen Freundinnen bei Tische saß,
die Tür aufgerissen wurde, drei

uniformierte Männer in die Stube stürmten,
unsere Tassen inspizierten und die Küche

auf den Kopf stellten. Zu meinem Glück wurde
an diesem Nachmittag nur Tee serviert.“

Und die Kaffeeriecher waren so verhasst,
dass die nach 8 Jahren abgeschafft wurden.

Da ist wirklich das Volk auf die Barrikaden
gestiegen. Da denk ich mir manchmal, das

wär nicht so schlecht,
wenn das heute auch so wäre.

Applaus

Es gab dann tatsächlich nur noch einen
Beruf der verhasster war, das war der

Perrückenriecher oder -schnüffler, der
dann Leuten die Perücke abreißen konnte.

Und da gucken, ob die diesen Zettel drin
hatte. Der Sandmann ist jetzt einer dieser

Berufe, dieser Bullshit Jobs, dieser
Scheißjobs, die so furchtbar waren, dass

ich tatsächlich Probleme hatte, darüber
irgendwas zu finden. Es gab in keinem

Archiv irgendwas—da musste ich tatsächlich
detektivisch rangehen. Und das war dank

dieser Deutschlandreise die ich damals
gemacht hab im VW Bus, bin ich an einen

Ort gekommen wo es Sandsteinhöhlen gab,
und da hatte ich zum ersten mal von diesen

Sandmännern gehört. Und zwar waren
Sandmänner …, man brauchte damals, um die

guten Stuben zu reinigen, hat man so’n
bisschen Sand überall ausgestreut auf dem

Holzboden und dann zusammengefegt. Nachdem
man dann diesen Sand aufgefegt hat, hat man

auch diesen ganzen Schmutz mit eingefegt.
Das war einfach Kehrwoche, so ganz normal.

Man hat den Sand auch benutzt, das hat mir
mein Opa auch noch erzählt, für Milchkannen

und so. Und die Sandmänner waren halt
Menschen die nach … – 1845 gab’s ne große

Kartoffelerntenkriese und da haben ganz
viele angefangen, diesen Sandstein abzu-

bearbeiten, und haben den mit nach Hause
genommen, mit ihren Familien gerieben,

gerieben, d. h. dieser Sand war bei denen
Zuhause, die hatten tränende Augen, der

Sand war in allen Körperritzen, -öffnungen.
Es muss ganz furchtbar gewesen sein.

Ich hab auch von ’nem Artzt noch’n
Dokument gefunden, der meint er hätte von

so ’nem Sandmann die Lunge seziert, die sei
ihm fast auseinander gebröselt. Und es gab

halt wirklich nichts, die waren so, das war
so ein schrecklicher Job, dass keiner darüber

geschrieben hat. Und ich hab dann
Aufzeichnungen gefunden, weil ich dann

auf ’ner Deutschlandkarte geguckt hab. Die
Geologie, wo gibt’s Sandstein, hab dann

dort die ganzen Heimatmuseen
angeschrieben, gefragt:

Habt ihr nicht irgendwas
über die Sandmänner?

Jetzt zum ganz … Also jetzt hatten wir ja
die normalen Handwerker, die die

Zivilisation aufbauen, wir hatten die
Scheißjobs die dann auftauchen,

wenn irgendwo ’n Bedürfnis entsteht, das
man erfüllen kann und dadurch eben

Brotverdienst hat. Und dann gibt’s in
Japan, durfte ich dann kennen lernen.

Eine „人間国宝“. Und ein „Ningen kokuhō“ ist
ein lebender Nationalschatz. Das haben

die dort, dass die dort Menschen haben,
die einfach etwas können, das sonst keiner

kann. Das kann dann Töpfern sein, oder
eine bestimmte Art und Weise, Papier her-

zustellen oder Puppen herzustellen, die
lernen das dann von ’nem Einzelnen, das

ist dann einfach so’ne Tradition, die von
einem zum anderen weitergereicht wird.

Und so kommt’s halt auch, dass in Japan
zum Beispiel Gold gar nicht, oder

jedenfalls im traditionellen Sinne, nicht
so wertvoll war wie jetzt eine hand-

getöpferte Teetasse. Weil Gold ist einfach
ein Material, da hat auch mal ’n

Teemeister, hat einfach mal, ein Teehaus
in Kioto gebaut, es einfach mit Gold

überzogen. Ratzfatz, Gold sieht schön aus
aber mehr nicht, er wollte einfach nur

dieses Material zeigen. Aber ansonsten ist
diese Kunst, ’nen Tonklumpen zu nehmen und

den zu formen und den zu lackieren. Und
das über Jahrtausende hinweg ist bei den

Japanern viel mehr, viel wertvoller als
jetzt so’ne Materialität. Deshalb gibt’s

jetzt immer noch diese Ningen kokuhō.
Und da wollte ich jetzt noch mal

zurückgehen zu – wir hatten ja vorhin
Homer, der gesagt hat, der Handwerker ist

produktiv und öffentlich. Platon hat für
Handwerker das Wort „poiein“ benutzt.

Machen/herstellen und es kommt vom
gleichen Wortstamm wie die Poesie.

Also die Muse dahinter. Das ist so ’n
bisschen, also man soll, ja einfach im

Blick behalten, was man arbeitet, weil man
ja so viel Zeit im Leben damit verbringt.

Ja weil das … Wie prägt die Arbeit, mit
der wir uns beschäftigen, unser Weltbild?

Und da hab ich eben Bilder gefunden.
Das kennt ihr vielleicht, von Fritz Karl,

von 1926, das war halt zur Hochzeit der
Industrialisierung, da hat man sich eben

den Menschen als Fabrik vorgestellt.
Eigentlich ein schreckliches Bild. Oben

geht’s rein und dann arbeitet alles und
unten kommt’s dann raus. Das hier wurde

in ’nem Tempel in Peking gefunden. Das ist
eher aus ’nem daoistischen Weltbild, wo …

das ist auch wieder der Körper eines
Menschen, aber da haben so alle Organe,

haben eine andere Zuordnung, alle arbeiten
zusammen und in Harmonie. Und ein Freund

von uns, der Tom Igoe, hat das gemacht,
jetzt, ist das Neueste, wie der Computer

uns sieht.
vereinzelt Gelächter

Tom Igoe ist in New York an der Universität
unterrichtet er und naja, das ist jetzt,

quasi so weit sind wir gekommen. Genau,
ich würd jetzt sagen, jetzt haben wir Frage

und Antwort. Ich würd euch bitten, Fragen
zu stellen die so gut sind, die zu gut

sind um beantwortet zu werden, dass wir
darüber noch nachdenken können. Ich weiß

nicht ob’s Fragen noch gibt, das war jetzt
wirklich nur so ’ne kleine Inspiration.

Applaus

H: Danke. Falls es Fragen gibt, bitte an
den Mikrofonen aufstellen. Da gibt’s

Mikrofone, 4 Stück im Saal, einfach
anstellen und ich rufe euch auf.

Ja dann erstmal du!

Frage: Ich glaub du hast uns nicht
erzählt, was Fischbeinreißer sind.

Antwort: Ach so, wollt ihr’s wissen?
Gerne. — Gelächter

H: Nachdem ich das am Anfang schon
verkackt hab, muss das jetzt raus.

A: yes Das erzähl ich doch so gerne.
Fischbeinreißer, Fischbein ist nichts

anderes als Barten beim Wal. Und das hat,
Walfang gibt’s ja schon lange, aber

irgendwann, ich meine früher gab’s ja kein
Plastik und Materialen hat man ja einfach

aus der Natur genommen und irgendwann kam
man dann halt darauf, diese Barten vom Wal

sind so lang und beweglich, toll was kann
man damit anstellen? Und dann kam man

zuerst in Spanien auf die Idee, die in
Kleider reinzustecken, und hat den Frauen

vor allem aber auch den Männern dann,
so kubistische Formen gegeben.

Mit Korsetten, so raus, oder Schnabel-
schuhe. Das war … lustigerweise war die

später dann … das war einer der Gründe,
warum der Walfang auch so floriert hat.

Die Quaker hatten in Nordamerika, in
Nantucket ihre Walstation, und waren ja

ganz …, die hatten überhaupt nichts mit
Mode zu tun, aber das waren die besten

Fischbeinreißer. Und der Fischbeinreißer
ist halt der, der dann die Barten

auseinander reißt. Ich glaub die sind so
fasrig, und die kann man dann, mit ’nem

Messer haut man oben rein, dann kann man
die so auseinander ziehen. Ich stell mir

das so haptisch ganz schön vor.
Lachen

F: Kommt der Sandmann, also der
Sandmann von den Geschichten,

auch von dem Sandmann?
Hat das irgendeinen Zusammenhang?

A: Ja, hat tatsächlich ’nen Zusammenhang,
E. T. A. Hoffmann hat ’ne Geschichte

geschrieben über den Sandmann, aber da war
das ’ne Gruselfigur, und wie man dann

diese Gruselfigur, die nachts kommt …
Weiß nicht, ob der die Kinder holt,

ich weiß es nicht mehr.
Also der war ’ne Gruselfigur.

Gelächter, Applaus
Der war ’ne Gruselfigur, weil diese Sand-

männer halt so furchtbar aussahen, weil
die natürlich den ganzen Tag mit diesem

Sand zu tun hatten, und halt wirklich
unterlaufene rote Augen hatten, und wahr-

scheinlich auch ständig Schmerzen und
vielleicht auch 'ne raue Stimme.

Und wie dann aber dieser Dreh kam zum
Sandmann, der dann diesen Traumsand

streut, …ja …, das ist mal
wieder ’ne Verdrehung.

H: Also ich seh keine Fragen mehr.
Dann ’nen tollen Applaus für

Applaus

Abspannmusik

Untertitel erstellt von c3subtitles.de
im Jahr 2017. Mach mit und hilf uns!