< Return to Video

نمادهای نژداپرستی سیستماتیک و راه‌حل گرفتن قدرت از آنها

  • 0:00 - 0:04
    [این سخنرانی شامل تصاویر ناراحتکننده است
    و ممکن است برای همه مناسب نباشد]
  • 0:05 - 0:07
    من اشیاء جمعآوری میکنم.
  • 0:08 - 0:12
    من ابزار نشانهگذاری جمع میکنم که با آن
    بردهها را به عنوان دارایی داغ میکردند.
  • 0:14 - 0:17
    من غل و زنجیرهایی که برای بزرگسالان
    استفاده میشد را جمع میکنم
  • 0:18 - 0:19
    و دستبندهایی برای بزرگسالان
  • 0:20 - 0:22
    و همینطور کودکان.
  • 0:25 - 0:28
    من کارتپستالهایی از مجازاتهای
    غیرقانونی جمع میکنم.
  • 0:28 - 0:30
    بله، آنها تصاویر
    حلقآویزشدن را نشان میدهند.
  • 0:30 - 0:34
    آنها همچنین جمعیت زیادی که برای
    تماشای دارزدن رفتهاند را نشان میدهند،
  • 0:34 - 0:36
    و آنها کارتپستالهایی هستند
  • 0:36 - 0:38
    که در مکاتبات هم از آنها استفاده میشده.
  • 0:41 - 0:44
    من کتابهای طرفدار بردهداری را
    جمع میکنم که سیاهان را مجرم نشان میدادند
  • 0:46 - 0:49
    یا حیواناتی فاقد روح.
  • 0:50 - 0:52
    امروز چیزی برای شما آوردهام.
  • 0:56 - 0:58
    این آهن برای داغ زدن گوسفند است.
  • 0:59 - 1:03
    از این برای نشانه گذاری
    بردهها استفاده میشده.
  • 1:03 - 1:06
    خب، در واقع آن آدمها وقتی
    داغ زده شدند هنوز برده نبودند.
  • 1:06 - 1:07
    در آفریقا بودند.
  • 1:07 - 1:09
    ولی با حرف "S" نشان گذاری شدند
    (Slave)
  • 1:09 - 1:11
    تا مشخص شود وقتی آنها را
  • 1:11 - 1:13
    به آمریکا یا اروپا میبرند
  • 1:13 - 1:15
    قرار است برده باشند.
  • 1:20 - 1:24
    شی یا تصویر دیگری که وقتی جوانتر بودم
    ذهنم را مشغول کرد لباس Klan بود
  • 1:24 - 1:25
    klan
    (انجمن ضد سیاهپوستی)
  • 1:25 - 1:29
    به عنوان کسی که در کارولینای جنوبی بزرگ شده،
    گاه شاهد تظاهرات کو کلوکس کلانها بودم،
  • 1:29 - 1:32
    در واقع خیلی بیشتر از گاه و بیگاه،
  • 1:32 - 1:35
    و خاطرات آن گردهماییها
    هیچوقت از ذهنم پاک نشدند.
  • 1:35 - 1:38
    و در واقع تا ۲۵ سال بعد، هیچ کاری
    با این تصاویر ثبت شده در ذهنم نکرده بودم.
  • 1:39 - 1:42
    چند سال پیش شروع به
    تحقیق درباره کلان کردم،
  • 1:42 - 1:44
    درباره سه موج متمایز کلان،
  • 1:45 - 1:46
    به طور مشخص درباره موج دوم.
  • 1:46 - 1:51
    دومین موج کلان بیش از
    پنج میلیون عضو فعال داشت،
  • 1:51 - 1:55
    که معادل پنج درصد جمعیت آن زمان بود،
  • 1:55 - 1:58
    و برابر جمعیت نیویورک در آن زمان هم بود.
  • 1:59 - 2:03
    کارگاه تولیدی ردای کلانها در محله
    باک هِد جورجیا آنقدر سرش شلوغ بود
  • 2:03 - 2:06
    که برای تامین سفارشها
    به یک کارخانه ۲۴ ساعته تبدیل شده بود.
  • 2:06 - 2:10
    آنها همیشه ۲۰ هزار ردای آماده فروش
    برای تامین تقاضای بازار داشتند.
  • 2:12 - 2:15
    به عنوان یک کلکسیونر آثار هنری
    و به عنوان یک هنرمند،
  • 2:15 - 2:18
    واقعا میخواستم یکی از این رداها
    را در کلکسیونم داشته باشم،
  • 2:18 - 2:21
    چون اشیا و مصنوعات
    داستان روایت میکنند،
  • 2:21 - 2:24
    ولی واقعا نتوانستم
    یکی با کیفیت بالا پیدا کنم.
  • 2:25 - 2:27
    یک سیاهپوست در آمریکا
    چه کار میخواهد بکند
  • 2:27 - 2:30
    وقتی نتواند یک ردای کلان با کیفیت
    که دنبالش هست را پیدا کند؟
  • 2:30 - 2:32
    (خنده)
  • 2:33 - 2:35
    خب، هیچ راه دیگری نداشتم.
  • 2:35 - 2:39
    تصمیم گرفتم خودم بهترین ردای
    کلان در آمریکا را بدوزم.
  • 2:41 - 2:45
    اینها مثل آن رداهای سنتی که در
    تظاهرات کو کلوکس کلانها دیدید نیستند.
  • 2:45 - 2:48
    از پارچههای براق استفاده کردم،
  • 2:48 - 2:50
    از پارچههای ارتشی استفاده کردم،
  • 2:50 - 2:54
    اسپندکس، کرباس، ابریشم،
    ساتن و بافتهای مختلف دیگر.
  • 2:55 - 2:58
    برای گروههای مختلف سنی
    تولید کردم. برای بچههای جوان
  • 2:58 - 3:00
    همچنین برای کودکان.
  • 3:01 - 3:03
    حتی یکی برای یک نوزاد درست کردم.
  • 3:08 - 3:10
    بعد از ساختن آن همه ردا،
  • 3:10 - 3:14
    متوجه شدم خط مشی که
    کلان ها دنبال میکردند
  • 3:14 - 3:16
    و یا ۱۰۰ سال پیش میخواستند اجرا کنند
  • 3:16 - 3:17
    الان در حال اجرا شدن است.
  • 3:18 - 3:23
    مدارس جدا، محلههای جدا،
    محل کارهای جدا داریم،
  • 3:24 - 3:28
    و در واقع آدمایی که این رداها را میپوشند
    این سیاستهای جداسازی را اجرا نمیکنند.
  • 3:29 - 3:32
    کار من درباره تاثیر
    بلند مدت بردهداری است.
  • 3:32 - 3:35
    ما فقط با باقیمانده نژادپرستی
    سیستماتیک سروکار نداریم.
  • 3:35 - 3:38
    این اساس تمام کارهای ما شده است.
  • 3:38 - 3:41
    دوباره میگویم، ما عمدا محلهها
  • 3:41 - 3:43
    محلهای کار و مدارس را جدا کردیم.
  • 3:44 - 3:46
    ما سرخوردگی رای دهندهها را داریم.
  • 3:46 - 3:51
    ما نمایندههای نامتناسب با اقلیتها
    و زندانیها را داریم.
  • 3:51 - 3:55
    ما نژادپرستی محیط زیستی داریم.
    ما بیرحمی پلیس داریم.
  • 3:56 - 3:58
    امروز برای شما چیزهایی آوردم.
  • 4:01 - 4:03
    جنبههای مخفی و نهانتر نژادپرستی
  • 4:04 - 4:06
    جزئی از قدرت آن است.
  • 4:07 - 4:09
    وقتی مورد تبعیض قرار میگیرید،
  • 4:09 - 4:12
    همیشه نمیتوانید ثابت کنید
    که مورد تبعیض قرار گرفتهاید.
  • 4:13 - 4:15
    نژادپرستی این قدرت را دارد
    که خود را مخفی کند،
  • 4:16 - 4:18
    و وقتی مخفی میشود، در امان است
  • 4:19 - 4:20
    چون ترکیب میشود.
  • 4:22 - 4:25
    من این ردا را درست کردم
    تا آن را نشان بدهم.
  • 4:27 - 4:30
    اساس و پایه سرمایه داری
    در آمریکا برده داری است.
  • 4:34 - 4:36
    در سرمایهداری، بردهها سرمایه بودند.
  • 4:38 - 4:42
    اولین جادوگر اعظم در سال ۱۸۶۸،
    ناتان بدفورد فارست،
  • 4:42 - 4:46
    یک سرباز کنفدراسیون
    و یک میلیونر تاجر برده بود.
  • 4:55 - 4:59
    ثروتی که از تجارت برده اندوخته شده بود --
  • 4:59 - 5:02
    برده به عنوان دارایی --
    برق از سر آدم میبرد.
  • 5:02 - 5:06
    فروش مزارع پنبه به تنهایی در سال ۱۸۶۰
    برابر با ۲۰۰ میلیون دلار بود.
  • 5:06 - 5:10
    معادل پنج میلیارد دلار امروز.
  • 5:11 - 5:16
    مقدار زیادی از ثروتهایی که امروز
    به شکل میراث خانوادگی دیده میشود.
  • 5:16 - 5:18
    آه، محصولات زراعی دیگر را فراموش کردم.
  • 5:18 - 5:21
    گیاه نیل، برنج و تنباکو هم داریم.
  • 5:27 - 5:31
    در طول سال ۲۰۱۵ هر هفته
    یک ردا درست میکردم.
  • 5:31 - 5:34
    بعد از درست کردن ۷۵ ردا،
    چیزی در من حلول کرد.
  • 5:34 - 5:40
    برایم مسجل شده بود که
    برتری نژاد سفید وجود دارد،
  • 5:40 - 5:43
    اما بزرگترین نیروی پیشران ایده
    برتری نژاد سفید کلوکس کلان نیست،
  • 5:43 - 5:46
    بلکه عادی سازی نژادپرستی سیستماتیک است.
  • 5:47 - 5:50
    چیز دیگری هم متوجه شدم.
  • 5:50 - 5:54
    رداها دیگر روی من تاثیر نداشتند.
  • 5:54 - 5:57
    اما اگر ما به صورت جمعی به عنوان یک مردم
  • 5:57 - 5:59
    به این اشیاء نگاه کنیم --
  • 5:59 - 6:01
    سمبههای داغ زنی، غل و زنجیرها، رداها --
  • 6:02 - 6:04
    و به این درک برسیم که
    این اشیاء قسمتی از تاریخ ما هستند،
  • 6:05 - 6:09
    میتوانیم راهی پیدا کنیم که دیگر آنها
    روی ما تاثیری نداشته باشند.
  • 6:10 - 6:14
    اگه به نژادپرستی سیستماتیک
    نگاه کنیم و بپذیریم
  • 6:14 - 6:18
    که چطور با تار و پود وجودی ما
    به عنوان یک کشور بافته شده،
  • 6:20 - 6:24
    در اینصورت واقعا میتوانیم کاری برای حل
    معضل تعبیضهای نژادی عمدی بکنیم
  • 6:24 - 6:28
    که در مدارسمان، در محل زندگیمان
    و در محل کارمان هست.
  • 6:29 - 6:31
    و فقط بعد از این واقعا میتوانیم
  • 6:31 - 6:34
    این میراث برده داری را شناسایی کنیم
    و به مقابله با آن بپردازیم
  • 6:34 - 6:37
    و این میراث زشت برده داری را از بین ببریم.
  • 6:37 - 6:38
    خیلی متشکرم.
  • 6:38 - 6:42
    (تشویق)
Title:
نمادهای نژداپرستی سیستماتیک و راه‌حل گرفتن قدرت از آنها
Speaker:
پائول راکر
Description:

هنرمند و همیار چند رشته‌ایِ TED پائول راکر میراثی بازگشته از نژادپرستی سیستماتیک در ایالات متحده امریکاست. به عنوان جمع آوری کننده مصنوعاتی که مربوط به تاریخچه برده داری هستند -- از آهن‌های داغ گذاری و غل و زنجیر تا کارت پستال‌هایی از مجازاتهای غیرقانونی -- راکر نتوانست ردای کو کلاکس کلانی (انجمن ضد سیاه پوستی) برای کلکسیونش پیدا کند، بنابراین شروع به ساخت رداهای خودش کرد. نتیجه: لباس‌های تظاهرات در پارچه‌هایی غیرسنتی مثل پارچه‌های براق، نظامی، ابریشم که با عادی سازی نژادپرستی سیستماتیک در آمریکا مقابله می‌کند. راکر عنوان می‌کند: "اگر ما در مجموع به عنوان مردم به این اشیا نگاه کنیم و تشخیص دهیم آنها بخشی از تاریخ ما هستند، می‌توانیم راهی پیدا کنیم که دیگر قدرتی بر ما نداشته باشند." (این سخنرانی حاوی تصاویر آزاردهنده است.)
more » « less
Video Language:
English
Team:
closed TED
Project:
TEDTalks
Duration:
07:01

Persian subtitles

Revisions

Our website uses cookies for analysis purposes.