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Awakening Mind Part 1, "Know Thyself" (2023) - Complete HD Film

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    覺醒(Awakening)
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    是人類發展的下一個自然階段。
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    所以覺醒就是單純地認出我們的自性。
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    它不是只有少數人能體驗的
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    奇特的、謎樣的宗教經驗。
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    它是每個人都做得到的。
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    我們的本質早已完全覺醒、完全了悟。
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    而且它是完全不受限的。
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    你的自性與你的距離
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    比你想像中的還要接近。
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    意識(Consciousness)是宇宙的最終現實。
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    科學的下一步就是說出意識是基礎。
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    那到底什麼是覺醒?
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    有人解釋給我聽。
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    《覺醒的心靈》第一部:認識自我
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    什麼是覺醒?
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    不管你稱呼它「真實的自我」、
    「即將發生的自我」、或「無我」
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    或「佛性」、「道」、「基督自性」
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    都沒什麼關係。
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    在這支影片中,我們以「覺知」(awareness)稱呼。
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    覺知(Awareness)
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    不是任何宗教的資產。
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    覺醒(Awakening),或是了悟(realizing awareness)
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    就像是從夢中醒來。
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    你生命的戲劇中的角色的夢。
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    透過我們的角色,
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    我們體驗這個世界,
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    體驗世界的美麗與醜陋。
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    我們可以稱這種生死的經驗為「二元」(duality)。
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    我們到處探尋,專注在自己的角色,
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    想法與感覺。
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    好與壞。
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    戰爭與和平。
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    光明與黑暗。
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    生與死。
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    直到我們醒過來,發現
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    我們並不是這個角色。
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    邀請
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    在這支影片中,我們邀請你
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    直接體驗你的真實自性。
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    直接發現,而不是透過智力思考。
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    你是誰?
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    我們會以不同的方式
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    不斷重覆這個邀請。
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    當探詢你是誰的時候,
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    讓所有事物都保持它的原樣。
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    不要透過你的心智試圖讓某些事發生
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    或在心智層面上尋找答案。
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    並且不要試著把心智推開。
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    只要直接地觀察你是誰。
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    讓心智保持「不知道」的狀態。
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    覺醒
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    是這個世界的問題在所有層面上的答案。
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    世界上所有的問題都源於妄想。
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    妄想的基礎就是心智。
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    妄想我就是這個有限的角色。
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    當我們活在這個微小而分裂的自我中時,
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    總會有種持續的不滿。
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    它可以像是創傷這種巨大的不滿,
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    或者只是某種感覺:
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    「有些事不對勁。
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    好像少了點什麼。」
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    即使有些時候我會開心,
    即使有些時候我達到了某些成就,
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    即使有些時候我有一段很棒的戀情,
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    如果我暫停下來一會兒,
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    總是會有一種不滿的感覺,
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    像是我被排擠了,或是跟某些人事物隔絕了的感覺。
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    所以像這樣的感覺,
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    似乎大部份的人都有,可以驅動我們
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    從這個微小而分裂的自我,
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    總是為分裂而焦慮的自我中覺醒過來。
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    這個受限的角色會有想抓住它想要的東西的傾向。
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    它只是一些受條件限制的心智模式的集合,
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    想抓住它要的,推開它不要的。
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    你可以說這是一個永於止境的過程,
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    你知道的,追尋快樂,避免痛苦。
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    而我們若相信自己就是這個角色,
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    相信自己就是這個受條件限制的心智模式,
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    那麼我們就會受苦,我們產生了世界上的痛苦。
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    整個世界變成一個小我意識(egoic consciousness)的投射。
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    覺醒的好處
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    是你比較不會受苦,
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    而你週遭的人也比較不會受苦。
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    毫無疑問,我最初與我對上主的理解的聯繫
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    是我生命中的一次覺醒,
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    這是我經歷過的最大的覺醒。
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    就很像我已經睡了五十年,
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    像機器人一樣到處走動,做那些我從年輕時
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    就被教導要做的事。我遵循整套公式:
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    找個女孩、買車買房、找工作、找配偶。
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    一個我認為我應該要遵循的公式
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    直到我大約53歲。
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    我突然理解到我完成了大部份的事情,
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    在某個程度上取得了相當不錯的成績,
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    但實際上這些事都沒意義。我大約53歲時醒了過來,
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    發現所有這些事,
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    都不具任何意義。
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    我很震驚地發現這實際上代表什麼,
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    發現這一切是多麼毫無意義。
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    當你不再遵循為你這角色
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    所寫的劇本,
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    這個從父母、社會
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    與生物本能所沿襲與構成的劇本時,
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    新的維度就這樣被打開了。
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    路徑被打開了,
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    但這不是一個會到達某個目的地的路徑。
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    這是一條無路之路,
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    是一種擺脫幻覺的方式,
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    可以準確地到達現在的你。
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    我的名字是 Rupert Spira
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    我討論的是所有偉大的宗教
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    和精神傳統背後
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    對非二元(non-dual)的基本理解。
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    我也寫作,並指導冥想,
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    進行對話,其目的是
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    引導大家對這種理解的體驗性認識。
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    去了解我們最渴望的平靜與幸福,
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    根據定義,永遠無法在客觀經驗中找到。
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    它永遠不能由對象、物質、
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    活動和關係來提供。
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    我會建議清楚地理解這一點,
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    而不是用餘生
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    去尋找無法找到的滿足感。
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    任何正在觀看這部影片的人都已經開始這樣做,
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    正是因為他們已經了解
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    或至少察覺到,他們所渴望的平靜與幸福
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    無法在客觀經驗中找到,
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    並開始對他們的真實本性進行探詢。
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    這是一個人所能做的最重要的探詢,
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    也是我們幸福所依賴的探詢。
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    我生命中最大的問題,當然,
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    我相信這是大多數人遲早會看到的問題,就是
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    「這到底有什麼意義?」
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    「生命到底有什麼意義?」
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    令我驚訝的是,有人告訴我,
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    生命的意義與我所做的任何事情都無關。
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    它與我的工作無關。
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    它與我的生涯無關。
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    它與我的物質生活中任何東西都幾乎沒有任何關係。
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    我生活中的那四個面向並非生命的意義。
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    正如我所理解的那樣,
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    我生命的意義在於
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    體驗、表達、展示和實踐
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    我的真實身份,即真正的我。
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    我認為大多數人面臨的最大問題
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    是一個幾乎沒有人問過自己
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    或回答過自己的問題。
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    生命中最大的問題,
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    就我的理解,是「我是誰?」
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    我是誰?
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    我只是一具身體
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    就像天空中的鳥或海裡的魚嗎?
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    你知道的,或許相當複雜,但就只是一具身體。
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    我出生、我活著、我死亡。
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    這就是生命的開始與結束。
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    但有沒有可能,只是可能,
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    我不只是這樣?
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    有沒有可能,我是靈性,
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    而同時具有實際物質上的體驗?
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    你生命中的每個經驗
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    都會帶你到這個終極的問題。
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    你是誰?
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    不要用心智去尋找答案。
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    讓每件事物都保持原樣。
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    知道有心智的是誰?
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    去感受出現的一切。
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    知道這些感受的是誰?
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    去完整地體驗
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    在你探詢的過程中所出現的每件事物。
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    我是 Donald Hoffman,
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    加州大學爾灣(Irvine)分校認知科學名譽教授。
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    我的工作一直是教學生,不過我退休了。
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    現在我都在做研究。
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    我現在正在研究意識、意識的數學模型,
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    以及物理和時空如何從
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    數學上完全精確的意識理論中產生。
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    我的旅程一直同時
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    從靈性層面與科學層面著手。
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    我父親是一名牧師,原教旨主義(fundamentalist)基督教牧師。
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    所以我跟著他上教堂,
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    在學校學習科學,然後發現它們之間的衝突。
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    我所聽到的故事是彼此矛盾的。
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    所以在十幾歲的時候,我瞭解到我需要自己想通問題。
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    我決定
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    我要回答的問題是,我們是機器還是人?
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    我們只是機器嗎?不是。
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    我是指,從物理的觀點來看,我們只是個大機器嗎?
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    從靈性的觀點來看,我們不是機器。
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    但這觀點不夠精確到我們可以說出自己是什麼。
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    所以我決定科學化地問這個問題,
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    我們只是機器嗎?
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    而我想最好回答此問題的方式,就是研究人工智慧。
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    所以我到了麻省理工學院,
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    在人工智慧實驗室中研究人工智慧,
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    也在現在的腦認知科學系(The brain and
    cognitive science department)
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    研究人類這一端,因為我想要兩邊都做。
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    我想要看看機器能做什麼,
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    以及關於人類和人類神經科學的特別之處,
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    來回答這個問題:那些靈性傳統是正確的嗎?
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    我們不只是機器嗎?
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    還是那些物理學家的科學觀點是正確的?
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    我們真的就只是機器?
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    而所謂的意識只是大腦活動的產物?
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    上個世紀占主導地位的科學唯物主義範式
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    否認物理之外的任何事物的存在,
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    否認任何無法透過科學方法驗證的事物的存在。
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    科學是一個僵局。
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    它無法超越量子物理學的基本悖論,
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    量子物理使科學與觀察者、
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    與意識本身面對面。
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    同樣的,宗教在大多數情況下
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    僅在信仰層面發揮作用。
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    他們已經失去了最初的目的,亦即直接體驗,
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    了解我們是誰和我們是什麼的真相。
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    科學與靈性的分裂
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    使得兩者都變得貧乏。
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    宗教和靈修系統迫切需要嚴格的方法,
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    可以證明這些方法可以為覺醒的發生創造條件。
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    而科學迫切需要對超越物理的事物的可能性持開放態度。
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    這不是要放棄宗教或科學,
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    而是要更深入,願意改變自己,
  • 15:59 - 16:03
    使我們成為更好的探詢工具。
  • 16:03 - 16:06
    我們是做實驗的人,
  • 16:06 - 16:10
    也是實驗本身。
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    宗教一直是這些冥想和靈性傳統的語言和容器,
  • 16:21 - 16:28
    這些傳統被記錄下來並代代相傳。
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    當然,有些語言非常文字化,
  • 16:32 - 16:39
    從字面上看,它會劃分宗教和文化。
  • 16:39 - 16:44
    但如果你感覺得到宗教的真正精神,
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    你可以順著線索回到真正的覺醒。
  • 16:50 - 16:55
    任何人都有覺醒潛力,無論他們是否有信仰,
  • 16:55 - 17:03
    因為這種覺性是我們人類意識中出生就有的。
  • 17:03 - 17:07
    所以無論你怎麼稱呼它,無論何時使用語言,
  • 17:07 - 17:13
    在這些不同的宗教、靈性和冥想傳統中,
  • 17:13 - 17:17
    某些原則似乎是相同的。
  • 17:17 - 17:20
    在我年輕的時候,這種理解
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    主要存在於東方靈性傳統中。
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    它在西方傳統中也有,
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    但它在那些傳統中被偽裝和編纂得太厲害,
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    以致於幾乎無法辨識。
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    我這一代人中有很多人
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    實際跑到東方去尋找,或至少在智力上努力學習這種理解,
  • 17:46 - 17:54
    而與西方文化相比,東方文化是異國情調的。
  • 17:54 - 18:03
    因此,這種理解的表達就帶有異域的風味。
  • 18:03 - 18:06
    結果造成許多人,包括我在內,
  • 18:08 - 18:14
    都認為這種非二元性的理解有一些奇特的東西;
  • 18:14 - 18:19
    它需要一些特別不同的生活方式,
  • 18:19 - 18:22
    你必須放棄家庭生活、
  • 18:22 - 18:25
    或留頭髮、或獲得一個特殊的名字、
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    或接受某些老師或傳統、或進行奇特的實踐等等。
  • 18:32 - 18:37
    所有這些東西都跟核心的理解無關。
  • 18:37 - 18:40
    它們其實與前人在表達這種理解時
  • 18:40 - 18:43
    那段時間的文化有關。
  • 18:44 - 18:48
    所以現在的理解已經完全脫離了
  • 18:48 - 18:55
    我們許多人第一次聽說到的傳統文化包裝。
  • 18:55 - 19:00
    現在,只需要最基本的理解
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    使我們能夠繼續過著我們
  • 19:03 - 19:08
    本來的家庭生活、工作生活。
  • 19:08 - 19:14
    沒有必要在一個人的生活中做出任何外在的改變。
  • 19:14 - 19:17
    我們在這個星球上面臨的挑戰
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    是我們認為有不止一種本質。
  • 19:22 - 19:23
    所以我們現在生活在
  • 19:23 - 19:26
    一個我稱之為二元的世界。
  • 19:27 - 19:30
    有男人與女人、黑與白、
  • 19:30 - 19:34
    大跟小、快與慢、上與下、這裡和那裡、
  • 19:34 - 19:38
    之前與之後,但實際上都是同一回事。
  • 19:39 - 19:41
    所有這些都是一樣的東西。
  • 19:43 - 19:44
    也只有一個東西。
  • 19:45 - 19:49
    所以當我們深入觀察我們所看到的一切時,
  • 19:49 - 19:53
    這裡和那裡,大的小的,快的慢的,左邊的右邊的,
  • 19:53 - 19:57
    男的女的,都是一樣的東西,
  • 19:57 - 20:03
    只是表現出不同的特徵而已,沒有辦法彼此分開。
  • 20:03 - 20:06
    我相信我們所有人
  • 20:06 - 20:10
    都是上主的個體化後的產物。
  • 20:11 - 20:14
    我相信上主存在於每個人之中,
  • 20:14 - 20:18
    作為並透過每個人而存在,就此而言,
  • 20:18 - 20:21
    存在於宇宙中的每個有情眾生中。
  • 20:22 - 20:25
    所以我看我與上主的關係
  • 20:26 - 20:28
    就像波浪與海洋一樣。
  • 20:29 - 20:31
    波浪與海洋沒有什麼不同;
  • 20:31 - 20:36
    它只是以個體形式出現的海洋。
  • 20:37 - 20:40
    當個體化完成後,
  • 20:40 - 20:43
    波浪就會退回它來自的海洋,
  • 20:43 - 20:46
    等待另一天再次出現。
  • 20:47 - 20:52
    所以我相信我們都是神性的個體,
  • 20:52 - 20:55
    當我們把一切都看成神聖的時候,
  • 20:55 - 20:58
    我們就改變了我們與一切的關係。
  • 20:59 - 21:02
    而在我們經驗中的每件事
  • 21:02 - 21:04
    都會變得不同。
  • 21:04 - 21:07
    這就是世界如何改變的方式。
  • 21:17 - 21:22
    意識是宇宙的終極實相,
  • 21:22 - 21:26
    那麼我們不妨問一下,如果意識是宇宙萬物的終極實相,
  • 21:26 - 21:30
    是每個人的終極實相,
  • 21:30 - 21:39
    那麼世界為什麼會以一個離散而獨立存在的多樣性和多元性
  • 21:39 - 21:43
    呈現在我們面前?
  • 21:43 - 21:48
    人、動物和萬物都是由物質構成的。
  • 21:48 - 21:51
    當意識表現為由物質構成的多種多樣的物體時,
  • 21:51 - 21:55
    我們如何才能調和
  • 21:55 - 21:59
    意識是宇宙的終極現實這一說法?
  • 21:59 - 22:02
    所以我用來表明
  • 22:02 - 22:05
    意識是基礎的證據
  • 22:05 - 22:07
    有很多面向。
  • 22:08 - 22:13
    一是物理學本身說時空不是基本的現實。
  • 22:13 - 22:18
    進化論也同意時空和物理上的物件
  • 22:18 - 22:19
    不是基礎的現實。
  • 22:19 - 22:24
    但是,這兩種理論都只告訴我們時空不是基本的。
  • 22:24 - 22:27
    他們沒有告訴我們時空之外是什麼。
  • 22:27 - 22:32
    所以我的論點是,物理學家正在尋找
  • 22:32 - 22:35
    超越時空的東西,他們正在尋找數學結構,
  • 22:35 - 22:38
    但這些是關於什麼的還不是很清楚。
  • 22:38 - 22:42
    這個超越時空的境界是什麼?
  • 22:42 - 22:46
    所以我認為這個超越時空的領域是關於意識的。
  • 22:46 - 22:49
    我認為無限意識有能力
  • 22:49 - 22:55
    將自己定位為無數獨立的經驗主體,
  • 22:55 - 22:59
    亦即所有有情眾生,所有人或動物。
  • 23:00 - 23:04
    我們每個人都是無限意識的局部化,
  • 23:04 - 23:08
    存在無限意識中,只由無限意識構成。
  • 23:08 - 23:10
    從無限意識的角度來看,
  • 23:10 - 23:15
    它把自己的活動看作是外部世界。
  • 23:16 - 23:16
    因此,
  • 23:16 - 23:19
    從我們自己局部的角度來看,
  • 23:19 - 23:24
    在我們看來是由物質構成的世界,從實相的角度來看,
  • 23:24 - 23:29
    只是一個無限意識的活動。
  • 23:29 - 23:33
    也就是說,歸根結底,
  • 23:33 - 23:38
    沒有離散的、獨立存在的事物或人。
  • 23:38 - 23:41
    只有一個無限的、不可分裂的整體。
  • 23:42 - 23:46
    當一個人透過有限心靈的感知能力
  • 23:46 - 23:50
    來觀察自己的活動時。
  • 23:50 - 23:54
    這個一體的存在只會折射成
  • 23:54 - 23:59
    物體和事物的明顯多樣性和多元性。
  • 24:00 - 24:01
    如果我們覺醒,
  • 24:01 - 24:06
    就會意識到有一種覺知,
  • 24:06 - 24:10
    偽裝成地球上所有這些不同的存在,
  • 24:10 - 24:14
    一種覺知在每個人的眼中閃耀。
  • 24:14 - 24:19
    然後我們就真的能在別人身上看到了自己。
  • 24:19 - 24:23
    那種以小我為中心的傾向,
  • 24:23 - 24:28
    只為自己著想的傾向消失了,
  • 24:28 - 24:32
    因為我們直接了悟了真理。
  • 24:32 - 24:36
    真理就是我們所有人都是同一個意識。
  • 24:36 - 24:39
    我的靈性自我的體驗
  • 24:40 - 24:43
    只有在物質領域才有可能,
  • 24:43 - 24:45
    這是有充分理由的,
  • 24:45 - 24:50
    因為只有在物質領域才有相反的東西。
  • 24:50 - 24:53
    換句話說,舉個簡單的例子,
  • 24:54 - 24:56
    如果我想體驗我自己,如果我可以
  • 24:56 - 24:59
    比喻地說,作為光,
  • 24:59 - 25:03
    如果我在光中,我無法體驗成為光,
  • 25:04 - 25:06
    因為我周圍除了光沒有別的東西,
  • 25:06 - 25:10
    這是對精神領域的完美定義。
  • 25:11 - 25:15
    所以我會來到一個我稱之為物質領域的領域,
  • 25:15 - 25:17
    那裡除了光之外還有其他東西。
  • 25:18 - 25:20
    因為如果我想把自己體驗為光,
  • 25:20 - 25:24
    不僅要知道我自己,還要體驗它,
  • 25:24 - 25:28
    我只能在光的對立面,
  • 25:28 - 25:29
    也就是黑暗。
  • 25:30 - 25:38
    所以我把這個機會帶到了光與暗同時存在的物理領域,
  • 25:38 - 25:40
    然後在我作為
  • 25:40 - 25:46
    光的外在表達中,我可以成為真正的我。
  • 25:46 - 25:49
    這種理解表明,
  • 25:50 - 25:55
    在我們差異的背後,我們都是一樣的,
  • 25:55 - 26:00
    不是一個相似的實存,而確實同一個實存。
  • 26:00 - 26:06
    而愛就是對這種一體性
  • 26:06 - 26:09
    或共享實存的感受體驗。
  • 26:09 - 26:15
    最終只有一個意識,這是我們理論的一個定理。
  • 26:16 - 26:20
    所以我們有很多很多有意識的代理(agent)的動力(dynamics),
  • 26:20 - 26:21
    但這理論告訴我們,
  • 26:21 - 26:27
    最終所有這些有意識的代理實際上只是單一意識的投射。
  • 26:27 - 26:29
    幾個世紀以來,
  • 26:29 - 26:33
    當前的科學範式一直認為
  • 26:33 - 26:37
    空間和時間是現實的基本性質。
  • 26:37 - 26:41
    它們是不可簡化的,它們是一切的基礎。
  • 26:41 - 26:45
    在愛因斯坦之前,空間和時間被視為分開的。
  • 26:45 - 26:48
    而現在,空間和時間在一起統一成時空
  • 26:48 - 26:50
    被視為現實的基本性質。
  • 26:50 - 26:53
    然後科學假設
  • 26:54 - 26:58
    時空和時空中的物體是基本現實。
  • 26:58 - 27:01
    因此,例如,當我們談論意識時,
  • 27:01 - 27:07
    意識本身一定是空間和時間中物體的某種產物。
  • 27:07 - 27:10
    在那個物理主義的框架中,空間和時間
  • 27:10 - 27:16
    以及沒有任何意識的物體是基本的現實。
  • 27:16 - 27:21
    意識在宇宙演化中出現較晚,對吧?
  • 27:21 - 27:22
    所以大爆炸,
  • 27:22 - 27:25
    沒有意識,只有時空和能量。
  • 27:25 - 27:28
    能量凝聚成巨大的粒子,
  • 27:28 - 27:31
    最終生命在誰知道幾百萬或幾億
  • 27:31 - 27:33
    或數十億年後出現。
  • 27:33 - 27:37
    然後那個意識來了,甚至更晚。
  • 27:38 - 27:40
    從那個角度來看,當你死去時,
  • 27:40 - 27:45
    產生意識的物理複雜性消失了,所以你的意識也消失了。
  • 27:45 - 27:50
    因此,物理主義的框架確實完全消除了
  • 27:50 - 27:51
    意識這一基本事物,
  • 27:51 - 27:55
    並說當你的身體死亡時,你的意識也會隨之消失。
  • 27:57 - 27:59
    從另一個角度來看...
  • 27:59 - 28:02
    我和我的同事們所做的,我們已經使用進化論
  • 28:02 - 28:08
    來指出這是進化論的一個含義,空間和時間不是基本的,
  • 28:08 - 28:12
    所以物理主義對進化的解釋是錯誤的。
  • 28:12 - 28:23
    空間、時間和粒子由人類有機體以某種方式進化的想法是錯誤的框架,
  • 28:23 - 28:25
    因為時空本身不是基本的。
  • 28:25 - 28:29
    我們正在設定一個更豐富的時空動力學。
  • 28:29 - 28:30
    意識的動力學。
  • 28:30 - 28:33
    我們沒做的是拋棄我們的舊理論。
  • 28:33 - 28:35
    當物理學家說到時空理論有問題時,
  • 28:35 - 28:39
    這並不意味著我們不再關注愛因斯坦。
  • 28:39 - 28:41
    絕對不是。我們仍然關注愛因斯坦。
  • 28:41 - 28:48
    物理學家提出的任何超越時空的新理論都可以更好地投射到時空,
  • 28:48 - 28:49
    並把愛因斯坦還給我們,最好把量子理論還給我們,
  • 28:49 - 28:50
    否則你就錯了。
  • 28:50 - 28:53
    我們所有的舊理論
  • 28:53 - 28:58
    都是非常好的朋友,我們將把它們
  • 28:58 - 29:00
    作為更深層次理論的特例。
  • 29:00 - 29:03
    所以在我們的意識理論中,我們必須做同樣的事情。
  • 29:04 - 29:06
    我們不能隨心所欲地提出任何想法。
  • 29:06 - 29:09
    我們必須有一種意識理論,它投射並給我們時空,
  • 29:09 - 29:14
    給我們量子理論,給我們狹義和廣義相對論,
  • 29:14 - 29:16
    給我們自然選擇的進化。
  • 29:16 - 29:20
    如果我們不能在精確的數學細節上做到這一點,
  • 29:21 - 29:24
    那麼科學家就沒有理由認真對待我們的意識理論。
  • 29:25 - 29:29
    就好像無限意識戴上了虛擬實境 VR 的裝置。
  • 29:29 - 29:33
    無限意識戴上由思考和感知構成的 VR 裝置。
  • 29:33 - 29:38
    在這樣做的過程中,當它戴上 VR 裝置的那一刻,
  • 29:38 - 29:42
    它就將自己定位在自己的活動中。
  • 29:42 - 29:48
    透過那個裝置,它可以透過有限心智的感知能力
  • 29:48 - 29:52
    向外看;看、聽、摸、嚐和聞。
  • 29:52 - 29:57
    它分裂了它自身實存的一體,
  • 29:57 - 30:00
    並使它表現為 10,000 個事物。
  • 30:01 - 30:03
    我的意思是,
  • 30:04 - 30:09
    除了有限的心智之外,宇宙還有更多的東西。
  • 30:09 - 30:14
    我並不是說宇宙只出現在我們每個人有限的心智中。
  • 30:15 - 30:20
    宇宙存在於我們有限的心智之外,但仍在意識之中。
  • 30:20 - 30:24
    但正是我們有限心智的侷限性
  • 30:24 - 30:27
    賦予了宇宙它的外觀。
  • 30:28 - 30:32
    因此,當我們眺望宇宙時,我們看到的是
  • 30:32 - 30:37
    在被感知之前就已經存在的現實。
  • 30:37 - 30:42
    但是我們是透過感知能力的鏡頭看到它的,
  • 30:43 - 30:45
    這賦予了它外觀。
  • 30:46 - 30:53
    因此,在許多靈修傳統中,覺醒的想法一直是這樣的,
  • 30:53 - 30:55
    即我們所採取的是時空中的現實物件,
  • 30:55 - 31:01
    我們的身體等等並不是最終的現實,
  • 31:01 - 31:03
    而是有更深層次的現實,
  • 31:03 - 31:08
    意識的現實,超越時空和物理對象,
  • 31:08 - 31:10
    我們並沒有脫離那個現實。
  • 31:10 - 31:15
    從某種意義上說,這個現實就是我們的本質。
  • 31:15 - 31:16
    所以覺醒就是
  • 31:16 - 31:20
    從我只是空間和時間中的一個小身體的幻覺中醒來,
  • 31:20 - 31:26
    意識到我實際上是我在空間和時間中看到的一切的作者。
  • 31:26 - 31:29
    我在觀看和感知時即時建立了它。
  • 31:32 - 31:36
    我要如何覺醒?
  • 31:37 - 31:49
    透過認知到我們本質上已經完全清醒、完全覺知、
  • 31:50 - 31:54
    完整一體、充滿平靜,我們就覺醒了。
  • 31:54 - 32:00
    這就像問太陽是如何變亮的?
  • 32:00 - 32:02
    它的性質是光。
  • 32:02 - 32:04
    它早就已經完全亮了。
  • 32:04 - 32:09
    我們本質存在的自性已經充滿了平靜與喜樂。
  • 32:09 - 32:12
    我們都不清楚,因為我們的本質
  • 32:12 - 32:15
    與我們所體驗的內容如此徹底地混合在一起,
  • 32:15 - 32:21
    以至於它與生俱來的平靜與喜樂被經驗所掩蓋。
  • 32:21 - 32:26
    出於這個原因,我們認為我們還需要開悟。
  • 32:26 - 32:28
    說我們需要開悟,
  • 32:28 - 32:32
    就跟說清晨的太陽需要被點亮一樣。
  • 32:33 - 32:36
    太陽一直都閃爍著相同的光芒。
  • 32:36 - 32:40
    我們的自性也一直都閃爍著相同的平靜與喜樂。
  • 32:40 - 32:42
    但是,我們的思想和感受所特有的
  • 32:42 - 32:47
    煩躁和匱乏感使那種平靜和喜樂變得暗淡。
  • 32:48 - 32:52
    沒有人需要覺醒。
  • 32:52 - 32:56
    所以那個已覺醒的我
  • 32:56 - 33:02
    從這個在禪修中心的「丹尼爾」的角色結構中覺醒。
  • 33:02 - 33:04
    這是一個禪修中心。
  • 33:04 - 33:07
    我們正在進行一次禪修,
  • 33:07 - 33:11
    是一段長時間的緊湊的練習。
  • 33:11 - 33:16
    所以禪神奇地創造了這個容器,
  • 33:16 - 33:19
    沒有可逃脫的條件。
  • 33:19 - 33:25
    所以這個已經學習禪修冥想的「丹」,
  • 33:25 - 33:28
    這個做了許多冥想的角色「丹」,
  • 33:28 - 33:31
    這個冥想的執行者,
  • 33:31 - 33:34
    瞭解了其實不需要覺醒。
  • 33:34 - 33:37
    就好像所有冥想技巧,
  • 33:37 - 33:43
    所有學到的練習方式都沒有用。
  • 33:43 - 33:46
    那個想要覺醒的角色,
  • 33:46 - 33:49
    到了覺醒失敗的地步,
  • 33:50 - 33:52
    而且是不得不失敗。
  • 33:52 - 33:58
    我一直扮演的角色,我一生都在扮演的角色,
  • 33:58 - 34:01
    必須放手或死去,
  • 34:03 - 34:06
    那麼還剩下什麼?
  • 34:06 - 34:08
    當沒有執行者
  • 34:08 - 34:10
    沒有冥想者
  • 34:11 - 34:16
    去做這件叫做冥想的事,
  • 34:16 - 34:19
    剩下來的就是我的真實自性,
  • 34:19 - 34:21
    就是我。
  • 34:22 - 34:26
    當我們從這種微小的、獨立的自我意識中覺醒時,
  • 34:26 - 34:29
    我們並不是在殺死小我
  • 34:29 - 34:32
    或與它作鬥爭。
  • 34:33 - 34:36
    實際上,我們是在允許它
  • 34:36 - 34:40
    從自我認同的工作中半退休,
  • 34:40 - 34:44
    然後放鬆下來成為我們團隊的一部分,
  • 34:44 - 34:47
    成為我們意識的一部分。
  • 34:47 - 34:50
    這立即給了我們一種自由感,
  • 34:50 - 34:54
    我們不是透過一個小鏡頭看世界,
  • 34:54 - 35:00
    我們是開放的心胸和開放的思想,
  • 35:01 - 35:03
    以一種廣闊的方式,
  • 35:03 - 35:06
    同時更緊密地聯繫在一起。
  • 35:07 - 35:10
    開悟不是為了覺醒。
  • 35:10 - 35:13
    沒有人需要開悟或覺醒。
  • 35:13 - 35:17
    它是認出自性的光,
  • 35:18 - 35:20
    認知到自性本自充滿平靜與喜樂。
  • 35:20 - 35:22
    認知道我們本來就如是。
  • 35:27 - 35:28
    我叫做 Lisa Natoli
  • 35:28 - 35:31
    我是一位靈修的老師。
  • 35:31 - 35:35
    我教導療癒、覺醒與轉變。
  • 35:35 - 35:39
    覺醒是認知到你的真實自性,
  • 35:39 - 35:45
    瞭解到你的真實自我,也就是所謂的意識。
  • 35:45 - 35:51
    而「意識」(consciousness)只是人們用來表示
  • 35:51 - 35:59
    覺知、生命、愛、上主、光等等許多詞中的一個詞。
  • 35:59 - 36:05
    所以認知到我不是這具身體,
  • 36:05 - 36:12
    而是一個不生不滅的存在,
  • 36:12 - 36:16
    這對我來說是一個非常難以理解的想法。
  • 36:16 - 36:20
    我從 1992 年起踏上靈修的道路。
  • 36:20 - 36:22
    我一開始學的是奇蹟課程(A Course In Miracles)
  • 36:22 - 36:25
    我總是用宗教化的方式學它。
  • 36:25 - 36:29
    我的意思是,我是一個非常致力於
  • 36:29 - 36:35
    認識自性、認識上主、致力於覺醒的人。但我無法做到,
  • 36:35 - 36:41
    因為我相信覺醒是神秘的,
  • 36:41 - 36:46
    相信會發生某些事情,
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    就像耶穌或佛陀或所有這些開悟的大師一樣,
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    但它不會發生在我身上。
  • 36:55 - 36:56
    我無法理解為什麼。
  • 36:57 - 37:00
    為什麼我如此努力,
  • 37:01 - 37:07
    而我確實有一些深刻的平靜、幸福和快樂的時刻,但我仍在掙扎?
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    我開始意識到我們真實本性的單純性,
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    這就是覺知。
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    所以對於現在正在聽我說話的人來說,
  • 37:20 - 37:25
    聽到這個聲音的意識,就是我們。
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    這個意識不佔空間,沒有性別,
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    沒有顏色、沒有身體,
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    它完全不受限制。
  • 37:37 - 37:41
    所以所謂的覺醒就是察覺到
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    我們的真實自性。
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    我們察覺到,當我在這裡時,
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    我就是現在對這種體驗的意識。
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    它是如此的平凡
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    以致於我們錯失了。
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    我們認為它不可能那麼單純。
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    對我們真實自性的覺察,
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    不會引導我們通往快樂。
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    因為它本身就是快樂... 真實的自性
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    本身就是快樂。
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    所以覺察到我們真實自性
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    就是一種快樂的體驗。
  • 38:21 - 38:23
    在此刻誰已覺醒?
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    心智總是會尋找某物,
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    然後試著將它複雜化。
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    你自己就已經是
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    心智在尋找的東西。
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    但心智總是會錯失它。
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    所以不要往心智去找答案。
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    不要推開你的想法
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    也不要被那些想法抓住。
  • 38:50 - 38:57
    簡單地放下對思想、想法和信仰的興趣或依戀。
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    嘗試著直接體驗
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    你是誰。
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    不要試圖否定心智或達到某種狀態。
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    所有的行為、所有的操作、
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    所有的動作都是心智在控制。
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    允許心智保持原樣。
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    有時人們可以在日常生活中覺醒。
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    他們不一定需要練習。
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    所以有時候生活中會發生一些事情,
  • 39:40 - 39:45
    你的慣性模式會被打斷。並且可以自發覺醒。
  • 39:46 - 39:51
    但如果某人的生活只是以一種機器人模式
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    或重複模式進行,
  • 39:53 - 39:57
    那麼某種干預是必要的。
  • 39:57 - 40:03
    如果一個人被召喚去覺醒,那麼打斷你的模式
  • 40:03 - 40:08
    有時被稱為修行或靈性練習。
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    而這些練習總是受條件限制的。
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    這些是我們透過受限的心智學習的。
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    看起來好像可以讓覺醒更有可能發生,
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    某種程度上是通過放鬆自我結構中的束縛。
  • 40:24 - 40:29
    有時他們會說:「覺醒是一種意外,
  • 40:29 - 40:32
    這些練習讓你更接近這種意外。」
  • 40:33 - 40:36
    這些方法、練習可以是有用的,
  • 40:37 - 40:39
    讓你更貼近這種意外,
  • 40:39 - 40:43
    但到了某個點之後,你必須要放掉它們。
  • 40:44 - 40:48
    因為如果心智不斷地做一些練習
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    或做一些事情,那麼心智就會
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    掌握控制權,心智就會坐在駕駛座上。
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    所以修行是有用的,
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    作為構建自我結構的墊腳石非常有用,
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    你可以說不那麼密集或了悟你的自我結構,
  • 41:09 - 41:15
    這樣它就更容易滲透到我們的真實本性中。
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    但修行的悖論在於,當你最終覺醒時,
  • 41:21 - 41:24
    你會意識到所有的修行
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    都是由假我、
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    虛擬現實遊戲中的角色完成的,而你,
  • 41:31 - 41:34
    真正的自我,從未被束縛。
  • 41:36 - 41:40
    你所要做的就是放棄小我的偏好,
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    放棄對事物的執著。
  • 41:44 - 41:50
    變化現象領域內的任何事物都不是真正的自我。
  • 41:50 - 41:55
    你認為的你,你一直認同的你
  • 41:55 - 42:00
    永遠不會將你從那個角色中喚醒。
  • 42:00 - 42:05
    你從錯覺中醒來,以為自己是這個受條件限制的角色。
  • 42:05 - 42:08
    所以當人們來到這些靜修活動時,
  • 42:08 - 42:13
    他們認為這個小小的「我」會覺醒,一些偉大的事情會發生。
  • 42:13 - 42:16
    但到了某個時候,那個小小的我是絕對做不到的。
  • 42:16 - 42:18
    它必須被放棄、必須失敗。
  • 42:19 - 42:21
    而只有透過那個失敗,
  • 42:21 - 42:27
    我們才能瞭解到我們是誰、我們早已覺醒、我們一直存在於當下。
  • 42:27 - 42:34
    我們只是被我們相信自己是的這個角色給勾住了。
  • 42:36 - 42:40
    直達路徑
  • 42:44 - 42:50
    我在經典的 Advaita Vedanta 傳統中
  • 42:50 - 42:53
    開始了我的靈性探索,這是一條
  • 42:53 - 42:57
    包含咒語冥想(mantra meditation)的靈修之路,
  • 42:57 - 43:01
    我非常勤奮地練習了 20 年。
  • 43:01 - 43:04
    咒語冥想的做法包括
  • 43:04 - 43:09
    將注意力集中在聲音上,
  • 43:09 - 43:12
    然後聲音逐漸消失。
  • 43:12 - 43:20
    然而,當我接觸到直達路徑(Direct Path)時,
  • 43:20 - 43:26
    我的靈性面才真正達到了頂點。
  • 43:26 - 43:29
    因為在這種直接的方法中,
  • 43:29 - 43:34
    我們不會把注意力放在任何對象上,
  • 43:34 - 43:38
    無論對象多麼微妙,例如咒語、聲音、呼吸...
  • 43:38 - 43:42
    我們讓我們的注意力向內
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    或向後沉入其源頭。
  • 43:46 - 43:48
    讓我們打個比方。
  • 43:49 - 43:52
    想像一下,你正在電視螢幕上看著自己的生活。
  • 43:53 - 43:56
    你認為自己就是螢幕上的這個角色。
  • 43:57 - 43:58
    日復一日,
  • 43:58 - 44:03
    年復一年,你被捲在這故事的角色中。
  • 44:03 - 44:06
    當你突然從故事中醒來,
  • 44:06 - 44:10
    注意到這角色其實是在螢幕上時,
  • 44:10 - 44:14
    你意識到你不是這個你一直在看的角色。
  • 44:15 - 44:18
    各種事物可以在螢幕上來來去去。
  • 44:18 - 44:20
    各種人物來來去去,
  • 44:20 - 44:23
    螢幕卻始終如一。
  • 44:23 - 44:26
    角色可能會被弄濕,
  • 44:26 - 44:31
    但螢幕不會被弄濕。人物可以被打擾,
  • 44:31 - 44:33
    但螢幕不會被打擾。
  • 44:34 - 44:37
    沒有螢幕,角色甚至不會存在,
  • 44:38 - 44:40
    但螢幕並沒有被注意到。
  • 44:40 - 44:44
    這些角色過著他們的劇本生活。
  • 44:45 - 44:47
    覺知就像是螢幕。
  • 44:47 - 44:50
    它就像一個空間,所有的思想、
  • 44:50 - 44:55
    動作、所有的意識狀態來來去去。
  • 44:56 - 44:58
    思想、感官
  • 44:58 - 45:03
    和整個外部世界都出現在螢幕上,不斷變化。
  • 45:03 - 45:06
    但螢幕本身不會變化。
  • 45:08 - 45:14
    它是透過人類經驗改變狀態的心智。
  • 45:14 - 45:19
    但是在你的內心有一些東西,關於你是什麼,仍然存在。
  • 45:19 - 45:22
    有一些東西永遠存在,
  • 45:22 - 45:25
    它知道那些不斷變化的狀態,
  • 45:25 - 45:29
    那就是意識或我們的真實本性。
  • 45:29 - 45:33
    只要對螢幕上的一個角色有依戀,
  • 45:33 - 45:37
    我就是這一個角色的感覺,就會有痛苦,
  • 45:38 - 45:41
    就會有瑪雅(Maya),自我的幻覺。
  • 45:42 - 45:45
    作為夢中的角色,您無能為力,
  • 45:45 - 45:48
    無法幫助您獲得自由。無論你是在人生的戲劇中
  • 45:48 - 45:52
    跟隨劇本,還是反抗劇本,
  • 45:52 - 45:56
    如果你從那個角色的角度出發,
  • 45:56 - 45:58
    你就會被陷在幻覺中。
  • 45:59 - 46:00
    要覺醒,
  • 46:00 - 46:05
    必須停止認同螢幕上出現的內容。
  • 46:06 - 46:09
    認識到這一切都是無常的。
  • 46:09 - 46:14
    停止對想法做出反應,不要將這些戲劇視為真實的。
  • 46:14 - 46:17
    如果我將注意力從螢幕上移開,
  • 46:17 - 46:22
    將意識轉向自身,就會發生不可思議的事情。
  • 46:23 - 46:26
    覺知本身甦醒了。
  • 46:28 - 46:31
    它不是「發生」了。
  • 46:31 - 46:34
    正在「發生」的是螢幕上發生的事情。
  • 46:34 - 46:40
    覺醒只是認出一直在那裡的螢幕。
  • 46:41 - 46:44
    不要相信你的下一個想法,
  • 46:45 - 46:50
    而是將意識轉向意識本身。
  • 47:01 - 47:04
    我一直都是我自己。
  • 47:04 - 47:07
    我的自我意識貫穿我的一生。
  • 47:07 - 47:11
    它始終存在於我的一生中。
  • 47:12 - 47:14
    現在在我內的東西,
  • 47:14 - 47:17
    在昨天、去年、十年前,
  • 47:17 - 47:20
    或是當我還是個兩歲的孩子時,它是怎樣的?
  • 47:21 - 47:24
    這個本質的我或自我是什麼?
  • 47:25 - 47:28
    我所有的經歷發生在誰身上?
  • 47:29 - 47:35
    認清那個人的本性是生命的大秘密。
  • 47:35 - 47:39
    這是通往和平與幸福的直達路徑。
  • 47:39 - 47:43
    它不是一個人去「發起」的事情。
  • 47:44 - 47:47
    它是一個人「認清」的東西。
  • 47:48 - 47:50
    「認清」
  • 47:50 - 47:53
    就是「再次知道」。
  • 47:54 - 47:56
    我們從一開始就知道,
  • 47:56 - 48:01
    但忘記它、否認它或不相信它。
  • 48:01 - 48:04
    所以我們無法「發起行動」去親近上主。
  • 48:05 - 48:10
    我們只需要簡單地認識到它一直在那裡,
  • 48:11 - 48:13
    一直存在。
  • 48:13 - 48:17
    正是這種直接指向
  • 48:17 - 48:23
    對已經存在的東西的覺醒,讓我找到了
  • 48:23 - 48:27
    一種新的實存—成為一個新的發展階段。
  • 48:28 - 48:33
    很多人認為認識自我是一個非常不可能
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    或遙不可及的目標,而我自己
  • 48:39 - 48:43
    想當老師的目的就只是因為透過我自己的覺醒,
  • 48:43 - 48:48
    我想把它變得很實際,很接地氣。
  • 48:48 - 48:52
    我喜歡教人們,讓每個人都可以學到、瞭解到。
  • 48:53 - 48:57
    如果我們相信並感覺到
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    我們是一個暫時的、有限的、分裂的自我,
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    那麼無論我們有沒有意識到,
  • 49:04 - 49:06
    我們都在努力尋找和平與幸福。
  • 49:06 - 49:09
    換句話說,我們不可能在感覺自己是一個
  • 49:09 - 49:15
    分裂、獨立的自我的情況下而不去尋找幸福的。
  • 49:15 - 49:18
    所以在這種情況下需要的
  • 49:18 - 49:22
    是重新定位一個人對幸福的追求。
  • 49:22 - 49:26
    不是在客觀的經驗內容中尋求幸福,
  • 49:26 - 49:28
    而是在自己身上尋求幸福。
  • 49:28 - 49:34
    因此,所謂的靈修
  • 49:34 - 49:37
    是引導一個人的注意力,或者更準確地說,
  • 49:37 - 49:41
    是將一個人的注意力集中到它的源頭,
  • 49:42 - 49:44
    純粹的覺知,而不是
  • 49:44 - 49:49
    針對一個對象、物質活動、關係等等。
  • 49:50 - 49:54
    所以靈性修行,如果我們可以稱之為修行的話,
  • 49:54 - 49:58
    就是注意力的放鬆,
  • 49:58 - 50:02
    注意力的沉降到
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    覺知的心中,
  • 50:05 - 50:07
    安住於存在中。
  • 50:09 - 50:10
    愛。
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    純粹的愛是我的真實自我。
  • 50:13 - 50:15
    它是我的真實自性。
  • 50:16 - 50:17
    對每個人、每件事、
  • 50:19 - 50:21
    生活中每個面向的純粹的愛,
  • 50:21 - 50:25
    包括我不同意的那些事物。
  • 50:25 - 50:29
    對於一個認清了他們存在本質的人,他們知道
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    他們的存在是他們渴望的
  • 50:33 - 50:36
    和平與幸福的源泉。
  • 50:37 - 50:41
    所以世界不再成為他們
  • 50:41 - 50:45
    尋求幸福、尋求滿足的地方。
  • 50:46 - 50:49
    這並不是說這樣的人不再有慾望,
  • 50:49 - 50:53
    而是慾望不再是為了滿足
  • 50:53 - 50:58
    作為分裂自我特徵的那種匱乏感。
  • 50:59 - 51:02
    這樣,一個人就在自己身上找到了快樂的源泉,
  • 51:02 - 51:08
    他們的慾望就來自於那種快樂感。
  • 51:08 - 51:10
    他們不是去追求它。
  • 51:10 - 51:12
    例如,在感情與關係的領域,
  • 51:12 - 51:16
    它對我們的關係產生了很大的影響。
  • 51:16 - 51:18
    我們不再尋求另一個人
  • 51:18 - 51:23
    來滿足我們自己的需要。
  • 51:23 - 51:25
    我們尋求另一個人
  • 51:25 - 51:28
    來分享我們已經擁有的幸福體驗。
  • 51:28 - 51:32
    這釋放了我們的朋友,讓他們不須扛下
  • 51:32 - 51:37
    為我們這個貪婪、不滿足的自我提供幸福
  • 51:37 - 51:40
    的沉重負擔。
  • 51:40 - 51:41
    沒有一件
  • 51:41 - 51:47
    發生在我生命中的事情不會給我帶來好處,
  • 51:47 - 51:52
    因為每一刻,每一個活動,每一個結果
  • 51:53 - 51:58
    都會在我靈魂的進化過程中推動我前進。
  • 51:58 - 52:01
    這就是為什麼我來到這個實際的領域,
  • 52:02 - 52:04
    尋求進化。
  • 52:11 - 52:13
    保持開放。
  • 52:14 - 52:16
    感受你內心的活力,
  • 52:16 - 52:20
    讓能量自由循環。
  • 52:21 - 52:24
    不要試圖讓任何事情發生。
  • 52:26 - 52:29
    誰察覺到那種能量,
  • 52:29 - 52:32
    那種內在的活力?
  • 52:36 - 52:41
    注意心智的控制和操縱傾向,
  • 52:41 - 52:48
    它無需使用記憶或語言即可參與其中。
  • 52:49 - 52:51
    你是誰?
  • 52:52 - 52:56
    超越思想和感官之外的
  • 52:56 - 52:57
    那個你是誰?
  • 52:58 - 53:02
    是誰在覺知?
  • 53:09 - 53:14
    改變世界
  • 53:18 - 53:21
    許多第一次聽到這些想法的人,
  • 53:21 - 53:25
    他們甚至從未聽說過自性的想法。
  • 53:26 - 53:29
    在我看來,有兩個不同的陣營。
  • 53:29 - 53:33
    有些人走在靈修的道路上,他們聽說過這個想法。
  • 53:33 - 53:37
    他們試圖達到自性。他們試圖做自己。
  • 53:37 - 53:39
    他們在尋覓,他們在搜索。
  • 53:39 - 53:43
    然後還有另一群人,只是過著自己的生活。
  • 53:43 - 53:45
    他們以前從未聽說過這些想法。
  • 53:45 - 53:47
    他們從未聽說過「認識你自己」(Know Thyself)。
  • 53:47 - 53:51
    許多人認為「認識你自己」是指了解自己的身體,
  • 53:51 - 53:54
    了解你自己,做你自己,做真實的自己。
  • 53:54 - 54:00
    它真正的意思是,「認識你自己」就是知道你是什麼,
  • 54:00 - 54:04
    真正地知道你是什麼。真正了解你的本性。
  • 54:04 - 54:07
    「認識你自己」(Know Thyself)這幾個字
  • 54:07 - 54:11
    刻在位於德爾斐(Delphi)的阿波羅神廟的入口處,就如同
  • 54:11 - 54:18
    西方文明黎明之際對人類的邀請。
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    暗示認識自己真的是所有文明的基礎。為什麼?
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    因為我們的自我是我們所有體驗的中心,
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    無論我們正在體驗什麼,都是我們的自我在體驗它。
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    無論我們有什麼想法和感受,
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    都是代表我們自我而生起的。
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    無論我們從事何種活動和關係,
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    都是為了為我們的自我服務。
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    因此,我們的自我處於我們經驗的中心。
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    那麼,有什麼比了解我們自己的自我更重要的呢?
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    如果我們不先了解這個「感知其他事物」的自己的本性,
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    是否有可能了解其他任何事物的本性?
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    我認為覺醒就是結束噩夢,
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    步入夢境。
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    我的意思是,
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    我們應該最終放棄我們被告知的
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    關於生活、關於上主和關於我們自己的噩夢。
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    我們步入了我們最宏偉的夢。
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    我經常問,如果你發現自己步入了
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    關於上主、關於生命和關於你自己的
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    最高、最宏偉、最美妙的想法,你認為你的生活會是什麼樣子?
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    因此,這種對我們真實本性的認識
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    不僅僅能終結我們對世界幸福的渴望,
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    正是這種認知
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    使我們能夠以一種與最深層次上的理解一致的方式生活,
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    即萬事萬物和每個人都是一體的。
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    這種理解會給我們的社會帶來
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    仁慈、同情、正義、寬容和理解。
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    我們的社會將因這種對人性的理解
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    而發生革命性變化。
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    如果我們放棄以小我為基礎的方法,
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    那麼科學、宗教、政治
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    和經濟學就會開始反映出永恆的智慧。
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    無論是在萬物中實現偉大精神的本土傳統,
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    還是描述人類從卑微的聖甲蟲
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    到一體本源的進化歷程的埃及喜劇傳統,
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    或者,當我們聽到基督教、印度教、
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    穆斯林或佛教傳統的神秘主義者的話,
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    或者柏拉圖和普羅提諾的教義時,我們發現
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    那些已經意識到他們真實本性的人談論的是有意識的代理的群體。
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    當然,他們使用他們的文化和時代的語言
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    來表達一個永恆的真理。
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    科學現在開始看到的
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    不是一個無意識粒子和場的世界,
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    而是一個由有意識的主體構成的宇宙,
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    科學世界正在出現一些新事物。
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    正如尼古拉·特斯拉所說,
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    當科學開始研究非物質的那一天,
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    它在十年內取得的進步將超過其存在的前幾個世紀。
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    「那一天」就是今天。
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    每當我們在科學上取得精確的數學進展時,
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    它就會開闢出與我們以前擁有的相比
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    看起來像魔法的新技術。
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    所以我的感覺是,這種超越時空的意識主體理論
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    將為我們提供真正令人難以置信的技術。
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    例如,
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    現在,我們看到的大多數星系,
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    我認為我們看到的 97% 的星系,
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    我們永遠不能以比光速更快的速度追逐它們,
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    在它們穿過太空前追上它們。
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    太空本身膨脹得如此之快
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    以至於它們遠離我們的速度超過了光速。
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    所以我們永遠無法穿越太空
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    到達我們能看到的 97% 的星系。
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    所以所有的這些都在向我們招手說,
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    嗨,我們就在這裡,但你永遠追不上我們。
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    這是在你需要穿越時空的假設下所看到的現實。
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    但是如果你意識到時空只是你的 VR 裝置呢?
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    這只是遊戲的型式,
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    你並沒有被困在 VR 裝置裡。
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    你可以用執行遊戲的軟體來玩遊戲。
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    所以就像俠盜獵車手(GTA)中的角色一樣,
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    你是遊戲中的一名巫師,
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    你知道怎麼開車上路,
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    並對每個遊戲中的人物下手。
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    但假設你確實知道俠盜獵車手只是個軟體,
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    因此,你走出 GTA 的 VR 頭戴設備,
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    就可以使用該軟體進行遊戲了。
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    你可以從巫師的油箱裡取出汽油。
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    你可以給他們一個漏氣的輪胎。
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    你可以更改道路的幾何形狀。
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    你可以做任何你想做的事。
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    所以一旦我們理解了我們的時空 VR 裝置,
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    我們就不必穿越時空前往仙女座星系,
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    這將花費我們 240 萬年。
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    我們可以繞過時空。
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    我看到我周圍的世界正在進入一種
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    更安靜的表達和體驗,關於成為人類意味著什麼
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    以及成為神性的一個方面意味著什麼。
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    但我不認為我們有無窮無盡的時間。
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    我感覺時間不多了,
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    不是現在,就是永遠不會發生。
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    我認為我們走在正確的道路上。
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    我有一種樂觀的感覺,因為我們今天在世界上
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    看到的各種機會來交流
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    我們幾年前甚至沒有過的
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    強大而重要的想法,
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    我們正在創造可以到達那個臨界質量的可能性,
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    我們可以在時間用完之前達到臨界質量。
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    但是,如果我們認為我們在這個星球上的時間
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    是無窮無盡的,那我們就錯了。
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    當每個人決定
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    不再認同他們的條件制約角色時,
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    他們就不再用小我的實體行事。
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    這給地球帶來了轉變。
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    這帶來了一個新地球。
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    對於我們現在在這個星球上所知道的生命,
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    我認為我們需要迅速、
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    顯著和徹底地做出一些改變。
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    如果我們想看到我們夢寐以求的明天。
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    那麼,這種理解能否成為我們有生之年的主流呢?
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    當然,為什麼不呢?是的。
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    我們現在面臨的挑戰是什麼都沒作用,
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    現在是我們站出來說這是真的時候了。
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    我們當然可以做得更好。
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    我們當然可以擴大對「我們是誰」
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    以及我們對我們真實本性的表達的理解。
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    我們需要關注
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    我們的環境、
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    我們的政治、我們的經濟、
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    我們的靈性過程和這個星球。
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    因為當今世界的問題不是政治問題。
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    不是經濟問題。
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    不是社會問題。
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    而是靈性的問題。
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    這是一個與我們
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    如何踏入最高靈性真理有關。
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    這不是新時代哲學。
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    這些想法已經存在了數千年。
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    永恆的智慧透過
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    無數的傳統和文化表達出來,就像覺知本身一樣,
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    總是隱藏在普通的視野中。
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    在基督教中,
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    多馬斯的《諾斯替福音》(Gnostic Gospel of Thomas)
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    裡面有直接指向我們真實本性的指針。
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    門徒問耶穌,天國何時才會來臨?
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    耶穌說:「它不會因著你的等候追尋而來臨的,
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    它絕不是人們所指的『看哪,在這裡!』
    或是『看哪,在那裡!』
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    而是,天父的國已經遍佈大地,
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    人們卻視而不見罷了。」
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    天國不在這裡或那裡,意識不在這裡或那裡。
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    它不是固定在特定的時間和空間上。
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    如果你在等待某事發生,
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    等待某個外在事件或某種狀態、某種提升、
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    某種療癒或某種能量,
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    那麼你受制約的心智仍在追尋。
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    它仍在調節你對當下的體驗。
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    在佛教中,他們說輪迴、苦難的世界
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    和涅槃、解脫的世界不是兩個獨立的世界。
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    他們是同一個。
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    我們不會操縱或改變事物
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    以達到某種神秘的現實。
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    當我們覺醒時,世界的完美就如實呈現。
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    是否有可能只是在此時此地,
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    不受追尋的心智的影響?
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    有可能接受這當下一刻嗎?
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    簡單地保持當下?
Title:
Awakening Mind Part 1, "Know Thyself" (2023) - Complete HD Film
Description:

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Video Language:
English
Team:
Awaken the World
Project:
04 - Awakening Mind Film Series
Duration:
01:07:15

Chinese, Traditional subtitles

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