Awakening Mind Part 1, "Know Thyself" (2023) - Complete HD Film

El despertar

es la siguiente etapa natural
del desarrollo humano.

Así que despertar es simplemente reconocer
la naturaleza de nuestro ser esencial.

No es una experiencia extraña,
mística y totalmente religiosa

que sólo está al alcance de unos pocos.

Está al alcance de todos.

Lo que esencialmente somos ya está
plenamente despierto, plenamente consciente.

Y es totalmente ilimitado.

Tu verdadera naturaleza está más cerca

que el tú que crees ser.

La conciencia es la realidad
fundamental del universo.

El siguiente paso de la ciencia es
entender que la conciencia es fundamental.

¿Qué es el despertar, en todo caso?

Que alguien me lo explique.

¿Qué es el despertar?

Ya sea que lo llames el verdadero Yo,
el yo inminente o ningún yo,

o la naturaleza de Buda, el Tao
o la conciencia de Cristo.

Realmente no importa.

En esta película, vamos a
referirnos a ello como conciencia.

La conciencia

no es propiedad de ninguna religión.

Despertar o darse cuenta de la conciencia

es como despertar de un sueño.

El sueño de tu personaje

en la obra de la vida.

A través de nuestros personajes,

experimentamos el mundo

en toda su belleza y su fealdad.

Podemos llamar dualidad
a esta experiencia de vida y muerte.

Damos vueltas y vueltas,
fijándonos en los pensamientos

y sensaciones de los personajes.

El bien y el mal.

Guerra y paz.

Luz y oscuridad.

Nacimiento y muerte.

Hasta que despertamos y descubrimos

que no somos el personaje
en esta película,

En esta película, te invitamos

a que experimentes directamente
tu verdadera naturaleza,

a que lo descubras directamente,
no intelectualmente.

¿Quién eres?

Repetiremos esta invitación

de diferentes maneras.

Al indagar sobre quién eres,

deja que todo sea exactamente como es.

No muevas la mente para
hacer que algo suceda

o para encontrar alguna respuesta
en el nivel de la mente.

Y sin embargo, no intentes
alejar la mente.

Simplemente intenta experimentar
directamente quién eres,

dejando que la mente sea una mente
que 'no sabe.'

El despertar es la respuesta a todos
los problemas del mundo,

en todos los niveles. Todos los problemas
del mundo provienen del engaño fundamental

del engaño fundamental de la mente,

el cual es que ‘yo soy este
personaje limitado’.

Cuando vivimos desde un
yo pequeño y separado,

siempre hay algún tipo
de insatisfacción perpetua.

Así que esto puede ser una
gran insatisfacción como un trauma,

o puede ser sólo este
sentimiento de fondo.

Algo no está bien.

algo esta mal. Me hace falta algo.

Incluso cuando siento algún placer,
incluso cuando logro algo en el mundo.

Incluso cuando disfruto
una buena relación.

Si hago una pausa por un momento,

hay un sentimiento de insatisfacción,

como si estuviera aislado
o aislada de algo.

Así que este sentimiento, que la mayoría

de la gente parece tiener,
puede motivarnos

a despertar de ese yo pequeño y aislado

cuya naturaleza es una especie
de ansiedad por separación.

Este personaje limitado tiende
a aferrarse a lo que quiere.

Esta sólo compuesto por una
colección de patrones condicionados,

de desear lo que quiere o
tratar de apartar lo que no quiere.

Es este proceso interminable
del principio del placer.

ya sabes, perseguir el
placer y evitar el dolor.

Y si creemos que somos

este personaje, este patrón condicionado,

entonces sufrimos y creamos
sufrimiento en el mundo.

El mundo se convierte en un
reflejo de esa conciencia egoica.

El beneficio de despertar

es que sufres menos

y la gente que te rodea sufre menos.

No tengo duda que mi conexión inicial

con mi entendimiento de Dios,
fue un despertar

en mi vida. El mayor despertar
que jamás haya experimentado.

Es como si hubiera estado
dormido durante 50 años.

Caminando como un robot,
solo haciendo las cosas que me enseñaron

a hacer desde que era joven,
tu sabes, tenia la formula completa,

conseguir a la chica, conseguir el carro,
conseguir un trabajo, conseguir la casa,

conseguir una esposa. Una fórmula que yo
creía ser como la vida debía funcionar.

Hasta que llegué a los 53 años.

Entonces, aunque había hecho
la mayoría de esas cosas

y había tenido cierto éxito
profesional, me di cuenta

de que no importaba. Me desperté
alrededor de los 53 años,

entendí que eso no importaba,

nada de esto significa nada,

y me sorprendió lo poco que significaba...

lo inútil que era todo.

Cuando dejas de seguir el guión

que se ha trazado para tu personaje,

heredado de tus padres, la sociedad

y el condicionamiento biológico.

Se abren entonces nuevas
dimensiones dentro del juego.

El camino se despoja,

pero no es un camino
para llegar a un destino.

Es un camino sin sendero,

un desprenderse de la ilusión,

para llegar exactamente donde
uno está en el ahora.

Me llamo Rupert Spira.

Hablo sobre la comprensión

esencial no dual que subyace

en todas las grandes tradiciones
religiosas y espirituales.

Y escribo y dirijo meditaciones guiadas

y mantengo conversaciones
cuyo propósito es conducir

a un reconocimiento experiencial

de esta comprensión.

Comprender que

la paz y la felicidad

que todos anhelamos

por encima de todo,

por definición, nunca puede
encontrarse en la experiencia objetiva.

Nunca pueden proporcionarla
los objetos, sustancias,

actividades o relaciones.

Y yo sugeriría

entenderlo claramente

y no pasar el resto de la vida

buscando la plenitud donde
no se puede encontrar.

Cualquiera que esté viendo esta
película lo está haciendo precisamente

porque ha comprendido o al menos intuido

que la paz y la felicidad que anhela
no pueden encontrarse

en la experiencia objetiva y ha iniciado

esta investigación sobre
su verdadera naturaleza.

Esa es la investigación más importante

que se puede hacer, y es la investigación

de la cual depende nuestra felicidad

La mayor pregunta de mi vida,
por supuesto, que creo que es la pregunta

que la mayoría de la gente
se plantea tarde o temprano, es

¿Cual es el objetivo, en realidad?

¿Cuál es el sentido de la vida?

Para mi sorpresa, me dijeron
que el sentido de la vida

no tenía nada que ver
con lo que yo hacía.

No se trataba de mi trabajo,

no se trataba de mi carrera,

no se trataba de casi nada
en mi vida física.

Esos eran aspectos de mi vida,
pero no eran el objetivo de mi vida.

El objetivo de mi vida, tal
como he llegado a entenderla,

era que yo experimentara,

expresara, demostrara y realizara

mi verdadera identidad.
Quién soy realmente.

Creo que la mayor pregunta

a la que se enfrenta la mayoría
de la gente, es una pregunta

que casi nadie se hace nunca
o que nunca responde.

La mayor pregunta de la vida,

a mi entender, es ¿quién soy yo?

¿Quién soy?

¿Soy simplemente una entidad física

como un pájaro en el cielo o un pez
en el mar? Ya sabes, tal vez

una identificación más sofisticada,
pero sólo una entidad física,

que nazco, vivo y muero.

Eso es el principio y el final de todo.

¿O es posible, solo posible

que yo sea más que eso?

¿Es posible que yo sea
una entidad espiritual

simplemente teniendo
una experiencia física?

Todas las experiencias de tu vida

te han llevado a esta pregunta universal:

¿Quién eres?

No busques una respuesta con la mente.

Deja que todo sea exactamente como es.

¿Quién es consciente de la mente?

Siente todo lo que surge.

¿Quién es consciente
de esos sentimientos?

Ten una experiencia completa
de todo lo que surja

como resultado de tu indagación.

Soy Donald Hoffman, profesor emérito

de ciencias cognitivas en la Universidad
de California en Irvine.

Mi trabajo ha sido enseñar a estudiantes,
aunque ahora soy emérito,

así que no enseño. Y ahora investigo

sobre la conciencia, los modelos
matemáticos de la conciencia y cómo

la física y el espacio-tiempo podrían
surgir de una teoría de la conciencia

que sea completamente precisa
desde el punto de vista matemático.

Mi propio viaje ha sido

tanto espiritual como científico.

Mi padre era pastor, un pastor
cristiano fundamentalista.

Así que recibí eso los domingos,

la ciencia en la escuela
y existia un conflicto.

Las historias que recibía eran
contradictorias. Y así, en mi

adolescencia, advertí que tenía
que averiguar las cosas por mí mismo.

Así que decidí que la pregunta

que quería responder era,
¿somos máquinas?

¿Las personas son máquinas o no?

Desde el punto de vista físico,
sólo éramos máquinas.

Desde el punto de vista espiritual,
no seríamos máquinas,

pero no era lo bastante preciso
para afirmar lo que seríamos.

Así que decidí plantear la pregunta

científicamente: ¿somos sólo máquinas?

Y pensé que la mejor manera sería
estudiar la inteligencia artificial.

Así que ingresé al MIT,
(Instituto Tecnológico de Massachusetts)

al laboratorio de inteligencia artificial
estudiando la inteligencia artificial

y también en el departamento de
neurociencia y de ciencias cognitivas

estudiando el lado humano de las cosas,
porque quería entender ambas áreas.

Quería ver qué pueden hacer las
máquinas y si algo tienen de especial

los humanos y la neurociencia humana,

Para responder a esa misma pregunta:
¿tienen razón las tradiciones espirituales?

¿Somos algo más que máquinas

o el punto de vista físico y
científico es correcto ?

¿ Sólo somos máquinas

y la conciencia es sólo un artefacto

de la actividad cerebral?

El paradigma científico materialista que
ha predominado en el último siglo

niega la existencia de
algo más allá de lo físico,

cualquier cosa que no pueda ser

verificada por el método científico.

La ciencia se encuentra
en un callejón sin salida.

No puede ir más allá de la paradoja
fundamental de la física cuántica,

que la enfrentó con el observador,

con la conciencia misma.

Del mismo modo, las religiones,

en su mayor parte, sólo funcionan
en el nivel de la creencia

y han perdido su propósito original,
que era conducir a la experiencia directa

de la verdad de quiénes y qué somos.

La división entre ciencia y espiritualidad

ha empobrecido a ambas.

Las religiones y los sistemas
espirituales necesitan desesperadamente

métodos rigurosos, que puedan demostrar

crear las condiciones para
que se produzca el despertar.

Y la ciencia necesita desesperadamente
una apertura

a la posibilidad de algo
más allá de lo físico.

No se trata de renunciar
a la religión o a la ciencia,

sino de profundizar, de estar
dispuestos a cambiar nosotros mismos

para convertirnos en una
mejor herramienta de investigación.

Somos nosotros los que hacemos
el experimento,

y el experimento en sí.

La religión ha sido el
lenguaje y el contenedor

de estas tradiciones de
meditación, la espiritualidad

que se ha escrito y transmitido

a través de las generaciones.

Ahora bien, ciertamente hay
un lenguaje que es muy literal,

que divide a las religiones
y divide a las culturas

cuando las cosas se toman literalmente.

Pero si sientes el
espíritu de la religión,

puedes seguir el hilo

hasta el auténtico despertar.

Cualquiera tiene el potencial
de despertar, crea o no crea,

porque el despertar es inherente

a nuestra conciencia humana,
por el mero hecho de nacer humanos.

Así que, lo llames como lo llames
y utilices el lenguaje que utilices,

hay ciertos principios
que parecen ser los mismos

en todas estas religiones,

espiritualidades y tradiciones
de meditación.

Cuando era más joven, esta comprensión

estaba disponible principalmente en las
tradiciones espirituales orientales.

Estaba disponible en las
tradiciones occidentales,

pero estaba tan disfrazada y codificada

en esas tradiciones que
era casi inaccesible.

Así que mucha gente de mi
generación fue físicamente,

o al menos intelectualmente, a
Oriente para encontrar esta comprensión,

y la cultura oriental, en comparación

con la occidental, es exótica.

Y así, esta comprensión
adquirió un sabor exótico

de las culturas en las que se expresaba.

Y mucha gente, yo incluido,

pensaba como resultado de esto

que habia algo exotico acerca
de la comprension no-dual

que requeria alguna
forma extraordinaria de vida.

Había que renunciar a la vida familiar

o dejarse crecer el pelo o ponerse
un nombre especial o suscribirse

a algún tipo de maestro o tradición
o participar en prácticas extrañas...

Todo este tipo de cosas
no tenían nada que ver

con la comprensión fundamental,
sino con la cultura

en la que se expresaba esta comprensión
en un momento determinado.

Así que ahora esta comprensión ha sido
completamente despojada del envoltorio

cultural tradicional en el que muchos de
nosotros oímos hablar de ella

por primera vez, y ahora sólo esa
comprensión esencial está disponible

de una manera que nos permite
seguir llevando nuestras vidas

exactamente como son.
Vida familiar, vida laboral.

No es necesario hacer ningún
cambio externo en nuestra vida.

El reto que tenemos en este planeta

es que pensamos que hay más de

una esencia.

Así que vivimos en

un mundo de lo que yo llamaría dualidad.

Este masculino y femenino, blanco y negro.

Grande y pequeño, rápido y lento,
arriba y abajo, aquí y allá,

antes y después.
Pero de hecho, sólo hay una cosa.

Todas las cosas son una cosa.

Y sólo hay una cosa.

Así que resulta que cuando
miramos profundamente todo,

vemos que, aquí y allá, grande y pequeño,
rápido y lento, arriba y abajo,

izquierda y derecha, masculino y femenino
son todos la misma cosa, simplemente

expresando características diferentes pero
de ninguna manera separadas unas de otras.

Creo que todos nosotros

somos individuaciones

de Dios.

Creo que Dios existe en,
cómo y a través

de cada ser humano y,
para el caso, de cada

ser sensible del cosmos.

Veo entonces que estoy
en relación con Dios

como una ola lo está con el océano.

Una ola no es diferente del océano.

Es simplemente un surgimiento
del océano en forma individual.

Y cuando esa individuación se completa,

la ola retrocede al océano de donde vino

para surgir de nuevo otro día.

Así que creo que todos somos
individuaciones de la divinidad,

y cuando vemos todo como divino,

cambiamos nuestra relación con todo

y todo se vuelve

diferente en nuestra experiencia.

Así es como cambia el mundo.

La conciencia es la última realidad
del universo, así que podríamos

preguntarnos si la conciencia
es la realidad fundamental del universo

y de todo, y todo el mundo es
obviamente eso, entonces

¿cómo es que el mundo se nos aparece
como una multiplicidad y diversidad

de personas y animales y cosas discretas

e independientemente existentes,
todas hechas de una cosa llamada materia?

¿Cómo podemos conciliar esta
afirmación de que la conciencia

es la última realidad del universo,
donde aparece

como una multiplicidad y diversidad
de objetos hechos de materia?

Así que la evidencia que estoy
usando para sugerir que la conciencia

es fundamental tiene muchos aspectos.

Uno es que la propia física

dice que el espacio-tiempo
no es fundamental

y la teoría evolutiva también está
de acuerdo en que el espacio, el tiempo

y los objetos físicos no son
una realidad fundamental.

Ahora bien, ambas teorías sólo nos dicen
que ese espacio-tiempo no es fundamental.

No nos dicen qué hay
más allá del espacio-tiempo.

Así que mi argumento es que
lo que los físicos están encontrando

más allá del espacio-tiempo, están
encontrando estructuras matemáticas,

pero no está claro de qué se tratan.

¿De qué trata este reino
más allá del espacio-tiempo?

Así que propongo que el reino más allá
del espacio-tiempo es sobre la conciencia.

Y yo sugeriría que la conciencia
infinita tiene la capacidad

de localizarse a sí misma como numerosos
sujetos separados de experiencia,

es decir, todos los seres
sensibles o personas o animales.

Cada uno de nosotros somos la
localización de la conciencia infinita,

EN la conciencia infinita
hechos sólo DE conciencia infinita

desde cuya perspectiva ve

su propia actividad
como el mundo exterior.

Así que lo que nos aparece
como un mundo hecho de materia

desde nuestras perspectivas localizadas,
es desde el punto de vista de la realidad,

simplemente la actividad
de la única conciencia infinita.

En otras palabras, en el análisis final,
no hay cosas o personas

discretas o independientemente existentes.

Hay un TODO infinito, indivisible.

La unidad del ser que sólo se refracta

en una aparente multiplicidad
y diversidad de objetos y cosas.

Cuando El Uno mira su propia actividad

a través de las facultades perceptivas

de la mente finita.

Si estamos despiertos,

nos damos cuenta de que hay una conciencia

que se disfraza de todos
estos seres diferentes del planeta,

una conciencia que brilla
a través de los ojos de todos.

Entonces, literalmente, nos vemos
a nosotros mismos en los demás.

Y esa tendencia a operar como un ego,

esa tendencia a tomar para uno mismo

cae porque nos damos
cuenta directamente de la verdad.

La verdad es que todos
somos una conciencia.

La experiencia de mi Yo espiritual

sólo era posible en el reino

de lo físico por una muy buena razón,

porque sólo en el reino de lo físico
estaba disponible lo contrario.

En otras palabras, basta
un ejemplo sencillo.

Si quisiera experimentarme a mí mismo,
si pudiera hablar metafóricamente,

como la luz,

no podría experimentar la luz
si estuviera en medio de la luz,

sin nada más a mi alrededor que la luz,

que es una definición perfecta
del reino de lo espiritual.

Así que vendría a un reino
que yo llamo el reino de lo físico,

donde hay algo más que la luz.

Porque si quiero experimentarme
a mí mismo como luz,

no sólo conocerme como tal,
sino experimentarlo,

sólo podría hacerlo donde existiera

lo opuesto a la luz,
en este caso, la oscuridad.

Así que me dirigí

al reino físico donde la
luz y la oscuridad existen

simultáneamente, y entonces
en esa expresión externa

de mí mismo como la luz,
pude ser quien realmente soy.

Y esta comprensión sugiere

que detrás de nuestras diferencias
todos somos el mismo ser,

no siendo un ser similar, sino que
todos somos literalmente un mismo ser.

Y el amor es la experiencia sentida

de esta unidad o del ser compartido.

Es un teorema de nuestra teoría que
en última instancia hay una conciencia.

Así que tenemos esta dinámica de
muchos, muchos agentes conscientes,

pero la teoría es, nos dice que en última
instancia todos los agentes conscientes

son realmente sólo proyecciones
de una sola conciencia.

El paradigma actual de la ciencia

es, y lo ha sido durante siglos,

que el espacio y el tiempo son la
naturaleza fundamental de la realidad.

Son irreductibles y son la base de todo.

Y antes de Einstein, el espacio y
el tiempo eran vistos como separados.

Ahora, el espacio y el tiempo juntos,
unificados en espacio-tiempo son vistos

como la naturaleza
fundamental de la realidad.

Y la ciencia ha asumido
entonces que el espacio-tiempo

y los objetos en el espacio tiempo
son la realidad fundamental.

Y así, por ejemplo, cuando hablamos de
consciencia, la consciencia en sí misma

debe ser de alguna manera un producto
de los objetos en el espacio y el tiempo.

En ese marco físico, espacio y tiempo
y los objetos físicos

sin ninguna consciencia
son la realidad fundamental.

Y la conciencia viene más tarde
en la evolución del universo, ¿verdad?

Así que en el Big Bang
no había conciencia,

sólo había espacio, tiempo y energía.

La energía se fusionó
en partículas masivas

y finalmente surgió la vida después
de quién sabe cuántos millones

o cientos de millones
o miles de millones de años.

Después de eso, la conciencia llegó,
o incluso más tarde.

Desde ese punto de vista,
cuando mueres, la complejidad física

que dio lugar a la conciencia se disuelve,
y por tanto, tu conciencia se disuelve.

Y así el marco físico realmente
elimina totalmente la conciencia

como algo fundamental, y dice que

cuando tu cuerpo muere,
tu conciencia se va con él.

Desde este otro punto de vista,

lo que he hecho con mis colegas,
hemos utilizado la teoría evolutiva

para señalar lo que es una implicación

de la teoría evolutiva, que el espacio
y el tiempo no son fundamentales.

Así que la interpretación física
de la evolución es errónea.

La idea de que el espacio
y el tiempo y las partículas

han evolucionado de alguna manera
debido a los organismos humanos

es un marco erróneo, porque el espacio
y el tiempo en sí no son fundamentales.

Estamos planteando una dinámica más allá
del espacio-tiempo que es mucho más rica,

la dinámica de la conciencia.

Lo que no hacemos es
desechar nuestras viejas teorías.

Cuando los físicos dicen que el
espacio-tiempo estaba condenado,

eso no significa que
ya no prestemos atención a Einstein.

En absoluto.
Prestamos atención a Einstein.

Cualquier nueva teoría más allá del
espacio-tiempo que se les ocurra a los

físicos más vale que se proyecte en el
espacio-tiempo y nos devuelva a Einstein

y nos devuelva la teoría cuántica
o estaríamos equivocados.

Todas nuestras viejas teorías

son maravillosas, maravillosas
amigas y vamos a mantenerlas

como casos especiales
de una teoría más profunda.

Así que en nuestra teoría de la
conciencia, tenemos que hacer lo mismo.

No podemos proponer
cualquier cosa que queramos.

Tenemos que tener una teoría
de la conciencia que se proyecte

hacia atrás y nos devuelva
el espacio-tiempo.

Nos devuelve la teoría cuántica,
nos devuelve la relatividad especial

y general, y nos devuelve la
evolución por selección natural.

Si no podemos hacer eso con detalles
matemáticos precisos, entonces no

hay razón para que los científicos tomen
en serio nuestra teoría de la conciencia.

Es como si la conciencia infinita
se pusiera un casco de realidad virtual,

si la conciencia infinita se pone un casco de
realidad virtual hecho de pensar y percibir.

Y al hacerlo, en el momento en que
se pone el casco de realidad virtual,

se localiza a sí misma dentro
de su propia actividad.

Y desde ese casco mira hacia afuera
a través de las facultades de percepción

de una mente finita, viendo, oyendo,
tocando, saboreando y oliendo.

Y fragmenta la unidad de su propio ser

y la hace aparecer como 10.000 cosas.

Lo que estoy sugiriendo es que

hay mucho más en el universo que
la mente finita. No estoy sugiriendo que

el universo sólo aparezca en
cada una de nuestras mentes finitas.

El universo existe fuera de nuestra mente
finita, pero dentro de la conciencia.

Pero son las limitaciones
de nuestra mente finita

las que dan al universo su apariencia.

Así que cuando miramos al universo,
estamos viendo la realidad

que existe antes de ser percibida.

Pero la vemos a través de la lente
de nuestras facultades de percepción,

que le dan su apariencia.

Así que la idea del despertar
en muchas tradiciones espirituales

ha sido la idea de que lo que
hemos tomado como realidad,

los objetos en el espacio-tiempo,
nuestros cuerpos físicos y demás

no es la realidad final, que hay
una realidad mucho más profunda,

una realidad de conciencia que trasciende
el espacio-tiempo y los objetos físicos,

y que no estamos divorciados
de esa realidad.

Esa realidad es, en cierto sentido,
la esencia de lo que somos.

Y así, despertar es despertar
de la ilusión de que sólo soy

un pequeño cuerpo en el espacio
y el tiempo a la comprensión de que,

de hecho, soy el autor de todo lo
que veo dentro del espacio y el tiempo,

lo creo sobre la marcha
mientras observo y percibo.

Uno se despierta al reconocer que lo que

esencialmente somos ya está totalmente
despierto, plenamente consciente,

completo, integro, satisfecho y en paz

Es como preguntar

¿cómo se ilumina el sol?

Su naturaleza es la luz.

Ya está totalmente iluminado.

La naturaleza de nuestro ser
esencial ya es paz y felicidad.

No está claro para todos nosotros,
porque nuestro ser esencial

está tan completamente mezclado
con el contenido de la experiencia

que la paz y la felicidad innatas
están oscurecidas por la experiencia.

Y por eso pensamos que nuestro
ser esencial necesita ser iluminado.

No, nuestro ser esencial
no necesita ser iluminado,

como tampoco necesita ser
iluminado el sol por la mañana temprano.

El sol siempre brilla
con el mismo resplandor.

Nuestro ser central siempre está
brillando con la misma paz y alegría.

Pero esa paz y esa alegría
están atenuadas por la agitación

y la carencia que caracterizan
nuestros pensamientos y sentimientos.

No hay una persona que despierta.

El yo que despertó,

yo desperté de esta estructura Dan

en un centro de meditación.

Era un centro Zen.

Estábamos inmersos en un Zen Sesshin,

que es un largo período
de práctica intensiva.

El Zen es increíble para
crear este contenedor

donde existen estas
condiciones de no escape.

Así que el personaje Dan
que había aprendido meditación,

el personaje Dan que había
estado haciendo toda esta meditación,

este generador de meditación,

se dio cuenta de que no podía despertar.

Es como si todos los trucos
de meditación, todas las

prácticas que se habían
aprendido no sirvieran de nada.

Llegó el punto en que ese personaje

que intentaba despertar,
no logró despertar

y tuvo que fracasar. El personaje

que había estado experimentando,
el que había estado interpretando

toda mi vida, tuvo que soltarse o morir,

y que es lo que quedó?

Lo que quedó cuando ya
no hubo más hacedor

o cuando ya no hubo meditador

meditando o haciendo algo
llamado meditación,

lo que quedó fue mi verdadera naturaleza.

O yo, sólo yo.

Cuando despertamos de este
pequeño y separado sentido del yo,

no es que estemos matando al ego

o luchando contra él.

En realidad, le permitimos
que se retire parcialmente

de su trabajo de identidad egoica

y se relaje para formar parte

de nuestro equipo, de nuestra conciencia.

Y esto nos da una sensación
de libertad inmediata

de que no estamos mirando el mundo
a través de una lente pequeña,

de que tenemos el corazón abierto
y la mente abierta de una manera que

es expansiva y, al mismo tiempo,
más íntimamente conectada.

La iluminación no consiste
en llegar a estar despierto.

Nadie se despierta ni se ilumina.

Es un reconocimiento de la luz,
la luz del conocimiento puro

cuya naturaleza es la paz y la felicidad.

Pero ya y siempre lo somos.

Me llamo Lisa Natoli, y soy
conocida como maestra espiritual

que enseña sobre el despertar
y la transformación.

El despertar es el reconocimiento
de tu verdadera naturaleza,

y es la realización de lo que
realmente eres, que es conciencia.

Y conciencia es sólo una palabra de
muchas palabras que la gente usa

para conocimiento, comprensión,
vida, amor, Dios,

luz.

Así que despertar al reconocimiento
de que no soy este cuerpo

que soy, eso que nunca
muere y que nunca nace.

Fue una idea muy difícil para mí.

He estado en un camino
espiritual desde 1992.

Empecé con Un curso de milagros.

Lo estudié religiosamente.

Quiero decir, yo era alguien
que estaba tan comprometida con

conocer el Ser, conocer a Dios,
despertar. No lo conseguía.

Porque tenía la creencia

de que el despertar era algo místico,

que algo sucedería, que algo ocurriría,

y que sería como Jesús

o Buda o todos esos maestros iluminados

y a mí no me sucedía.

No podía entender por qué.

¿Por qué estoy tan comprometida,
teniendo momentos profundos

de paz, felicidad y alegría
y sigo luchando?

Empecé a darme cuenta de la simplicidad

de nuestra verdadera naturaleza,
que es la conciencia .

Así que para alguien que me
está escuchando en este momento,

la conciencia que escucha esta voz,
eso es lo que somos.

Y no tiene una ubicación,
no tiene un género,

no tiene un color, no tiene un cuerpo,

y es totalmente ilimitada.

Así que el despertar
es cuando despertamos

a nuestra verdadera naturaleza.

Despertamos a la realización
de que soy el entendimiento

de esta experiencia ahora mismo,
mientras estoy aquí.

Y es tan ordinario.

Nos lo perdemos.

Pensamos que no puede ser tan simple.

El reconocimiento de nuestra
verdadera naturaleza

no conduce a la felicidad.

es la felicidad misma.
La naturaleza del ser

es la felicidad misma.
Así que el reconocimiento

de nuestra verdadera naturaleza
ES la experiencia de la felicidad.

Quien es consciente en este momento?

La mente buscará algo

o intentará complicarlo.

Tú ya eres eso

que la mente está buscando.

La mente siempre se lo perderá.

Así que no busques una
respuesta en tu mente,

No alejes tus pensamientos

y no te quedes atrapado en ellos.

Simplemente suelta el interés
o el apego a pensamientos,

ideas y creencias.

Intenta experimentar directamente

quién eres.

No intentes negar la mente
o alcanzar algún estado.

Todo el hacer, toda manipulación,

todo movimiento,
es más intervención de la mente.

Permite que la mente sea como es.

A veces las personas pueden despertar
simplemente en la vida cotidiana.

No necesitan necesariamente una práctica.

Así que a veces ocurren
cosas en la vida en las

que hay una interrupción en tu patrón y
puede haber un despertar espontáneo.

Pero si la vida de alguien
sigue un patrón robótico

o patrón repetitivo, entonces

es necesario algún tipo de intervención.

Si uno es llamado al despertar
y esa interrupción en el patrón de ti

es a veces llamada sadhana
o práctica espiritual.

Y estas prácticas son

siempre condicionadas.

Hay algo que aprendemos
con el condicionamiento de la mente

para que puedan hacer
más probable que el despertar suceda,

algo así como aflojar las ataduras
dentro de la auto-estructura.

A veces se dice que el despertar
ocurre por accidente,

pero la práctica te hace
más propenso a los accidentes.

Las técnicas, las prácticas
pueden ser muy útiles

para hacerte más
propenso a los accidentes.

Pero llega un momento
en que hay que abandonarlas.

Porque si la mente está continuamente
haciendo alguna práctica

o algo, entonces la mente tiene

las riendas, la mente
está en el asiento del conductor.

Así que las prácticas son
útiles, muy útiles

como peldaños para hacer
que la auto-estructura,

se puede decir sea menos densa
o iluminar la auto-estructura

para que sea más permeable

a nuestra verdadera naturaleza.

La paradoja con la práctica es
que cuando finalmente despiertas,

te das cuenta de que todas las prácticas

las estaba haciendo el falso yo,

el personaje en el
juego de realidad virtual,

y que tú, el verdadero yo,
nunca estuviste atado.

Todo lo que tienes que hacer es
renunciar a las preferencias del ego,

abandonar la fijación en las cosas.

Cualquier cosa dentro del campo de los
fenómenos cambiantes no es el verdadero yo.

El tú que crees que eres,
el tú con el que siempre

te has identificado nunca despertará.

Despiertas de ese personaje.

Despiertas de la ilusión de
que eras ese personaje condicionado.

Asi que cuando la gente
viene a estos retiros,

ellos piensan que este pequeño yo va a
despertar y alguna gran cosa va a suceder.

Pero en cierto punto,
el pequeño yo nunca lo hará.

Tiene que rendirse, tiene que fallar.

Y sólo en ese fracaso nos
damos cuenta de quiénes somos,

de que siempre hemos sido conscientes,
siempre hemos estado presentes.

Simplemente nos
enganchamos a este personaje

y creímos que éramos eso.

Empecé mi búsqueda espiritual
en la clásica tradición

de Advaita Vedanta, que era
un camino devocional

que implicaba la meditación mantra,

que practiqué muy
diligentemente durante 20 años.

Y la meditación mantra implica

centrar tu atención en un sonido

y luego, gradualmente,
el sonido se desvanece.

Sin embargo, fue realmente
cuando entré en contacto

con el camino directo

que mi lado espiritual
realmente alcanzó su culminación.

Porque en este enfoque directo,

no prestamos atención a
ningún objeto, por sutil que sea,

por ejemplo, como un mantra,
el sonido, la respiración...

dejamos que nuestra atención
se hunda hacia dentro

o hacia atrás, hacia su fuente.

Utilicemos una analogía.

Imagina que estuvieras viendo
tu vida en una pantalla de televisión.

Te identificas con
el personaje de la pantalla.

Día tras día.

Año tras año. Estás involucrada
con la historia del personaje

cuando, de repente,
despiertas de la historia

para fijarte en la pantalla
en la que aparece el personaje,

y te das cuenta de que no eres
el personaje que has estado viendo.

Los objetos pueden aparecer
y desaparecer de la pantalla.

Los personajes van y vienen,

pero la pantalla no cambia.

El personaje puede mojarse.

La pantalla no se moja,
el personaje puede perturbarse,

pero la pantalla no se perturba.

Sin la pantalla,
los personajes no existirían,

pero la pantalla pasa desapercibida.

Los personajes siguen su vida guionizada.

La conciencia es como la pantalla.

Es como el espacio
en el que todos los pensamientos,

los movimientos, todos los
estados de conciencia van y vienen.

Los pensamientos, las sensaciones

y todo el mundo exterior aparecen en
la pantalla, cambiando constantemente.

Pero la pantalla no cambia.

Es la mente la que cambia de estado
a través de la experiencia humana.

Pero hay algo,
eso que tu eres, que permanece,

algo que está siempre presente,

que es consciente
de esos estados cambiantes

y eso es la conciencia
o nuestra verdadera naturaleza.

Mientras haya apego
a un personaje en la pantalla,

la sensación de que soy un personaje,
entonces habrá sufrimiento,

Maya, la ilusión del yo.

Nada de lo que puedas hacer
como el personaje del sueño

te ayudará a liberarte.
Si sigues el guión

en el drama de tu vida
o te rebelas contra el guión.

Si actúas desde el
punto de vista del personaje,

entonces estás atrapado en la ilusión.

Para despertar,

deja de identificarte
con lo que aparece en la pantalla,

reconoce que todo es impermanente,

deja de reaccionar a los pensamientos
y de tratar el programa como real.

Si retiro la atención de la pantalla,
volviendo la conciencia

hacia sí misma, sucede algo insondable.

La conciencia misma se despierta.

Esto no es un acontecimiento.

El evento es lo que
ocurre en la pantalla.

Despertar es simplemente
reconocer la pantalla

que siempre estuvo ahí.

No creas en tu siguiente pensamiento.

En su lugar, dirige la conciencia
hacia la conciencia misma.

Siempre he sido yo mismo.

Mi sentido de mí mismo
recorre toda mi vida.

Permanece siempre presente
a lo largo de mi vida.

¿Qué está presente en mí ahora?

Lo que estaba presente ayer,
el año pasado, hace diez años

y cuando era un niño de dos años?

¿Qué es este yo o mi ser esencial?

¿A quién le sucede toda mi experiencia?

El reconocimiento

de la naturaleza de ese uno
es el gran secreto de la vida.

Es el camino directo
hacia la paz y la felicidad.

No es algo que una persona inicia.

Es algo que una persona reconoce.

Re-conocer,

eso es volver a comprender

lo que hemos sabido desde el principio

pero que simplemente hemos
olvidado o negado o no hemos creído,

así que no podemos
iniciar la cercanía a Dios,

simplemente podemos re-conocer
que siempre ha estado ahí

y siempre lo estará.

Fue sólo este apuntar
directo al despertar,

esta apertura a lo que
ya está aquí, lo que me permitió

encontrar una nueva forma de ser,

una nueva etapa de desarrollo.

Mucha gente piensa
que el conocimiento de uno mismo

es una meta imposible o inalcanzable,

y mi propósito como profesora,
debido a mi propio despertar,

ha sido hacerlo muy
práctico, muy realista.

Me encanta enseñar a la gente
que está al alcance de todos.

Si creemos y sentimos

que somos un yo temporal,
finito y separado,

estamos, lo sepamos o no,

buscando la paz y la felicidad.

En otras palabras,
no es posible ser un yo separado,

sentirse un yo separado
y no buscar la felicidad.

Por lo tanto, lo que se necesita

en este caso es reorientar
la búsqueda de la felicidad.

En lugar de buscar la felicidad en el
contenido de la experiencia objetiva,

buscar la felicidad en uno mismo.

Así que la práctica
espiritual que se requiere

es dirigir la atención,
o más exactamente,

relajar la atención
hacia dentro su fuente,

la conciencia pura,
en lugar de dirigida

hacia un objeto, sustancia,
actividad, relación, etcétera.

Así que la práctica espiritual,
si podemos llamarla práctica,

sería esta relajación

de la atención,
este colapso de la atención

en el corazón de la consciencia,

descansando en el ser como ser.

El amor.

El amor puro es mi verdadero yo.

Esta es mi verdadera naturaleza,

amor puro por todos y por todo,

por cada aspecto de la vida.

Incluso aquellas cosas
con las que no estoy de acuerdo.

Quien ha reconocido la naturaleza
de su ser, sabe que su ser

es la fuente de la paz

y la felicidad que anhela.

Por lo tanto, el mundo
ya no se convierte en el lugar

en el que busca la felicidad,
en el que busca la plenitud.

Eso no quiere decir que
esa persona ya no tenga deseos,

pero los deseos no están ahí
para satisfacer la sensación de carencia

característica del yo separado.

Como tal, una persona ha
encontrado la fuente de la felicidad

dentro de sí misma, y sus deseos
proceden de esa sensación de felicidad.

No van hacia ella.

Por ejemplo,
en el ámbito de las relaciones,

esto marca una gran
diferencia en nuestras relaciones.

Ya no buscamos a otro

para satisfacer nuestras necesidades.

Buscamos a otro para

compartir la experiencia
de felicidad que ya tenemos.

Y esto libera a nuestros
amigos de la carga imposible

de proporcionar felicidad a un

yo voraz e insatisfecho.

Nada ocurre en mi vida

que no me haya traído beneficio
o que no me traerá beneficio

en el sentido de que cada momento,
cada actividad, cada resultado

me hace avanzar

en el proceso de evolución de mi alma.

Y para eso vine al reino físico,

para evolucionar.

Permanece abierto.

Siente tu vitalidad interior,

dejando que la energía
circule libremente.

No intentes que ocurra nada.

¿Quién es consciente de esa energía,

de esa vitalidad interior?

Fíjate en la tendencia
de la mente a controlar y manipular,

para involucrarte sin el uso
tu memoria o el lenguaje.

¿Quién eres, más allá
de la mente y los sentidos?

¿Quién eres?

¿Quién es consciente?

Muchas personas que escuchan
estas ideas por primera vez,

ni siquiera han oído
hablar de la idea del Ser.

En mi mente, hay dos
campos diferentes de personas.

Están los que están en un camino
espiritual y han oído esta idea

de tratar de alcanzar el Yo.
Tratan de ser El Ser.

Están buscando, están buscando.

Y luego hay otras personas que
simplemente han estado viviendo su vida.

Ellos nunca antes han
oído hablar de estas ideas.

Nunca han oído hablar de
'conócete a ti mismo.'

Y mucha gente piensa que 'conócete
a ti mismo' significa conocer el cuerpo.

Compréndete a ti mismo,
sé tú mismo, sé auténtico.

Lo que realmente significa conocerte
a ti mismo es saber lo que eres,

saber lo que eres, en verdad.
Conocer realmente tu verdadera naturaleza.

Las palabras "Conócete a ti mismo"
fueron talladas

en la entrada del Templo de Apolo
en Delfos, y como tales, se erigen

como una invitación en los albores de la
civilización occidental a la humanidad.

Sugiriendo que conocerse a sí mismo
es realmente el fundamento

de toda civilización. ¿Por qué?

Porque nosotros mismos estamos
en el centro de toda nuestra experiencia,

experimentemos lo que experimentemos,
somos nosotros quienes lo experimentamos.

Cualquier cosa que pensemos y sintamos,
nuestros pensamientos y sentimientos

surgen en nombre de nuestro yo.

Cualesquiera que sean las actividades
y relaciones que emprendemos,

las emprendemos al
servicio de nuestro yo.

Así que nuestro yo está en el
centro de nuestra experiencia.

¿Qué podría ser más importante
que conocer la naturaleza de nuestro yo?

¿Y sería posible conocer

la naturaleza de cualquier otra cosa,

si no conocemos primero
la naturaleza de aquello que la conoce?

Creo que el despertar consiste

en acabar con la pesadilla

y entrar en el sueño.

Con ello quiero decir

que merecemos abandonar
por fin la pesadilla

de lo que nos han contado sobre la vida,
sobre Dios y sobre nosotros mismos,

y adentrarnos en el sueño
de nuestra noción más grandiosa.

A menudo pregunto:
¿Cómo crees que sería tu pequeña vida

si te encontraras ingresando
en la idea más elevada,

más grandiosa y más maravillosa
que jamás hayas tenido sobre Dios,

sobre la vida y sobre ti mismo?

Así que este reconocimiento de
nuestra verdadera naturaleza no es sólo

el reconocimiento que pone fin
a nuestro deseo de felicidad en el mundo.

También es el reconocimiento
que nos permite vivir

de un modo coherente
con la comprensión de que,

en el nivel más profundo,
todo y todos somos uno.

Esta comprensión traería

bondad, compasión, justicia,

tolerancia y comprensión
a nuestra sociedad.

Nuestra sociedad se vería revolucionada

por esta comprensión.

Mientras la humanidad abandona
los enfoques basados en el ego,

la ciencia, la religión, la política

y la economía empiezan
a reflejar la sabiduría perenne.

Ya sea en las tradiciones nativas

que reconocen el gran espíritu
en todas las cosas,

o en las tradiciones
keméticas egipcias que describen

el viaje evolutivo humano
desde el humilde escarabajo

hasta la fuente única.

O cuando escuchamos las palabras

de los místicos de las tradiciones
cristiana, hindú,

musulmana o budista,

o las enseñanzas de Platón y Plotino,
descubrimos que quienes han

realizado su verdadera naturaleza hablan
de agrupaciones, de agentes conscientes,

por supuesto, utilizaron
el lenguaje de su cultura

y su época para expresar
la única verdad perenne.

La ciencia empieza ahora a ver
no un mundo de partículas

y campos inconscientes,
sino un universo hecho

de agentes conscientes,

algo nuevo está surgiendo
en el mundo de la ciencia.

Como dijo Nikola Tesla,

el día en que la ciencia empiece
a estudiar los fenómenos no físicos,

avanzará más en una década que

en todos los siglos
anteriores de su existencia.

Ese día es hoy.

Cada vez que hemos tenido
un avance matemáticamente preciso

en la ciencia, se han abierto
nuevas tecnologías

que parecen magia comparadas
con lo que teníamos antes.

Así que mi sensación es que esta teoría
de agentes conscientes más allá

del espacio-tiempo nos dará tecnologías

que serán realmente alucinantes.

Por ejemplo, ahora mismo,
la mayoría de las galaxias que vemos,

creo que el 97% de las galaxias
que vemos, nunca podemos visitarlas.

Su alejamiento de nosotros
más rápido que la velocidad de la luz.

No se mueven a través del espacio
más rápido que la velocidad de la luz.

El espacio mismo se expande
tan rápidamente que su velocidad

alejándose de nosotros es
mayor que la velocidad de la luz.

Nunca podríamos viajar
a través del espacio

para ir al 97% de las
galaxias que podemos ver.

Existen todos estos mundos ahí fuera
que nos están saludando y diciendo,

hola, estamos aquí fuera
y nunca podrás visitarnos.

Eso si atraviesas el espacio. Pero,

¿y si te das cuenta de que el espacio
tiempo son sólo tus auriculares VR?

Es sólo el formato de un juego

y no estás atrapado
dentro del auricular.

Puedes jugar con el
software que ejecuta el juego.

Así que es como alguien
estuviese en Grand Theft Auto.

Tú eres campeón de Grand Theft Auto,

así que sabes cómo usar el coche,

conducir por las carreteras y puedes
vencer a todo el mundo en el juego.

Pero supongamos que conoces realmente
el software que corre Grand Theft Auto.

Así que te quitas los auriculares
de Grand Theft Auto

y puedes jugar con el software.

Bueno, puedes vaciarle
la gasolina al tanque del campeón.

Puedes pincharles una rueda.

Puedes cambiar la geometría de las
carreteras, puedes hacer lo que quieras.

Así que una vez que entendamos
nuestro auricular espacio-temporal,

no tendremos que viajar
a la Galaxia de Andrómeda

a través del espacio-tiempo,
lo que nos llevaría 2,4 millones de años.

Podemos simplemente
ir alrededor del espacio tiempo.

Veo el mundo que me rodea dando un paso

hacia una expresión y una experiencia más
tranquilas de lo que significa ser humano

y de lo que significa ser
un aspecto de la divinidad.

No creo que dispongamos
de un tiempo infinito.

Tengo la sensación
de que el tiempo se acaba,

de que es ahora o nunca.

Creo que estamos en el buen camino.

Tengo la sensación de optimismo
de que, debido al tipo de

oportunidades que vemos hoy en el mundo

para comunicar ideas
poderosas e importantes

en formas que no teníamos
incluso hace unos años,

se está creando la posibilidad
de que podamos llegar a ese lugar

de masa crítica, de que
podamos alcanzar esa masa crítica

antes de que se nos acabe el tiempo.

Pero nos equivocaremos si pensamos que
tenemos una cantidad infinita de tiempo

en este planeta.

Cuando cada individuo se des-identifica

de su carácter condicionado,

deja de actuar como una entidad egoica.

Y eso trae una transformación
en el planeta.

Esto trae una nueva tierra.

Para la vida tal y como la conocemos
ahora mismo en este planeta.

Creo que tenemos que hacer
algunos cambios y hacerlos rápido,

drástica y radicalmente,

si queremos ver ese mañana
con el que todos hemos soñado.

Entonces, ¿podría esta idea
convertirse en la corriente dominante

a lo largo de nuestra vida?
¿Por qué no?.. Sí!

El reto que tenemos ahora
mismo es que nada funciona

y ha llegado el momento de que nos
levantemos y digamos que eso es verdad.

Seguro que podemos hacerlo mejor.

Seguro que podemos

ampliar nuestra comprensión
de quiénes somos

y la expresión de nuestra
verdadera naturaleza.

Tenemos que prestar atención

a nuestro medio ambiente,

a nuestra política, a nuestra economía

y a nuestro proceso
espiritual en este planeta.

Porque el problema del mundo
actual no es un problema político.

No es un problema económico.

No es un problema social.

Es un problema espiritual,

que tiene que ver con nuestro compromiso

en alcanzar la verdad
espiritual más elevada.

Esto no es filosofía ‘New Age’.

Estas ideas existen

desde hace miles de años.

La sabiduría perenne
se ha expresado a través

de innumerables tradiciones y culturas,
y como la conciencia misma,

siempre ha estado oculta a plena vista.

En el cristianismo,

el Evangelio gnóstico de Tomás contiene

indicaciones directas sobre
nuestra verdadera naturaleza.

Los discípulos preguntaron a Jesús:
"¿Cuándo vendrá el Reino?

Jesús respondió: "No vendrá esperándolo.

No será cuestión de decir:
Aquí está o allí está.

Más bien, el reino del padre
está extendido sobre la tierra

y la gente no lo ve".

El Reino no está aquí ni allí,
la conciencia no está aquí ni allí.

No está fijado en el tiempo y el espacio.

Si estás esperando que suceda algo,

algún acontecimiento externo,
algún estado, alguna ascensión,

alguna curación o alguna energía,

entonces tu mente
condicionada sigue buscando.

Sigue mediando tu experiencia

del ahora.

En el budismo se dice que el samsara,

el mundo del sufrimiento, y el nirvana,

el mundo de la liberación,
no son dos mundos separados.

Son uno y el mismo.

No manipulamos ni cambiamos las cosas

para llegar a una realidad mística.

Cuando despertamos, la perfección
del mundo se revela

directamente tal como es.

¿Es posible simplemente estar
aquí y ahora en este momento,

sin la mediación de la mente que busca?

¿Es posible estar bien
con este momento tal y como es?

¿Simplemente ser?