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El lado oscuro de la historia: La caza de brujas - Brian A. Pavlac

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    En 1593, en un pueblo de Alemania
    llamado Nördlingen,
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    la hospedera Maria Höll
    fue repentinamente acusada de brujería.
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    Al ser arrestada e interrogada,
    negó todos los cargos.
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    Continuó negando las acusaciones
    incluso después de 62 sesiones de tortura.
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    Sus acusadores finalmente la liberaron.
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    Rebekka Lemp, acusada en el mismo pueblo
    unos años antes, no tuvo la misma suerte.
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    Le escribió a su esposo desde la prisión,
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    pues le preocupaba confesar tras
    las torturas, a pesar de que era inocente.
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    Luego de hacer una confesión falsa,
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    fue quemada en la hoguera
    delante de su familia.
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    Höll y Lemp fueron ambas víctimas
    de la caza de brujas
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    que se produjo en Europa
    y en las colonias en América
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    entre finales del siglo XV
    y principios del siglo XVIII.
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    Estas cazas de brujas no eran
    iniciativa de una única autoridad,
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    sino un fenómeno que ocurría
    de forma esporádica
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    y siempre seguía el mismo patrón.
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    La palabra "bruja"
    adoptó varios significados,
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    pero en estas cazas
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    una bruja era alguien que supuestamente
    había adquirido poderes mágicos
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    al obedecer a Satanás y no a Dios.
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    Esta definición de brujería
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    se diseminó por todas las iglesias de
    Europa occidental a finales del siglo XV.
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    Cobró mayor importancia
    luego de que el papa autorizara
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    al fraile y profesor de teología
    Heinrich Kraemer
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    a realizar inquisiciones
    para cazar a las brujas en 1485.
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    Su primera acusación,
    en el pueblo Innsbruck,
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    no fue tomada en serio
    por las autoridades locales,
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    quienes no aprobaban sus bruscos métodos
    de interrogación de ciudadanos respetables
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    y suspendieron los juicios.
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    Inmutable, escribió un libro
    titulado "Malleus Maleficarum",
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    o "Martillo de las Brujas".
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    En él argumentaba que las brujas existían
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    y proponía crueles tácticas
    para cazarlas y procesarlas.
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    Se identificaba a las mujeres
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    como las más propensas a obedecer
    la influencia del diablo,
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    aunque los hombres
    también podían ser brujos.
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    El libro de Kraemer inspiró
    a otros a escribir sus propios textos
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    y a dar sermones sobre
    los peligros de la brujería.
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    Según estos textos,
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    las brujas tenían rituales
    como besar el ano del diablo
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    y envenenar o hechizar
    blancos que el diablo les señalaba.
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    A pesar de que no había evidencia
    que respaldara estas afirmaciones,
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    la creencia en las brujas creció.
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    Una caza de brujas usualmente
    comenzaba con una desgracia:
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    una mala cosecha, una vaca enferma,
    un bebé que nacía muerto.
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    Los miembros de la comunidad
    culpaban a la brujería
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    y se acusaban entre sí de ser brujos.
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    Muchos de los acusados
    eran personas vulnerables:
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    ancianos, pobres, marginados.
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    Pero cualquier miembro
    de la comunidad podía ser acusado,
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    a veces incluso los niños.
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    Las autoridades eclesiásticas
    incitaban la caza de brujas,
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    pero eran los gobernantes
    quienes usualmente llevaban a cabo
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    la detención y el castigo de los acusados.
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    Las personas acusadas de brujería eran
    interrogadas y con frecuencia torturadas.
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    Y, debido a las torturas, miles
    de inocentes confesaban la brujería
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    e incriminaban a otros.
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    Dado que estas cazas de brujas
    sucedieron esporádicamente
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    a lo largo de los siglos
    y en varios continentes,
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    las particularidades
    de cada una varían mucho.
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    Los castigos para los condenados
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    iban desde pequeñas multas
    hasta la incineración en la hoguera.
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    Los juicios de Häll y Lemp
    se extendieron durante nueve años,
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    en tanto que otros duraron apenas meses.
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    Podían tener algunas pocas
    o cientos de víctimas.
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    Las motivaciones de los cazadores
    de brujas también variaban,
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    pero es posible que muchos de ellos
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    no buscaran chivos expiatorios
    de forma consciente,
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    sino que verdaderamente
    creían en la brujería
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    y pensaban que hacían un bien
    al extirparla de sus comunidades.
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    Poderosas instituciones permitieron
    gran daño por basarse en estas creencias.
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    Pero siempre existieron disidentes:
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    juristas, eruditos y médicos
    contrariaban libros
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    como "Martillo de las Brujas" de Kraemer
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    con textos en los que objetaban
    la crueldad de las cazas,
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    las confesiones forzadas y la falta
    de evidencia para probar la brujería.
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    Desde finales del siglo XVII
    y hasta mediados del siglo XVIII,
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    sus argumentos cobraron impulso
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    con la aparición de gobiernos
    centrales más fuertes
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    y normas legales como el debido proceso.
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    La caza de brujas disminuyó de a poco
    hasta desaparecer del todo.
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    Tanto el inicio como la conclusión de
    estas atrocidades se dio de forma gradual,
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    por circunstancias aparentemente comunes.
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    La posibilidad de que
    se repitan situaciones similares,
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    en las que las autoridades
    ejercen su poder
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    para movilizar a la sociedad
    en contra de una falsa amenaza,
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    aún existe en la actualidad;
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    pero existe también la posibilidad
    de disenso racional
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    para combatir las creencias falsas.
Title:
El lado oscuro de la historia: La caza de brujas - Brian A. Pavlac
Speaker:
Brian A. Pavlac
Description:

Mira la lección completa en https://ed.ted.com/lessons/ugly-history-witch-hunts-brian-a-pavlac

En 1593, en un pueblo de Alemania llamado Nördlingen, la hospedera Maria Höll fue repentinamente acusada de brujería. Al ser arrestada e interrogada, negó los cargos. Continuó negando las acusaciones incluso después de 62 sesiones de tortura. Sus acusadores finalmente la liberaron. Otras personas acusadas de brujería no tuvieron la misma "suerte". ¿Qué motivó estas cazas de brujas? Brian A. Pavlac investiga este terrorífico capítulo de la historia de la humanidad.

Lección de Brian A. Pavlac, dirigida por Lisa LaBracio.
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