A espantosa inteligência dos macacos bonobos

O trabalho de Savage-Rumbaugh com os macacos bonobos, que entendem a linguagem falada e aprendem tarefas por observação, força a audiência a repensar se o que uma espécie pode fazer é determinado mais pela biologia ou pela exposição cultural.

Trabalho com uma espécie chamada "bonobo".

E sinto-me quase sempre feliz

porque acho que é
a espécie mais feliz do planeta.

É uma espécie de segredo bem guardado.

Esta espécie só existe no Congo.

Não existem em muitos zoológicos,
por causa do seu comportamento sexual.

(Risos)

Porque ele é demasiado parecido
com o dos seres humanos

para que nos sintamos à vontade com isso.

(Risos)

Mas temos muito a aprender com eles,

porque são uma sociedade
muito igualitária

e são uma sociedade com muita empatia.

O comportamento sexual não se reduz
a um aspeto da vida deles

que eles põem de lado.

Invade toda a sua vida.

É usado para comunicação.

É usado para a resolução de conflitos.

Acho que, talvez,
em qualquer ponto da nossa História,

tenhamos dividido
a nossa vida em muitas partes,

tenhamos dividido o nosso mundo
em muitas categorias.

Por isso, tudo tem um lugar
onde se encaixar.

Mas penso que não
éramos assim inicialmente.

Há muita gente que pensa
que o mundo animal obedece a regras fixas

e que há qualquer coisa
de muito especial no Homem.

Talvez seja a sua capacidade
de ter pensamento causal,

talvez haja qualquer coisa
de especial no seu cérebro

que lhe permita ter uma linguagem.

Talvez haja qualquer coisa
de especial no seu cérebro

que lhe permita fazer utensílios
ou fazer contas.

Bem, não sei.

Foram descobertos tasmanianos

por volta de 1600,
que não conheciam o fogo.

Não tinham utensílios de pedra.

Que saibamos, não tinham música.

Por isso, quando os comparamos ao bonobo,

o bonobo é um bocado mais peludo,

não se põe de pé tão direito.

Mas há muitas semelhanças.

Penso que,
quando olhamos para a cultura,

acabamos por compreender

como chegámos onde chegámos.

Mas não penso que esteja na nossa biologia,

Penso que o atribuímos à nossa biologia,

mas não penso que esteja nela.

Agora vou apresentar-vos

a uma espécie chamada bonobo.

Este é Kanzi.

É um bonobo.

Neste momento,
está numa floresta na Geórgia.

A mãe dele é proveniente
duma floresta em África.

Veio ter connosco quando estava
a entrar na puberdade,

por volta dos seis ou sete anos.

Isto mostra um bonobo à vossa direita

e um chimpanzé à vossa esquerda.

Nitidamente, o chimpazé
tem mais dificuldade em andar.

O bonobo, embora mais baixo do que nós
e com braços ainda mais compridos,

é mais direito, tal como nós.

Isto mostra o bonobo em comparação
com um australopiteco como Lucy.

Como veem, não há muita diferença

entre a forma como o bonobo anda

e a forma como um australopiteco
primitivo teria andado.

Quando eles se viram para nós,

vemos que a área pélvica dos primeiros
australopitecos é um pouco mais plana

e não tem que rodar tanto
de um lado para o outro.

Portanto a marcha bípede
é um pouco mais fácil.

Agora vemos todos os quatro.

Video: Narradora: O bonobo selvagem
vive na África Central, na selva

rodeada pelo Rio Congo.

Árvores de grande copa,
com 40 metros de altura,

crescem densamente na área.

Foi um cientista japonês

que iniciou em primeiro lugar
cuidadosos estudos de campo do bonobo,

há quase 30 anos.

Os bonobos têm uma constituição
um pouco mais pequena do que o chimpanzé.

De corpo delgado, os bonobos são,
por natureza, animais muito gentis.

Estudos longos e cuidadosos relataram
muitas novas descobertas sobre eles.

Uma das descobertas foi que

os bonobos selvagens
andam muitas vezes de pé.

Mais ainda, conseguem percorrer
de pé grandes distâncias.

Primeiro vamos dizer olá a Austin
e depois vamos para a estrutura A.

(SS-R: Este é Kanzi e eu, na floresta.

(Nenhuma das coisas que vão ver
neste vídeo foram treinadas.

(Nenhuma delas tem qualquer truque.

(Todas aconteceram espontaneamente
ao serem captadas no filme

(pela NHK do Japão.

(Temos oito bonobos.)

Reparem em todas estas coisas
que há aqui para a nossa fogueira.

(Uma família inteira
no nosso centro de pesquisa.)

Vais ajudar a arranjar paus?

Ótimo.

Também precisamos de mais paus.

Tenho um isqueiro na algibeira,
se precisares.

(Aquilo é um ninho de vespas.)

Podes tirá-lo de lá.

(Espero ter um isqueiro.)

Podes usar o isqueiro
para acender a fogueira.

(Kanzi está muito interessado no fogo.

(Mas ainda não o consegue
fazer sem um isqueiro,

(acho que, se vir alguém a fazer isso,
é capaz de fazer o mesmo

(— fazer fogo sem um isqueiro.

(Está a aprender como manter o fogo aceso.

(Está a aprender os usos duma fogueira,

(só de olhar para o que
fazemos com o fogo.)

(Risos)

(Isto é um sorriso no rosto dum bonobo.

(Isto são vocalizações de felicidade.)

Estás feliz.

Estás muito feliz com isto.

Tens que pôr água no fogo.
Estás a ver a água?

Bom trabalho!

(Esqueceu-se de correr o fecho
da parte de trás da mochila.

(Mas gosta de levar coisas
de um lado para o outro.)

Austin? estou a ouvir-te dizer Austin?

(Ele está a falar com outros bonobos
no laboratório, lá longe,

(mais longe do que conseguimos ouvir.

(Esta é a irmã dele.

(É a primeira vez que ela tenta
guiar um carrinho de golfe.)

Adeus!

(Risos)

(Manobrou os pedais mas o volante não.

(Muda de marcha atrás para avançar

(e agarra-se ao volante,
em vez de o rodar.)

(Risos)

(Tal como nós, ela sabe
que a figura no espelho é ela.)

Narradora: Ao criar bonobos numa cultura
que é bonobo e humana,

e ao documentar o seu desenvolvimento
ao longo de 20 anos,

os cientistas estão a explorar
como as forças culturais

(Risos)

podem ter funcionado
durante a evolução humana.

Este chama-se Nyota.

Significa "estrela" em suaíli.

(Música)

Panbanisha está a tentar cortar
o cabelo a Nyota com uma tesoura.

Sabe-se que, na Natureza,
a mãe bonobo cuida dos filhos.

Aqui Panbanisha usa a tesoura,
em vez das mãos,

para cuidar de Nyota.

Muito impressionante.

É preciso uma manobra subtil das mãos

para realizar tarefas delicadas como esta.

Nyota tenta imitar Panbanisha,
usando a tesoura.

Ao perceber que Nyota pode magoar-se,

Panbanisha, tal como qualquer mãe humana,

puxa-o cuidadosamente
para recuperar a tesoura.

Ele agora pode cortar
pele dura de animais.

(Kanzi aprendeu a fazer utensílios de pedra.)

Já faz os seus utensílios,

como os nossos antepassados
deviam fazê-los,

há dois milhões e meio de anos,

agarrando em pedras com ambas as mãos,
para bater com uma na outra.

Aprendeu que, usando as duas mãos,

e desferindo golpes oblíquos,

consegue fazer lascas
maiores, mais aguçadas.

Kanzi escolhe uma lasca
que considera bastante aguçada.

A pele dura é difícil de cortar,
mesmo com uma faca.

A pedra que Kanzi está a usar
é extremamente dura

e ideal para fazer utensílios de pedra,
mas difícil de manejar,

exigindo grande perícia.

A pedra de Kanzi é de Gona, na Etiópia,

e é idêntica às usadas pelos
nossos antepassados africanos,

há dois milhões e meio de anos.

Estas são as pedras que Kanzi usou

e estas são as lascas que ele fez.

As bordas achatadas e aguçadas
são como lâminas de facas.

Comparem-nas com os utensílios
que os nossos antepassados usaram.

Têm uma parecença
flagrante com os de Kanzi.

Panbanisha está desejosa
de ir passear para o bosque.

Está sempre a olhar pela janela.

SS-R: Vou mostrar-vos uma coisa
que não pensávamos que eles fariam.

Vídeo: Já há uns dias que
Panbanisha não saiu lá para fora.

(Normalmente falo sobre linguagem)

Então, Panbanisha
faz uma coisa inesperada.

(Mas, como me aconselham a não fazer
o que eu faço habitualmente,

(não vos disse que
estes macacos têm linguagem.

(É uma linguagem geométrica.)

Agarra num pedaço de giz

e começa a escrever
qualquer coisa no chão.

O que é que está a escrever?

(Também está a dizer
o nome daquilo, na voz dela.)

Agora vai ter com a Dra. Sue
e começa de novo a escrever.

(Naquele teclado estão os símbolos dela.

(Falam quando ela lhes toca.)

Panbanisha está a dizer
à Dra. Sue para onde quer ir.

Um "V invertido " representa
uma cabana no bosque.

Comparem a escrita a giz
com o lexigrama do teclado.

Panbanisha começou a escrever
os lexigramas no chão da floresta.

SS: Muito bonito. Lindo, Panbanisha.

(A princípio, não percebemos
o que é que ela estava a fazer,

(até que nos afastámos,
olhámos para aquilo e o rodámos.)

Este lexigrama também
refere um sítio no bosque.

A linha curva é muito
semelhante ao lexigrama.

O símbolo a seguir que Panbanisha
escreve representa "coleira".

Indica a coleira que Panbanisha
tem que usar quando vai lá fora.

(É uma exigência institucional.)

Este símbolo não é
tão nítido como os outros,

mas podemos ver que Panbanisha
está a tentar fazer uma linha curva

e várias linhas retas.

Os investigadores começaram
a registar o que Panbanisha disse,

escrevendo lexigramas no chão com giz.

Panbanisha observou.

Em breve também começou a escrever.

As aptidões do bonobo têm espantado
cientistas de todo o mundo.

Como é que se desenvolveram?

SS-R: Descobrimos que
a coisa mais importante

para permitir que os bonobos
adquiram linguagem, não é ensiná-los.

É simplesmente usar
a linguagem à sua volta,

porque a força motora
na aquisição da linguagem

é compreender o que os outros,
que são importantes para nós,

nos estão a dizer.

Se tivermos essa capacidade,

a aptidão para produzir linguagem

aparece naturalmente
e de modo bastante livre.

Portanto, queremos criar um ambiente
em que os bonobos,

— tal como os indivíduos
com quem interagimos —

queremos criar um ambiente
em que eles se divirtam,

um ambiente em que os outros

sejam indivíduos importantes para eles.

Narradora: Este ambiente permite
um potencial inesperado

de Kanzi e Panbanisha.

Panbanisha está a gostar
de tocar harmónica,

até que Nyota, agora com um ano, a rouba.

Depois espreita curiosamente
a boca da mãe.

Está à procura de onde vem o som?

A Dra. Sue acha que é importante
permitir que esta curiosidade desabroche.

Desta vez, a Panbanisha está
a tocar o piano elétrico.

Não foi forçada a tocar piano.

Viu um investigador a tocar o instrumento
e interessou-se por ele.

(Sons de ritmos)

(Sons de piano)

(Sons de metalofone)

SS-R: Continua.
Continua. Estou a ouvir.

Toca aquela parte muito rápida
que tocaste. Sim, essa parte.

(Risos)

Narradora: Kanzi toca xilofone,

usando as duas mãos, acompanha
entusiasmado a canção da Dra. Sue.

Kanzi e Panbanisha

são estimulados por este ambiente
cheio de divertimentos,

que promove o aparecimento
destas aptidões culturais.

(Risos)

SS-R: Ok, agora apanha
os monstros. Apanha-os!

(Risos)

Apanha também as cerejas.

Agora cuidado, agora afasta-te deles.

Agora podes persegui-los outra vez.
É altura de os perseguir.

Agora tens que ficar longe. Afasta-te!

Foge. Corre.

Agora podemos persegui-los outra vez.

Vai atrás deles.

Oh não!

Boa Kanzi. Muito bem. Muito obrigada.

(Risos)

Narradora: Nenhum de nós,
bonobo ou humano, podemos imaginar?

SS-R: Portanto, temos
um ambiente para duas espécies.

Chamamos-lhe "pan-homocultura".

Estamos a aprender como sermos como eles.

Estamos a aprender
como comunicar com eles,

em tons muito agudos.

Estamos a aprender que, provavelmente,
eles têm uma linguagem na Natureza.

E eles estão a aprender a ser como nós.

Porque achamos que não é
a biologia, é a cultura.

Por isso, partilhamos utensílios
e tecnologia e linguagem

com uma outra espécie.

Obrigada.

(Aplausos)