Qual è la definizione di commedia? Banana. - Addison Anderson

Per vedere l'intera lezione: http://ed.ted.com/lessons/what-s-the-definition-of-comedy-banana-addison-anderson

Cos'è che ci fa ridacchiare e ridere fragorosamente? L'incapacità di definire la commedia è ciò che la rende attraente; è definita dalla sua mancanza di definizione. Addison Anderson passa per la filosofia di Henri Bergson e Aristotele per chiarire come una definizione disegna confini mentre la commedia li rompe.

Lezione di Addison Anderson, animazione di Anton Bogaty.

Qual è la definizione di commedia?

Pensatori e filosofi
da Platone e Aristotele

fino a Hobbes, Freud e oltre,

compresi tutti coloro abbastanza pazzi

da cercare di spiegare una battuta,

ci hanno riflettuto,

ma nessuno
lo ha chiarito definitivamente.

Siete fortunati ad avere trovato
questo video per capirci qualcosa.

Per definire la commedia,
dovreste innanzitutto chiedere

perché la commedia sembra sottrarsi
ad una definizione.

La risposta è semplice.

La commedia sfida ogni definizione

perché le definizioni a volte
necessitano di una sfida.

Considerate la definizione stessa.

Quando definiamo, usiamo il linguaggio

per circoscrivere una cosa

che abbiamo percepito
nel vorticoso caos dell'esistenza.

Diciamo che cosa significa quella cosa

e la inseriamo in un sistema di significati.

Il caos diventa cosmo.

L'universo è tradotto

in una struttura cosmologica
di conoscenza.

E siamo onesti,

abbiamo bisogno
di un po' di ordine cosmico logico,

altrimenti avremmo il puro caos.

Il caos può essere brutale,

così costruiamo
quella che chiamiamo realtà.

Ora pensate alla logica e al logos,

quello stretto nodo che collega
una parola e la verità.

E facciamo un salto indietro,
e riflettiamo su ciò che è divertente,

perché alcuni dicono che è semplicissimo:

la verità è divertente.

È divertente perché è vera.

Ma è semplicistico.

Parecchie bugie sono divertenti.

La narrativa comica può essere divertente.

Un'assurdità inventata e senza senso
è spesso esilarante.

Per esempio, florp...

divertentissimo!

E un sacco di verità non sono divertenti.

Due più due fa veramente quattro,

ma non sto ridendo solo perché è vero.

Potete raccontare un aneddoto vero,

ma la vostra ragazza potrebbe non ridere.

Quindi, perché certe falsità
e solo certe verità sono divertenti?

In che modo queste verità e falsità comiche

si relazionano con la Verità
con la V maiuscola,

la realtà cosmologica
di fatti e definizioni?

E cosa le rende divertenti?

C'è un francese che può essere d'aiuto,

un altro pensatore
che non ha definito la commedia

perché espressamente non voleva.

Henri Bergson è un filosofo francese

che ha introdotto il suo saggio sulla risata

dicendo che non avrebbe definito "il comico"

perché è qualcosa che vive.

Sosteneva che la risata ha la funzione sociale

di distruggere la rigidità meccanica

negli atteggiamenti e nel comportamento
delle persone.

Qualcuno che fa la stessa cosa più e più volte,

o che costruisce una falsa immagine
di sé e del mondo,

o che non si adegua alla realtà

solamente notando
la buccia di banana per terra...

questo è un automatismo,

un'ignoranza
della propria insensata rigidità,

ed è pericoloso

ma anche comico

e ridicolizzarlo aiuta a correggerlo.

Il comico è una forza cinetica vitale,

o uno slancio vitale,

che ci aiuta ad adattarci.

Bergson parte da questa idea

per studiare ciò che è divertente
in ogni genere di cose.

Ma rimaniamo su questo concetto.

Alla base di questa idea di commedia c'è
una contraddizione

tra umanità vitale, adattiva

e automatismo disumanizzato.

Un sistema predisposto
che pretende di definire la realtà

potrebbe essere una
di quelle forze disumanizzanti

che la commedia tende a distruggere.

Ora, torniamo ad Aristotele.

Non alla Poetica,
dove ha scritto poco sulla commedia,

non alla Metafisica,

la legge fondamentale
di non contraddizione,

il fondamento della logica.

Dichiarazioni contraddittorie non sono contemporaneamente vere.

Se A è un'affermazione ovvia,

non può essere

che A e l'opposto di A
siano entrambe vere.

La commedia sembra vivere qui,

per sopravvivere nell'illogico

di una logica contraddizione e dei suoi derivati.

Ridiamo quando l'ordine
che proiettiamo sul mondo

è perturbato e confutato,

come quando il modo in cui tutti agiamo

contraddice le verità
di cui non ci piace parlare,

o quando le strane osservazioni
che tutti facciamo

nel buio silenzioso
di una riflessione privata

sono trascinate in pubblico
da un buon comico,

e quando i gatti suonano il pianoforte,

perché anche i gatti,
che sono in qualche modo umani,

compromettono la nostra realtà.

Quindi non ridiamo
solo di fronte alla verità,

ridiamo di fronte alla piacevole, edificante
rivelazione di difetti,

incongruenze,

sovrapposizioni,

e veri e propri conflitti

nel sistema
presumibilmente ordinato delle verità

che usiamo per definire
il mondo e noi stessi.

Quando prendiamo troppo sul serio
il nostro pensiero,

quando pensiamo che le cose siano vere

solo perché tutti diciamo che sono logos
e smettiamo di adattarci,

diventiamo il bersaglio
di battute indirizzate a noi

da parte di quel burlone stravagante, il caos.

La commedia trasmette
quell'allegria distruttiva, istruttiva,

ma non ha alcuna definizione logica

perché agisce al di sopra della nostra logica

para-logicamente,

dal di fuori dei suoi confini finiti.

Lungi dall'avere una definizione precisa,

ha un'infinitezza infinita.

E l'infinitezza della commedia

è data dal poter estrarre
la commedia da ogni cosa.

Così, tutte le definizioni di realtà,

soprattutto quelle
che pretendono di essere universali,

logiche,

cosmiche,

verità con la V maiuscola

diventano divertenti.