هزینههای نجومی نادوستی | محمد جعفر امیر محلاتی| TEDx تهران
-
0:11 - 0:15من خبر بسیار شگفت انگیز و شادمانی
برای شما دارم. -
0:17 - 0:20حدس بزنید خبر چیست؟
-
0:21 - 0:27ما در سال ۱۳۹۸ هجری شمسی قرار داریم.
-
0:28 - 0:34یک سال و نیم مانده به ورود به
قرن ۱۵ هجری شمسی. -
0:35 - 0:36خبر این است:
-
0:36 - 0:46همه شما دوستان و همه حضار این جلسه،
معماران قرن ۱۵ هجری شمسی هستید. -
0:50 - 0:53ما در معماریمان، هنگامی
میتوانیم موفق باشیم -
0:54 - 1:00که از قرن گذشته یک آسیب شناسی درستی داشته
باشیم. -
1:00 - 1:03قرن گذشته چه قرنی بوده است؟
-
1:03 - 1:07داستانهای مهمی داشتهایم.
-
1:07 - 1:11داستانهای منفی، داستانهای مثبت.
-
1:12 - 1:16ما به کره ماه دسترسی پیدا کردیم.
-
1:16 - 1:21در قرن گذشته، ما بر بیماریهای واگیر مسلط
شدهایم. -
1:22 - 1:24اینها داستاهای مثبت است.
-
1:24 - 1:27اما داستانهای منفی نیز داشتهایم.
-
1:28 - 1:36من نام این داستانهای منفی را، داستانهای
اهریمنی یا پارادایم های اهریمنی می نامم، -
1:36 - 1:38که راجع بهش صحبت خواهیم کرد.
-
1:39 - 1:45ما برای اینکه طبق گفته اقبال که گفت:
-
1:45 - 1:51فروق آدم خاکی ز تازه کاریهاست
مه و ستاره کنند آنچه پیش از این کردند. -
1:52 - 1:54برای اینکه بتوانیم تازه کاری کنیم
-
1:55 - 2:01باید پارادایمهای اخلاقی و تمدنی
قرن چهارده را خوب بشناسیم -
2:02 - 2:06برای اینکه بتوانیم قرن بهتری طراحی کنیم.
-
2:07 - 2:11قرن چهاردهم از چه پارادایمهایی
برخوردار بود؟ -
2:12 - 2:16چهار پارادایم اصلی در قرن چهاردهم:
-
2:17 - 2:21فردگرایی، جنگهای جهانی،
-
2:22 - 2:28تنهاییهای فراگیر و نهایتا یک جانبهگرایی.
-
2:29 - 2:32امانوئل کانت، به درستی گفت:
-
2:33 - 2:39اراده آزاد مهمترین عنصر ایجاد ارزشهای
اخلاقی است. -
2:40 - 2:44اما با سوء تعبیری، جوامع، به ویژه در غرب
-
2:46 - 2:50خودمختاری را مهمترین ارزش اخلاقی تلقی
کردند -
2:51 - 2:53و در نتیجه همه روابط خود را
-
2:53 - 2:57روابط انسانی، روابط اجتماعی خود را
-
2:57 - 3:03قربانی و خرج احراض خودمختاری کردهاند.
-
3:06 - 3:16جنگ اول جهانی، درست موقعی تمام شد
که قرن چهاردهم هجری شمسی آغاز شد؛ -
3:17 - 3:21این جنگ با شرکت ۲۸ کشور
-
3:21 - 3:27حدود چهل میلیون از نفوس انسانی
قربانی گرفت. -
3:29 - 3:36چند دهه بعد، جنگ دوم جهانی با شرکت
۶۱ کشور، -
3:37 - 3:43۸۰ میلیون از نفوس انسانی قربانی گرفت.
-
3:46 - 3:49ایران هم از این جنگ در امان نماند.
-
3:49 - 3:58در سه دهه اول قرن چهاردهم، ایران توسط
قوای روس و انگلیس اشغال شد. -
3:58 - 4:07ایران آموخت که جنگی که در اروپا در میگیرد
ممکن است ترکشهایش به یک کشوری در -
4:07 - 4:14خاورمیانه برخورد کند،
بنابراین ایده جنگ محدود، ایده نادرستی است. -
4:15 - 4:26عامل اهریمنی سوم، تنهاییهای فزاینده در
زندگی اجتماعی از طنزهای تاریخی است -
4:28 - 4:33که دولت برگزیت -Brexit- تحت ریاست
خانم ترزا می، -
4:34 - 4:42برای نخستین بار در تاریخ وزیر امور تنهایی
منصوب کرد: خانم کروچ. -
4:42 - 4:46تریسی کروچ اولین وزیر امور تنهایی شد.
-
4:46 - 4:50دلیل این انتصاب این بود، که به دولت
بریتانیا گزارش دادند -
4:51 - 4:59در نتیجه تنهاییهای گسترده بیش از۹ میلیون
انگلیسی دچار انواع بیماریهای روانی -
4:59 - 5:04و جسمی هستند و هزینه اینها برای دولت
انگلیس بسیار سنگین است. -
5:06 - 5:14داستان تنهاییها درغرب نیست، در همه جهان ما
مواجه با پدیده تنهاییهاو افسردگیهاهستیم. -
5:14 - 5:23هم اکنون که من با شما صحبت می کنم، در جهان
نزدیک ۸۰۰ هزار نفر سالانه خودکشی میکنند. -
5:24 - 5:32دوستان، یعنی در هر ۴۰ثانیه، یک نفر خودش
را در نتیجه تنهایی و افسردگی میکشد. -
5:33 - 5:40پدیده اهریمنی چهارم، در قرن چهارده که مورد
آسیب شناسی ماست: -
5:43 - 5:47یکجانبهگرایی، ظهور یکجانبهگرایی در روابط
بین الملل -
5:48 - 5:54سنبل این یکجانبهگرایی، ظهور ترامپ در
صحنه سیاست آمریکاست، -
5:54 - 6:01سنبل دیگرش، خانم ترزا می یا دولت برگزیت
در بریتانیا -
6:02 - 6:04به اینجا ختم نمیشود داستان.
-
6:04 - 6:08انواع احزاب راستگرا و فاشیستی در
اروپا -
6:08 - 6:12مثل قارچ در یکی دو سال اخیر سبز شدهاند.
-
6:13 - 6:18اینها چهار پدیده اهریمنی قرن چهاردهم هستند
-
6:19 - 6:25که ما برای معماری قرن پانزدهم باید
بتوانیم از شر آنها خلاص شویم. -
6:25 - 6:27این امر چگونه ممکن است؟
-
6:27 - 6:32هر چهار پدیده اهریمنی سوار بر
یک گزاره فلسفی هستند؛ -
6:33 - 6:34گزاره فلسفی چیست؟
-
6:35 - 6:39تنهایی و خصومت، تنهایی و تقابل.
-
6:40 - 6:45تنهایی و تقابل، دوستان، هر دو آبشخور یک
فلسفه هستند. -
6:45 - 6:51فلسفه این است که رستگاری امری انفرادی است.
-
6:52 - 7:00سراب این فلسفه موجب چهار پدیده اهریمنی
در قرن چهاردهم بوده است. -
7:03 - 7:07این چهار پدیده اهریمنی هزینههای بسیار
سنگینی -
7:07 - 7:12را بر گرده جوامع مختلف انسانی
تحمیل کردهاند. -
7:13 - 7:21سه هزینه عمده: ۱۲۰ میلیون کشته فقط در دو
جنگ جهانی، هزینه نفوس انسانی، -
7:22 - 7:32۱/۸ تریلیون دلار آخرین هزینه تسلیحاتی در
سال ۲۰۱۸ تخمین زده میشود، -
7:33 - 7:42دوستان با ۱/۸ تریلیون دلار میشود تمام
جمعیت خاورمیانه به علاوه ۳۰ میلیون دیگر را -
7:43 - 7:49حقوق یک سال معلمی داد، با حقوق متوسط
زندگی در خاورمیانه. -
7:51 - 7:55هزینه سوم، که از هر دو هزینه فراتر و
مهمتر است: -
7:56 - 8:02هزینه، هزینههای عظیم نجومی نادوستیها
است، -
8:02 - 8:06فرصتهای از دست رفته دوستی.
-
8:06 - 8:11ما وقتی در جنگیم، ما وقتی با یکدیگر
بیتفاوت هستیم -
8:11 - 8:16هزینههای سنگین نادوستی را می پردازیم
بدون اینکه متوجه شویم. -
8:17 - 8:25این سه هزینه کلان، شوکهای عمدهای به
فلسفه سیاسی غرب وارد آورد -
8:25 - 8:32و در نتیجه بلافاصله بعد از جنگ دوم جهانی،
فلاسفه سیاسی غرب بر آن شدند که -
8:32 - 8:37آسیب شناسی کنند و به دنبال یک پارادایم
جدید باشند. -
8:37 - 8:46آنها متوجه شدند جهان معاصر، نیاز
به یک پارادایم شیفت یا جهش تمدنی دارد. -
8:48 - 8:52بنابراین، فلاسفه سیاسی غرب متوجه شدند
-
8:52 - 8:59که دموکراسی و آزادی به تنهایی نمیتوانند
صلح پایدار به بار آورند. -
9:00 - 9:03نکته جالب اینکه آنها متوجه ارسطو شدند؛
-
9:03 - 9:10برگشتند به پیشینه تاریخ، به ارسطو و مخصوصا
کتاب "اخلاق نیکوماخوسی" -
9:10 - 9:15که دو فصل آن به دوستی اختصاص دارد
و یک فصل به عدالت. -
9:15 - 9:19و از اینجا بود که دوستیپژوهی در غرب
آغاز شد -
9:20 - 9:22و به سرعت جلو رفت.
-
9:23 - 9:27جالب است که بدانیم، در نیمه اول قرن بیستم
-
9:27 - 9:33تنها دو کتاب در مورد دوستی پژوهی در
آمریکای شمالی منتشر شد. -
9:33 - 9:40در آغاز قرن بیست و یکم، بیش از ۳۰ کتاب
مهم آکادمیک در مورد دوستی پژوهی -
9:40 - 9:45در آمریکای شمالی هم انتشار یافته، هم
تدریس میشود. -
9:46 - 9:49خود من یکی از مدرسین دوستی پژوهی هستم،
-
9:49 - 9:56و مفتخدرم که از میان ۶۰ دانشگاه آمریکای
شمالی که کلاسهای دوستی پژوهی دارند -
9:57 - 10:03تنها کلاسی که بین رشتهای است متعلق به
اینجانب است و آن را اختراع کردهام. -
10:04 - 10:10دوستی در سیاست، دوستی در مذهب، دوستی
در اقتصاد و دوستی در هنر. -
10:11 - 10:18(تشویق حضار)
-
10:20 - 10:25ارسطو چه میگفت که مورد توجه فلاسفه سیاسی
غرب قرار گرفت؟ -
10:26 - 10:34ارسطو متوجه شد که عدالت، ارزش یا
پارادایم پایهای است، ابتدایی است. -
10:34 - 10:41او در جستجوی فضای اخلاقی فراعدالت بود
و به دوستی رسید. -
10:41 - 10:47ارسطو گفت: در جامعه دوستان به عدالت نیازی
نیست، -
10:47 - 10:53اما در جامعه مبتنی بر عدالت همچنان به
دوستی نیاز است. -
10:53 - 11:02این جمله ارسطو در واقع دستمایه نهضتهای
دوستیپژوهی در جهان غرب گردید -
11:03 - 11:06و برکات بسیاری به بار آورد.
-
11:08 - 11:12برگردیم به جهان خودمان، در خاورمیانه چه
می گذرد؟ -
11:12 - 11:15هم اکنون که من با شما صحبت می کنم
-
11:15 - 11:24بین افغانستان تا نیجریه در خاورمیانه بزرگ
نزدیک به هشت جنگ طولانی در جریان است: -
11:24 - 11:32افغانستان، عربستان، عراق، امارات، سوریه
سودان، لیبی، یمن. هشت جنگ عمده؛ -
11:32 - 11:41آیا این هشت جنگ برای ما کفایت نمیکند که
متوجه شویم ما نیز به یک پارادایم شیفت، -
11:41 - 11:44به یک جهش تمدنی نیاز داریم؟
-
11:44 - 11:51آیا برایمان کافی نیست که برگردیم به
منابع خودمان، منابع ایرانی اسلامی -
11:51 - 11:55و دوستیپژوهی رو جستجو کنیم و بنا بگذاریم؟
-
11:58 - 12:01بگذارید یک مثالی برای شما بزنم،
-
12:02 - 12:09برای اینکه متوجه شوید که ما منابع کافی
و جامع داریم -
12:09 - 12:18هگل، فیلسوف مشهور آلمانی، گفت:
ماهیت انسان، از اندیشه ورزی شکل میگیرد. -
12:20 - 12:27کارل مارکس گفت: انسان با کار کردن ماهیت
خود را میسازد. -
12:28 - 12:35هزار سال قبل از هگل و مارکس ابوعلی مسکویه
فیلسوف بزرگ ایرانی گفت: -
12:35 - 12:46انسان از ریشه انسورزی، با انسورزی خود را
میسازد، انسان نتیجه هنر مهربانی است. -
12:47 - 12:49ابوعلی مسکویه تنها فرد نبود؛
-
12:50 - 12:57راغب اصفهانی میگفت: فردگرایی نشانه غرور
و تکبر و ضد اخلاق است. -
12:57 - 13:05ابوحیان توحیدی، شیرازی، میگفت:دوستی برعشق
مرجح است زیرا دوستی بر عقلانیت استوار است. -
13:05 - 13:11خواجه نصیرالدین طوسی به حکومتها خاطرنشان
میساخت، -
13:11 - 13:19که عدالت و انصاف برای حکومت و وحدت
بین ملتها و در درون ملتها کفایت نمیکند. -
13:19 - 13:24حکومتها باید نهادهای دوستی و مهربانی را
ایجاد کنند. -
13:25 - 13:33این منابع به ما خاطرنشان میسازد که فرهنگ
ایرانی و اسلامی، منابع قوی و کافی و جامعی -
13:33 - 13:41برای شروع دوستیپژوهی دارد که میتوان به
کمک آن جهش تمدنی را ایجاد کرد. -
13:41 - 13:46برای بسط تمدن-دوستی محور چه باید کرد؟
سوال مهم! -
13:46 - 13:55اکنون نسخه چیست؟ دو کار: بسط دوستی-پژوهی
و ایجاد نهادهای دوستی. -
13:57 - 14:00دوستیپژوهی را باید به صورت بین رشتهای
-
14:00 - 14:06در تمام دانشگاهها ومدارس کشور
گسترش بدهیم. -
14:06 - 14:14من خوشحالم که سال گذشته با استفاده از یک
فرصت مطالعاتی نخستین کلاس دوستیپژوهی را -
14:14 - 14:18در دانشگاه شیراز تدریس کردم،در سطح دکتری!
-
14:19 - 14:27امیدوارم که در سایر دانشگاههای کشور نیز
و کشورهای خاورمیانه دوستیپژوهی رواج گیرد. -
14:28 - 14:32کار دوم، عبارت است از ایجاد نهادهای دوستی
-
14:34 - 14:41انتصاب خانم تریسی کروچ به عنوان وزیر امور
تنهایی یک بد سلیقگی نامی داشت؛ -
14:42 - 14:49ما برای ایجاد عدالت نمیگوییم تاسیس وزارت
بی عدالتی، میگوییم تاسیس دادگستری! -
14:49 - 14:53نام این وزارت میبایست
وزارت امور دوستی بود! -
14:53 - 14:57ما نیازمندیم وزارت امور دوستی در همه
کشورهای خاورمیانه، -
14:58 - 15:02و در جهان اسلام تآسیس گردد، همراه با
نهادهای دوستی محور. -
15:03 - 15:10ما میتوانیم از تنهایی و جنگ عبور کنیم!
ما میتوانیم از تنهایی و جنگ عبور کنیم! -
15:11 - 15:17رابرت والدینگر رئیس بزرگترین تحقیقات
دانشگاه هاروارد در مورد سلامت گفت: -
15:18 - 15:25اثر تنهایی روی سلامت به مراتب خطرناکتر است
از درجه فشار خون و کلسترول! -
15:26 - 15:31هزار سال قبل از او، ابولحسن اوجویری
فیلسوف ایرانی گفت: -
15:31 - 15:35دوستی یک وظیفه است زیرا تنهایی مرگ است!
-
15:35 - 15:42ما میتوانیم از جنگ نیز به کمک دوستی به
مثابه جهانبینی عبور کنیم. -
15:42 - 15:50مارتین لوتر کینگ در میانه قرن بیستم گفت:
همانگونه که انسانها از دوران بردهداری -
15:50 - 15:54عبور کردند؛ میتوانند از دوران جنگ نیز
عبورکنند. -
15:55 - 15:57ما میتوانیم به کمک دوستیپژوهی
-
15:57 - 16:04از تنهاییها و از ایدئولوژیهای تقابل
عبور کنیم. -
16:04 - 16:09سال پیش پرزیدنت کارتر جملهای به ترامپ
گفت که -
16:09 - 16:13وجدان هر آمریکایی را قاعدتا باید به درد
آورد. او گفت: -
16:13 - 16:19از ۲۴۲ سال که از استقلال آمریکا میگذرد،
-
16:19 - 16:24تنها این کشور در ۱۶ سال
عاری از جنگ بوده است -
16:24 - 16:31۹ عامل تمدنی بدون دوستی ممکن نیست
عدالت ممکن نیست، امنیت ممکن نیست. -
16:32 - 16:39سلامت جامعه، جسم و روان محیط، اخلاق و دینورزی ممکن نیست.
-
16:39 - 16:45شادمانی و سعادت ممکن نیست، توسعه علمی ممکن
نیست، توسعه اجتماعی ممکن نیست. -
16:46 - 16:53دموکراسی ممکن نیست ومهمتر از آن صلح پایدار
نیز ممکن نیست. -
16:55 - 17:03همه این سخنان شاید در سخن کوتاه
دیوید سداریس خلاصه شود: -
17:03 - 17:08انسانها به اندازهای که مهربان نیستند
احمق اند! -
17:08 - 17:12۷۰۰ سال قبل از دیوید سداریس، سعدی شیرازی
گفت: -
17:12 - 17:21تا دوست در کنار نباشد به کار دل
از هیچ نعمتی نتوانی که برخوری -
17:21 - 17:24(تشویق حضار)
- Title:
- هزینههای نجومی نادوستی | محمد جعفر امیر محلاتی| TEDx تهران
- Description:
-
تمدن پسا جنگ همواره آرزویی در طی قرون و در فرهنگهای مختلف بوده است. ولی محمد جعفر محلاتی استاد صلح و دوستیپژوهی معتقد است که حتی اگر این هدف تحقق یابد، هنوز جامعه انسانی هزینهای سنگینتر را بی هیچ دلیل موجه تحمل میکند. وی تاکید میکند، ما زاده شدهایم که از روابط دوستانه لذت ببریم و حال انکه از رقابتهای خصمانه، درگیریهای غیرضروری و تنهاییهای سرد فزاینده در یک زندگی که قرار است شیرین باشد در رنجیم. محلاتی میگوید زمان آن است که همه اگاه باشیم که نه تنها جنگ یک خسارت است بلکه زندگی نادوستانه خسارت بزرگتری است که باید از ان اجتناب کنیم. وی نتیجه میگیرد که در گام نخست باید دوستی پژوهی و نهادهای دوستی را جدی بگیریم.
محمد جعفر امیر محلاتی از دانشگاه ملی ایران و دانشگاه ایالتی کانزاس در رشته اقتصاد و مهندسی سازه کارشناسی گرفت. وی کارشناسی ارشد را در اقتصاد سیاسی در دانشگاه اورگان و دکتری مطالعات اسلامی را در دانشگاه مک گیل در کانادا به پایان برد. وی یکسال سرپرست بخش اقتصاد دانشگاه کرمان و سپس به مدت ده سال از دیپلماتهای ارشد ایران بوده و در دو سال آخر جنگ تحمیلی ایران و عراق بعنوان سفیر در سازمان ملل در قبول قطعنامه ۵۹۸ شورای امنیت و پایان بخشیدن به جنگ نقش کلیدی ایفا نمود. وی سپس به دعوت دانشگاه کلمبیا به مدت هفت سال به تدریس روابط بین الملل در این دانشگاه پرداخت. از سال ۱۳۸۵ تاکنون وی در یکی از کهن ترین دانشگاهای آمریکا، کالج اوبرلین ایالات متحده بعنوان محقق منتخب رئیس دانشگاه، متصدی کرسی پژوهشهای خاورمیانه وشمال آفریقا بوده ودر موضوعات مختلف الهیات صلح تدریس میکند. از محلاتی کتابهای مختلفی تحت عناوین زیر به زبانهای انگلیسی وفارسی انتشار یافته است: اخلاق جنگ وصلح در ایران واسلام شیعی؛ دوستی در اخلاق اسلامی و سیاست جهانی دوستی به مثابه جهان بینی؛ در جستجوی بخشایش؛ واحهای در لحظه. وی همچنین موسس رشته دانشگاهی دوستی پژوهی از یک منظر بین رشتهای در ایران به حساب میآید. رویای او تاسیس دهکده صلح در شیراز، شامل پژوهشکده صلح، موزه صلح، پارک صلح، رستورانهای سلامت وکتابخانه صلح میباشد. مکتب دوستی که محلاتی از ان سخن میگوید یک پیام دارد: نه تنها جنگها بلکه فقدان دوستی بین انسانها و بین کشورها خسارتی عظیم است. به نظر وی دوستی هم جوهر اصیل ومتاسفانه مغفول ادیان ابراهیمی و هم ضرورت تام برای احراز دموکراسی واقعی است. - Video Language:
- Persian
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDxTalks
- Duration:
- 17:27
Leila Ataei approved Persian subtitles for هزینههای نجومی نادوستی | محمد جعفر امیر محلاتی| TEDx تهران | ||
Leila Ataei edited Persian subtitles for هزینههای نجومی نادوستی | محمد جعفر امیر محلاتی| TEDx تهران | ||
Asal Ghamari accepted Persian subtitles for هزینههای نجومی نادوستی | محمد جعفر امیر محلاتی| TEDx تهران | ||
Asal Ghamari edited Persian subtitles for هزینههای نجومی نادوستی | محمد جعفر امیر محلاتی| TEDx تهران | ||
Leila Ataei rejected Persian subtitles for هزینههای نجومی نادوستی | محمد جعفر امیر محلاتی| TEDx تهران | ||
Leila Ataei edited Persian subtitles for هزینههای نجومی نادوستی | محمد جعفر امیر محلاتی| TEDx تهران | ||
Asal Ghamari accepted Persian subtitles for هزینههای نجومی نادوستی | محمد جعفر امیر محلاتی| TEDx تهران | ||
Asal Ghamari edited Persian subtitles for هزینههای نجومی نادوستی | محمد جعفر امیر محلاتی| TEDx تهران |