Mitos, xamãs e videntes | Phil Borges | TEDxRainier

Durante mais de 30 anos, Phil Borges tem vindo a documentar culturas indígenas e tribais, tentando criar uma compreensão dos desafios que elas enfrentam. Acompanhado pelos seus fotógrafos espantosos, conta a história de visitar xamãs tradicionais em muitas partes do mundo.

O trabalho de Phil está exposto em museus de todo o mundo e os seus livros premiados têm sido publicados em quatro línguas. O seu último livro, "Tibet: Culture on the Edge", esclarece o efeito da alteração climática e da tecnologia na cultura tibetana. Borges ensina e faz palestras a nível internacional e é cofundador da Blue Earth Alliance.

Esta palestra foi feita num evento TEDx usando o formato de palestras TED, mas organizado independentemente por uma comunidade local. Saiba mais em http://ted.com/tedx

(Aplausos)

Obrigado.

Um dos ditados que os tibetanos
têm e de que eu muito gosto

é que todos aqueles que conhecemos,

todos aqueles com quem contactamos,

todos os que entram na nossa vida,

foram a nossa mãe,
em qualquer determinado momento.

E contam esta história aos seus filhos

e usam esta história como um instrumento

para aprofundar a sua compaixão,

e contam esta história de um modo

que lhes permite alargar a sua compaixão

por isso alargam
o seu círculo de compaixão,

como lhe chamam,

para incluir todos os seres sensíveis.

Tive a oportunidade

de analisar mais profundamente
a cultura deles

quando fui convidado a observar

o médium, ou seja,

o médium que canaliza
- como explicar isto? -

o médium que canaliza
o oráculo do Dalai Lama.

Foi neste pequeno mosteiro
muito perto da casa do Dalai Lama,

perto do complexo do Dalai Lama,
em Dharamsala, na Índia.

Levaram-no para a sala,

colocaram-lhe na cabeça um chapéu
que pesava cerca de 36 kg

e ele começou a entrar em transe,

com os olhos a revirar-se.

Os monges começaram a cantar
e a tocar tambores.

Então, ele começou a falar
com a sua voz estridente.

À medida que ele ia falando,

os monges começaram a escrever
tudo o que ele dizia.

Falou durante uns 10 minutos

e, quando acabou,
deixou de revirar os olhos,

os monges tiraram-lhe o chapéu
e levaram-no para fora da sala.

Eu observava tudo isto,

era tão surrealista e teatral

que eu quase pensei que ia
descer uma cortina

e os monges regressariam,

fazendo vénias, com o médium,
no final.

Mas, dois dias depois,
consegui entrevistá-lo.

Chamava-se Thupten,
tem 30 anos, é um monge

- 30 anos naquela época.

Era muito humilde, muito honesto.

Não notei nada nele

que me fizesse pensar
que estivesse a representar.

Perguntei-lhe:

"Como é que arranjou este emprego?"

(Risos)

"Como é que entrou nisto?"

Ele disse que, quando tinha 12 anos,

começara a ouvir vozes
e começou a sentir-se muito doente.

Não sabia de onde vinham as vozes,

sentia-se muito assustado.

Um monge mais velho chamara-o de parte
e dissera-lhe que ele tinha um dom.

E disse:

"É assim que lidamos com esta situação".

O monge mostrou-lhe
como entrar em transe,

como sair do transe.

Passou um ano com ele.

e acabou tornando-se o médium
para o oráculo do Dalai Lama,

o Oráculo Nechung.

Um ano depois disso, ouviu
uma entrevista com o Dalai Lama.

Disse: "Vocês, no Ocidente,

"não compreendem o que é
o Oráculo Nechung".

"Pensam que é uma coisa estranha.

"Mas dá-nos informações muito importantes.

"Previu a invasão do nosso país.

"Deu-me a saber quando era a altura
para partir para o exílio.

"Recebo dele informações
muito importantes".

Cerca de dois anos depois disto,

eu estava no norte do Quénia
a visitar o povo Samburu,

a fazer uma pequena peça
para a Amnistia Internacional

e o guia que estava comigo
e era Samburu

virou-se para mim e disse:

"Estas gentes foram informadas
que você vinha, pela sua vidente".

E prosseguiu, dizendo

que a vidente dissera
que íamos tirar fotografias,

que íamos fazer entrevistas,
e disse:

"A vidente também disse

"que você se esconde
quando tira fotografias".

Eu nunca me escondo
quando faço fotografias.

Fico a esta distância da cara
das pessoas com a minha Hasselblad.

Mas, logo a seguir, lembrei-me
que tinha trazido uma nova máquina.

Era uma câmara panorâmica,

e era este o meu aspeto
quando tirava essas fotografias.

(Risos)

Por isso, pensei: "Hum..."

Fomos procurar a vidente.

Era uma mulher de 37 anos
chamada Sukulen.

Tinha cinco filhos.

Tinha a mesma história
de Thupen, o médium,

só que não só sofria
de alucinações auditivas

mas também tinha alucinações visuais.

Sentira-se muito doente

e tinha uma avó que a visitara

e lhe dissera que ela tinha um dom,

dissera-lhe que ela podia
ser útil à comunidade.

Portanto, decidi começar
a procurar essas pessoas

e perceber do que é que se tratava.

Viajei pelo mundo inteiro.

Fui a África, à Ásia, à América
do Norte e do Sul, à Indonésia,

fui até à aldeia do Ártico.

Entrevistei essas pessoas.

Esta é uma das que entrevistei,
chama-se Namid.

Vive na Mongólia.

É curandeira

e tinha a mesma situação:

alucinações, apareceu um mentor
que a ajudou.

Quando entrevistei aquelas pessoas

a maioria tinha essa situação
geralmente na adolescência.

Comecei a pensar:

se somos uma criança de 13 anos

e começamos a ouvir coisas,
a ver coisas e a sentirmo-nos doentes,

e formos levados ao médico,

e, se sairmos de um mundo
agradável como este,

o que é muito assustador,

se formos levados a um médico aqui,
ninguém diz que temos um dom.

Normalmente dizem-nos
que temos um problema mental,

ou temos uma depressão,
somos bipolares, esquizofrénicos,

a nossa química cerebral
está desequilibrada.

Por isso, dão-nos drogas
para a equilibrar, e ficamos drogados.

Esta é uma experiência
totalmente diferente.

Como podem imaginar,
o resultado é completamente diferente.

Se nos disserem que somos úteis
à comunidade,

que os nossos talentos
podem ser usados, que temos um dom,

isso dará um resultado
totalmente diferente

do que se nos disserem
que somos desequilibrados.

A nossa cultura tem problemas

com estados irracionais
de consciência

e isso é uma das coisas
que aprendi com este projeto.

Ouvi dizer que havia
um rapaz de 10 anos

que estava a ser ensinado a ser um xamã

na fronteira
entre o Afeganistão e o Paquistão,

num pequeno grupo de pessoas,
chamadas os Kalash.

Reservei um voo para Islamabad

- levei comigo o meu filho Dax,
de 16 anos -

e avançámos para o território dos Kalash.

Os Kalash são animistas,

acreditam nos espíritos das montanhas,

nos espíritos dos rios,

nos espíritos das florestas.

Estão totalmente cercados
pelo Islão

mas mantêm as suas tradições.

São uns 3000.

Quando lá cheguei e perguntei pelo rapaz,

disseram: "Aqui não há rapaz nenhum".

Na verdade, aquele rapaz de 10 anos

era um pastor de cabras, de 60 anos,
chamado Janduli Kahn

que era o xamã deles.

Arranjei um guia e subimos a montanha
para o conhecer.

Fiz a minha entrevista habitual:

"Como é que se meteu nisto?"

Neste caso, fora um xamã mais velho
que o ensinara.

"E o que é que faz?"

Era vidente e também era curandeiro.

"Como é que induz esses transes?"

Em cada cultura, os transes
são induzidos de forma diferente.

Na Amazónia, são plantas
psicoativas, como a ayahuasca.

Na Sibéria e na Mongólia,

tocam um tambor ao pé da cabeça.

No Paquistão, apanham ramos de zimbro,

sacrificam um animal,

vertem o sangue desse animal
por cima dos ramos de zimbro

e o xamã inala o fumo.

Janduli Kahn quis fazer
uma cerimónia para mim.

Tentei dissuadi-lo

porque ele teria que sacrificar
um dos seus animais.

Ele tinha 60 cabras e eu não queria
que ele fizesse aquilo,

mas ele disse: "Tenho que fazer isso.

"Os meus espíritos - tenho que agradecer
aos meus espíritos por te terem enviado,

"Vieste de tão longe".

Por isso, não houve forma de o dissuadir,

De manhã, os filhos iniciaram a cerimónia.

Acenderam o fogo
com os ramos de zimbro

depois começaram a rezar
aos deuses da montanha

e rezaram durante cinco minutos.

Depois, sacrificaram o animal,

verteram o sangue por cima
dos ramos de zimbro

e ele começou a inalar o fumo
e entrou em transe.

Estava muito calado
antes de entrar em transe

e pouco falou depois disso.

Eu perguntei aos filhos:

"Ele disse alguma coisa
depois de sair do transe?"

E eles disseram: "Ele só disse
que a vossa jornada vai ser difícil,

"mas estarão em segurança",

Assim, o meu filho e eu
saímos da montanha,

entrámos no jipe com o motorista
e dirigimo-nos para o Hindu Kush

e ele começou a ficar doente.

Ficava cada vez mais doente
à medida que os dias passavam.

Isso durou quatro dias

e eu estava a entrar em pânico.

Estávamos no meio do nada,
sem um médico,

mas apareceu milagrosamente
um médico que o salvou.

As pessoas perguntam-me:

"O que é isso dos xamãs?

"Que tipo de poder é que eles têm?

"Como é que obtêm esse poder?"

Não faço a mínima ideia.

Sei que contactam com qualquer coisa.

Talvez contactem
com o inconsciente coletivo

de que Carl Jung falava.

Talvez contactem com um Universo paralelo

de que os nossos astrofísicos
começam a falar.

Não faço a mínima ideia.

Mas o que sei é que
as histórias que contam

- os seus mitos dos espíritos da terra,

dos espíritos da floresta,
dos espíritos dos rios -

esses mitos interligam-nos
ao planeta de uma forma

de uma forma tão profunda
que eu nunca perceberei.

Eu nunca me interligarei daquela forma.

Joseph Campbell, que estudou
mitos e culturas de todo o mundo, disse:

"As culturas são criadas,
mantidas e transformadas

"por histórias a que chamamos mitos".

Estes mitos,

os mitos têm uma certa conotação negativa

no nosso mundo.

Consideramos que eles não são verdadeiros

mas "Os mitos não são verdadeiros
nem falsos, são histórias simbólicas"

- são metáforas -

"que nos dão sentido
e nos ensinam a agir".

Alguns dos mitos com que crescemos

que determinam a nossa relação
com o planeta, ao longo do tempo,

nem sempre foram os mais saudáveis.

Ou seja, encher o planeta, dominá-lo,
subjugar os animais.

Esses mitos falam de domínio e controlo

ao contrário dos mitos
destas culturas indígenas

que têm mais reverência e respeito.

Estes mitos começam a fracassar.

Joseph Campbell disse

que agora não temos mitos
que nos governem.

Estamos à espera que nasça um novo mito.

Esse mito tem que, em primeiro lugar,

falar para o planeta
e falar para todos os que o habitam.

Vou terminar com uma das citações
minhas preferidas de Albert Einstein:

"Nós, seres humanos, temos a tendência
de nos considerarmos

"como uma coisa separada de um todo
a que chamamos 'o Universo'.

"Isso é uma ilusão de ótica
da nossa consciência.

"É como uma prisão para nós.

"O nosso dever
é libertarmo-nos dessa prisão

"alargando o nosso círculo de compaixão

"para abarcar todas as criaturas vivas
e toda a Natureza na sua beleza.

"É esta a única base real
para a nossa paz interior e segurança".

Muito obrigado.

(Aplausos)