Miti, sciamani e veggenti | Phil Borges | TEDxRainier

Per oltre trent'anni Phil Borges ha documentato culture indigene e tribali, battendosi per far comprendere le sfide che affrontano. Accompagnato dalle sue stupende fotografie, ci racconta la storia della visita fatta a sciamani tradizionali in diverse parti del mondo.

Le opere di Phil sono esposte nei musei di tutto il mondo e i suoi libri pluripremiati sono stati pubblicati in quattro lingue. Il suo ultimo libro, Tibet: Culture on the Edge, mette in luce l'effetto che il cambiamento climatico e la tecnologia hanno sulla cultura tibetana. Borges tiene lezioni a livello internazionale ed è cofondatore della Blue Earth Alliance.

Questa conferenza si è tenuta a un evento TEDx , creato usando il format di conferenza TED, ma è stato organizzato in modo indipendente da una comunità locale. Per saperne di più: http://ted.com/tedx.

Grazie.

Per capire la tua cultura,
entra in un'altra.

Uno dei modi di dire tibetani
che preferisco è:

"Chiunque incontri,

chiunque entri in contatto con te,

chiunque sia nella tua vita

a un certo punto è stato tua madre".

Lo ripetono ai propri bambini,

e usano questa storia come strumento

per aumentare la compassione,

e raccontano questa storia in modo

che possa estendere la loro compassione,

così espandono il circolo di compassione,

come lo chiamano,

per includere tutti gli esseri senzienti.

A me è stata concessa l'opportunità

di osservare un po' più a fondo
la loro cultura,

quando sono stato invitato
per andare a vedere

il medium,

il medium che canalizza,
come spiegarlo?

Il medium che canalizza
l'oracolo del Dalai Lama.

Ed era in questo piccolo monastero,
molto vicino alla dimora del Dalai Lama,

nei pressi del complesso del Dalai Lama
a Dharamsala, in India.

Mi hanno portato nella stanza,

gli hanno messo in testa
un cappello che pesava circa 36 kg

e lui è entrato in trance,

i suoi occhi sono roteati all'indietro,

i monaci hanno iniziato a cantilenare
e a percuotere dei tamburi,

e, poi, lui ha cominciato a parlare
in questo tono di voce molto acuto.

Mentre stava parlando,
i monaci si sono avvicinati

e hanno iniziato a scrivere
tutto ciò che diceva.

Ha parlato per circa dieci minuti,

e quando ha finito
i suoi occhi sono ritornati normali,

i monaci gli hanno tolto il cappello
e lo hanno portato fuori dalla stanza.

Mentre guardavo tutto questo

era così surreale e teatrale

da pensare quasi che alla fine
sarebbe calato un sipario

e i monaci sarebbero usciti

e avrebbero fatto un inchino
con il medium.

Ma due giorni dopo,
sono riuscito a intervistarlo.

Il suo nome era Thupten,
aveva 30 anni ed era un monaco,

30 anni all'epoca.

Era molto umile e onesto.

Non noi niente in lui

che mi potesse far pensare
che fosse tutta una messa in scena.

Gli chiesi:
"Come hai ottenuto questo lavoro?

(Risate)

Come sei arrivato a fare questo?"

Lui rispose che quando aveva 12 anni

aveva iniziato a sentire voci
e a stare molto male.

Non sapeva da dove provenissero le voci,

aveva molta paura.

Un monaco più anziano lo prese da parte
e gli disse che aveva un dono.

E poi aggiunse: "Questo è il modo
in cui gestisci questo stato".

Il monaco gli mostrò
come andare in trance,

e come uscirne.

Passò un anno con lui

e finì con il diventare il medium
per l'oracolo del Dalai Lama,

l'Oracolo Nechung.

Fu circa un anno dopo
che sentii il Dalai Lama intervistato.

Disse: "Sai, le persone in occidente

non capiscono davvero
cosa sia l'Oracolo Nechung;

pensano sia strano,

ma, in realtà, ci dà
informazioni molto importanti".

E aggiunse: "Ha davvero predetto
l'invasione del nostro paese;

mi ha detto quando era il tempo
per me di andare via in esilio,

e quindi otteniamo da lui
informazioni molto preziose".

Erano passati due anni da quel giorno

e io mi trovavo nel nord del Kenya
per visitare la tribù dei Samburu,

mentre facevo un piccolo pezzo
per Amnesty International,

e la guida che era con me,
che era un Samburu,

si è girato e mi ha detto:

"Queste persone sanno già
che stiamo arrivando,

perché gli è stato detto
dal loro predicatore".

Ha continuato dicendo

che il predicatore aveva detto
che avremmo fatto delle fotografie,

delle interviste,

e lui mi ha detto: "il predicatore
ha anche detto

che tu ti nascondi
quando fai le fotografie".

Io invece proprio evito di nascondermi
quando scatto le mie foto.

Sono così vicino alle persone,
alla loro faccia, con la mia Hasselblad.

Dopo un po', mi sono ricordato di avere
con me una nuova macchina fotografica.

Era una panoramica, un banco ottico,

ed eccomi qui
quando stavo scattando quelle foto.

(Risate)

Quindi ho detto: "Mmmh".

Abbiamo rintracciato il predicatore,

era una donna di 37 anni
chiamata Sukulen;

aveva cinque bambini

e anche lei aveva
la stessa storia di Thupten, il medium,

solo che lei non aveva soltanto
allucinazioni uditive,

ma anche visive.

Stava davvero male,

e la nonna, giunta da lei

le disse che aveva un dono,

e che poteva essere utile alla comunità.

Allora ho deciso di iniziare
a cercare queste persone

e vedere di cosa si trattava.

Sono andato per il mondo,

in Africa, Asia,
nord e sud America, Indonesia,

fino a un villaggio artico

per intervistare queste persone.

Questa è una di loro, Namid.

Vive in Mongolia,

è una guaritrice

ed era nella stessa identica situazione:

allucinazioni e un mentore
giunto in suo soccorso.

Intervistando queste persone,

ho notato che la maggior parte di loro,
di solito, iniziava dall'adolescenza.

Ho incominciato a pensare:
"Se sei un ragazzo di 13 anni

e inizi a sentire e a vedere cose
e a stare male,

vieni portato dal medico,

se stai lasciando il mondo dell'accordo,
in questo modo,

che fa davvero paura,

se vieni portato dal medico qui,
non ti dice che hai un dono.

Di solito ti viene detto
che hai un problema mentale.

Puoi avere depressione,
essere bipolare o schizofrenico,

la chimica del tuo cervello
non è esattamente in equilibrio,

quindi ti daranno medicinali
per stabilizzarla, vieni drogato.

Ed è tutt'altro tipo di esperienza.

Puoi immaginare che il risultato
è del tutto diverso.

Se ti viene detto
che sei al servizio della comunità,

che i tuoi talenti possono essere usati,
che hai un dono,

quello porterebbe
a un risultato totalmente differente

rispetto a quando
ti dicono che sei malato.

La nostra cultura sta attraversando
un brutto periodo

con gli stati di coscienza non razionali,

e questa è una delle cose
che ho imparato da questo progetto.

Ho sentito che c'era un bambino di 10 anni

sotto la guida di un mentore
per diventare sciamano,

che si trovava nel confine
tra Afghanistan e Pakistan,

in una piccola comunità
chiamata Kalash.

Ho prenotato un volo per Islamabad,

portando con me mio figlio Dax di 16 anni,

e ci siamo diretti
verso il territorio dei Kalash.

I Kalash sono animisti,

credono negli spiriti delle montagne,

dei fiumi,

delle foreste,

e pur essendo circondati
completamente dall'Islam,

mantengono le proprie tradizioni.

Ci sono circa 3.000 Kalash.

Quando siamo arrivati
e abbiamo chiesto del ragazzo,

ci hanno detto:
"Non c'è nessun ragazzo qui".

Infatti, il ragazzo di 10 anni

si è scoperto essere
un vecchio capraio di 60 anni

chiamato Janduli Kahn,
ed era il loro sciamano.

Ho preso una guida e siamo andati
sulla montagna per incontrarlo.

Ho fatto la mia solita intervista:

"Come sei arrivato a fare questo?"

Nel suo caso, era stato
un vecchio sciamano a fargli da mentore.

"E cosa fai?"

Era un veggente e un guaritore.

"Come induci questi stati di trance?"

In ogni cultura si entra in trance
in modo differente.

Nell'Amazzonia, si usano piante
psicoattive come la ayahuasca.

In Siberia e in Mongolia

si percuotono dei tamburi
vicino alla testa.

In Pakistan, prendono dei rami di ginepro,

sacrificano un animale,

ne versano il sangue su quei rami

e poi lo sciamano ne inala il fumo.

Janduli Kahn voleva
fare una cerimonia per me.

Ho provato a dissuaderlo,

perché doveva sacrificare
uno dei suoi animali.

Aveva sessanta capre
e non volevo che lo facesse,

ma mi disse: " Devo farlo.

I miei spiriti, devo ringraziare
i miei spiriti per averti mandato qui,

hai fatto così tanta strada".

Per cui non c'era modo di dissuaderlo.

Così in mattinata,
i figli hanno incominciato la cerimonia.

Hanno acceso il fuoco
con i rami di ginepro

e poi hanno iniziato a pregare
gli dèi della montagna,

per circa cinque minuti.

In seguito hanno sacrificato l'animale,

versato il suo sangue sui rami di ginepro

e lui si è messo a inalarne il fumo,
per poi cadere in trance.

Era davvero silenzioso prima della trance

e anche in seguito non disse molto.

Io intanto stavo chiedendo ai suoi figli:

"Ha detto niente
dopo che è uscito dalla trance?"

Mi hanno risposto: "Ha detto solo
che il tuo viaggio sarà difficoltoso,

ma sarai al sicuro".

Dopodiché io e mio figlio
abbiamo lasciato la montagna,

siamo saliti sulla jeep con l'autista
e ci siamo diretti nell'Hindu Kush,

e mio figlio ha iniziato a star male.

Man mano che i giorni passavano
stava sempre peggio,

questo per circa quattro giorni.

Io ero preso dal panico.

Eravamo nel bel mezzo del nulla,
senza un medico,

poi per miracolo ne apparve uno
che lo salvò.

La gente mi chiede:

"Come sono gli sciamani?

Che tipo di potere hanno?

Come ricevono il potere?"

Non ne ho proprio idea.

So che attingono a qualcosa.

Forse attingono all'inconscio collettivo

di cui parlava Carl Jung;

o forse a un universo parallelo,

di cui stanno incominciando
a parlare i nostri astrofisici.

Non ne ho idea.

Quello che so
è che le storie che raccontano,

i miti degli spiriti della terra,

degli spiriti della foresta e dei fiumi,

quei miti li collegano al pianeta

in modo davvero profondo.

Io non potrò mai avere
lo stesso tipo di sintonia.

Joseph Campbell, che studiava miti
e culture di tutto il mondo,

diceva: "Le culture sono create,
mantenute e trasformate

dalle storie a cui spesso
noi ci riferiamo come miti".

E questi miti

hanno una sorta di connotazione negativa

nel nostro mondo.

Si crede che non siano reali,

ma: "I miti non sono né veri né falsi,
ma solo storie simboliche",

sono metafore,

"Che ci danno un significato
e ci insegnano come comportarci".

Alcuni dei miti con cui siamo cresciuti,

che col tempo determinano
il nostro rapporto con il pianeta,

non sono proprio dei più benefici.

Occupare la Terra, sottometterla,
governare sulle specie animali.

Questi miti parlano
di dominazione e controllo

mentre i miti di queste culture indigene

mostrano più riverenza e rispetto.

Questi miti stanno incominciando
a scomparire.

Joseph Campbell diceva

che in questo momento non abbiamo
nessun mito che ci governa.

Siamo in attesa della creazione
di un nuovo mito.

E quel mito dovrà, come prima cosa,

parlare al pianeta e parlare a tutti.

Infine, vi cito una delle mie frasi
preferite di Albert Einstein,

che disse: "Noi esseri umani
abbiamo la tendenza a sentirci

come qualcosa di separato
da tutto ciò che chiamiamo "Universo".

In realtà, questa è un'illusione ottica
delle nostre coscienze.

Per noi è come una prigione.

Il nostro compito è quello di liberare
noi stessi da questa prigione,

espandendo il nostro circolo
di compassione

per abbracciare tutte le creature viventi,
l'intera natura e la sua bellezza.

Ecco l'unico vero fondamento
per la nostra pace interiore

e per la nostra serenità interiore".

Grazie mille.

(Applausi)