Cheri Maples "Una polizia consapevole" - Raduno "Picco del Avvoltoio" 15 giugno 2016, New Hamlet Plum Village

Insegnante di Dharma laica Cheri Maples condivide la sua storia nel ritiro di 21 giorni.

Caro Thay,

cara amata comunità,

è così bello essere qui con voi.

Avevo molte cose da fare,

e Sister Chan Khong mi ha detto - devi venire. -

così eccomi qui.

Sono venuta.

Ascolto sempre sorella Chan Khong.

Il mio nome è Cheri Maples.

Ero ufficiale di polizia da sette anni,

alla fine dovevo decidere,

per caso o una coincidenza,

o per una serie di cause
e condizioni che si sono riunite,

Sono stata al mio primo ritiro con Thay.

Prima di questo avevo notato che per molti agenti di polizia

tre cose cominciano ad accadere a un certo punto della loro carriera,

e queste erano già successe a me.

Tre i maggiori effetti del nostro lavoro:

dal punto di vista fisico

che succede?

Anche molti di voi possono aver notato questo

se vivete una vita molto indaffarata.

La ricerca scientifica ha dimostrato che tutti
abbiamo una certa quantità di adrenalina,

ed è normale una certa quantità di adrenalina.

per le persone che sanno come essere o piuttosto che fare,

probabilmente molte di voi che siete qui.

Che cosa succede agli agenti di polizia?

-...e voi potete probabilmente comprendere questo - hanno molti copiti da svolgere

è l'adrenalina inizia a crescere molto| a causa di iper vigilanza,

sono preoccupati per la propria sicurezza
e la sicurezza degli altri.

Sono sempre presi da ciò che può andare storto,

Non tanto a ciò che può andare dritto,

che è ciò che succede la maggior parte delle volte;| ma a ciò che può andare storto.

C'è un sacco di iper vigilanza.

Così l'adrenalina cresce molto al difuori della soglia normale,

e presenta un picco come questo,

e ci vogliono ventiquattro ore

per farlo tornare nel range della normalità.,

ma accade che la gente torna al lavoro prima,

prima che le ventiquattro ore siano passate

Quindi, le loro vite cominciano ad essere come questo,

vorrei solo mostrarvelo visivamente.

Quassù, le persone prendono decisioni di comando,

salde sui loro piedi, hanno il senso dell'humor

l'adrenalina è alta.

E poi qui sotto,

quando cominciano la loro vita a casa,

non hanno più energia,

sono svogliati, depressi,

quaggiù accadono molte cose simboliche,

la depressione è molto forte.

E come sorella ha detto Chan Khong,

molti agenti di polizia si tolgono la vita – negli Stati Uniti almeno -

Quelli che si tolgono la vita,

sono 4 volte di più di quelli che vengono uccisi nello svolgere il loro dovere.

Questo è un fenomeno molto reale.

Dal punto di vista fisico,

ci sono effetti

che sono molto devastanti.

Questa è la prima area,

ed emotivamente, cosa succede?

All'inizio gli effetti manifesti sono irritazione e impazienza

e rabbia e depressione,

c'è un sacco di cinismo

sostenuto dal vivere in |gruppo con agenti come te

- ho fatto un test di associazione di parole, se chiedo:

"Qual è la prima cosa| che ti viene in mente con la parola capo Boy Scout?"

quando si sente la parola capo Boy Scout

vi garantisco che tutti urlerebbero insieme: “pedofilo" .

Perché quelli sono i capi Boy Scout |con i quali noi abbiamo a che fare.

Quindi, sono molto cinici i| tipi di risposte che si sviluppano,

e anche spiritualmente gli effetti|di fare questol lavoro, credo,

sono che ci si costruisce un'armatura
e un'insensibilità del cuore.

E' molto difficile essere compassionevoli con questo corso di cose.

L'altra cosa che accade

è che si sviluppa quella che io chiamo la sindrome di "uso qualcosa per"

Uso la conoscenza per innaffiare i semi della gioia.

uso l'andare in bici|. Uso il fare sport.

Uso il giardinaggio. Uso lo scrivere poesie.

Uso l'avere un hobby.

Tutto ciò non esiste di per se,

Il mondo diventa sempre più piccolo,

perchè il lavoro a turni e gli orari strani

ti fanno pensare che la gente non capisce.

alla fine stai e socializzi solo con altri agenti di polizia.

Quindi tutti questi comportamenti vengono rinforzati.

Ecco come ero al mio primo ritiro

con Thay nel 1991.

Avevo avuto un infortunio sul lavoro

e sono andata da una chiropratica,

era molto vicina a dove lavoravo.

Nella sala d'attesa c'era un libro di Thay,

era Essere Pace.

Lo presi e cominciai a sfogliarlo,

Pensai: "Hmmm,

questo è molto interessante. "

Poi mi fu ordinato di non lavorare per un po',

e vidi un volantino sulla sua bacheca

di un ritiro che
Thich Nhat Hahn avrebbe fatto

in Munda Line, Illinois, nel 1991,

così ho pensato: “Bene, ci provo."

Sono arrivata molto blindata e difesa.

Pensavo che la gente mi avrebbe odiato

perché ero un agente di polizia.

Questo accade molto spesso, anche tra le persone che si dicono politicamente progressiste,

appena vedono l'uniforme immediatamente pensano di sapere chi sono io.

Questa è un'abitudine. Sono arrivata e cosa è successo?

Voglio mostrarvelo,

è molto interessante quello che è successo.

Immaginate...

quello che facemmo?

Il ritiro fu abbastanza tranquillo.

Thay diede i suoi soliti insegnamenti,

abbiamo fatto meditazione seduta, abbiamo fatto la meditazione del cibo,

abbiamo fatto meditazione camminata.

Non c'erano molti monaci allora, come ci sono ora;

Sister Chan Khong era lì.

Molti dei monaci
hanno avuto un enorme impatto sulla mia vita.

Che cosa chiunque vede qui?

Un punto rosso.

Beh, questo è dove vivevo e …

Penso che la meditazione
e la consapevolezza

ci aiuta a vedere
lo spazio bianco intorno, giusto?

Tutta questa spaziosità,

Tutta questa spaziosità ci è disponibile, |ma noi andiamo dritti al punto rosso.

Eccoci con tutta questa
spaziosità a nostra disposizione,

ci aggrappiamo stretti ai nostri piccoli punti rossi:

ai nostri pensieri e alle nostre emozioni.

Qui fuori l'amore è disponibile,
la felicità è disponibile.

il non andare e il non venire è disponibile,
il vuoto è disponibile,

la spaziosità di essere
in tutto e niente allo stesso tempo.

Questo è quanto! Anche solo dopo quel primo ritiro,

ho iniziato intuitivamente a capire un po' di questo.

Non lessi molto,

tutto quello che volevo fare era praticare.

Ho cominciato a pensare alla meditazione

come un modo per riposare la mia mente,

con questa consapevolezza aperta.

In quel ritiro ho toccato la pace, in un modo davvero favoloso.

Molte cose strane accaddero dopo quel ritiro.

Tornai a casa,

allora lavoravo la notte, come sergente,

e andavo alle chiamate

e non riuscivo a capire
perché tutti intorno a me erano cambiati.

sembravano essere diventati più gentili in mia assenza.

Anche le persone che arrestavo

(Risate)

Non aveva alcun senso per me.

Non capivo..., forse qualcuno aveva spruzzato in giro

Prozac o qualche altro
anti depressivo mentre ero via.

Mi ci è voluto un po' per realizzare

che era la mia energia ad essere diversa

e che la gente stava rispondendo ad essa.

Questo è stato un insegnamento incredibile per me

perché quello era, alla prova dei fatti.

Cos'altro successe a quel ritiro?

Sister Chan Khong ve l'ha detto,

venni in contatto con i| cinque addestramenti alla consapevolezza

e naturalmente con il primo: |" rispetto per la vita" ,

e dissi: "Non posso prendere questo,
porto la pistola per vivere,

e non so mai cosa può succedere."

E ancora oggi, non ricordo bene| se fosse Thay o Sister Chan Khong,

uno dei due mi disse:

"Chi altro vorremmo portasse una pistola |, se non qualcuno che lo farà consapevolmente?"

(Risate)

Oh! Un modo tutto nuovo di guardare alle cose.

Quello che è successo per me è stato come una svolta,

ci è voluto un po',
perché i cambiamenti pian piano si stabilissero,

ma ho smesso di fare il mio lavoro
in modo meccanico.

E quello che ho iniziato a vedere

è quello che ho veramente davanti a me,

che avevo perso
con l'atteggiamento che avevo prima:

un essere umano che soffre
che ha bisogno del mio aiuto

e che spesso non ha nessun altro a cui rivolgersi.

Così ho iniziato a prendermi il tempo
mentre andavo alle chiamate

cercavo di connettermi con persone
da uno spazio diverso,

E presto ebbi delle esperienze:

una delle mie preferite, che mi piace raccontare

è di essere andata
a una chiamata per violenza domestica - in questi casi

avevamo in quei giorni una direttiva di arresto obbligatorio;

quindi se qualcuno minacciava qualcun'altro,

in un modo fisico o in qualsiasi altro modo,

bisognava arrestarlo -

Quello era un arresto obbligatorio.

Così sono andata a questa chiamata,
e non avevo alcun'altra possibilità,

e una donna corse fuori e disse:

"Mio marito ha la mia bambina
e io ho molta paura.

Ci siamo appena lasciati e lui non vuole

che lei venga con me. Io sono venuta a prenderla,

abbiamo un accordo

e ora è il mio turno."

Le ho chiesto di andare ad aspettare
in macchina, giù nel cortile

e sono andata a bussare alla porta,

E c'è che Io ero alta circa 53 pollici-

e questo uomo 63, 64 pollici,

che ha aperto la porta e sembrava molto arrabbiato,

potevo vedere la sua sofferenza,

era così ovvio per me.

Con voce molto calma ho detto:

"Posso entrare ?| Sono qui solo per ascoltare ed aiutare."

Sono entrata e ho visto
la bambina in fondo

e ho detto: “vedo tua figlia qui

e so che la ami e so quanto ti prendi cura di lei,

e vedo anche che ha paura

e so che tu non desideri questo;

così lasciamola andar fuori con la madre

e tu ed io parliamo"

E lui ha acccettato.

L'arresto doveva essere fatto a questo punto

ma si poteva fare a meno di caricare la situazione,

era solo una questione di essere
compassionevole e consapevole.

Così ho violato il regolamento

e con la pistola e il mio giubbotto antiproiettile

Mi sono seduta sul divano accanto al ragazzo,
ciò che non avrei mai dovuto fare,

e lui ha iniziato a
piangere tra le mie braccia.

Questa è stata un'esperienza incredibile per me,

nei termini di cosa può fare un po' di gentilezza
e di compassione

e che ci sono modi alternativi
per rispondere alle persone.

Naturalmente quando sei arrabbiato,
irritato e cinico su te stesso,

è davvero difficile
vedere queste possibilità.

Mi sono imbattuta in questo uomo tre giorni più tardi.

Stavo camminando
per la strada dove vivevo

e lui è venuto dietro di me,

- si sa non è buona cosa star dietro ad un agente di polizia -

(Risate)

Mi ha preso in braccio dicendo:

"Tu! Tu! Mi hai salvato la vita, quella notte."

Tenendomi in braccio

E' stata un'esperienza meravigliosa.

Mi sono serviti soprattutto due degli insegnamenti di Thay

e dell'Ordine dell'Interessere, e di questa nostra comunità,

la nostra comunità internazionale,

e ritengo sia
molto importante focalizzarli.

C'è una tale enfasi, non solo
sulla felicità nel momento presente

e sulla pratica di base della consapevolezza,

ma anche sulla costruzione di comunità |e l' impegno sociale.

Queste due cose non si trovano

così enfatizzate in altre tradizioni buddiste.

Ad oggi ho sentito gli insegnamenti
di molte tradizioni diverse,

ma queste due cose sono così speciali.

E ho iniziato a pensare |a un Sangha, a una comunità.

Sono entrata in un Sangha
subito dopo la pensione

Ma penso che la comunità è ovunque mi trovo,

Penso che il mio posto di lavoro è un Sangha;

penso alla mia famiglia come un Sangha.

Quando ho fatto azioni pratiche per la comunità,

Ho iniziato a pensare
a tutti noi come un Sangha.

Quindi penso che la comunità
è un grande insieme.

Nel 2002 sono venuta a Plum Village,

erano passati 11 anni, avevo praticato

e la mia pratica era diventata sempre più profonda,| ed ero venuta al ritiro,

per diventare un membro dell'Ordine dell'Interessere

Thay mi trasmise |i 14 addestramenti alla consapevolezza

Insieme ad altre 32 persone,

Ero venuta per il Ritiro dei 3 mesi

e avevo avuto molto tempo per stabilizzarmi.

Scrissi una lettera a Thay,

- Penso che si scriva ancora la lettera| per essere ordinati -

e non pensavo che lui leggesse le lettere.

Così la misi nella campana.

La mia lettera era molto reale;

nel mio lavoro stavo ancora lottando

con la senzazione che ci fosse una

reciproca complicità tra vittima ed aggressore.

Il giorno dopo ci fu un discorso di Dharma,

Non ricordo in quale sala,

ma Thay ha tenuto un discorso di Dharma
sui diversi aspetti dell' amore.

Ero seduta in fondo alla sala

e lui parlò degli agenti di polizia

e appena ho sentito questo

delle lacrime iniziarono a rigare il mio volto.

Un'altra grande intuizione ha avuto luogo,

ho sentito quant'era delicato e |comprensivo l'insegnamento di Thay

su "siamo tutti vittime e oppressori."

Questo ebbe un effetto a catena
e una delle cose che successe

Io non so nemmmeno chi fosse e

e lei non saprà mai
gli effetti a catena di questo -

se questa persona è quì me lo dica

Stavamo facendo meditazione del lavoro
tagliando le verdure,

e ho detto: "ho questa immagine
molto e molto ridicola nella mia testa

di agenti di polizia che si tengono per mano
e fanno meditazione camminarta insieme,

creando passi di pace sulla terra".

Lei mi guardò e disse:

"Cheri, si può fare qualcosa perchè questo accada,

è possibile realizzare questo obiettivo. "

Il Giovedi c'era
una sessione di domande e risposte,

mi sono alzata e ho chiesto a Thay

se sarebbe venuto a fare un ritiro
per gli agenti di polizia.

Ero molto preoccupata per
quale poteva essere la sua risposta

e all'opposto, quale fu la mia felicità

Quando egli alzando gli occhi mi disse:
". Sì, penso che possiamo fare l'anno prossimo"

ciò significava che c'era
un anno per organizzare le cose

e convincere degli agenti di polizia
a partecipare a un ritiro di consapevolezza…

con un insegnante buddista…

Successero molte cose
nel corso di quel anno,

troppe,

Non ho avuto il tempo di affrontarle tutte.

Era molto, molto difficile.

Ci fu una grande reazione.

Prima di tutto ho iniziato a ricevere e-mail cariche di odio;

nei termini di: - Io sono cristiano e voglio
offrire un ritiro sulla riduzione dello stress.

- Separazione tra Chiesa e Stato,.....

Volevamo arrivare ad un ritiro non settario

ed è stato molto impegnativo.

Ma ho avuto persone meravigliose del mio Sangha

e avevamo contatti personali con i monaci.

Questo aiutò molto.

Così è accaduto,Thay è venuto

e ci sono state, non ricordo
quante persone.

C'erano circa 16 ufficiali
dal mio dipartimento di polizia

che erano lì,

e dopo il primo discorso di Dharma di Thay,

che era: "La violenza genera violenza",

e nel quale parlò di come

se si agisce con violenza| si genera rapidamente violenza nell'altro.

Gli agenti di polizia,
dopo quel primo discorso

mi circondarono e mi chiesero:

- Cheri, cosa dovremmo fare?

Cosa vuol dire:|" non si può| combattere la violenza con la violenza" ?

Cosa significa?
Cosa dovremmo fare?

Vogliamo parlare con lui. -

(Risata)

E io dissi: - Bene,

Non ho mai avuto un colloquio personale |con Thich Nhat Hahn,

ma vedrò cosa posso fare. -

Quella fu un'altra storia.

Thay venne e parlò ancora con gli agenti di polizia,

e dopo un'ora trascorsa con loro,

il clima nell'intera stanza cambiò.

E' stato così bello,

e dopo questo non ci fu più alcun problema

ne obiezioni per l'intera settimana.

Una delle cose che più mi colpì,
alla fine di quel ritiro,

è che Thay disse: "Stiamo andando ad ascoltare| degli agenti di polizia"

nella serata di Giovedi,
prima che il ritiro si concludesse,

gli agenti di polizia si presentarono

e non ho mai sentito
agenti di polizia condividere così.

Condivisero su come era la loro vita, come agenti di polizia,

e mai prima d'allora avevo

visto un insieme di persone essere così ricettivo

a ciò che ognuno aveva da dire.

Fu così -

Ho potuto vederli illuminarsi,

ed è stato così significativo

che ci fossero persone ben disposte verso tutto ciò.

Alla fine di quel ritiro,

i 16 agenti del mio reparto e io,

ci siamo tenuti per mano e abbiamo fatto la meditazione camminata.

Quindi, non si sa mai quello che può succedere e i suoi effetti a catena

Dopo sono accadute ogni genere di cose.

Una volta, in mezzo alla strada, a Madison,

- Questa è una delle tante cose che sono successe,

questa è una storia che mi piace molto -

una delle persone che aveva partecipato al ritiro, venne da me e disse:

"Cheri, ho appena visto due dei vostri ufficiali,

due dei giovani ufficiali| che erano al ritiro,

stavano arrestando qualcuno

e mi hanno riconosciuto.

li hanno fatti salire nella parte posteriore della macchina,

poi hanno fatto loro un inchino

(Risata)

Ho detto: "Bene, quando ci inchiniamo
alla persona che stiamo arrestando

questa è la comunità che vorremmo fare,

siamo davvero arrivati."

Quindi, sono successi veramente dei miracoli.

E poi, nel 2007, sono andata in Vietnam.

Probabilmente anche molti di voi ci sono stati.|Un grande gruppo di occidentali,

con Thay e la comunità monastica. Questo ha avuto un grande impatto su di me.

Verso la fine di questo viaggio,

Sister Chan Khong mi disse

che Thay voleva |che io diventassi insegnante di Dharma,

Quindi trasmettermi la lampada,

E fu così,

che nel 2008, accadde che mi fu trasmessa la lampada.

Questa è la gatha, la mia gatha per Thay
che vorrei condividere con voi.

- In questa occasioene,

Thay e i nuovi maestri|si scambiano sempre delle gatha :

“Inspirando,

So che la consapevolezza
è la via della pace

Espirando,

So che la pace
è la via della consapevolezza

Inspirando,

So che la pace è la via per la giustizia

Espirando,

So che la giustizia è la via per la pace

Inspirando,

So che il mio dovere è quello di dare| sicurezza e protezione a tutti gli esseri

Espirando,

* Sono umiliato e onorato
dal mio dovere di un ufficiale di pace

Inspirando,

Scelgo la consapevolezza come la mia armatura
e la compassione come la mia arma

Espirando,

Aspiro a portare l'amore
e comprensione a tutti coloro che io aiuto."

Così è stato davvero meraviglioso.

Grazie.

Grazie al Sangha
che sostiene tutti noi.

Ci sono tre aree interconnesse

che io trovo si evidenziano nel mio
lavoro personale;

nel corso degli anni

la pratica |mi porta sempre più in profondà,

fa questo il mio stesso lavoro interiore,

il mio fare meditazione |e praticare la consapevolezza,

che è naturalmente la base di tutto.

La seconda area sono i rapporti,

e la terza è l'essere impegnata socialmente.

Negli Stati Uniti c'è un uomo afro-americano,

il suo nome è Cornell West,

che ha detto la quintessenza

di ciò che io penso dovremmo vedere nella polizia. Ha detto:

“La giustizia è ciò che l'amore
mostra in pubblico."

La giustizia è ciò che l'amore mostra in pubblico.

Come sarebbe diverso il nostro sistema di guardare,

se adottassimo questa definizione della giustizia

come base per il nostro intero sistema?

Sarebbe incredibile.

Una delle cose
che il Buddha era così bravo a fare è

spiegare l'architettura |che crea la nostra angoscia

e fornire l'architettura che può liberarci.

E Thay è così meraviglioso

a trasmetterci gli insegnamenti buddisti

in modo così semplice
perchè possiamo comprenderli.

Una delle cose che sono successe per me....

può probabilmente essere

come Thay descrive
la psicologia della consapevolezza.

Nella psicologia della consapevolezza

ci sono due cose che ci vengono insegnate:

- una è come essere un buon guardiano
del museo del nostro passato,

- l'altra è come essere un buon giardiniere
della nostra coscienza deposito.

Quindi, se siamo un buon curatore
del museo del nostro passato,

vuol dire che siamo in grado di guardare al nostro passato

comprendendolo e mettendolo |al servizio della nostra libertà

se invece lo allontaniamo
e non lo mettiamo in relazione con il resto

ci attacchiamo alle nostre ferite,

perché continuamente

facciamo si che il nostro passato ritorni,

e si mantenga viva la nostra ferita.

Siamo qui inoltre per imparare
come essere un buon giardiniere.

Stiamo imparando come inclinare |la nostra mente verso...

Stiamo imparando che possiamo inclinare
nostra mente verso il nostro cuore,

e innaffiare i semi della gioia,| la gentilezza, la comprensione,

e la compassione.

Ma per essere in grado di fare questo,

dobbiamo capire

come la nostra esperienza
nasce momento per momento.

Quindi, possiamo cominciare a riconoscere,
a guardare cosa sorge

e notare come la nostra esperienza
nasce momento per momento.

Se possiamo fare ciò
siamo in grado di fare scelte consapevoli

su come porre il cuore e la mente.

Questo probabilmente è| la cosa più potente

che è successa a me
nel corso degli anni di questa pratica.

Tante persone
vengono da me e mi dicono:

"Cheri, sei diventata così tenera."

E credo che sia vero!

Sapete, quelle stratificazioni protettive,
le armature, rimosse una alla volta.

Ho imparato a conoscere il desiderio e l'avversione

e ho imparato come lavorarci.

Una delle cose| che ho notato su di me,

una forma sottile di desiderio
che desideravo molto guarire,

era il desiderio di essere calma.

Questo desiderio di essere calma,

con tutti i suoi vantaggi e bla, bla, bla...

E tutto il fare che va di pari passo con esso

e l'identità che questo crea.

Così ci si costruisce questa identità,

solo per imparare poi che la si
deve lasciar andare,

perché gran parte di questa pratica

è lasciare andare l'ego.

Purtroppo nella nostra società

il successo viene spesso identificato con il fare.

Una delle cose che amo

e che Thay mi ha aiutato a capire,

è che la qualità del tuo fare

dipende sempre dalla qualità del tuo essere.

Se vuoi davvero che questo si manifesti

devi avere una certa disciplina;

le cose
che contano di più, non possono

essere in balia delle cose
che contano meno.

Così spesso pensiamo:

farò solo questa cosa

e poi mi concentrerò sulla mia pratica.

Così ci abituiamo ad attendere,

abitualmente sospesi,

diventiamo dipendenti da fare.

Ci sono così tante persone |esauste, dipendenti da fare.

Nella nostra cultura

abbiamo un sacco di persone
stanche e cortocircuitate.

e ciò porta ad un sacco
di comportamenti contenziosi.

Questa comprensione è la chiave di questa pratica.

Voglio raccontarvi una piccola storia

quando la ripenso
mi fa sorridere così tanto.

Era la mia prima settimana |di lavoro come agente di polizia;

Ero un poliziotto di strada.

Una delle prime volte che si usciva da soli

dopo le esperienze con i nostri formatori sul campo.

Stavamo cavalcando da soli

e mi è accaduta questa cosa:

- abbiamo un momento di passaggio delle informazioni prima di iniziare il turno -

il tenente del mio turno mi ha detto:

"Maples, c'è un ragazzo senza fissa dimora

giù nel garage

dove ci sono le nostre macchine,

voglio che tu vada giù
e lo mandi fuori,

fai un breve salto a fare questo.

E io dico, "OK"

e vado giù,
e cerco di parlare con questo uomo.

Lui mi dice che resta lì e non va da nessuna altra parte

perché lui è il presidente
degli Stati Uniti.

Invece di comprendere che non sta bene,| mi metto nella sua stessa posizione

e discuto con lui che non è
il presidente degli Stati Uniti,

e divento sempre più nervosa

perché so che molti poliziotti veterani

stanno scendendo le scale,

e non posso mancare
al mio primo incarico, giusto?

Ciò non è buono.

Alla fine, uno dei poliziotti arriva giù.

Mi dice: "Permettimi di mostrarti come si fa."

Va a prendere la chiave

della macchina più vicina all'uomo,

apre la porta sul retro,

e dice: "Signor Presidente,
la vostra limousine vi aspetta."

(Risata)

E il ragazzo entra e se ne vanno.

Anche questo mi ha insegnato come lavorare per il cambiamento sociale.

Una delle cose che penso |sia veramente importante

è che dobbiamo imparare la differenza

tra autostima e amore per se stessi,

perché finche non impariamo |un sincero amore per noi stessi

la nostra pratica non funziona
bene con gli altri

E quando dico autostima, voglio dire,

Noi abbiamo un sacco di “dover fare" ,

la spiritualità New Age| riempie le nostre librerie,

c'è moltissimo sull' auto-miglioramento, giusto?

Si può fare un lavoro a tempo pieno |per auto-migliorarsi

questo porta ad una alta autostima,

e credo che sia meglio
di una bassa autostima.

Ma il problema è che continui a confrontare te

con le altre persone,

e, a volte, c'è competizione con gli altri

e segretamente speri |che facciano peggio di te.

Non è un modo molto buono
di vivere una vita spirituale.

Con un sincero amore per noi stessi impariamo non solo a darci empatia

ma a volerci veramente bene.

Una delle cose che ho notato,

quando con la pratica riesco a fare questo,

e che la tensione in me si abbassa

e io sono più felice

Quando l'eccitazione si rialza

e tutti i semi dell'abitudine
sono pronti a entrare in azione.

Vorrei avere più tempo, ma so
che è molto che siete seduti;

voglio andare direttamente ai merito,

vi leggerò una citazione di Thomas Merton

E poi vorrei parlarvi| delle 5 cose

che secondo me sono importanti
nella professione di poliziotto..

ok?

Thomas Merton ha detto questo

- per me è molto vero,

la summa degli insegnamenti di Thay - :

"Permettiamo a noi stessi di farci trasportare via

da una moltitudine di preoccupazioni contrastanti;

cediamo a troppe richieste;

ci impegnamo in troppi progetti;

vogliamo aiutare tutti e tutto;

soccombiamo alla violenza.

La frenesia del nostro attivismo
neutralizza il nostro lavoro per la pace;

distrugge la nostra stessa
capacità interiore di pace;

distrugge la fecondità
del nostro lavoro

perché uccide la radice della saggezza interiore,

che rende proficuo il lavoro ".

Una delle cose che voglio dire,

e sto facendo un sacco di lavoro impegnato,

Abbiamo ora dei progetti con le prigioni del Wisconsin,

Stiamo estendendo l'esperienza fatta in| un istituto penitenziario a tutto il sistema,

e sono felice di poter dire che ora siamo in grado

di cominciare a portare l'insegnamento sulla Mindfulness alle guardie.

Abbiamo vissuto la segregazione,

ma questa cultura sta cambiando| e la gente lo ha notato.

C'è molta ricerca scientifica, fuori, sulla mindfulness

e ora ci chiede di portare questa pratica
non solo alle guardie carcerarie,

ma anche agli agenti della libertà vigilata
e della libertà condizionale

Questo è un lavoro enorme!

E ci sono anche progetti più piccoli. -

ma voglio dirvi,

è importante mantenere la |nostra pratica personale,

è per questo che abbiamo
sessanta giorni di consapevolezza

come membri dell'Ordine dell'Interessere,

è così importante mantenere
l'energia della nostra pratica viva.

Ora, ho sentito che |si usa questo termine:

“la fatica della compassione"

Avete mai sentito parlare di questo?

Per me, è un segno che stiamo
violando la nostra stessa natura,

è il risultato
di dare troppo,

e ne risulta che diamo| quello che non abbiamo

e questo è il massimo perchè| allora non diamo niente.

Penso che è da qui che viene| " la fatica della compassione"

Quando invece ciò che diamo

è una parte importante
del nostro viaggio,

quando si tratta di
una realtà viva del nostro lavoro interno,

allora ci si rinnova e si toglie limiti alla nostra stessa natura.

Questo significa chel la nostra pratica|deve essere molto forte e molto viva.

Per quanto riguarda poi le nostre relazioni, voglio solo dirvi

che per me sono la cartina al tornasole della nostra spiritualità.

Se la nostra pratica non si| rispecchia nei nostri rapporti,

allora c'è qualcosa che non va.

Questo può aiutarci a|prendere una giusta direzionare,

è una risorsa per sviluppare| la nostra pratica nel tempo;

soprattutto per chi porta quotidianamente una pistola.

Ho sperimentato

I'incredibile potere di guarigione| della non-aggressione.

Ho imparato a portare in ogni interazione

l'intenzione di non causare ulteriori danni,

e anche quando ho dovuto usare la forza,

questa intenzione era sempre in me.

Un' altra cosa che Thay mi ha insegnato| e che è stata molto preziosa,

è che esiste una compassione gentile| ma anche compassione forte

La saggezza ci aiuta a capire

quando usare l'una o l'altra.

Questo è molto importante.

Il modo in cui parliamo
e ci relazioniamo con gli altri

è il contributo più importante |che possiamo dare alla Pace.

Mi ricordo un episodio,|di quando ero capitano

e mi occupavo della formazione del personale

- ero responsabile della|formazione dell'intero reparto,

ed ero riuscita ad ottenere |alcuni buoni risultati -

Ero seduta al mio computer,

lavoravo ad un curriculum accademico,

quando uno dei miei giovani ufficiali
entrò e mi chiese:

“Per favore Capitano, posso parlarle?"

E dentro di me ho pensato: "Argh!",

perché non volevo interrompere quello che stavo facendo,

Ho visto questo fatto

ed è stato una grande lezione per me.

Ho immediatamente compreso

e ho preso un impegno con me stessa

- stavo per scambiare |lo sfondo con il primo piano -

Le relazioni umane devono essere|più importanti di qualsiasi altra attività!

Questo significava fare| una lista delle priorità.

Ciò voleva dire sconvolgere lo scenario,

fare meno cose,

ma sapere che la cosa più importante

era dare la mia presenza
ad un altro essere umano.

Non possiamo mai sapere gli effetti a catena che questo crea.

Bene, avrei molte altre cose da dirvi

ma ora

vorrei parlarvi

dell'attuale sistema di giustizia penale

e di quello che penso si dovrebbe cambiare.

Non posso parlare

per quello che sta succedendo in Europa

o in Vietnam o in Thailandia

o in altri paesi,

ma posso parlare per quello che sta
succedendo negli Stati Uniti.

Il nostro attuale
sistema di giustizia penale

si basa su una premessa molto difettosa:

la punizione del colpevole

guarisce la vittima |e lo aiuta a riabilitarsi -.

Ho scoperto che nessuna di queste due cose è vera,

anche se sembra riflettere una convinzione collettiva

che contribuisce invece a molte disfunzioni nelle relazioni interpersonali e nel sistema,

perché non riconosce

una delle premesse di base
della giustizia riparativa:

cioè che non è |il pentimento del malfattore

che crea il perdono,

ma è il perdono della vittima
che crea il pentimento.

Ho visto accadere questo
più e più e più volte.

Allora cosa dobbiamo fare

per cambiare il sistema di giustizia penale?

Ho focalizzato cinque cose:

una è che abbiamo bisogno di riconoscere

ciò che un ufficiale di polizia fa nel suo lavoro

E se pensate ai militari
o ai membri delle squadre di assalto

o dei corpi speciali di polizia,

gli effetti di cui ho parlato
sono molto più intensi.

Così si insegna a queste persone
come proteggersi fisicamente.

Insegniamo loro come mantenere se stessi
e gli altri al sicuro

attraverso l'uso della forza |e il come usare la forza.

Ma non gli insegniamo
come mantenersi al sicuro emotivamente.

Ed è qui dove ho| ricevuto questo dono,

con la consapevolezza,| insegnata da Thay.

E' così importante che iniziamo

a fornire, ai professionisti| della giustizia penale,

la formazione
che li aiuterà a identificare

come il loro mondo opera e come può essere fermato,

soprattutto a livello emotivo.

E 'importante che noi non insegniamo| soltanto la riduzione dello stress.

La consapevolezza,
questo lo sappiamo dai nostri insegnanti,

porta con sè un intero
quadro etico.

ed è davvero importante
non dimenticarlo.

Quello che faccio, in quanto| agente di polizia,

è tradurre il linguaggio| della consapevolezza

in termini comprensibili al mio ambiente.

Per cui io non parlo di buddismo

ma traduco ciò nella lingua e|nella cultura in cui sono immersa.

Questo vale anche per voi, ovunque vi troviate,

conoscete il linguaggio e la cultura del posto

e dovete capire come tradurre.

Quindi, concentrarsi sulla salute emotiva

dei professionisti della giustizia| penale è molto importante.

la seconda cosa importante

è che abbiamo bisogno di prendere sul serio

i pregiudizi, consci ed inconsci,

che i poliziotti
e altri professionisti della giustizia penale

portano con loro.

Perché questo porta a modelli razziali

e alle incredibili disparità razziali
di tutto il nostro sistema.

Questi pregiudizi si presentano| non solo nei soliti modi,

quelli peggiori della forza brutale,

ma compaiono anche

con i colleghi
e le persone con cui interagiamo;

costruendo risentimenti
e covando divisioni

e minacciano la nostra sicurezza
così come quella degli altri.

Per quanto riguarda le disparità razziali, |gli agenti di polizia possono essere addestrati

* rallentare il processo decisionale.

Guardo dei giovani ufficiali |che fermano una macchina,

e vorrei chiedere loro:

"OK, mi spiegate

le ragioni che vi hanno fatto fermare quella| macchina, che cosa stava succedendo?

Voglio che mi diciate cos'è che| vi ha fatto sospettare qualcosa di strano

tanto da fermare e |perquisire quella macchina.

Ditemi Il processo di pensiero che è accaduto "

Per me questa di solito è un'opportunitàI |per fare davvero la differenza.

Quando abbiamo a che fare con il razzismo
e le disparità razziali,

* ci sono in ogni ambiente.......

da identificare e la razza può essere uno di questi.

Ce ne sono centinaia
nella professione della giustizia penale.

Ma è importante, credo,
che ognuno di noi

individui quelli cruciali
nelle proprie organizzazioni.

Sedersi davvero e meditare su di loro.

Per quanto riguarda la discriminazione
e l'oppressione nella nostra vita collettiva,

gli attivisti devono affrontare molte sfide.

Per chi di noi ha sperimentato |un qualche tipo di emarginazione,

come si può fare a liberarci

dalle difese che abbiamo costruito per sopravvivere?

* E per quelle aree

dove abbiamo scoperto di avere
privilegi e beni acquisiti

come possiamo tagliare?

Il nostro senso di privilegio
in alcune aree della nostra vita

e il nostro senso di inferiorità in altre,

come possiamo andare oltre|ai nostri complessi di superiorità,|inferiorità e uguaglianza?

la terza cosa che Penso che deve accadere

è coordinare le risposte della comunità.

Dobbiamo iniziare a prendere sul serio

l'opportunità che la sicurezza pubblica

possa contare sulla risorsa del vicinato.

Come avviare questo processo?

Il Buddhismo Impegnato

ha già messo in atto molti modi per farlo;

spero ci possa essere la possibilità| di fare una sessione di domande e risposte

per parlare di questo.

- La quarta strategia
è che dobbiamo mettere molto più impegno

per ridurre le cause ambientali della criminalità.

Dovremmo raccogliere molti più| dati che ci aiutano a|vedere ciò che la incrementa.

Essere proattivi |piuttosto che reattivi,

in modo che possiamo|avere risposte perchè le cose |non continuino a ripetersi.

Gli agenti potrebbero essere|meno legati alle chiamate radio: “andate qui, andare lì"

e più collegati ai quartieri e

alle risorse tecnologiche di prevenzione della criminalità.

Così, gli agenti di polizia devono
realmente cominciare a capire

che, per essere efficaci
non devono puntare solo sulla loro autorità,

ma che possono affidarsi a molto di più;

a tutta la più larga rete di relazioni che si attiva nella comunità

la quinta cosa che voglio affrontare

è che tutti noi dovremmo essere
molto, molto preoccupati

circa la militarizzazione
dei nostri dipartimenti di polizia.

Il ruolo della polizia
è molto, molto diverso.

Il ruolo della polizia
è quello di servire e proteggere

i vicini, gli amici, tutti i residenti della comunità.

Non dobbiamo permettere che attraverso|la militarizzazione dei nostri reparti

Si trasformino le persone in nemici.

Io penso che è su questo che le comunità |dovrebbero attivarsi,

Per far pressione sui dipartimenti |di polizia perchè cambino.

Questo può fare la differenza nel mondo.

E d'altra parte,
è molto, molto importante...

Questa è l'ultima cosa che vorrei dire:

gli agenti di polizia hanno bisogno del vostro sostegno,

hanno bisogno della vostra comprensione.

Io ho visto quello che succede quando lo ottengono.

Hanno bisogno di sentire da voi,

hanno bisogno di capire.

E' importante creare situazioni |dove gli agenti di polizia

e gli abitanti della comunità

abbiano l'occasione di dialogare.

Questo, credo, fa una enorme differenza nel mondo.

E un'altra cosa che| voglio dire a tutti voi,

- non so in quale contesto culturale |o in quale organizzazione voi lavorate -

Una delle cose nelle quali mi sono impegnata io,

a seguito della mia adesione al Buddhismo impegnato,

è stata di notare gli accordi| non scritti ed inconsci

che esistevano nell'organizzazione e
nella cultura della polizia.

Queste cose non sono nel manuale della polizia,

ma sono le dinamiche sociali| che troviamo in qualsiasi comunità,

che possono essere identificate.

Una volta a identificare quelle

Portarle nell'arena consapevole della discussione.

Questo fa si che accadano molti più comportamenti etici

Perché le persone pensano ed |esaminano i loro comportamenti

E così spesso nella nostra vita sociale,

soprattutto nelle organizzazioni e |nelle comunità alle quali apparteniamo,

si tende a pensare a noi stessi
come effetti piuttosto che cause.

Qualcun altro,| il leader è il responsabile di questo,

qualcun altro ha fatto questo.

Ci sembra di credere
che qualcuno o qualcosa d'altro

è il problema,

e che qualcuno debba fare
qualcosa di meglio per cambiare le cose.

Ci dimentichiamo che siamo un membro
di questa organizzazione.

La gente viene da una riunione e dicono:
"Oh, è stato un incontro terribile."

E io chiedo: "ma tu c'eri?"

E’ stato un incontro terribile
perché tutti ci hanno contribuito

Cosa avresti potuto fare per migliorarlo?

Quindi, in un autentica relazione comunitaria

teniamo sempre conto di ciò che noi stessi

possiamo fare per il benessere collettivo.

Diventiamo qualcosa di più di semplici| giudici, critici e consumatori,

e iniziamo a convincerci che questo mondo,

questa organizzazione, questo incontro,

ci appartengono e li stiamo costruendo insieme agli altri.

Questo è quello che deve accadere.

Ognuno di noi

può fare la differenza, |in certi momenti

Si può essere la persona

che fa la differenza |nell'interazione di una contesa;

si può essere la persona
che proprio per la vostra pratica

- pause e ritornelli -

sostiene che la stabilità;

e si può essere la persona

che piuttosto che esacerbare
dolore e violenza,

trasformazioni che dal modo in cui
testimoniate ad esso;

e si può essere la persona

che invece di dire alla gente
come dovrebbe essere,

porta i comportamenti inconsapevoli e nocivi

alla coscienza del gruppo,| favorendo il confronto e il dialogo;

si può essere la persona
che sceglie di non fare pettegolezzi,

di non reclutare altri al suo punto di vista
dietro le quinte.

Quindi, lasciatemi dire in conclusione

che probabilmente il più
radicale atto politico

che ognuno di noi può impegnarsi a fare

è imparare a vivere più in armonia

con tutti e con tutto.

Cambiare il mondo o amare tutti

è un'ambizione troppo grande
per una persona sola,

ma si può rispondere a questo momento

con impegno e compassione,

è possibile per ognuno di noi.

Ecco cosa Thich Nhat Hahn ha ispirato a me,

una forte convinzione

che anche una cosa come| portare una pistola per vivere

può essere un atto d'amore,

se sei anche armato

di consapevolezza
e di un'intenzione compassionevole.

Grazie per la vostra presenza,
la vostra pratica e la vostra attenzione.