Caro Thay,
cara amata comunità,
è così bello essere qui con voi.
Avevo molte cose da fare,
e Sister Chan Khong mi ha detto - devi venire. -
così eccomi qui.
Sono venuta.
Ascolto sempre sorella Chan Khong.
Il mio nome è Cheri Maples.
Ero ufficiale di polizia da sette anni,
alla fine dovevo decidere,
per caso o una coincidenza,
o per una serie di cause e condizioni che si sono riunite,
Sono stata al mio primo ritiro con Thay.
Prima di questo avevo notato che per molti agenti di polizia
tre cose cominciano ad accadere a un certo punto della loro carriera,
e queste erano già successe a me.
Tre i maggiori effetti del nostro lavoro:
dal punto di vista fisico
che succede?
Anche molti di voi possono aver notato questo
se vivete una vita molto indaffarata.
La ricerca scientifica ha dimostrato che tutti abbiamo una certa quantità di adrenalina,
ed è normale una certa quantità di adrenalina.
per le persone che sanno come essere o piuttosto che fare,
probabilmente molte di voi che siete qui.
Che cosa succede agli agenti di polizia?
-...e voi potete probabilmente comprendere questo - hanno molti copiti da svolgere
è l'adrenalina inizia a crescere molto| a causa di iper vigilanza,
sono preoccupati per la propria sicurezza e la sicurezza degli altri.
Sono sempre presi da ciò che può andare storto,
Non tanto a ciò che può andare dritto,
che è ciò che succede la maggior parte delle volte;| ma a ciò che può andare storto.
C'è un sacco di iper vigilanza.
Così l'adrenalina cresce molto al difuori della soglia normale,
e presenta un picco come questo,
e ci vogliono ventiquattro ore
per farlo tornare nel range della normalità.,
ma accade che la gente torna al lavoro prima,
prima che le ventiquattro ore siano passate
Quindi, le loro vite cominciano ad essere come questo,
vorrei solo mostrarvelo visivamente.
Quassù, le persone prendono decisioni di comando,
salde sui loro piedi, hanno il senso dell'humor
l'adrenalina è alta.
E poi qui sotto,
quando cominciano la loro vita a casa,
non hanno più energia,
sono svogliati, depressi,
quaggiù accadono molte cose simboliche,
la depressione è molto forte.
E come sorella ha detto Chan Khong,
molti agenti di polizia si tolgono la vita – negli Stati Uniti almeno -
Quelli che si tolgono la vita,
sono 4 volte di più di quelli che vengono uccisi nello svolgere il loro dovere.
Questo è un fenomeno molto reale.
Dal punto di vista fisico,
ci sono effetti
che sono molto devastanti.
Questa è la prima area,
ed emotivamente, cosa succede?
All'inizio gli effetti manifesti sono irritazione e impazienza
e rabbia e depressione,
c'è un sacco di cinismo
sostenuto dal vivere in |gruppo con agenti come te
- ho fatto un test di associazione di parole, se chiedo:
"Qual è la prima cosa| che ti viene in mente con la parola capo Boy Scout?"
quando si sente la parola capo Boy Scout
vi garantisco che tutti urlerebbero insieme: “pedofilo" .
Perché quelli sono i capi Boy Scout |con i quali noi abbiamo a che fare.
Quindi, sono molto cinici i| tipi di risposte che si sviluppano,
e anche spiritualmente gli effetti|di fare questol lavoro, credo,
sono che ci si costruisce un'armatura e un'insensibilità del cuore.
E' molto difficile essere compassionevoli con questo corso di cose.
L'altra cosa che accade
è che si sviluppa quella che io chiamo la sindrome di "uso qualcosa per"
Uso la conoscenza per innaffiare i semi della gioia.
uso l'andare in bici|. Uso il fare sport.
Uso il giardinaggio. Uso lo scrivere poesie.
Uso l'avere un hobby.
Tutto ciò non esiste di per se,
Il mondo diventa sempre più piccolo,
perchè il lavoro a turni e gli orari strani
ti fanno pensare che la gente non capisce.
alla fine stai e socializzi solo con altri agenti di polizia.
Quindi tutti questi comportamenti vengono rinforzati.
Ecco come ero al mio primo ritiro
con Thay nel 1991.
Avevo avuto un infortunio sul lavoro
e sono andata da una chiropratica,
era molto vicina a dove lavoravo.
Nella sala d'attesa c'era un libro di Thay,
era Essere Pace.
Lo presi e cominciai a sfogliarlo,
Pensai: "Hmmm,
questo è molto interessante. "
Poi mi fu ordinato di non lavorare per un po',
e vidi un volantino sulla sua bacheca
di un ritiro che Thich Nhat Hahn avrebbe fatto
in Munda Line, Illinois, nel 1991,
così ho pensato: “Bene, ci provo."
Sono arrivata molto blindata e difesa.
Pensavo che la gente mi avrebbe odiato
perché ero un agente di polizia.
Questo accade molto spesso, anche tra le persone che si dicono politicamente progressiste,
appena vedono l'uniforme immediatamente pensano di sapere chi sono io.
Questa è un'abitudine. Sono arrivata e cosa è successo?
Voglio mostrarvelo,
è molto interessante quello che è successo.
Immaginate...
quello che facemmo?
Il ritiro fu abbastanza tranquillo.
Thay diede i suoi soliti insegnamenti,
abbiamo fatto meditazione seduta, abbiamo fatto la meditazione del cibo,
abbiamo fatto meditazione camminata.
Non c'erano molti monaci allora, come ci sono ora;
Sister Chan Khong era lì.
Molti dei monaci hanno avuto un enorme impatto sulla mia vita.
Che cosa chiunque vede qui?
Un punto rosso.
Beh, questo è dove vivevo e …
Penso che la meditazione e la consapevolezza
ci aiuta a vedere lo spazio bianco intorno, giusto?
Tutta questa spaziosità,
Tutta questa spaziosità ci è disponibile, |ma noi andiamo dritti al punto rosso.
Eccoci con tutta questa spaziosità a nostra disposizione,
ci aggrappiamo stretti ai nostri piccoli punti rossi:
ai nostri pensieri e alle nostre emozioni.
Qui fuori l'amore è disponibile, la felicità è disponibile.
il non andare e il non venire è disponibile, il vuoto è disponibile,
la spaziosità di essere in tutto e niente allo stesso tempo.
Questo è quanto! Anche solo dopo quel primo ritiro,
ho iniziato intuitivamente a capire un po' di questo.
Non lessi molto,
tutto quello che volevo fare era praticare.
Ho cominciato a pensare alla meditazione
come un modo per riposare la mia mente,
con questa consapevolezza aperta.
In quel ritiro ho toccato la pace, in un modo davvero favoloso.
Molte cose strane accaddero dopo quel ritiro.
Tornai a casa,
allora lavoravo la notte, come sergente,
e andavo alle chiamate
e non riuscivo a capire perché tutti intorno a me erano cambiati.
sembravano essere diventati più gentili in mia assenza.
Anche le persone che arrestavo
(Risate)
Non aveva alcun senso per me.
Non capivo..., forse qualcuno aveva spruzzato in giro
Prozac o qualche altro anti depressivo mentre ero via.
Mi ci è voluto un po' per realizzare
che era la mia energia ad essere diversa
e che la gente stava rispondendo ad essa.
Questo è stato un insegnamento incredibile per me
perché quello era, alla prova dei fatti.
Cos'altro successe a quel ritiro?
Sister Chan Khong ve l'ha detto,
venni in contatto con i| cinque addestramenti alla consapevolezza
e naturalmente con il primo: |" rispetto per la vita" ,
e dissi: "Non posso prendere questo, porto la pistola per vivere,
e non so mai cosa può succedere."
E ancora oggi, non ricordo bene| se fosse Thay o Sister Chan Khong,
uno dei due mi disse:
"Chi altro vorremmo portasse una pistola |, se non qualcuno che lo farà consapevolmente?"
(Risate)
Oh! Un modo tutto nuovo di guardare alle cose.
Quello che è successo per me è stato come una svolta,
ci è voluto un po', perché i cambiamenti pian piano si stabilissero,
ma ho smesso di fare il mio lavoro in modo meccanico.
E quello che ho iniziato a vedere
è quello che ho veramente davanti a me,
che avevo perso con l'atteggiamento che avevo prima:
un essere umano che soffre che ha bisogno del mio aiuto
e che spesso non ha nessun altro a cui rivolgersi.
Così ho iniziato a prendermi il tempo mentre andavo alle chiamate
cercavo di connettermi con persone da uno spazio diverso,
E presto ebbi delle esperienze:
una delle mie preferite, che mi piace raccontare
è di essere andata a una chiamata per violenza domestica - in questi casi
avevamo in quei giorni una direttiva di arresto obbligatorio;
quindi se qualcuno minacciava qualcun'altro,
in un modo fisico o in qualsiasi altro modo,
bisognava arrestarlo -
Quello era un arresto obbligatorio.
Così sono andata a questa chiamata, e non avevo alcun'altra possibilità,
e una donna corse fuori e disse:
"Mio marito ha la mia bambina e io ho molta paura.
Ci siamo appena lasciati e lui non vuole
che lei venga con me. Io sono venuta a prenderla,
abbiamo un accordo
e ora è il mio turno."
Le ho chiesto di andare ad aspettare in macchina, giù nel cortile
e sono andata a bussare alla porta,
E c'è che Io ero alta circa 53 pollici-
e questo uomo 63, 64 pollici,
che ha aperto la porta e sembrava molto arrabbiato,
potevo vedere la sua sofferenza,
era così ovvio per me.
Con voce molto calma ho detto:
"Posso entrare ?| Sono qui solo per ascoltare ed aiutare."
Sono entrata e ho visto la bambina in fondo
e ho detto: “vedo tua figlia qui
e so che la ami e so quanto ti prendi cura di lei,
e vedo anche che ha paura
e so che tu non desideri questo;
così lasciamola andar fuori con la madre
e tu ed io parliamo"
E lui ha acccettato.
L'arresto doveva essere fatto a questo punto
ma si poteva fare a meno di caricare la situazione,
era solo una questione di essere compassionevole e consapevole.
Così ho violato il regolamento
e con la pistola e il mio giubbotto antiproiettile
Mi sono seduta sul divano accanto al ragazzo, ciò che non avrei mai dovuto fare,
e lui ha iniziato a piangere tra le mie braccia.
Questa è stata un'esperienza incredibile per me,
nei termini di cosa può fare un po' di gentilezza e di compassione
e che ci sono modi alternativi per rispondere alle persone.
Naturalmente quando sei arrabbiato, irritato e cinico su te stesso,
è davvero difficile vedere queste possibilità.
Mi sono imbattuta in questo uomo tre giorni più tardi.
Stavo camminando per la strada dove vivevo
e lui è venuto dietro di me,
- si sa non è buona cosa star dietro ad un agente di polizia -
(Risate)
Mi ha preso in braccio dicendo:
"Tu! Tu! Mi hai salvato la vita, quella notte."
Tenendomi in braccio
E' stata un'esperienza meravigliosa.
Mi sono serviti soprattutto due degli insegnamenti di Thay
e dell'Ordine dell'Interessere, e di questa nostra comunità,
la nostra comunità internazionale,
e ritengo sia molto importante focalizzarli.
C'è una tale enfasi, non solo sulla felicità nel momento presente
e sulla pratica di base della consapevolezza,
ma anche sulla costruzione di comunità |e l' impegno sociale.
Queste due cose non si trovano
così enfatizzate in altre tradizioni buddiste.
Ad oggi ho sentito gli insegnamenti di molte tradizioni diverse,
ma queste due cose sono così speciali.
E ho iniziato a pensare |a un Sangha, a una comunità.
Sono entrata in un Sangha subito dopo la pensione
Ma penso che la comunità è ovunque mi trovo,
Penso che il mio posto di lavoro è un Sangha;
penso alla mia famiglia come un Sangha.
Quando ho fatto azioni pratiche per la comunità,
Ho iniziato a pensare a tutti noi come un Sangha.
Quindi penso che la comunità è un grande insieme.
Nel 2002 sono venuta a Plum Village,
erano passati 11 anni, avevo praticato
e la mia pratica era diventata sempre più profonda,| ed ero venuta al ritiro,
per diventare un membro dell'Ordine dell'Interessere
Thay mi trasmise |i 14 addestramenti alla consapevolezza
Insieme ad altre 32 persone,
Ero venuta per il Ritiro dei 3 mesi
e avevo avuto molto tempo per stabilizzarmi.
Scrissi una lettera a Thay,
- Penso che si scriva ancora la lettera| per essere ordinati -
e non pensavo che lui leggesse le lettere.
Così la misi nella campana.
La mia lettera era molto reale;
nel mio lavoro stavo ancora lottando
con la senzazione che ci fosse una
reciproca complicità tra vittima ed aggressore.
Il giorno dopo ci fu un discorso di Dharma,
Non ricordo in quale sala,
ma Thay ha tenuto un discorso di Dharma sui diversi aspetti dell' amore.
Ero seduta in fondo alla sala
e lui parlò degli agenti di polizia
e appena ho sentito questo
delle lacrime iniziarono a rigare il mio volto.
Un'altra grande intuizione ha avuto luogo,
ho sentito quant'era delicato e |comprensivo l'insegnamento di Thay
su "siamo tutti vittime e oppressori."
Questo ebbe un effetto a catena e una delle cose che successe
Io non so nemmmeno chi fosse e
e lei non saprà mai gli effetti a catena di questo -
se questa persona è quì me lo dica
Stavamo facendo meditazione del lavoro tagliando le verdure,
e ho detto: "ho questa immagine molto e molto ridicola nella mia testa
di agenti di polizia che si tengono per mano e fanno meditazione camminarta insieme,
creando passi di pace sulla terra".
Lei mi guardò e disse:
"Cheri, si può fare qualcosa perchè questo accada,
è possibile realizzare questo obiettivo. "
Il Giovedi c'era una sessione di domande e risposte,
mi sono alzata e ho chiesto a Thay
se sarebbe venuto a fare un ritiro per gli agenti di polizia.
Ero molto preoccupata per quale poteva essere la sua risposta
e all'opposto, quale fu la mia felicità
Quando egli alzando gli occhi mi disse: ". Sì, penso che possiamo fare l'anno prossimo"
ciò significava che c'era un anno per organizzare le cose
e convincere degli agenti di polizia a partecipare a un ritiro di consapevolezza…
con un insegnante buddista…
Successero molte cose nel corso di quel anno,
troppe,
Non ho avuto il tempo di affrontarle tutte.
Era molto, molto difficile.
Ci fu una grande reazione.
Prima di tutto ho iniziato a ricevere e-mail cariche di odio;
nei termini di: - Io sono cristiano e voglio offrire un ritiro sulla riduzione dello stress.
- Separazione tra Chiesa e Stato,.....
Volevamo arrivare ad un ritiro non settario
ed è stato molto impegnativo.
Ma ho avuto persone meravigliose del mio Sangha
e avevamo contatti personali con i monaci.
Questo aiutò molto.
Così è accaduto,Thay è venuto
e ci sono state, non ricordo quante persone.
C'erano circa 16 ufficiali dal mio dipartimento di polizia
che erano lì,
e dopo il primo discorso di Dharma di Thay,
che era: "La violenza genera violenza",
e nel quale parlò di come
se si agisce con violenza| si genera rapidamente violenza nell'altro.
Gli agenti di polizia, dopo quel primo discorso
mi circondarono e mi chiesero:
- Cheri, cosa dovremmo fare?
Cosa vuol dire:|" non si può| combattere la violenza con la violenza" ?
Cosa significa? Cosa dovremmo fare?
Vogliamo parlare con lui. -
(Risata)
E io dissi: - Bene,
Non ho mai avuto un colloquio personale |con Thich Nhat Hahn,
ma vedrò cosa posso fare. -
Quella fu un'altra storia.
Thay venne e parlò ancora con gli agenti di polizia,
e dopo un'ora trascorsa con loro,
il clima nell'intera stanza cambiò.
E' stato così bello,
e dopo questo non ci fu più alcun problema
ne obiezioni per l'intera settimana.
Una delle cose che più mi colpì, alla fine di quel ritiro,
è che Thay disse: "Stiamo andando ad ascoltare| degli agenti di polizia"
nella serata di Giovedi, prima che il ritiro si concludesse,
gli agenti di polizia si presentarono
e non ho mai sentito agenti di polizia condividere così.
Condivisero su come era la loro vita, come agenti di polizia,
e mai prima d'allora avevo
visto un insieme di persone essere così ricettivo
a ciò che ognuno aveva da dire.
Fu così -
Ho potuto vederli illuminarsi,
ed è stato così significativo
che ci fossero persone ben disposte verso tutto ciò.
Alla fine di quel ritiro,
i 16 agenti del mio reparto e io,
ci siamo tenuti per mano e abbiamo fatto la meditazione camminata.
Quindi, non si sa mai quello che può succedere e i suoi effetti a catena
Dopo sono accadute ogni genere di cose.
Una volta, in mezzo alla strada, a Madison,
- Questa è una delle tante cose che sono successe,
questa è una storia che mi piace molto -
una delle persone che aveva partecipato al ritiro, venne da me e disse:
"Cheri, ho appena visto due dei vostri ufficiali,
due dei giovani ufficiali| che erano al ritiro,
stavano arrestando qualcuno
e mi hanno riconosciuto.
li hanno fatti salire nella parte posteriore della macchina,
poi hanno fatto loro un inchino
(Risata)
Ho detto: "Bene, quando ci inchiniamo alla persona che stiamo arrestando
questa è la comunità che vorremmo fare,
siamo davvero arrivati."
Quindi, sono successi veramente dei miracoli.
E poi, nel 2007, sono andata in Vietnam.
Probabilmente anche molti di voi ci sono stati.|Un grande gruppo di occidentali,
con Thay e la comunità monastica. Questo ha avuto un grande impatto su di me.
Verso la fine di questo viaggio,
Sister Chan Khong mi disse
che Thay voleva |che io diventassi insegnante di Dharma,
Quindi trasmettermi la lampada,
E fu così,
che nel 2008, accadde che mi fu trasmessa la lampada.
Questa è la gatha, la mia gatha per Thay che vorrei condividere con voi.
- In questa occasioene,
Thay e i nuovi maestri|si scambiano sempre delle gatha :
“Inspirando,
So che la consapevolezza è la via della pace
Espirando,
So che la pace è la via della consapevolezza
Inspirando,
So che la pace è la via per la giustizia
Espirando,
So che la giustizia è la via per la pace
Inspirando,
So che il mio dovere è quello di dare| sicurezza e protezione a tutti gli esseri
Espirando,
* Sono umiliato e onorato dal mio dovere di un ufficiale di pace
Inspirando,
Scelgo la consapevolezza come la mia armatura e la compassione come la mia arma
Espirando,
Aspiro a portare l'amore e comprensione a tutti coloro che io aiuto."
Così è stato davvero meraviglioso.
Grazie.
Grazie al Sangha che sostiene tutti noi.
Ci sono tre aree interconnesse
che io trovo si evidenziano nel mio lavoro personale;
nel corso degli anni
la pratica |mi porta sempre più in profondà,
fa questo il mio stesso lavoro interiore,
il mio fare meditazione |e praticare la consapevolezza,
che è naturalmente la base di tutto.
La seconda area sono i rapporti,
e la terza è l'essere impegnata socialmente.
Negli Stati Uniti c'è un uomo afro-americano,
il suo nome è Cornell West,
che ha detto la quintessenza
di ciò che io penso dovremmo vedere nella polizia. Ha detto:
“La giustizia è ciò che l'amore mostra in pubblico."
La giustizia è ciò che l'amore mostra in pubblico.
Come sarebbe diverso il nostro sistema di guardare,
se adottassimo questa definizione della giustizia
come base per il nostro intero sistema?
Sarebbe incredibile.
Una delle cose che il Buddha era così bravo a fare è
spiegare l'architettura |che crea la nostra angoscia
e fornire l'architettura che può liberarci.
E Thay è così meraviglioso
a trasmetterci gli insegnamenti buddisti
in modo così semplice perchè possiamo comprenderli.
Una delle cose che sono successe per me....
può probabilmente essere
come Thay descrive la psicologia della consapevolezza.
Nella psicologia della consapevolezza
ci sono due cose che ci vengono insegnate:
- una è come essere un buon guardiano del museo del nostro passato,
- l'altra è come essere un buon giardiniere della nostra coscienza deposito.
Quindi, se siamo un buon curatore del museo del nostro passato,
vuol dire che siamo in grado di guardare al nostro passato
comprendendolo e mettendolo |al servizio della nostra libertà
se invece lo allontaniamo e non lo mettiamo in relazione con il resto
ci attacchiamo alle nostre ferite,
perché continuamente
facciamo si che il nostro passato ritorni,
e si mantenga viva la nostra ferita.
Siamo qui inoltre per imparare come essere un buon giardiniere.
Stiamo imparando come inclinare |la nostra mente verso...
Stiamo imparando che possiamo inclinare nostra mente verso il nostro cuore,
e innaffiare i semi della gioia,| la gentilezza, la comprensione,
e la compassione.
Ma per essere in grado di fare questo,
dobbiamo capire
come la nostra esperienza nasce momento per momento.
Quindi, possiamo cominciare a riconoscere, a guardare cosa sorge
e notare come la nostra esperienza nasce momento per momento.
Se possiamo fare ciò siamo in grado di fare scelte consapevoli
su come porre il cuore e la mente.
Questo probabilmente è| la cosa più potente
che è successa a me nel corso degli anni di questa pratica.
Tante persone vengono da me e mi dicono:
"Cheri, sei diventata così tenera."
E credo che sia vero!
Sapete, quelle stratificazioni protettive, le armature, rimosse una alla volta.
Ho imparato a conoscere il desiderio e l'avversione
e ho imparato come lavorarci.
Una delle cose| che ho notato su di me,
una forma sottile di desiderio che desideravo molto guarire,
era il desiderio di essere calma.
Questo desiderio di essere calma,
con tutti i suoi vantaggi e bla, bla, bla...
E tutto il fare che va di pari passo con esso
e l'identità che questo crea.
Così ci si costruisce questa identità,
solo per imparare poi che la si deve lasciar andare,
perché gran parte di questa pratica
è lasciare andare l'ego.
Purtroppo nella nostra società
il successo viene spesso identificato con il fare.
Una delle cose che amo
e che Thay mi ha aiutato a capire,
è che la qualità del tuo fare
dipende sempre dalla qualità del tuo essere.
Se vuoi davvero che questo si manifesti
devi avere una certa disciplina;
le cose che contano di più, non possono
essere in balia delle cose che contano meno.
Così spesso pensiamo:
farò solo questa cosa
e poi mi concentrerò sulla mia pratica.
Così ci abituiamo ad attendere,
abitualmente sospesi,
diventiamo dipendenti da fare.
Ci sono così tante persone |esauste, dipendenti da fare.
Nella nostra cultura
abbiamo un sacco di persone stanche e cortocircuitate.
e ciò porta ad un sacco di comportamenti contenziosi.
Questa comprensione è la chiave di questa pratica.
Voglio raccontarvi una piccola storia
quando la ripenso mi fa sorridere così tanto.
Era la mia prima settimana |di lavoro come agente di polizia;
Ero un poliziotto di strada.
Una delle prime volte che si usciva da soli
dopo le esperienze con i nostri formatori sul campo.
Stavamo cavalcando da soli
e mi è accaduta questa cosa:
- abbiamo un momento di passaggio delle informazioni prima di iniziare il turno -
il tenente del mio turno mi ha detto:
"Maples, c'è un ragazzo senza fissa dimora
giù nel garage
dove ci sono le nostre macchine,
voglio che tu vada giù e lo mandi fuori,
fai un breve salto a fare questo.
E io dico, "OK"
e vado giù, e cerco di parlare con questo uomo.
Lui mi dice che resta lì e non va da nessuna altra parte
perché lui è il presidente degli Stati Uniti.
Invece di comprendere che non sta bene,| mi metto nella sua stessa posizione
e discuto con lui che non è il presidente degli Stati Uniti,
e divento sempre più nervosa
perché so che molti poliziotti veterani
stanno scendendo le scale,
e non posso mancare al mio primo incarico, giusto?
Ciò non è buono.
Alla fine, uno dei poliziotti arriva giù.
Mi dice: "Permettimi di mostrarti come si fa."
Va a prendere la chiave
della macchina più vicina all'uomo,
apre la porta sul retro,
e dice: "Signor Presidente, la vostra limousine vi aspetta."
(Risata)
E il ragazzo entra e se ne vanno.
Anche questo mi ha insegnato come lavorare per il cambiamento sociale.
Una delle cose che penso |sia veramente importante
è che dobbiamo imparare la differenza
tra autostima e amore per se stessi,
perché finche non impariamo |un sincero amore per noi stessi
la nostra pratica non funziona bene con gli altri
E quando dico autostima, voglio dire,
Noi abbiamo un sacco di “dover fare" ,
la spiritualità New Age| riempie le nostre librerie,
c'è moltissimo sull' auto-miglioramento, giusto?
Si può fare un lavoro a tempo pieno |per auto-migliorarsi
questo porta ad una alta autostima,
e credo che sia meglio di una bassa autostima.
Ma il problema è che continui a confrontare te
con le altre persone,
e, a volte, c'è competizione con gli altri
e segretamente speri |che facciano peggio di te.
Non è un modo molto buono di vivere una vita spirituale.
Con un sincero amore per noi stessi impariamo non solo a darci empatia
ma a volerci veramente bene.
Una delle cose che ho notato,
quando con la pratica riesco a fare questo,
e che la tensione in me si abbassa
e io sono più felice
Quando l'eccitazione si rialza
e tutti i semi dell'abitudine sono pronti a entrare in azione.
Vorrei avere più tempo, ma so che è molto che siete seduti;
voglio andare direttamente ai merito,
vi leggerò una citazione di Thomas Merton
E poi vorrei parlarvi| delle 5 cose
che secondo me sono importanti nella professione di poliziotto..
ok?
Thomas Merton ha detto questo
- per me è molto vero,
la summa degli insegnamenti di Thay - :
"Permettiamo a noi stessi di farci trasportare via
da una moltitudine di preoccupazioni contrastanti;
cediamo a troppe richieste;
ci impegnamo in troppi progetti;
vogliamo aiutare tutti e tutto;
soccombiamo alla violenza.
La frenesia del nostro attivismo neutralizza il nostro lavoro per la pace;
distrugge la nostra stessa capacità interiore di pace;
distrugge la fecondità del nostro lavoro
perché uccide la radice della saggezza interiore,
che rende proficuo il lavoro ".
Una delle cose che voglio dire,
e sto facendo un sacco di lavoro impegnato,
Abbiamo ora dei progetti con le prigioni del Wisconsin,
Stiamo estendendo l'esperienza fatta in| un istituto penitenziario a tutto il sistema,
e sono felice di poter dire che ora siamo in grado
di cominciare a portare l'insegnamento sulla Mindfulness alle guardie.
Abbiamo vissuto la segregazione,
ma questa cultura sta cambiando| e la gente lo ha notato.
C'è molta ricerca scientifica, fuori, sulla mindfulness
e ora ci chiede di portare questa pratica non solo alle guardie carcerarie,
ma anche agli agenti della libertà vigilata e della libertà condizionale
Questo è un lavoro enorme!
E ci sono anche progetti più piccoli. -
ma voglio dirvi,
è importante mantenere la |nostra pratica personale,
è per questo che abbiamo sessanta giorni di consapevolezza
come membri dell'Ordine dell'Interessere,
è così importante mantenere l'energia della nostra pratica viva.
Ora, ho sentito che |si usa questo termine:
“la fatica della compassione"
Avete mai sentito parlare di questo?
Per me, è un segno che stiamo violando la nostra stessa natura,
è il risultato di dare troppo,
e ne risulta che diamo| quello che non abbiamo
e questo è il massimo perchè| allora non diamo niente.
Penso che è da qui che viene| " la fatica della compassione"
Quando invece ciò che diamo
è una parte importante del nostro viaggio,
quando si tratta di una realtà viva del nostro lavoro interno,
allora ci si rinnova e si toglie limiti alla nostra stessa natura.
Questo significa chel la nostra pratica|deve essere molto forte e molto viva.
Per quanto riguarda poi le nostre relazioni, voglio solo dirvi
che per me sono la cartina al tornasole della nostra spiritualità.
Se la nostra pratica non si| rispecchia nei nostri rapporti,
allora c'è qualcosa che non va.
Questo può aiutarci a|prendere una giusta direzionare,
è una risorsa per sviluppare| la nostra pratica nel tempo;
soprattutto per chi porta quotidianamente una pistola.
Ho sperimentato
I'incredibile potere di guarigione| della non-aggressione.
Ho imparato a portare in ogni interazione
l'intenzione di non causare ulteriori danni,
e anche quando ho dovuto usare la forza,
questa intenzione era sempre in me.
Un' altra cosa che Thay mi ha insegnato| e che è stata molto preziosa,
è che esiste una compassione gentile| ma anche compassione forte
La saggezza ci aiuta a capire
quando usare l'una o l'altra.
Questo è molto importante.
Il modo in cui parliamo e ci relazioniamo con gli altri
è il contributo più importante |che possiamo dare alla Pace.
Mi ricordo un episodio,|di quando ero capitano
e mi occupavo della formazione del personale
- ero responsabile della|formazione dell'intero reparto,
ed ero riuscita ad ottenere |alcuni buoni risultati -
Ero seduta al mio computer,
lavoravo ad un curriculum accademico,
quando uno dei miei giovani ufficiali entrò e mi chiese:
“Per favore Capitano, posso parlarle?"
E dentro di me ho pensato: "Argh!",
perché non volevo interrompere quello che stavo facendo,
Ho visto questo fatto
ed è stato una grande lezione per me.
Ho immediatamente compreso
e ho preso un impegno con me stessa
- stavo per scambiare |lo sfondo con il primo piano -
Le relazioni umane devono essere|più importanti di qualsiasi altra attività!
Questo significava fare| una lista delle priorità.
Ciò voleva dire sconvolgere lo scenario,
fare meno cose,
ma sapere che la cosa più importante
era dare la mia presenza ad un altro essere umano.
Non possiamo mai sapere gli effetti a catena che questo crea.
Bene, avrei molte altre cose da dirvi
ma ora
vorrei parlarvi
dell'attuale sistema di giustizia penale
e di quello che penso si dovrebbe cambiare.
Non posso parlare
per quello che sta succedendo in Europa
o in Vietnam o in Thailandia
o in altri paesi,
ma posso parlare per quello che sta succedendo negli Stati Uniti.
Il nostro attuale sistema di giustizia penale
si basa su una premessa molto difettosa:
la punizione del colpevole
guarisce la vittima |e lo aiuta a riabilitarsi -.
Ho scoperto che nessuna di queste due cose è vera,
anche se sembra riflettere una convinzione collettiva
che contribuisce invece a molte disfunzioni nelle relazioni interpersonali e nel sistema,
perché non riconosce
una delle premesse di base della giustizia riparativa:
cioè che non è |il pentimento del malfattore
che crea il perdono,
ma è il perdono della vittima che crea il pentimento.
Ho visto accadere questo più e più e più volte.
Allora cosa dobbiamo fare
per cambiare il sistema di giustizia penale?
Ho focalizzato cinque cose:
una è che abbiamo bisogno di riconoscere
ciò che un ufficiale di polizia fa nel suo lavoro
E se pensate ai militari o ai membri delle squadre di assalto
o dei corpi speciali di polizia,
gli effetti di cui ho parlato sono molto più intensi.
Così si insegna a queste persone come proteggersi fisicamente.
Insegniamo loro come mantenere se stessi e gli altri al sicuro
attraverso l'uso della forza |e il come usare la forza.
Ma non gli insegniamo come mantenersi al sicuro emotivamente.
Ed è qui dove ho| ricevuto questo dono,
con la consapevolezza,| insegnata da Thay.
E' così importante che iniziamo
a fornire, ai professionisti| della giustizia penale,
la formazione che li aiuterà a identificare
come il loro mondo opera e come può essere fermato,
soprattutto a livello emotivo.
E 'importante che noi non insegniamo| soltanto la riduzione dello stress.
La consapevolezza, questo lo sappiamo dai nostri insegnanti,
porta con sè un intero quadro etico.
ed è davvero importante non dimenticarlo.
Quello che faccio, in quanto| agente di polizia,
è tradurre il linguaggio| della consapevolezza
in termini comprensibili al mio ambiente.
Per cui io non parlo di buddismo
ma traduco ciò nella lingua e|nella cultura in cui sono immersa.
Questo vale anche per voi, ovunque vi troviate,
conoscete il linguaggio e la cultura del posto
e dovete capire come tradurre.
Quindi, concentrarsi sulla salute emotiva
dei professionisti della giustizia| penale è molto importante.
la seconda cosa importante
è che abbiamo bisogno di prendere sul serio
i pregiudizi, consci ed inconsci,
che i poliziotti e altri professionisti della giustizia penale
portano con loro.
Perché questo porta a modelli razziali
e alle incredibili disparità razziali di tutto il nostro sistema.
Questi pregiudizi si presentano| non solo nei soliti modi,
quelli peggiori della forza brutale,
ma compaiono anche
con i colleghi e le persone con cui interagiamo;
costruendo risentimenti e covando divisioni
e minacciano la nostra sicurezza così come quella degli altri.
Per quanto riguarda le disparità razziali, |gli agenti di polizia possono essere addestrati
* rallentare il processo decisionale.
Guardo dei giovani ufficiali |che fermano una macchina,
e vorrei chiedere loro:
"OK, mi spiegate
le ragioni che vi hanno fatto fermare quella| macchina, che cosa stava succedendo?
Voglio che mi diciate cos'è che| vi ha fatto sospettare qualcosa di strano
tanto da fermare e |perquisire quella macchina.
Ditemi Il processo di pensiero che è accaduto "
Per me questa di solito è un'opportunitàI |per fare davvero la differenza.
Quando abbiamo a che fare con il razzismo e le disparità razziali,
* ci sono in ogni ambiente.......
da identificare e la razza può essere uno di questi.
Ce ne sono centinaia nella professione della giustizia penale.
Ma è importante, credo, che ognuno di noi
individui quelli cruciali nelle proprie organizzazioni.
Sedersi davvero e meditare su di loro.
Per quanto riguarda la discriminazione e l'oppressione nella nostra vita collettiva,
gli attivisti devono affrontare molte sfide.
Per chi di noi ha sperimentato |un qualche tipo di emarginazione,
come si può fare a liberarci
dalle difese che abbiamo costruito per sopravvivere?
* E per quelle aree
dove abbiamo scoperto di avere privilegi e beni acquisiti
come possiamo tagliare?
Il nostro senso di privilegio in alcune aree della nostra vita
e il nostro senso di inferiorità in altre,
come possiamo andare oltre|ai nostri complessi di superiorità,|inferiorità e uguaglianza?
la terza cosa che Penso che deve accadere
è coordinare le risposte della comunità.
Dobbiamo iniziare a prendere sul serio
l'opportunità che la sicurezza pubblica
possa contare sulla risorsa del vicinato.
Come avviare questo processo?
Il Buddhismo Impegnato
ha già messo in atto molti modi per farlo;
spero ci possa essere la possibilità| di fare una sessione di domande e risposte
per parlare di questo.
- La quarta strategia è che dobbiamo mettere molto più impegno
per ridurre le cause ambientali della criminalità.
Dovremmo raccogliere molti più| dati che ci aiutano a|vedere ciò che la incrementa.
Essere proattivi |piuttosto che reattivi,
in modo che possiamo|avere risposte perchè le cose |non continuino a ripetersi.
Gli agenti potrebbero essere|meno legati alle chiamate radio: “andate qui, andare lì"
e più collegati ai quartieri e
alle risorse tecnologiche di prevenzione della criminalità.
Così, gli agenti di polizia devono realmente cominciare a capire
che, per essere efficaci non devono puntare solo sulla loro autorità,
ma che possono affidarsi a molto di più;
a tutta la più larga rete di relazioni che si attiva nella comunità
la quinta cosa che voglio affrontare
è che tutti noi dovremmo essere molto, molto preoccupati
circa la militarizzazione dei nostri dipartimenti di polizia.
Il ruolo della polizia è molto, molto diverso.
Il ruolo della polizia è quello di servire e proteggere
i vicini, gli amici, tutti i residenti della comunità.
Non dobbiamo permettere che attraverso|la militarizzazione dei nostri reparti
Si trasformino le persone in nemici.
Io penso che è su questo che le comunità |dovrebbero attivarsi,
Per far pressione sui dipartimenti |di polizia perchè cambino.
Questo può fare la differenza nel mondo.
E d'altra parte, è molto, molto importante...
Questa è l'ultima cosa che vorrei dire:
gli agenti di polizia hanno bisogno del vostro sostegno,
hanno bisogno della vostra comprensione.
Io ho visto quello che succede quando lo ottengono.
Hanno bisogno di sentire da voi,
hanno bisogno di capire.
E' importante creare situazioni |dove gli agenti di polizia
e gli abitanti della comunità
abbiano l'occasione di dialogare.
Questo, credo, fa una enorme differenza nel mondo.
E un'altra cosa che| voglio dire a tutti voi,
- non so in quale contesto culturale |o in quale organizzazione voi lavorate -
Una delle cose nelle quali mi sono impegnata io,
a seguito della mia adesione al Buddhismo impegnato,
è stata di notare gli accordi| non scritti ed inconsci
che esistevano nell'organizzazione e nella cultura della polizia.
Queste cose non sono nel manuale della polizia,
ma sono le dinamiche sociali| che troviamo in qualsiasi comunità,
che possono essere identificate.
Una volta a identificare quelle
Portarle nell'arena consapevole della discussione.
Questo fa si che accadano molti più comportamenti etici
Perché le persone pensano ed |esaminano i loro comportamenti
E così spesso nella nostra vita sociale,
soprattutto nelle organizzazioni e |nelle comunità alle quali apparteniamo,
si tende a pensare a noi stessi come effetti piuttosto che cause.
Qualcun altro,| il leader è il responsabile di questo,
qualcun altro ha fatto questo.
Ci sembra di credere che qualcuno o qualcosa d'altro
è il problema,
e che qualcuno debba fare qualcosa di meglio per cambiare le cose.
Ci dimentichiamo che siamo un membro di questa organizzazione.
La gente viene da una riunione e dicono: "Oh, è stato un incontro terribile."
E io chiedo: "ma tu c'eri?"
E’ stato un incontro terribile perché tutti ci hanno contribuito
Cosa avresti potuto fare per migliorarlo?
Quindi, in un autentica relazione comunitaria
teniamo sempre conto di ciò che noi stessi
possiamo fare per il benessere collettivo.
Diventiamo qualcosa di più di semplici| giudici, critici e consumatori,
e iniziamo a convincerci che questo mondo,
questa organizzazione, questo incontro,
ci appartengono e li stiamo costruendo insieme agli altri.
Questo è quello che deve accadere.
Ognuno di noi
può fare la differenza, |in certi momenti
Si può essere la persona
che fa la differenza |nell'interazione di una contesa;
si può essere la persona che proprio per la vostra pratica
- pause e ritornelli -
sostiene che la stabilità;
e si può essere la persona
che piuttosto che esacerbare dolore e violenza,
trasformazioni che dal modo in cui testimoniate ad esso;
e si può essere la persona
che invece di dire alla gente come dovrebbe essere,
porta i comportamenti inconsapevoli e nocivi
alla coscienza del gruppo,| favorendo il confronto e il dialogo;
si può essere la persona che sceglie di non fare pettegolezzi,
di non reclutare altri al suo punto di vista dietro le quinte.
Quindi, lasciatemi dire in conclusione
che probabilmente il più radicale atto politico
che ognuno di noi può impegnarsi a fare
è imparare a vivere più in armonia
con tutti e con tutto.
Cambiare il mondo o amare tutti
è un'ambizione troppo grande per una persona sola,
ma si può rispondere a questo momento
con impegno e compassione,
è possibile per ognuno di noi.
Ecco cosa Thich Nhat Hahn ha ispirato a me,
una forte convinzione
che anche una cosa come| portare una pistola per vivere
può essere un atto d'amore,
se sei anche armato
di consapevolezza e di un'intenzione compassionevole.
Grazie per la vostra presenza, la vostra pratica e la vostra attenzione.