The Four Noble Truths - Vulture Peak Gathering - 2016-06-04 Lower Hamlet - Sr. Dinh Nghiem

(cloche)

cher Thay respecté

chère communauté bien aimée

ce matin

nous allons partager notre pratique des 4 Nobles Vérités

et j'ai pensé que

quand on parle des 4 Nobles Vérités

directement on pense au Bouddha

parce que c'est le premier enseignement que le Bouddha a donné

et le dernier

et je pense aussi à Thay parce que pendant toute sa vie

ce qu'il a fait c'est

de nous montrer la voie pour mettre fin à la souffrance

ou on peut dire, la voie pour développer la paix et le bonheur

j'ai écris les 4 Nobles Vérités au tableau

et pendant que j'écrivais sur le tableau je pensais,

si j'écris seulement une vérité

et si j'en parle une par une

et après je me suis dit à moi-même:
non, je dois les écrire toutes les quatre

je dois tout écrire

parce qu'elles inter-sont

et ça serait trop difficile pour moi de parler seulement d'une vérité

comme la première, la souffrance, sans parler des autres

le Bouddha à dit:

J'ai enseigné la souffrance et la voie pour mettre fin à la souffrance

les deux ensemble

et elles sont ensemble, on ne peut pas les séparer

quelqu'un a demander

quelqu'un a posé cette question

le Bouddha a déjà enseigné que la vie est souffrance

et pourquoi Thay a toujours enseigné de vivre heureux dans le moment présent?

mais le Bouddha a toujours enseigné les deux ensemble

la souffrance et la voie qui mène à la fin de la souffrance

je ne pense pas que le Bouddha, qui est plein de compassion,

a parlé seulement de la souffrance

je suis sur que le Bouddha ne voulait pas nous rendre déprimés

(rires)

Le Bouddha ne voulait pas qu'on soit pessimiste

quand il y a de la souffrance

il y a toujours une voie, un chemin, pour mettre fin à la souffrance ou qui mène

on peut dire, un chemin qui mène au bonheur

mais dans notre vie quotidienne, dans notre famille ou parmi nos amis

de temps en temps on voit quelqu'un, ou des gens

qui souffrent, mais ils ne voient pas qu'ils souffrent

et ils ne veulent pas sortir de leur souffrance

c'est comme quelqu'un qui est en colère

et vous dites: "Oh, tu es en colère"

"Non, je ne suis pas en colère!"

(rires)

"Non pas moi, tu l'es!"
"Je ne suis pas en colère"

et la même chose

quelqu'un souffre

et il ou elle le nie:
"non, je ne souffre pas, je vais bien"

mais quand on souffre et qu'on le nie, on ne voit pas qu'on est entrain de souffrir

et alors, il y a pas moyen pour nous de sortir de notre souffrance

donc dans les 4 Nobles Vérités

il doit y avoir une prise de conscience

la souffrance est la conscience de la souffrance

si on veut en sortir

on doit être conscient de la souffrance

sans la conscience

c'est impossible de sortir de la souffrance

et la conscience est la Pleine conscience Juste

c'est déjà dans le Noble Sentier Octuple

c'est déjà la voie pour mettre fin à la souffrance

donc dans la souffrance, on voit déjà

la voie de la fin de la souffrance

sans la conscience, ce n'est pas--

cette souffrance n'est pas encore une Noble Vérité

ce n'est pas la Première Noble Vérité que le Bouddha a enseigné

donc si on nie la souffrance, on n'est pas conscient de notre souffrance

c'est comme quelqu'un qui est malade

et qui pense que "je vais bien, j'ai pas besoin de docteur"

je n'ai pas besoin de prendre ce médicament
je n'ai pas besoin de faire quoi ce soit

parce que je vais bien

donc la Souffrance ici, en tant que Noble Vérité

veut dire la conscience de la souffrance

donc c'est déjà le chemin de la fin de la souffrance

j'imagine qu'il y a un chemin, un très beau chemin

mais il n'y a pas de souffrance

est-ce que c'est possible?

je me souviens quand j'étais une adolescente, la première fois que je suis venu au Village des Pruniers

c'était en 1985

le jour quand un frère a reçu la lampe

j'étais une ado,

mes parents m'ont amené au Village des Pruniers

je les ai souvent entendu parler des livres de Thay, de ses enseignements, du Village des Pruniers

et quand Thay est allé à Paris

quand on avait le centre de pratique "Fleure de Cactus" à Noisy le Grand

près de Paris

quand Thay est allé là-bas et a donné un enseignement sur le Dharma

mes parents y sont aussi allé et m'ont emmené avec eux

donc j'ai souvent entendu parler de Thay et de ses enseignements

à propos des livres de Thay

j'ai vu comme mes parents admiraient Thay

et à chaque fois j'ai remarqué ça

à chaque fois qu'ils revenaient d'un enseignement sur le Dharma

ils étaient beaucoup plus heureux

ils étaient beaucoup plus en harmonie

ils arrêtaient de se disputer pour un moment

(rires)

pour un certain temps

donc je savais, je savais que

il y a un grand enseignant, il y a un très beau chemin

mais je sentais que ce n'était pas pour moi

donc je venais au Village des Pruniers pour m'amuser, pour jouer, pour courir avec les autres enfants

mais je ne pratiquais pas du tout

jusqu'au jour où mon père est soudainement décédé

c'était la première fois dans ma vie que j'ai expérimenté une profonde douleur

une profonde souffrance

et je me souviens, à ce moment, j'ai directement pensé à Thay

parce que je me souviens qu'il enseignait:

"quand vous regardez votre main

vous voyez la main de votre père

vous voyez votre père dans votre main"

donc j'ai fait ce dont je me souvenais mais j'ai quand même souffert

et j'ai écris une lettre à Thay: j'ai fais ce que vous avez dit mais je souffre quand même"

(rires)

alors, avec ma famille, je suis revenu au Village des Pruniers

et à ce moment j'ai commencé à pratiquer

et au plus je pratiquais, au plus j'appréciais la pratique

pour moi, la souffrance est très précieuse

c'est vraiment une Noble Vérité

sans la souffrance

je ne ferai jamais un bon usage du Noble Sentier

je l'utilise que quand j'en ai besoin

et ce qui fait que j'en ai besoin, c'est ma souffrance

avant, j'écoutais les enseignements de Thay mais c'était que des idées

le noble sentier était seulement des idées, des concepts

ce n'était pas vraiment un Noble Chemin

jusqu'à ce que je pratique, jusqu'à ce que j'ai eu vraiment envie de sortir de ma souffrance

et j'ai pratiqué

c'est pourquoi je n'ai pas pu écrire qu'une seule souffrance, numéro 1

souffrance et puis parler de la souffrance, non.

il fallait que j'écrive tout, parce qu'ils vont ensemble

ils sont mêlé, ils inter-sont

on ne peut pas les séparer

donc il n'y pas de Noble Sentier séparé

sans la souffrance

il n'y a pas de chemin qui mène au bonheur sans la souffrance

pour moi, c'est ma propre expérience

si je n'en ai pas besoin

jusqu'à ce que je souffre, alors je ressens le besoin et ensuite je trouve ce chemin

ça devient un chemin pour moi

peut-être que le chemin est pour d'autre personnes mais ce n'est pas pour moi

jusqu'à ce que j'expérimente vraiment la douleur, la souffrance

et alors je ressens vraiment le besoin

mais quand je regarde autour, dans ma famille

je vois aussi beaucoup de personne qui souffrent beaucoup

mais qui ne peuvent pas faire bon usage du chemin, du moyen de sortir de la souffrance

même si on leur montre:
"il y a un chemin"

ils ne peuvent pas en faire bon usage, ils ne peuvent pas en tirer profit

et pourquoi?

parce que cette personne est totalement désespérer

quand la souffrance est trop profonde et nous dépasse

on perd toute notre énergie
on a plus d'énergie

on peut tomber en dépression et on ne croit plus en rien d'autre

on perd notre foi, on perd notre confiance

et on ne croit pas au fait qu'il y a une fin à la souffrance

j'ai été très chanceuse

parce que j'ai reçu beaucoup de très belles graines

et j'ai vu des gens, j'ai vu des modèles dans ma vie

j'ai vu des gens qui, de la façon dont ils vivent leur vie quotidienne

comment ils aident les autres à souffrir moins

comment ils aident les gens à générer le bonheur et la joie

comment ils peuvent rendre les gens heureux, comment ils peuvent faire arrêter les gens de pleurer

parce que je l'ai vu, je l'ai expérimenté

parce que je l'ai vu, je sais que c'est vrai

c'est quelque chose de réel, c'est vrai, donc j'ai eu confiance, j'ai eu foi

et quand je souffre, je sais qu'il y a un moyen d'en sortir

il y a beaucoup de gens dans le monde

qui ont besoin de voir des gens, qui ont besoin de voir des environnements

comme je l'ai fait dans le passé, pour avoir la foi, pour faire confiance

le premier jour quand on s'est rassemblé

et quand je suis entré dans cette salle, j'étais tellement touché, très émue

parce que j'ai vu que nous sommes tous la continuation de Thay

Thay a passé toute sa vie à crée quelque chose

même s'il y a beaucoup de personnes qui ne connaissent pas le Village des Pruniers

qui ne viennent pas ici, qui ne sont pas encore ici

mais juste le fait que l'on maintient cet environnement, qu'on maintient cet endroit

qu'on maintient la pratique

je suis sûre que dans le future, il y aura des gens

des gens qui souffrent profondément

ils ont un endroit où aller, où revenir

ils ont quelque chose auquel se raccrocher et ne pas ne noyer dans la souffrance

juste le fait que vous êtes venu ici

je ne parle pas de votre pratique, vous êtes juste venu ici

et vous participez au travail de Thay

vous continuez le travail de Thay, de sa vie et ses enseignements

la pratique de Thay

il y a des personnes qui souffrent, qui connaissent le chemin

qui ont écouté les enseignements du Dharma

qui connaissent le Noble Sentier Octuple

mais quand elles souffrent trop

elles n'ont pas assez d'énergie

pour pratiquer

et elles ont besoin d'amis, et besoin d'une sangha

qui peuvent les aider

c'est très simple pour nous

juste de suivre nos habitudes

c'est beaucoup plus difficile

de faire quelque chose de différent de nos habitudes

Thay parle souvent d'énergie d'habitude

quand on fait quelque chose

ou quand on pense d'une certaine façon

dans notre cerveau, les neurones se connectent ensemble

et se câblent ensemble, et ils font un chemin neuronale

une connexion neuronale

et au plus on les répète

ces connexions neuronale deviennent profonde, et claire

et c'est pourquoi c'est si simple de juste suivre ces modèles

quand on pratique, on doit--

parfois, on faire des choses très différentes de nos habitudes

on doit créer de nouvelles connexions neuronale

c'est pour ça que c'est plus difficile

et on a besoin d'amis, on a besoin d'une sangha et on a besoin de l'énergie de la sangha

pour avoir plus d'énergie
pour avoir plus de force pour le faire

dans notre vie quotidienne

certaines souffrances, on pense qu'elles ne sont pas nécessaire

parce qu'elles sont juste des incompréhensions

et on a juste besoin d'aller voir et vérifier avec cette personne

ou de communiquer avec cette personne et on peut résoudre le problème directement

et si on ne communique pas, si on n'est pas ouvert pour vérifier

pour parler, pour clarifier l'incompréhension

alors notre ami dira:

"toi! pourquoi tu laisses de la souffrance inutile t'envahir comme ça?"

ce n'est pas nécessaire"

c'est si facile de transformer ces perceptions erroné

puis il y a d'autres souffrances

on voit les autres souffrir et on comprend: oui, bien sûr

quand ils perdent leurs parents ou leurs bien-aimé, ils souffrent, oui

c'est normal. Et on a beaucoup de sympathie

on partage leurs souffrances, ils ont le droit de souffrir

c'est l'une des souffrances les plus profonde

quand on perd quelqu'un qu'on aime

on a le sentiment que certaines souffrances

on peut les contrôler

d'autres souffrances, on ne peut pas

elles ne sont pas entre nos mains

si quelqu'un décède, c'est hors de notre contrôle

mais le Bouddha nous montre quand même

la voie pour mettre fin à cette souffrance

c'est la Vue Juste

parce qu'on est tellement habitué à une certaine façon de penser

on pense à la naissance et à la mort

donc on souffre

mais quand on à la Vue Juste, il n'y a plus de naissance ni de mort

c'est juste un courant, une continuation des phénomènes

après que mon père soit décédé

une année plus tard je suis devenue une nonne

et quelque mois plus tard je suis revenu au Village des Pruniers

et j'ai appris à pratiquer

et puis, mois après mois, j'ai posé cette question

"Oh! la pratique est merveilleuse, pourquoi est-ce que je ne dédierais pas ma vie à ça?"

parce que je suis la deuxième plus jeune de ma famille

et je savais que-- je pensais

je verrais mes grands frères, ma grande soeur, ma maman

ils vont mourir et je serais l'avant dernière à porter toute cette douleur

ces pertes

(rires)

c'est trop pour moi, juste une personne

et je pensais que je ne pourrais pas survivre

maintenant je dois passer par là 6 fois de plus, c'est trop

puis je sais que sur ce chemin

je saurai comment gérer

puis il y a un an et demi, Thay m'a testé

Thay m'a testé

quand Thay était dans le coma, dans son lit, le neurologiste à dit:

"il lui reste plus que quelques jours"

et Thay a vraiment testé comment je ferai face--

je n'ai pas affronté la mort de mon père

c'était après

après sa mort, j'ai pratiqué pour surmonter le chagrin

et puis, il y a un an et demi, Thay voulait voir comment je gérais, j'affrontais la mort

et une fois de plus

une fois de plus, j'ai vu comment la pratique m'a sauvé

avec la Vue Juste

quand mon père est décédé, j'ai regardé ma main, j'ai pensé

comme Thay l'a enseigné

mais je n'ai pas vraiment vu la main de mon père

je ne pouvais pas vraiment voir mon père dans cette main

j'ai continué à souffrir

il y avait toujours des idées, je devais pratiquer jour après jour, mois après mois

année après année

de sorte à vraiment l'expérimenter, le sentir

les idées ne m'ont pas aidé

il y a un an et demi

quand j'ai entendu ce neurologiste le dire

ce qui m'a vraiment aidé était la Vue Juste

j'ai pensé: Oké, je suis la continuation de Thay

et directement

je n'ai pas sombré dans la tristesse et la dépression comme quand mon père est décédé

mais quand je me souvenais que je suis la continuation de Thay

j'étais pleine d'énergie

j'ai vu qu'il y a tant de choses qu'il faut que je fasse pour Thay

pour réaliser l'aspiration de Thay, le rêve de Thay

et j'ai vu que pour le reste de ma vie, j'ai tellement de choses à faire

j'étais pleine d'énergie

et la tristesse s'est transformé directement en une puissante énergie d'action

j'ai la Sangha

j'ai le Village des Pruniers, la sangha du Village des Pruniers

et la quadruple sangha partout dans le monde

et ensemble, main dans la main, on a encore beaucoup de choses à faire

nous sommes la continuation de Thay

et j'étais très reconnaissante

reconnaissante pour les enseignements

les enseignements de Thay et du Bouddha

qui nous a été transmit

après tant de siècles

et on est très chanceux aujourd'hui

on a tous ces outils

pour nous aider à sortir de notre souffrance

(demi-cloche)

(cloche)

nous, en tant qu'humain, nous avons la capacité

de supporter

de supporter la souffrance

parfois, la souffrance devient une routine

et on est capable de la supporter

et puis ce devient quelque chose de normal

et on sent qu'on a pas besoin de sortir de ça

on a pas besoin d'aller sur le chemin pour sortir de ça

et la même chose avec le bonheur

on s'habitude au bonheur

après, nous...

après avoir appris quelque chose, on apprend le chemin, c'est merveilleux

et je peux résoudre des problèmes dans ma vie quotidienne

et je suis très heureuse

mais après un certain temps

je deviens habituée à ce bonheur

et alors je reviens à mes habitudes

et je ne suis plus heureuse

où je n'apprécie plus ce que j'ai

et petit à petit, je perds mon bonheur

quand je suis devenue une nonne

les premières années j'étais très heureuse

parce que j'étais baignée dans les très beau enseignements, dans la belle pratique

puis, après quelques années

cet environnements est devenu une routine, c'est devenu quelque chose de normal pour moi

mais heureusement, Thay continuait à nous rappeler de cultiver notre esprit du débutant

et de ne pas devenir habitué à notre bonheur

et de ne pas être habitué à notre confort

confort spirituel, par exemple

on a besoin de regardé en arrière, à notre propre souffrance pour se rappeler

que dans le passé, il y avait des moments où on souffrait tellement

à cause de ceci ou de cela

pour se rappeler qu'aujourd'hui

on est dans une situation différente

on ne souffre plus

quand on s'en souvient, on peut s'éveillé

et apprécier ce que l'on a

apprécier notre situation actuelle

au sinon, on peut

devenir habitué à notre bonheur

et le perdre

et c'est la même chose avec notre souffrance

quand on prend l'habitude de la souffrance

qu'on voit que c'est normal

on continue à nous faire souffrir,
on continue à faire souffrir les autres

et puis on ne sent pas le besoin de sortir de ça

jusqu'au jour

quelqu'un nous crie:

"arrête de me faire souffrir, s'il te plait"

et puis on s'éveille
"Oh, vraiment?

je ne savais pas que je faisais souffrir les gens"

donc on a besoin d'une sangha, on a besoin d'amis

on a besoin d'amis spirituel

quand on regarde profondément notre souffrance

pour voir la cause

sa cause

quelle est la cause de ma souffrance

c'est--

je souffre parce que je ne sais pas apprécié ce que j'ai?

je ne sais pas comment vraiment vivre pleinement

ce qu'il se passe dans l'ici et le maintenant?

c'est parce je cours toujours vers le futur en cherchant du bonheur?

quand on s'arrêt, et qu'on regarde profondément à notre mal-être

on a la Pleine conscience Juste
on a la Concentration Juste

et on est déjà sur le chemin de la fin de la souffrance

le monastère en ligne du Village des Pruniers

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