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"Action directe" est une expression
souvent employée

pour décrire les tactiques anarchistes.

À juste titre, car c'est
un des principaux

moyens par lesquels les anars
mettent en pratique

les valeurs d'autonomie,
d'auto-organisation et d'entraide.

Mais de quoi s'agit-il?

Une définition simple
consisterait à dire que

l'action directe est une action politique,

visant un objectif particulier,

mise en œuvre directement
par un individu

ou un groupe de personnes,
sans en appeler

à une autorité supérieure
pour se légitimer.

Cette définition large recoupe
un vaste éventail d'activités...

allant de l'affichage de bannières
aux évasions de prison,

et elle ne nous renseigne pas

sur les motivations politiques
des gens qui mènent ces actions.

Les actions directes sont
des tactiques,

elles correspondent
à un certain type d'action

employé pour appliquer
différentes stratégies.

Bien qu'il ne soit pas nécessaire
d'être anarchiste

pour mener ou participer
à une action directe,

le concept lui-même revêt
une importance particulière

pour les anars et les autres
radicaux anti-autoritaires.

Car les actions directes
menées au bon moment

et de la bonne manière
permettent de rompre le cycle

perpétuel de la politique représentative,

dont l'État est la forme la plus achevée.

Le philosophe allemand Max Weber
est connu pour avoir défini l'État

comme le monopole
de l'emploi légitime

de la force physique.

Autrement dit, la violence d'État,
qu'elle soit perpétrée

sous la plume du politicien,
le marteau du juge ou la matraque du flic,

est une manifestation de force légitime

et un rappel brutal du rôle de l'État

en tant qu'ultime médiateur
des conflits sociaux.

Ce mandat recoupe autant

les disputes personnelles
réglées en cour,

ou par l'intervention de la police...

que les les conflits plus larges
qui découlent

des inégalités systémiques
et des désiquilibres

structurels inhérents au capitalisme,
au colonialisme

à la suprématie blanche, au capacitisme
et à l'hétéropatriarcat.

Dans sa forme la plus pure,
l'action directe

ne cherche pas à convaincre les puissants,
mais plutôt à renforcer

et affirmer le pouvoir
de celles et ceux

qui mènent l'action.

Lorsque des gens mènent
une action directe,

ils rejettent
le monopole de l'État

sur la prise de décision
et affirment leur propre autonomie

tout en donnant un exemple à suivre.

Par exemple,
plutôt que de demander

à un politicien de voter contre
la construction d'un oléoduc,

ou d'en appeler aux instances
de réglementation étatiques,

les personnes préférant l'approche
d'action directe

trouveront plus efficace et motivant

d'aller bloquer elles-mêmes l'oléoduc...
directement.

L'action directe peut aussi servir

à créer des réseaux d'entraide.

Il y a 50 ans, les Black Panthers
étaient aux prises

avec une pauvreté endémique
et un manque

de services dans leurs communautés.

Plutôt qu'en appeler au gouvernement

ou à la conscience
de l'Amérique blanche,

les Panthers ont mis en place
leurs propres

cliniques de santé
et programmes

de petits déjeuners pour
écoliers.

Ces programmes faisaient partie
d'une stratégie plus large

de renforcement de la communauté,
et étaient perçus

par le directeur du FBI, J Edgar Hoover,
comme une menace

directe à la sécurité nationale,
c.-à-d. une menace

à la légitimité de l'État
et aux structures

de pouvoir de la suprématie blanche
qui le sous-tendent.

Parce qu'elles transgressent
les modes d'action

politique officiels,
et souvent la loi,

les campagnes d'action directe
se heurtent inévitablement

à toute une gamme de tactiques
visant à ramener

les conflits sous le contrôle
de l'État.

Celles-ci vont des ONG privées
ou financées

par l'État qui infiltrent et récupèrent
des mouvements

populaires pour les forcer
à changer de tactiques

ou de direction, jusqu'à
la répression extrême,

comme l'incarcération de masse
et les assassinats ciblés

menés par l'État ou par
des forces paramilitaires.

Bien que le concept d'action directe
existe probablement

depuis aussi longtemps
que les hiérarchies

qui forcent la rébellion, le terme
lui-même remonte

aux origines du mouvement ouvrier,

lorsqu'on l'employait pour décrire
des pratiques

comme le sabotage industriel
et la grève sauvage.

En bloquant physiquement la production

et en se défendant collectivement
de la répression,

les travailleurs-euses
ont pu arracher

des acquis aux capitalistes.

L'usage répandu de ces tactiques
ont éventuellement

entraîné la légalisation des syndicats
et la mise en place

de toute une série de concessions
visant à ramener les segments

plus radicaux
du mouvement ouvrier

sous l'emprise de l'État.

L'un des moments forts
de l'action directe

de mémoire récente s'est produit
en Italie dans les années 1970.

Devant une crise du logement causée

par la restructuration capitaliste
de l'économie,

des milliers de migrant-e-s
du sud du pays

ont squatté des blocs d'appartements
et physiquement

empêché l'expulsion de familles.

Lorsque le gouvernement a voulu
augmenter les tarifs du transport en commun

et les frais d'électricité, des dizaines
de milliers de personnes

ont résisté en bloc dans le cadre
d'actions collectives

appelées "autoréductions".

L'Italie était encore un pays
très religieux, conservateur

et strictement patriarcal, où l'avortement

et le divorce étaient illégaux.

Dans ce contexte, un féroce mouvement
de libération des femmes

a mis en place un réseau
de cliniques clandestines

où des centaines de bénévoles,
assistés

par des médecins et infirmières
ont pu pratiquer

des avortements en toute sécurité.

L'action directe appliquée
à la santé reproductive

était soutenue par d'immenses
et nombreuses manifestations

exigeant la légalisation de l'avortement,

ce qui a été obtenu.

À une époque marquée par la polarisation,
l'incertitude et l'insécurité,

l'action directe offre
à nos mouvements

le moyen de renforcer
et d'affirmer un pouvoir collectif

pour défendre nos communautés

et lutter pour le monde
que nous désirons.