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El maestro zen Thich Nhat Hanh responde
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¿Por qué los seres humanos
tienen karmas diferentes?
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Mi pregunta es:
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¿Por qué los seres humanos
tienen diferentes karmas?
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Gracias.
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(Traductor) Nuestro amigo pregunta
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por qué cada ser humano
tiene un karma diferente.
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(Thay) ¿Estás seguro?
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(Risas)
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¿Estás seguro de que cada ser vivo
tiene un karma diferente?
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(Risas)
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Estaba bastante seguro,
pero ya no.
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(Risas)
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Karma significa 'acción'.
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La palabra karma
significa acción.
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Mi nombre, Nhat Hanh,
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significa 'una sola acción'.
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Nhat significa 'uno'.
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Hanh significa 'acción'.
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Pero no sé qué acción es.
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(Risas)
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El karma puede ser
causa o efecto.
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Karma hetu es
acción en tanto que causa.
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Karma phala es
karma en tanto que fruto.
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Causa y efecto van juntas.
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No podemos eliminar
la causa del efecto.
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No puedes eliminar
el efecto de la causa.
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Es como el grano de maíz, la causa,
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y la planta de maíz, el efecto.
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Pero no son dos entidades separadas.
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No puedes eliminar el grano
de la planta de maíz.
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No puedes separar la planta
del grano de maíz.
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Causa y efecto
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no son dos entidades diferentes.
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Una es la continuación de la otra.
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La planta de maíz
es la continuación del grano
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en dirección al futuro
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y el grano es
la continuación de la planta
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hacia el pasado.
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Gracias al grano,
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la planta puede acceder
a sus ancestros.
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Y gracias a la planta,
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los ancestros pueden acceder al futuro.
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Es una colaboración maravillosa
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basada en el no yo.
Solo hay continuación.
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Esa es la perpectiva temporal.
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Desde una perspectiva espacial,
es similar.
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Existe un karma colectivo
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y un karma individual.
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Hablas sobre el karma individual
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como algo diferente
de los demás karmas.
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Pero si reflexionas sobre
las nociones individual-colectivo,
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darás un gran paso.
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Ya que la noción individual-colectivo
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es también un par de opuestos
que debe ser trascendido.
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Cuando un joven
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dice a su padre:
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este es mi cuerpo,
esta es mi vida.
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Tengo la libertad, el derecho
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de hacer lo que sea con mi cuerpo,
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mi vida.
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Es una opinión: 'No soy tú'.
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'Tengo mi propio
cuerpo, mis emociones,
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mi propia vida.
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Tengo el derecho de disponer
de mi vida como quiera'.
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Hay jóvenes que hablan así.
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No saben que
son la continuación de sus padres.
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De hecho, no tienen el derecho
de herir a su padre,
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a su propio cuerpo.
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Suicidarse es una ofensa.
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Matas a tu padre, a tu madre,
a tus ancestros,
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cuando te suicidas.
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Este cuerpo no es tuyo.
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Este cuerpo es propiedad
de tus padres, tus ancestros.
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Con esa profunda visión
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ya no puedes comportarte
como lo hace mucha gente
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a partir de una visión errónea.
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Meditar es ver
la naturaleza de interser, no yo,
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que te permite actuar correctamente,
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y no causar sufrimiento, eso es karma.
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Tu cuerpo no es
tu propiedad individual.
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Es colectivo al mismo tiempo.
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Tu cuerpo es un producto colectivo
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de tu nación, de tu pueblo,
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de tu cultura, de tus ancestros.
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No eres estrictamente individual.
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Eres en parte colectivo.
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Que seas más o menos colectivo
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depende de tu forma de mirar.
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Supón
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que dices que tienes
tus nervios ópticos
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tras los ojos.
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Tus nervios ópticos parecen
algo estrictamente individual.
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Solo te conciernen a ti.
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Son algo totalmente individual.
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La gente no los ve,
no les afectan.
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Solo te afectan a ti.
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Esas son las nociones
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individual, colectivo.
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Pero si eres conductor de autobús,
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nuestra vida depende
de tus nervios ópticos.
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Así que ya no son algo individual.
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Nos pertenecen,
nuestra vida depende de ellos.
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Así que ves tus nervios ópticos
como algo individual
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pero de hecho son colectivos.
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Así, hay la noción de
karma colectivo
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y karma individual.
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Cualquier karma,
individual o colectivo,
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afecta al todo.
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La acción puede ser mejor o peor.
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Cuando vienen
600 personas a un retiro,
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hacemos una acción colectiva.
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Nos sentamos, caminamos,
respiramos, sonreímos,
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compartimos.
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Son acciones colectivas.
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Nos beneficiamos de ellas.
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Otros en el mundo, ahora,
no se benefician como nosotros.
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Beben alcohol, bailan,
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pasan el tiempo de otra manera.
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Hemos sido capaces
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de reservar tres semanas
para estar juntos.
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Compartimos un acción colectiva
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que creemos ser una buena acción.
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Porque cada día regamos
las semillas de plena conciencia,
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comprensión y compasión
en nosotros, un colectivo.
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Pero en el colectivo
puedes ver al individuo.
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Algunos practican mejor que otros.
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Algunos podemos transformarnos,
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abandonar la carga de preocupaciones
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en los primeros cinco días.
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Algunos necesitan más tiempo.
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Solo pueden dejar las preocupaciones
en la tercera semana.
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En lo colectivo está lo individual,
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en lo individual está lo colectivo.
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No hay un individualidad absoluta,
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no hay colectividad total,
esa es la verdad.
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Por eso,
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es otro par de opuestos.
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Si practicas la mirada profunda
lo bastante bien,
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puedes eliminar...
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Y ves que todo karma
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nos afecta a todos.
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El bien que hagamos aquí
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ayuda al mundo.
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Hemos de tener confianza,
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el karma no se pierde.
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Cada pensamiento de compasión
y perdón que generemos
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no solo nos ayuda a sanar,
también ayuda al mundo.
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Durante estos 21 días hemos generado
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pensamientos de
compasión y bondad amorosa.
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Esa es nuestra
mejor contribución al mundo.
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Por eso,
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nuestra acción, nuestro karma,
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no es ni diferente ni idéntico.
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Porque identidad y otredad
es también un par de opuestos.
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La visión correcta nos permite
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eliminar todos estos pares de opuestos.
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conecta,
inspírate, nútrete.
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(Campana)
