El maestro zen Thich Nhat Hanh responde
¿Por qué los seres humanos tienen karmas diferentes?
Mi pregunta es:
¿Por qué los seres humanos tienen diferentes karmas?
Gracias.
(Traductor) Nuestro amigo pregunta
por qué cada ser humano tiene un karma diferente.
(Thay) ¿Estás seguro?
(Risas)
¿Estás seguro de que cada ser vivo tiene un karma diferente?
(Risas)
Estaba bastante seguro, pero ya no.
(Risas)
Karma significa 'acción'.
La palabra karma significa acción.
Mi nombre, Nhat Hanh,
significa 'una sola acción'.
Nhat significa 'uno'.
Hanh significa 'acción'.
Pero no sé qué acción es.
(Risas)
El karma puede ser causa o efecto.
Karma hetu es acción en tanto que causa.
Karma phala es karma en tanto que fruto.
Causa y efecto van juntas.
No podemos eliminar la causa del efecto.
No puedes eliminar el efecto de la causa.
Es como el grano de maíz, la causa,
y la planta de maíz, el efecto.
Pero no son dos entidades separadas.
No puedes eliminar el grano de la planta de maíz.
No puedes separar la planta del grano de maíz.
Causa y efecto
no son dos entidades diferentes.
Una es la continuación de la otra.
La planta de maíz es la continuación del grano
en dirección al futuro
y el grano es la continuación de la planta
hacia el pasado.
Gracias al grano,
la planta puede acceder a sus ancestros.
Y gracias a la planta,
los ancestros pueden acceder al futuro.
Es una colaboración maravillosa
basada en el no yo. Solo hay continuación.
Esa es la perpectiva temporal.
Desde una perspectiva espacial, es similar.
Existe un karma colectivo
y un karma individual.
Hablas sobre el karma individual
como algo diferente de los demás karmas.
Pero si reflexionas sobre las nociones individual-colectivo,
darás un gran paso.
Ya que la noción individual-colectivo
es también un par de opuestos que debe ser trascendido.
Cuando un joven
dice a su padre:
este es mi cuerpo, esta es mi vida.
Tengo la libertad, el derecho
de hacer lo que sea con mi cuerpo,
mi vida.
Es una opinión: 'No soy tú'.
'Tengo mi propio cuerpo, mis emociones,
mi propia vida.
Tengo el derecho de disponer de mi vida como quiera'.
Hay jóvenes que hablan así.
No saben que son la continuación de sus padres.
De hecho, no tienen el derecho de herir a su padre,
a su propio cuerpo.
Suicidarse es una ofensa.
Matas a tu padre, a tu madre, a tus ancestros,
cuando te suicidas.
Este cuerpo no es tuyo.
Este cuerpo es propiedad de tus padres, tus ancestros.
Con esa profunda visión
ya no puedes comportarte como lo hace mucha gente
a partir de una visión errónea.
Meditar es ver la naturaleza de interser, no yo,
que te permite actuar correctamente,
y no causar sufrimiento, eso es karma.
Tu cuerpo no es tu propiedad individual.
Es colectivo al mismo tiempo.
Tu cuerpo es un producto colectivo
de tu nación, de tu pueblo,
de tu cultura, de tus ancestros.
No eres estrictamente individual.
Eres en parte colectivo.
Que seas más o menos colectivo
depende de tu forma de mirar.
Supón
que dices que tienes tus nervios ópticos
tras los ojos.
Tus nervios ópticos parecen algo estrictamente individual.
Solo te conciernen a ti.
Son algo totalmente individual.
La gente no los ve, no les afectan.
Solo te afectan a ti.
Esas son las nociones
individual, colectivo.
Pero si eres conductor de autobús,
nuestra vida depende de tus nervios ópticos.
Así que ya no son algo individual.
Nos pertenecen, nuestra vida depende de ellos.
Así que ves tus nervios ópticos como algo individual
pero de hecho son colectivos.
Así, hay la noción de karma colectivo
y karma individual.
Cualquier karma, individual o colectivo,
afecta al todo.
La acción puede ser mejor o peor.
Cuando vienen 600 personas a un retiro,
hacemos una acción colectiva.
Nos sentamos, caminamos, respiramos, sonreímos,
compartimos.
Son acciones colectivas.
Nos beneficiamos de ellas.
Otros en el mundo, ahora, no se benefician como nosotros.
Beben alcohol, bailan,
pasan el tiempo de otra manera.
Hemos sido capaces
de reservar tres semanas para estar juntos.
Compartimos un acción colectiva
que creemos ser una buena acción.
Porque cada día regamos las semillas de plena conciencia,
comprensión y compasión en nosotros, un colectivo.
Pero en el colectivo puedes ver al individuo.
Algunos practican mejor que otros.
Algunos podemos transformarnos,
abandonar la carga de preocupaciones
en los primeros cinco días.
Algunos necesitan más tiempo.
Solo pueden dejar las preocupaciones en la tercera semana.
En lo colectivo está lo individual,
en lo individual está lo colectivo.
No hay un individualidad absoluta,
no hay colectividad total, esa es la verdad.
Por eso,
es otro par de opuestos.
Si practicas la mirada profunda lo bastante bien,
puedes eliminar...
Y ves que todo karma
nos afecta a todos.
El bien que hagamos aquí
ayuda al mundo.
Hemos de tener confianza,
el karma no se pierde.
Cada pensamiento de compasión y perdón que generemos
no solo nos ayuda a sanar, también ayuda al mundo.
Durante estos 21 días hemos generado
pensamientos de compasión y bondad amorosa.
Esa es nuestra mejor contribución al mundo.
Por eso,
nuestra acción, nuestro karma,
no es ni diferente ni idéntico.
Porque identidad y otredad es también un par de opuestos.
La visión correcta nos permite
eliminar todos estos pares de opuestos.
conecta, inspírate, nútrete.
(Campana)