භාවනාවට බුදුරජාණන් වහන්සේ පෙන්වා දුන් ප්රවේශය | අජාන් බ්රහ්මමාලී | 22 පෙබරවාරි 2022
-
0:00 - 0:03ඔබ සෑම දෙනා ධම්මාලෝක මධ්යස්ථානයේ දී
හමුවීම ගැන සතුටුයි -
0:03 - 0:06කෝවිඩ් වසංගත තත්වය තිබිය දීත්
-
0:06 - 0:09මම සෑම විටම දකින දෙයක් තමයි
ලෝකය වැරදි අතට යන විට -
0:09 - 0:14ලෝකය නුහුරු තත්වයන්ට පත් වෙන විට
ආධ්යාත්මික පැවැත්ම වඩා වැදගත් වෙන බව -
0:14 - 0:17වඩා අවශ්ය වන බව
අපට වැටහෙන්නට පටන් ගන්නවා -
0:17 - 0:19ආධ්යාත්මික ජීවිතයක වැදගත් කම
-
0:19 - 0:24මොකද ලෝකය වැරදි මාර්ගයක යමින් පවතින කලක
-
0:24 - 0:27ධම්මාලෝක මධ්යස්ථානයට පැමිණීම
වඩා අර්ථවත් වෙනවා. -
0:27 - 0:29ඉතින් මෙහි පැමිණීම බොහෝම හොඳයි.
-
0:29 - 0:33අපේ ආධ්යාත්මික පැවැත්මට යොමු වීම වැදගත්.
-
0:33 - 0:37ඉතින් අපි පුරුදු පරිදි එක් වෙලා
ටිකක් භාවනා කරමු. -
0:37 - 0:41ඉතින් පහසු ආකාරයකට ඉඳ ගෙන
අපි ආරම්භ කරමු. -
0:44 - 1:08(භාවනා සැසියේ ආරම්භය)
-
1:08 - 2:43(භාවනා සැසිය පැවැත්වෙමින් පවතී)
-
2:46 - 2:55සෑම විටම භාවනාවේ පළමු අදියර වන්නේ
යම් සතියක් පිහිටුවා ගැනීමයි. -
2:55 - 2:59නැතිනම් සතිය ඉස්මතු වන්නට ඉඩ හැරීමයි.
-
2:59 - 3:04බොහෝ විට එය සිදුවීමට අප කල යුත්තේ
ඉවසිල්ලෙන් ඉඳ ගෙන සිටීමයි. -
3:04 - 3:07බාහිර ලෝකය ක්රමයෙන් පසුබිමට මඟහැරීමට
ඉඩ දීලා -
3:07 - 3:11වර්තමානයට සිත ඉබේටම යොමු වීමට
ඉඩ සැලසීමයි. -
3:12 - 10:20(භාවනා සැසිය පැවැත්වෙමින් පවතී)
-
10:23 - 10:30එසේ සිටිය දී අතීතයත් අනාගතයත්
අතහැරීමට වග බලා ගන්න. -
10:31 - 10:34මතක් කර ගන්න අනාගතය විශේෂ වන්නේ නැහැ
-
10:35 - 10:38සම්භාවිතාව පවතින්නේ ඒකාකාරී සිදුවීම්
-
10:38 - 10:41නැවත නැවතත් සදහටම සිදුවීමටයි.
-
10:41 - 10:45එම උගුලෙන් ගැලවීමට ඔබට අවශ්ය නම්
-
10:45 - 10:48යා හැකි එකම තැන තම අභ්යන්තරයයි.
-
10:48 - 10:52අභ්යන්තර ලෝකයේ නිශ්චල වූ සාමයයි.
-
10:52 - 10:55එය කරදරකාරී බාහිර ලෝකයෙන්
මිදීමට හැකි තැනයි. -
10:56 - 15:30භාවනා සැසිය පැවැත්වෙමින් පවතී
-
15:32 - 15:40එලෙස ක්රමයෙන් ඔබ අනාගතය සහ අතීතය
පිළිබඳ ව පවතින සිතිවිලි අත්හැරිය කල -
15:40 - 15:45ඔබට දැනෙනවා ඔබ සීරුවෙන් වර්තමානයට
පැමිණෙන බව -
15:45 - 15:49එවිට වර්තමානයේ සිටීමෙන්
දැනෙන ප්රසාදය අත්විඳින්න. -
15:49 - 15:54ඔබ ප්රබෝධමත් වෙනවා වාගේ
සිදු වෙමින් පවතින දේ ඔබට දැනෙනවා. -
15:54 - 15:59භාවනාවේ සෑම අදියරක් ගැන අවධාන වන්න
භාවනාව වැඩෙන විට දී -
15:59 - 16:02ඇයි සතුටක් ඇති වන්නේ?
ඒ සතුට ඇතිවෙන්නේ කෙසේ ද? -
16:02 - 16:06එවිට ඔබ ඒ අවස්ථා කරා අනාගතයේ දීත්
නැඹුරු වනවා. -
16:07 - 23:41(භාවනා සැසිය)
-
23:50 - 23:56කොපමණ අගේ ද මේ වාගේ
සුන්දර, ස්ථානයක් තිබීම; -
23:56 - 23:59නිස්කලංක මානසික සුවයක් ගෙන දෙන තැනක්.
-
23:59 - 24:02පර්ත් නගරය මධ්යයේ ම.
-
24:02 - 24:08මොන තරම් විශිෂ්ට දෙයක් ද?
අපි භාවනාව අවසාන කරන්න සුදානම් වෙමින් -
24:08 - 24:11මෙත් සිතුවිලි පතුරවමු.
-
24:11 - 24:15ලොව පුරා දුකට පත් වී සිටින සෑම දෙනා
සුවපත් වේවා -
24:15 - 24:20ලෝකයේ සෑම දෙසක ම කරදර ප්රශ්න
ඒ නිසා බොහෝ දෙනා දුකට පත් වී සිටිනවා. -
24:20 - 24:23ඒ සියලු දෙනාට ද
-
24:23 - 24:27අපට මෙහි අත්විඳින්නට ලැබී ඇති සරණ
ආරක්ෂාව අත්විඳින්නට ලැබේවා! -
24:27 - 24:30ඔබ සියලු දෙනාට ද සාමය සතුට ළඟා වේවා.
-
26:44 - 26:49දැන් අප භාවනා කාලය අවසානයට පැමිණ සිටින්නේ
-
26:49 - 26:53අවසන් කිරීමට ප්රථම තත්පර කිහිපයක් ගනිමු
-
26:53 - 26:56අපගේ භාවනාවේ ප්රගතිය මෙනෙහි කරන්නට
-
26:56 - 27:00ඒවගේ ම ඒ ප්රගතියට හේතු වූ කරුණු
මෙනෙහි කරන්නට -
27:00 - 27:05වඩා සැනසිලි බවක් සාමයක් දැනේ නම්
එයට හේතු තමා තුලින් විමසන්න. -
27:26 - 27:39භාවනා වාරයේ අවසානය
-
27:44 - 27:49හොඳයි භාවනා වාරය අවසානයි.
දැන් පහසුවෙන් ඉඳ ගන්න. -
28:40 - 28:44ඔබ සෑම දෙනා මුණගැසීම ගැන සතුටුයි.
-
28:44 - 28:48දැන් අපි දවසේ ධර්ම දේශනාව ආරම්භ
කරන්නටයි සැලසෙන්නේ. -
28:48 - 28:53අද මාතෘකා කර ගන්නේ භාවනාවට බුදුරජාණන්
වහන්සේ පෙන්වා දුන් ප්රවේශය ගැනයි. -
28:53 - 28:58මෙයට හේතුව ඔබ කලින් සවන් දුන් පරිදි
අප වැඩමුළුවක් පවත්වනවා -
28:59 - 29:03සතිපට්ඨාන පුහුණුව සම්බන්ධව.
-
29:03 - 29:08ඒ නිසා මේ කරුණු සියල්ල දැන්
සාකච්ඡා වෙමින් පවතිනවා. -
29:08 - 29:13අපේ සිත්වල ඒවා නැවුම් ව පවතින අවස්ථාවක
කථා කිරීම හොඳයි. -
29:13 - 29:18බොහෝ වැදගත් කරුණු ඉස්මතු වෙනවා.
ඒ වාගේ වැඩමුළුවක් පවත්වන විට -
29:18 - 29:24සුළු කාරණා නමුත් භාවනාවට බොහෝ වැදගත්.
-
29:24 - 29:26භාවනාව නිවැරදිව අවබෝධ කර ගන්නේ කෙසේ ද?
-
29:26 - 29:34එවිට කාලය අපතේ යවන්න අවශ්ය නැහැ.
බෞද්ධ ඉගැන්වීම් වලට පටහැණි දේ කරමින් -
29:34 - 29:40මෙවැනි වැඩමුළුවක් කරන විට
මට ඉස්මතු වෙලා පෙනෙන දෙයක් තමයි -
29:40 - 29:47කෙතරම් වැදගත් ද අපි බුදුරජාණන් වහන්සේගේ
ඉගැන්වීම් වලට නැවත යොමු වීම. -
29:47 - 29:52සූත්ර දේශනා වශයෙන් දැක්වෙන්නේ
බුද්ධ වචනයි. -
29:52 - 29:55සූත්ර දේශනා හරිම සාරවත්;
සෑහෙන කරුණු ප්රමාණයක් එහි අඩංගුයි. -
29:55 - 29:59නියම ආකාරයට පරිශීලනය කරන්නට
ඔබ දන්නවා නම්. -
29:59 - 30:01සෑම වචනයක් ම වැදගත් බව දැන ගෙන
-
30:01 - 30:03ඔබට ඒවා නිවැරදිව අර්ථකථනය කිරීමට හැකි නම්.
-
30:03 - 30:07සූත්ර පිටකය පිළිබඳ ව
පුළුල් අවබෝධයක් ඇත්නම් -
30:07 - 30:12එහි ඇති සාරවත් කරුණු කාරනා අප්රමාණයි.
-
30:12 - 30:16නමුත් කනගාටුයි බොහෝ විට අපි ඒවා
ඕනෑ කමකින් නොකියවන නිසා -
30:16 - 30:24එහි ඇති සාරවත් උපදෙස් අපගෙන් ගිලිහී යනවා.
-
30:24 - 30:26අපි භාවනාව ගැන කථා කලත්
-
30:26 - 30:31බොහෝ විට භාවනාව ප්රගුණ කර ගැනීමේ
මාර්ගය සොයා ගැනීමට අපට බොහෝ අපහසු වනවා -
30:31 - 30:33විවිධ ආචාර්යවරයන් සිටිනා නිසා.
-
30:33 - 30:37පළමුවැනි ගුරුවරයා මේ විධියට, දෙවැනි
ගුරුවරයා භාවනාව තව ආකාරයකට උගන්වනවා. -
30:37 - 30:39තුන්වැනි ගුරුවරයා තව ආකාරයකට උගන්වනවා,
-
30:39 - 30:41අජාන් බ්රහ්ම්, අපි දන්නවා අජාන් බ්රහ්ම් හරි කියලා
-
30:41 - 30:44ඒ නිසා ඔහු මේ විධියට උගන්වනවා (සිනහ)
-
30:44 - 30:47ඔබ අජාන් බ්රහ්ම්ගේ ශ්රාවකයකු නම්
-
30:47 - 30:50එවිට ඔබ උපකල්පනය කරනවා අජාන් බ්රහ්ම්
නිවැරදියි කියලා -
30:50 - 30:52අජාන් බ්රහ්ම් වැනි කෙනෙකු ගැන වුනත්
-
30:52 - 30:55බුදුරජාණන් වහන්සේ සමඟ සසඳා
බැලීම වැදගත් -
30:55 - 30:58ගැළපෙනවා නම්,
(සාමාන්යයෙන් නම් ගැළපෙනවා) -
30:58 - 31:01එවිට අපේ විශ්වාසය වර්ධනය වනවා;
එය වැදගත් වෙනවා. -
31:01 - 31:04සමහර විට හරිම ව්යාකුලයි.
කවුරු ද නිවැරදි? -
31:04 - 31:06සියලු අය නිවැරදි ද?
සමහර අය නිවැරදි ද? -
31:06 - 31:09එකක්වත් නිවැරදි නැද්ද?
මෙතන මොකද වෙන්නේ? -
31:09 - 31:12තීරණය කරන්නේ කෙසේ ද?
ඒ තීරණයේ එකම පදනම විය යුත්තේ -
31:12 - 31:14බුද්ධ වචනයට සමඟ සැසඳීමයි.
-
31:14 - 31:19බුද්ධ වචනය අපට නිධානයක් වීමට
එක් හේතුවක් එයයි. -
31:19 - 31:24ධර්මය එතරම් සුවිශේෂී වස්තුවක් වන්නේ
එයින් බුදු දහම ස්ථාවර වන නිසායි. -
31:24 - 31:28බුදු දහමේ සැබෑ අර්ථයට ප්රවේශයක්
ලබා දෙන වටිනා වස්තුව එය වන නිසායි. -
31:28 - 31:31ඉතින් මේ ඉගැන්වීම් තිබීම අතිශයින් වැදගත්.
-
31:31 - 31:34ඒ නිසායි මම වැඩමුළුවලට ඒ තරම් කැමති.
-
31:34 - 31:37නමුත් සමහර විට ඒ වැඩමුළු
ශාස්ත්රීය ස්වභාවයක් ගන්නවා -
31:37 - 31:41එනිසා සමහර අය මඟ හැරෙනවා
මම පාලි වචන වැඩිපුර භාවිතා කල හොත් -
31:41 - 31:45මම පාලි වචන වලට කැමතියි
ඒ මම පරිවර්තනය කරන්න කැමති නිසා -
31:46 - 31:48ඉතින් මම කල්පනා කලා
-
31:48 - 31:52එවැනි වටිනා නිර්දේශ කිහිපයක්
එක් දේශනයකට කැටි කරමින් -
31:52 - 31:55මෙවැනි සන්ද්යාව ක ඉදිරිපත් කරන්න
-
31:55 - 32:00බෞද්ධ භාවනාව වටහා ගැනීමේ දී
බොහෝ සුවිශේෂ වන දෙයක් තමයි -
32:00 - 32:04'සතිපට්ඨානය' නමින් අපි හඳුන්වන කාරණය.
-
32:04 - 32:07පාලි භාෂාවේ සතිපට්ඨානය යන වචනයේ තේරුම
-
32:07 - 32:12සතිය යොමු කිරීම (focuses of mindfulness)
සතිය යෙදීම (applications of mindfulness) -
32:12 - 32:15පරිවර්තන රාශියක් තිබෙනවා,
සිහිය පිහිටුවා ගැනීම (establishing of mindfulness) -
32:15 - 32:17මේ ආකාරයේ පරිවර්තන.
-
32:17 - 32:20අපි සූත්ර කියවීමේ දී සැලකීමට ගත යුතු
දෙයක් තමයි -
32:20 - 32:23සතිපට්ඨාන භාවනාවේ අරමුණ වටහා ගැනීම.
-
32:23 - 32:26ඇයි අප මෙය කරන්නේ?
-
32:26 - 32:29ඇත්තෙන්ම ඒ ප්රශ්නයට විවිධ ශාස්ත්රීය
ස්වභාවයක් ඇති පිළිතුරු තියෙනවා. -
32:29 - 32:32බෞද්ධ මාර්ගය ඉතා ක්රමානුකූල
ප්රතිපත්ති පෙළක් -
32:32 - 32:36සතිපට්ඨානය ඇත්තේ මෙතැන
ඊළඟ අදියර අතන, -
32:36 - 32:39ඩිං ඩිං ඩිං කියලා සියල්ල ඒ ඒ
තැන් වලට වැටෙනවා -
32:39 - 32:42මේ ප්රශ්නයට ඇති යාන්ත්රික /ශාස්ත්රීය
පිළිතුරු වල ගැටළුව වන්නේ -
32:42 - 32:45ශාස්ත්රීය ප්රතිචාර වැදගත් බව ඇත්ත
-
32:45 - 32:48නමුත් ඒවා බොහෝ විට සිත් තුලට
කා වදින්නේ නැහැ -
32:48 - 32:52බුද්ධි මට්ටමෙන් පෙළගැස්වීමක් පමණයි වාගේ.
-
32:52 - 32:56ධර්මයේ හදවතට පතිත වන්නේ නැහැ.
-
32:56 - 32:59ඇඟට දැනෙන ස්වභාවයක් නැහැ
හැඟිම්බර වන්නේ නැහැ -
32:59 - 33:03මිනිස් වර්ගයා මෙහෙය වන්නේ
හැඟීම් වලින් සංවේග වලින් -
33:03 - 33:07තර්ක - අපි සිතනවා අපි තර්කානුකූලයි කියා.
-
33:07 - 33:11නමුත් තර්කය රඳා පවතින්නේ
අපගේ හැඟීම් මතයි. -
33:11 - 33:12මුලින් අපි යමක් ගැන සතුටු වෙනවා
-
33:12 - 33:15ඉන් පසු අපි සිතනවා 'ඒ හැඟීම අනුමත
වෙන තර්කයක් ඕනෑ -
33:15 - 33:17'තර්කයක් නැතිනම් මගේ මතය
විශ්වාස නො කරයි' කියලා. -
33:17 - 33:20ඇත්තෙන්ම එහෙම සිතුවේ නැති වුනත්
අපි ක්රියා කරන්නේ එලෙසයි. -
33:20 - 33:26ඉතින් සතිය පැවැත් වීම නිසා දැනෙන හැඟීම්
භාවනාවට අදාළ වන්නේ කොහොම ද? -
33:26 - 33:32හැඟීම අදාළ වන්නෙ අපි සතියෙන් සිටින විට,
අපට ලෝකය ගැන වැඩි සතුටක් දැනෙනවා. -
33:32 - 33:37එය විදර්ශනා ඥානයක් ලබා ගන්න වත්, වෙනත්
දක්ෂතාවක් ලබා ගන්න වත් නොවේ -
33:37 - 33:40සතිය පැවැත් වීම ගැන අපට සතුටක් දැනෙනවා.
-
33:40 - 33:44කරුණාකර ඒ ගැන ඔබේ භාවනා පුහුණුව තුල
සැලකිලිමත් වන්න. -
33:44 - 33:49අතීතය සහ අනාගතය ගිලිහී ගොස්
ඔබට මේ මොහොත දැනෙන්න ගත් විට -
33:49 - 33:54සමහර විට ථිනමිද්ධය, නිදිමතක් දැනෙන
අවස්ථා ඇති -
33:54 - 33:57සමහර විට නොසංසුන් බවක් දැනෙන අවස්ථා ඇති
-
33:57 - 34:01නමුත් භාවනාව ලස්සන අදියරකට පත් වුන
අවස්ථා ඔබ අත්විඳ ඇතයි මම විශ්වාස කරනවා. -
34:01 - 34:03හරියටම හරී කියලා සිතෙන අවස්ථා
-
34:03 - 34:07සතිය නැඟී එන අවස්ථා.
එහි සුන්දරත්වය අත් විඳින්න. -
34:07 - 34:09එය යථාර්ථයට අවදි වීමක් වැනියි.
-
34:09 - 34:11හාත්පසින් වෙනස් ආකාරයක
අවදි වීමක් වාගේ. -
34:11 - 34:15බොහෝ විට අප තුල එවැනි සතියක්
පවතී නම් -
34:15 - 34:19බොහෝ විට ඒ සමඟම ප්රීතියක්, සුඛයක් ඔබට
දැනෙන්න ගන්නවා. -
34:19 - 34:22මේවා බොහොම ප්රසන්න චිත්තවේග.
-
34:22 - 34:26ඒවායේ සුන්දරත්වය ඔබ හඳුනා ගතහොත්
වඩා බලවත් වෙනවා -
34:26 - 34:27මන්ද එවිට අප ඒ වෙත ඇදී යනවා.
-
34:27 - 34:31ඒ සතිමත් බව අනාගතයේ දී
නැවත අත්විඳීම වඩා පහසු වෙනවා -
34:31 - 34:33ඒ වෙත ඔබේ ආකර්ෂණයක් පවතී නම්
-
34:33 - 34:36මොකද ඔබේ මනස අවස්ථාවක් ලැබුණු විගස
ඒ වෙත ඇදී යනවා. -
34:36 - 34:39එක අතකට අරමුණ එයයි.
-
34:39 - 34:42එනිසායි ඔබ ඒ වෙත ආකර්ෂණය විය යුත්තේ.
-
34:42 - 34:44නමුත් අරමුණ ඊට වඩා බෙහෙවින් පුළුල්.
-
34:44 - 34:48අරමුණ බෞද්ධ මාර්ගයේ අවසානය දක්වා යාමටයි.
-
34:48 - 34:50එය වඩා සංකීර්ණයි.
-
34:50 - 34:56මේ මොහොතේ දැනෙන
ප්රීතිය, සුඛය, සන්තුට්ඨිය අත්විඳින්න. -
34:56 - 34:59සතිය වැනි ගුණාංග නිසා ලැබෙන.
-
35:00 - 35:06නමුත් දැන් මම යොමු වීමට කැමතියි සූත්ර
දේශනා වල උපදෙස් කිහිපයකට. -
35:06 - 35:12භාවනාව ගැන, විශේෂයෙන් සතිය
ප්රගුණ කිරීම ගැන. -
35:13 - 35:21එහි සඳහන් අවවාද මොනවද
සෑම හුස්මකින් ම වැඩි වාසියක් අත් විඳීමට. -
35:22 - 35:24වඩා හොඳ ප්රතිලාභ ලබන්නට
-
35:24 - 35:29මේ ගැන කථා කරන විට මට මුලින් ම
මතක් වෙන දෙයක් තමයි -
35:29 - 35:33බොහෝ විට බෞද්ධයන් අතර මතයක් පවතිනවා
-
35:33 - 35:37සතියෙන් සිටීමෙන් සතිය තව දුරටත් වැඩෙනවා
කියන අදහස. -
35:37 - 35:40ඔබ නිරන්තරයෙන් සතිය පවත්වනවා නම්
-
35:40 - 35:42ඉදිරියේ දී ඔබ වඩාත් සතිමත් කෙනෙකු වන බව.
-
35:42 - 35:48මම සතියෙන් සිටින්න උත්සාහ ගන්නවා නම්
ඒ නිසාම මගේ සතිය වර්ධනය වෙනවා. -
35:48 - 35:53ඒ අදහස සතිය මාංශ පේශි වලට සමාන කරනවා වාගේ.
-
35:54 - 36:00මාංශ පේශි ව්යායාම කිරීමෙන් වර්ධනය වෙනවා,
ශක්තිමත් වෙනවා. -
36:00 - 36:03මාංශ පේශි වර්ධනය වන්නේ එහෙමයි.
-
36:03 - 36:06නමුත් සතිය, මාංශ පේශි වර්ධනය වන
ආකාරයට වර්ධනය වෙනවා ද? -
36:06 - 36:11සතියෙන් සිටීමට උත්සාහ කළ පමණින්
සතිය වැඩෙනවා ද? -
36:11 - 36:13සතිය වැඩෙන්නේ එසේ ද?
-
36:14 - 36:16මේක වැදගත් ප්රශ්නයක්
-
36:16 - 36:20මොකද මේ මතය බොහෝ
භාවනා සංසදයන් අතර පවතිනවා. -
36:20 - 36:24ඒ නිසා විමසා බැලීම වටිනවා.
-
36:24 - 36:25පිළිතුර තමයි
-
36:25 - 36:29මෙවැනි දේ අප දැන ගන්නේ අජාන් බ්රහ්ම්
වැනි කෙනෙක් යටතේ පුහුණු වන විටයි. -
36:29 - 36:31ඊළඟට සූත්ර දේශනා ඇසුරෙන් ඉගෙන ගන්නවා.
-
36:31 - 36:33පසු කාලීනව අපගේ අත් දැකීමෙන් දැන ගන්නවා.
-
36:33 - 36:39සතිය පවත්වා ගන්න පමණට වඩා උත්සාහ කිරීම
ප්රතිවිරුද්ධ බලපෑමක් ඇති කරනවා. -
36:39 - 36:44මම සතියෙන් සිටිනවා, මේ මොහොතේ
මේ මොහොත ගැන, අතීතය ගැන සිතන්න එපා. -
36:45 - 36:48ඕනෑවට වඩා උත්සාහ කිරීම ඔබ
වෙහෙසට පත් කරනවා. -
36:48 - 36:51දවස පුරා සතියෙන් ඉඳලා පිපිරෙන්න
වගේ දැනෙයි -
36:51 - 36:54දිගටම සතිය පිහිටුවා සිටීම වෙහෙස කරයි.
-
36:54 - 36:56ඒක ප්රතිවිරුද්ධ ප්රතිඵලයක් නේද?
-
36:56 - 36:58බලාපොරොත්තු වන්නේ සතිය වර්ධනය වෙයි කියලා.
-
36:58 - 37:00බොහෝ විට සතියෙන් සිටීමට උවමනාව වඩා
වීර්ය කිරීම -
37:00 - 37:05බලාපොරොත්තු වුන ප්රතිඵලයට ප්රතිවිරුද්ධ
ප්රතිඵලයක් දෙනවා -
37:05 - 37:09ඒ නිසා බෞද්ධ කණ්ඩායම් වල ඇසෙන දේ
-
37:09 - 37:13එකපාරටම පිළිගන්නේ නැතිව
-
37:13 - 37:17වඩා ගැඹුරෙන් විමසා බලන්න.
-
37:17 - 37:21නමුත් ඔබට සැහැල්ලුවෙන් සතිය
පැවැත්වීමට හැකි නම් -
37:21 - 37:26හොඳ ප්රතිඵල ලැබේවි.
නමුත් පැහැදිලි නැහැ. -
37:26 - 37:28එයයි පළමුවැනි කාරණය.
-
37:28 - 37:33හරිහැටි තේරුම් නො ගෙන කිරීමෙන්
වැරදි ප්රතිඵල අත්විඳිය හැකියි. -
37:33 - 37:36නමුත් වඩා වැදගත් කාරණයක් තියෙනවා
එහි සඑලත්වය සැක කිරීමට -
37:36 - 37:39ඒ කාරණය තමයි බුදුරජාණන් වහන්සේ
දේශනා කරලා නැහැ -
37:39 - 37:43සතියෙන් සිටීමෙන් සතිය
වර්ධනය වෙනවා කියා. -
37:43 - 37:46සතියෙන් සිටීමෙන් සතිය වැඩෙනවා කියලා
සූත්ර දේශනාවල සඳහන් වන්නේ නැහැ. -
37:46 - 37:49සූත්ර දේශනාවල, බුද්ධ වචනයෙහි
-
37:49 - 37:53ඊට බොහෝ වෙනස් කාරණා සඳහන් වෙනවා
සතිය වැඩීම පිළිබඳව, නමුත් සතියෙන් සිටීම නොවේ. -
37:53 - 37:57බොහෝ කරුණු කාරණා එහි සඳහන් වෙනවා නමුත්
සතියෙන් සිටීම සඳහන් වන්නේ නැහැ. -
37:57 - 38:02එසේ නම් සතිය වර්ධනය කර ගැනීමට
බුදුරජාණන් වහන්සේගේ උපදෙස් මොනවද? -
38:02 - 38:06මීට පෙරත් මම ඒ සම්බන්ධව මෙහි කථා කරලා
තියෙනවා, ඒ නිසා සමහර අය දන්නවා ඇති -
38:06 - 38:13වඩා පැහැදිලිව සඳහන් වන කරුණ
සීලය, සදාචාරය, කරුණාව. -
38:13 - 38:17මම තිස්සේම කියන දෙයක් තමයි බෞද්ධ මාර්ගයේ
විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුතු දෙයක් ඇත්නම් -
38:17 - 38:18ඒ කරුණාව කියලා.
-
38:18 - 38:22මොකද අනෙක් සෑම දෙයකට ම අඩිතාලම
වන්නේ එයයි; සතිය ඇතුළුව. -
38:23 - 38:25ඉතින් ඔබට සතිමත් වීමට අවශ්ය නම්
-
38:25 - 38:30කරුණාවන්ත වෙන්න, අන් අයට සලකන්න
දයානුකම්පිත වන්න, අන් අය වටහා ගන්න -
38:30 - 38:34තමන් ගැනත් අන් අය ගැනත්
කයෙන් ක්රියාවෙන් කාරුණික වන්න. -
38:34 - 38:38වචනයෙන් කාරුණික වන්න, බොහෝ විට
එය අසීරුයි -
38:38 - 38:42වචන පාලනය කරලා හරි දේ පමණක් කථා කරන්න.
-
38:42 - 38:45බොහෝ අයට විටින් විට වැරදි වෙනවා
ඒකට කමක් නැහැ. -
38:45 - 38:47මනසේ චරියාව ගැනත් එසේමයි.
-
38:47 - 38:50ඔබට දයාවෙන් කරුණාවෙන් සැලකිය හැකි ද
-
38:50 - 38:54සාමාන්යයෙන් එදිනෙදා මුණ ගැසෙන අයට?
-
38:54 - 38:58සතිය සාක්ෂාත් කරගත යුත්තේ මෙයයි.
-
38:58 - 39:01ඔබට එය කළ හැකි නම්, මට සහතික වන්නට
හැකියි ඔබට සතිය පිහිටනවා කියලා. -
39:01 - 39:04ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය වන්නේ මෙයමයි.
-
39:04 - 39:09සියලු සීලයට අදාළ සාධක මුලින් පවතිනවා;
නිවැරදි වචන. නිවැරදි ක්රියාව, -
39:09 - 39:13නිවැරදි ජීවනෝපාය ඉන් පසුව නිවැරදි වීර්ය.
ඒ සියල්ල සිත පිරිසිදු කිරීම ගැනයි. -
39:13 - 39:16ඊළඟට එන්නේ නිවැරදි සතියයි.
එයට හේතුවක් තියෙනවා. -
39:16 - 39:19මුලින් එන සාධක හේතු වනවා,
ඒවා පරිසරය සකසනවා -
39:19 - 39:24ඒවා පසුව නිවැරදි සතිය ලබා ගැනීමට
මූලාශ්රය වෙනවා. -
39:24 - 39:26ඉතින් සතියට හේතුව සීලයයි; සතිය නොවේ.
-
39:26 - 39:28සතිය සතිය වැඩෙන්න හේතු වන්නේ නැහැ.
-
39:28 - 39:33සීලය, කරුණාව, හොඳ කෙනෙක් වීමයි
සතියට හේතු වන්නේ. -
39:33 - 39:39තවත් හේතුවක් සඳහන් වෙනවා,
ඒ නිවැරදි දැක්ම, -
39:39 - 39:44ඔව් සම්මා දිට්ඨිය නැතිනම් සෘජු දැක්ම
නිවැරදි ආකාරයට ලෝකය ගැන මෙනෙහි කිරීම. -
39:44 - 39:49එයත් සතියට හේතු වෙනවා. ඒ ඇයි?
-
39:49 - 39:54මම උදාහරණයක් දෙන්නම්; මට හිතෙනවා එයින්
ඔබට එය පැහැදිලි වෙිවි කියා. -
39:54 - 39:57ඇයි අපි සතිමත් නොවන්නෙ කියලා.
-
39:57 - 40:01බොහෝ විට අපේ මනස නා නා දේවලට
ආශා කරනවා. -
40:01 - 40:03භාවනාවේ දී නොයෙක් දේ ගැන සිතුවිලි
ඇති වන්නේ -
40:03 - 40:06ඒ සිතිවිලි සියල්ල පසුපස යම් ආශාවක්
පවතින නිසායි. -
40:06 - 40:09එනිසා ඔබ ඒ තැන්වලට රැගෙන යනවා.
ඔබ අනාගතය ගැන සිතනවා, -
40:09 - 40:12යම් ගැටලු විසඳා ගැනීම ගැන.
නැතිනම් සිතනවා -
40:12 - 40:14දන්නේ නැහැ ඔබ රෑ කෑම
අනුභව කලා ද කියලා -
40:14 - 40:17නැතිනම් ඔබ රෑ ආහාරය ගැන
සිතන්න පුළුවන් -
40:17 - 40:20මම දන්නේ නැහැ.
අද කෑම කන්න පරක්කු වෙයි. -
40:20 - 40:22ඉතින් අපි දේවල් ගැන සිතන්නේ ඇයි
-
40:22 - 40:24සෑම විටම හේතුව ආශාවයි.
-
40:24 - 40:28සෑම විටම අපේ සිතුවිලි පසුපස යම් ආකාරයක
ආශාවක් තියෙනවා. -
40:28 - 40:34ඉතින් සම්මා දිට්ඨිය ඇති විට
අප තුල ආශාව අඩු වෙනවා. -
40:34 - 40:45ළඟදී ලස්සන පොඩි සූත්රයක් මම බොහෝ තැන්
වල සාකච්ඡා කලා - අත්තදණ්ඩ සූත්රය -
40:45 - 40:49නමේ තේරුම ආයුධ ගැනීම, කඩු පොලු ගැනීම
-
40:49 - 40:52නැතිනම් ප්රචණ්ඩය වාගේ තේරුමක්.
-
40:52 - 40:57අත්තදණ්ඩ සූත්රය බුදුරජාණන් වහන්සේගේ
ආත්ම චරිත කථනයක් -
40:57 - 41:02උන්වහන්සේ එහි දී සාකච්ඡා කරනවා
මහණ වීමට තුඩු දුන් කරුණු ගැන. -
41:02 - 41:06ගිහි ජීවිතයක් ගත කරන කාලය ගැන
අපි සැවොම වාගේ -
41:06 - 41:08ඉන් පසු මහණ වෙනවා.
-
41:08 - 41:11බුදුරජාණන් වහන්සේ මහණ වුවේ ඇයි?
-
41:11 - 41:13අනිවාර්යයෙන් යම් ආකාරයක නිවැරදි
දැක්මක් ඇතිවුන නිසා -
41:13 - 41:16නැතිනම් පැවිදි වන්නේ නැහැ.
ඒ නිවැරදි දැක්ම කුමක් ද? -
41:16 - 41:20එහි ලස්සන ගාථා පෙළක් තිබෙනවා
මට දැන් හරියටම මතක නැහැ -
41:20 - 41:24ටිකක් මේ වාගේ;
ඔහු ලෝකය දෙස බලලා -
41:24 - 41:29ඔහු කියනවා ලෝකය හරියට කුඩා මඩ කඩිත්තක
දඟලන මත්ස්යයන් වාගේ කියලා. -
41:29 - 41:33කුඩා පොකුණක මත්ස්යයන්
තටු ගස ගසා දඟලනවා වාගේ -
41:33 - 41:35මොනවා කරන්නද කියලා නො දැන
-
41:35 - 41:37ඒ මඩ කඩිත්තේ ඔවුන් නැසෙනවා.
-
41:37 - 41:40යන්න තැනක් නැහැ, ගැලවීමට නැහැ.
-
41:40 - 41:42ලෝකය හරියට මඩ කඩිත්තක් වාගේ.
-
41:42 - 41:45අපි සියල්ල මේ පෘථිවියේ එකට වාසය කරනවා
-
41:45 - 41:47එන්න එන්න පෘථිවිය ඇහිරෙනවා
-
41:47 - 41:50අපි එකිනෙකට බලපෑම් ඇති කරනවා
මේ පෘථිවියේ -
41:50 - 41:53එතකොට දේශගුණික විපර්යාස,
-
41:53 - 41:56පෘථිවියේ අනෙක් කොණක පිට වෙන වායු
-
41:56 - 41:58මේ පර්ත් නුවර ඉන්න අපටත් බලපාවි
-
41:58 - 42:01සෑම දෙයක්ම එකිනෙකට සම්බන්ධයි ප්රවෘත්ති
සහ අනෙකුත් දේ නිසා. -
42:01 - 42:04ගැලවීමට නැහැ.
ඉතින් බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළනවා -
42:04 - 42:07අපි මේ මඩ කඩිත්තේ මත්ස්යන් වාගේ
දඟලමින් සිටිය දීත් -
42:07 - 42:09එකිනෙකා සමඟ රණ්ඩු වෙනවා,
වාද කරනවා, -
42:10 - 42:12එකිනෙකාට එරෙහිව ප්රචණ්ඩ වෙනවා.
-
42:12 - 42:14අද කාලයට ගැළපෙනවා
-
42:14 - 42:18යුරෝපයේ යුද්ධයක් ආරම්භ වෙනවා
රුසියාවයි යුක්රේනය අතර -
42:18 - 42:21මිනිස්සු පිස්සුවෙන්! මේ ලෝකයේ කාටද
යුද්ධයක් අවශ්ය වෙන්නේ ? -
42:21 - 42:24යුද්ධ අපමණ දුක් වේදනා ගෙන දෙනවා
හරිම උමතුවක් -
42:24 - 42:27නමුත් මිනිස්සු කරන්නේ එයයි.
-
42:27 - 42:28බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කරනවා
-
42:28 - 42:32මේ කුඩා පෘථිවියේ එකට වාසය කරන ගමන්
-
42:32 - 42:36අපි එකිනෙකාට විරුද්ධව නිතරම අවි ආයුධ වලින්
ප්රචණ්ඩ වෙනවා -
42:36 - 42:39නිතරම ආක්රමණශීලී වෙනවා,
-
42:39 - 42:43නිතරම ගැටළු: පවුල් අතර
නැතිනම් නගර අතර -
42:43 - 42:47වාසනාවකට අපේ මෙම බෞද්ධ සමාජය අතර
ඒ තරම් නැහැ -
42:47 - 42:50නමුත් ඕනෑම ආකාරයක මිනිස් සමූහ අතර
-
42:50 - 42:53සෑම විටම යම් යම් ඝට්ටන පවතිනවා.
-
42:53 - 42:55එවැනි ඝට්ටන සම්පූර්ණයෙන්ම
වැළැක්වීම හරිම අපහසුයි. -
42:55 - 42:57ජාතිය අතර, ගෝත්ර අතර,
-
42:57 - 43:00පවුල් පවුල් අතර, සමහර විට එකම පවුල අතර.
-
43:00 - 43:04මිනිස් පැවැත්මේ තත්වය එයයි,
එය අපට වැළකිය නො හැකියි. -
43:04 - 43:06බුදුරජාණන් වහන්සේට මෙය දුටු විට
උන්වහන්සේ තේරුම් ගත්තා -
43:06 - 43:09මම මෙය අත්හැරිය යුතුයි
මම වෙන තැනක් සොයා ගත යුතුයි. -
43:09 - 43:11ඒ වෙන තැන ඇත්තේ තමා තුලමයි.
-
43:11 - 43:14ලෝකය තුල එයට අවසානයක් නැහැ.
-
43:14 - 43:19අපි කල්ප ගණනක් උත්සාහ කලා
අඩු ලුහුඬු නැති සමාජයක් ඇති කරන්නට. -
43:19 - 43:21මේ දර්ශනය ඔස්සේ, තවත් දර්ශනයක් ඔස්සේ
-
43:21 - 43:24නමුත් ඒ පරිපූර්ණ සමාජයක්
නිර්මාණය කරන්න අපහසුයි -
43:24 - 43:28ඒ බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළ පරිදි
අපේ හදවත් වල ඊයක් ඇලිලා තියෙනවා කියලා -
43:28 - 43:31ඔබේ හදවතේ ඇලුණු ඒ ඊය 'තණ්හාවයි'.
-
43:32 - 43:37ඒ ආශාව, තණ්හාව තමයි ලොව පවතින
සෑම ප්රශ්නයකට ම හේතු සාධක වෙන්නේ. -
43:37 - 43:42එනිසා අප ඒ ලෝකය මදකට අත හරිනවා.
-
43:42 - 43:46සර්ව සම්පූර්ණ ලස්සන ලෝකයක් කර ගන්න
අපේ ඇති උවමනාව අඩු කර ගන්නවා -
43:47 - 43:49එය කළ නොහැකි දෙයක් බව
වැටහෙන්නට පටන් ගන්නවා. -
43:49 - 43:54ඒ වැටහීම සහ තමා තුලින් අත් කර ගත හැකි
සතුටක් ඇති බවත් දැන ගත් පසු -
43:54 - 43:59ඔබ තමා දෙසට යොමු වී ආධ්යාත්මික ගමන
පුරුදු පුහුණු කරනවා. -
43:59 - 44:02නිවැරදි දැක්ම නිසා සතිය වැඩෙනවා.
-
44:02 - 44:06නිවැරදි දැක්ම මේ මොහොතට පැමිණ
භාවනාව වඩන්නට රුකුල් වෙනවා -
44:07 - 44:10නිවැරදි දැක්මත් සීලයත් එකිනෙක වැඩීමට
සහයෝග වෙමින් -
44:11 - 44:14භාවනාව, සතිපට්ඨාන වැඩෙන්න හේතු වෙනවා.
-
44:14 - 44:18මේවා හේතු සකසනවා, පරිසරය සකසනවා
-
44:18 - 44:24සතිය, භාවනාව වැඩෙන්නට.
සතිය පමණක් ම නොවේ. -
44:25 - 44:27එය විප්ලවීය අදහසක්
-
44:27 - 44:31ඇයි විප්ලවීය වන්නේ?
එය විප්ලවකාරී වන්නට එක හේතුවක් තමයි -
44:31 - 44:35මම මෙතන දී ප්රායෝගික ව බලපාන දේ ගැන
වැඩියෙන් කථා කරන්නම්. -
44:35 - 44:38ප්රායෝගික ව බලපාන කරුණු ගණනාවක්
දැනටමත් තියෙනවා -
44:38 - 44:40නමුත් තව කිහිපයක් පෙන්වන්නම්.
-
44:40 - 44:43මෙය ආන්දෝලනාත්මක ප්රකාශයක් වන්නට
එක හේතුවක් තමයි; -
44:43 - 44:49අපේ බෞද්ධ පිරිස් අතර බහුලව පවතින මතයක්
-
44:49 - 44:53ඒ අය සිතනවා භාවනාව
එදිනෙදා ජීවිතයේ කරන දෙයක් බවට -
44:53 - 44:56එදිනෙදා ජීවිතයේ දී සතිමත් වන්න;
-
44:56 - 45:00සතියෙන් පිඟන් සෝදන්න,
සතියෙන් ආහාර ගන්න. -
45:01 - 45:05සතියෙන් කන්න කියලා අපට ඇහෙනවා.
කන ගමන් සතිපට්ඨානය වඩන්න. -
45:05 - 45:07සතියෙන් එහාට මෙහාට ඇවිදින්න,
-
45:07 - 45:10සතියෙන් වැසිකිළියට යන්න,
-
45:15 - 45:18මේ වාගේ දේවල් කොහෙන් ආ දේවල් ද?
-
45:18 - 45:21ඇත්තෙන්ම එක විධියකට එන්නේ
සූත්ර දේශනා වලින් -
45:21 - 45:25මොකද සතිපට්ඨාන සූත්රයේ; මම දැන් කථා
කරන්නේ සතිපට්ඨාන සූත්රය ගැනයි -
45:25 - 45:27ඒ සූත්රය සම්පූර්ණයෙන් සතිය ගැනයි.
-
45:27 - 45:31එහි දැක්වෙන එක 'අභ්යාසයක්'
-
45:31 - 45:34සතිපට්ඨානය පුහුණු කරන එක් ආකාරයක්
-
45:34 - 45:36හරියටම සඳහන් කරනවා
-
45:36 - 45:40ඔබ සතිය පවත්වනවා ඉදිරියට ගමන් කිරීමේ දී
පසු පසට යාමේ දී, කන බොන විට -
45:40 - 45:44ඉඳ සිටින විට, නිදා සිටින විට, අවදි වන විට
කථා කරන විට සහ නිශ්ශබ්ද විට. -
45:44 - 45:46දිග ලැයිස්තුවක්,
-
45:46 - 45:48වැසිකිළි යාමත් එහි
ඇතුළත් වෙලා තියෙනවා; -
45:48 - 45:49ඒ නිසායි මම කිවේ.
-
45:49 - 45:52උපුටා ඇත්තේ ඒ තැනින්.
-
45:53 - 45:56නමුත් අප පැවැත්වූ වැඩමුළුවේ
එක් අරමුණක් වූවේ -
45:56 - 45:59අපි සැලකිලිමත් ව සූත්ර දේශනා කියවුවොත්
-
45:59 - 46:01අපට පැහැදිලි වනවා
-
46:01 - 46:05එය අයත් වන්නේ භාවනාව යටතේ නොවන බව.
-
46:05 - 46:10අයත් වන්නේ භාවනාව කරා යොමු වෙන
ධර්ම මාර්ගයේ මුල් අවදියටයි. -
46:10 - 46:13එම වැටහීම ඇති වූ විට අපට තේරුම් යනවා
-
46:13 - 46:15භාවනාව එදිනෙදා වැඩ කටයුතු අතර
කරන දෙයක් යන අදහස -
46:15 - 46:17වැරදි තැනක සඳහන් වී ඇති බව.
-
46:17 - 46:21සතිය වැඩීමට කියලා සතියෙන්
සිටීමෙන් ප්රතිඵල ලැබෙන්නේ නැහැ. -
46:21 - 46:28වෙන විධියකට කියනවා නම් සතියෙන් සිටීමෙන්
අනාගතයේ දී සතිය වැඩෙනවා-එහෙම වෙන්නේ නැහැ. -
46:28 - 46:35මේ ආකාරයට සතිය පමණක් වැඩීම
බෞද්ධ භාවනාවේ අංගයක් නොවේ. -
46:35 - 46:36මෙය ආන්දෝලනාත්මක ප්රකාශයක්.
-
46:36 - 46:42මොකද භාවනා සංසදයන් අතර නිතර
ඇසෙන දේට මෙය පටහැනියි. -
46:43 - 46:46එහෙනම් අපි එදිනෙදා ජීවිතයේ කුමක්
කල යුතු ද? -
46:46 - 46:47අපි සතියෙන් සිටිය යුතු නැතිනම්..
-
46:47 - 46:50ඊළඟට මතු වන ප්රශ්නය එයයි.
-
46:50 - 46:54අපි කරන සෑම දෙයක දීම සතිමත් විය යුතු
නැතිනම් අප කල යුත්තේ කුමක් ද? -
46:54 - 46:56එයට පිළිතුරු වන්නේ
-
46:56 - 47:01බුදුරජාණන්වහන්සේ වදාළා
භාවනාවට හේතු වන්නේ සීලය බව. -
47:01 - 47:04ඉතින් අපි එදිනෙදා ජීවිතයේ දී කල යුත්තේ
-
47:04 - 47:07අප උත්සාහ ගත යුතුයි සතියක් රැක ගන්න
-
47:07 - 47:10පැහැදිලි අවබෝධයක් රැක ගැනීමට
අපේ ජීවන රටාව ගැන -
47:10 - 47:12එමගින් අපේ එදිනෙදා පැවැත්ම ගැන අප
අවදියෙන් සිටීමට. -
47:12 - 47:15මා සමඟ වාසය කරන අයට
මම සලකන්නේ කෙසේ ද? -
47:15 - 47:18මම වචන පරිහරණය කොහොම ද?
මගේ වචන කාරුණික ද, මෘදු ද? -
47:19 - 47:21ඒ වාගේ දේවල්.
-
47:21 - 47:25එවැනි අවධානයක්, සතියක් තමා අවශ්ය වන්නේ.
-
47:25 - 47:28අපගේ චරියාව දෙසට යොමු වුන සතියක්
-
47:28 - 47:30එවිට එය බලවත් වෙනවා.
-
47:30 - 47:36මොකද එවිට අප පරිපූර්ණ කරනවා
සතිය වර්ධනය කරන සාධකය -
47:36 - 47:37ඒ කරුණාව.
-
47:37 - 47:42වැදගත්ම දේ තමයි අපි අපගේ
මනසේ ස්වභාවය ගැන සතියෙන් සිටින්නේ. -
47:43 - 47:44මගේ මනසේ ස්වභාවය කෙසේ ද?
-
47:44 - 47:46සිත අවුල් සහගත වෙනවා ..
-
47:46 - 47:49සන්සුන් වන්න, විවේකී වන්න
අඩියක් පස්සට ගන්න. -
47:49 - 47:52මේ අයගේ හොඳ ගතිගුණ මොනවා ද?
-
47:53 - 47:55ළඟ දී වුන අපූරු දෙයක් තමයි
-
47:56 - 47:59මම බෝධිඥාන ආරණ්යයේ මගේ කුටියේ සිටියා
කුටිය කියන්නේ මම වාසය කරන කුඩා තැනට -
47:59 - 48:03බෝධිඥාන ආරණ්යයට ඇවිත් නැතිනම්
ඇවිත් බලන්න අපේ කුටි. -
48:03 - 48:08හරි ලස්සන පොඩි පෙට්ටි වාගේ.
මගේ කුටිය වර්ග මීටර 7.2 යි. -
48:08 - 48:11කුටිය කුඩා වුන විට වර්ග ප්රමාණය හරියටම
දැන ගන්නවා. -
48:11 - 48:15වර්ග මීටර 7.2 යි. අත් දිග හැරලා දෙපැත්තේ
බිත්ති දෙක අල්ලන්න පුළුවන් තරම්. -
48:15 - 48:19ජීවත් වෙන්න අපූරු ම තැනක්.
-
48:19 - 48:22පිරිසිදු කරන්න දෙයක් නැති තරම්.
-
48:22 - 48:24හරිම හරිම හොඳයි.
පිරිසිදු කරන්න හරිම පහසුයි. -
48:24 - 48:28තව කෙනෙකුගේ උදව් උපකාර
අවශ්ය වන්නේ නැහැ. -
48:28 - 48:32මගේ කුටියේ විශේෂත්වය තමයි
එහි හුදකලා බව. -
48:32 - 48:35ඈතයි.. අහල පහල කවුරුවත් නැහැ
-
48:35 - 48:38මගේ කුටියට වුනා ම, කිසි කෙනෙක්
පෙනෙන්නේ නැහැ. -
48:38 - 48:41වනලැහැබක වාගේ, ලස්සන වනලැහැබක්.
-
48:42 - 48:44අසල්වැසියන් වන්නේ කැංගරුවන් වැනි අයයි.
-
48:44 - 48:47සමහර විට කිනිතුල්ලෝ ඉන්නවා
නමුත් එ අය සමඟ කටයුතු කරන්න පුරුදු වෙනවා. -
48:47 - 48:50කිනිතුල්ලන්ටත් මෛත්රී කරන්න පුළුවනි.
-
48:50 - 48:53ඉතින් මම කුටියේ වාඩි වී සිටියා.
මගේ කුටියේ මේසයක් තියෙනවා -
48:53 - 48:58භික්ෂුවක් නිර්මාණය කල ලස්සන
මේසයක්. -
48:58 - 49:02සෑම භික්ෂුවකට ම මේස නැහැ
නමුත් මට මේසයක් තියෙනවා -
49:02 - 49:06මම ලියන කරන වැඩ කොටසක් කරන නිසා.
-
49:06 - 49:08ඉතින් මගේ කුටියේ මේසයක් තියෙනවා,
-
49:08 - 49:11මම ඉඳ ගෙන මේසය දිහා බැලුවා
-
49:11 - 49:16මේසය මත ඇති දේවල් බැලුවා,
හුඟක් දේවල් නැහැ -
49:16 - 49:18නමුත් තිබිය යුතු තරමට වඩා යමක් ඇති
-
49:18 - 49:19නමුත් වැඩි දෙයක් නැහැ.
-
49:19 - 49:22එහි තිබූ භාණ්ඩ දෙකක මගේ සිත රැඳුණා.
-
49:22 - 49:26එකක් තමයි පොඩි අඩු කෝප්පයක්.
කෝප්පයක් ම නොවෙයි -
49:26 - 49:32රස්නය රඳා පවතින ආකාරයේ කෝප්පයක්.
උණු බීම පානය කරන කෝප්පයක්. -
49:32 - 49:36මේක මම වැඩිපුර ම පාවිච්චි කරන
දෙයක් නේද කියලා මට සිතුණා. -
49:36 - 49:37මම ඒ කෝප්පය සෑම වෙලේ ම පාවිච්චි කරනවා.
-
49:37 - 49:39මම කෝපි බොන්නේ ඒකේ.
-
49:39 - 49:44මට කෝපි වලට ඇබ්බැහි වීමක් තියෙනවා, එනිසා
සැමදා ම ඒ කෝප්පයෙන් කෝපි බොනවා -
49:44 - 49:48කෙනෙක් මට මේක පරිත්යාග කල එක
කොච්චර වටිනවා ද -
49:48 - 49:53ඊළඟට තව දෙයක් දැක්කා
මේසයේ අනිත් පැත්තේ -
49:53 - 49:56ඒ පොඩි විදුලි පන්දමක්
-
49:56 - 50:00මට මතක් වුනා ඒ විදුලි පන්දමත්, කොප්පයත්
දුන්නේ එකම කෙනා බව. -
50:00 - 50:02අනේ කොපමණ අගය ඇති දෙයක් ද!
-
50:02 - 50:06ඒ තැනැත්තා බොහෝම ඕනෑ කමින්
බොහෝම ත්යාගශීලී ව -
50:06 - 50:09භික්ෂුවකට අවශ්ය දේ සොයා බලලා
-
50:09 - 50:13සහයෝගයක් දෙන්න බොහෝම කාරුණිකව
ක්රියා කරලා තියනවා. -
50:13 - 50:16ඒ අවබෝධය බොහොම සුන්දර
මොහොතක් වුනා. -
50:16 - 50:19ඊට කලින් ඒ පරිත්යාග දෙකේ සම්බන්ධය
මම මෙනෙහි කරලා නැහැ. -
50:19 - 50:24හරිම අපුරුයි
මෙවැනි ජීවිතයක් නේද අප බලාපොරොත්තු වන්නේ. -
50:24 - 50:30සතිය පිබිදෙන්නේ මෙවැනි දේ නිසායි.
දිනපතා අපි කරන පිවිතුරු ක්රියා නිසා. -
50:30 - 50:33අන් අයට උදව් උපකාර කරන කරුණාව.
-
50:33 - 50:35සතිය මතු වන්නේ එසේයි.
-
50:35 - 50:38අපට අවශ්ය වන්නේ එවැනි සතියක්.
-
50:38 - 50:41ජීවිතයේ පිවිතුරු හොඳ දේ හඳුනා ගන්නට.
-
50:41 - 50:46ඒ අදහස විප්ලවීයයි.
-
50:46 - 50:49ඉතින් නිතරම සතියෙන් සිටින එක
අමතක කරන්න. -
50:49 - 50:52සතියට අරමුණක් තිබිය යුතු බව දැන ගන්න.
-
50:52 - 50:54සතියේ අරමුණ විය යුත්තේ කරුණාවයි.
-
50:55 - 51:01ඉතින් සතිය මෙය ගැන නොවේ නම්,
-
51:01 - 51:05පැහැදිලිවම සතිය භාවනාව ගැනයි.
-
51:05 - 51:10එය භාවනාව ගැන නම්; මොන ආකාරයේ
භාවනාවක් ගැනද අපි කථා කරන්නේ? -
51:10 - 51:14සම්මත භාවනාව ගැනයි අපි කථා කරන්නේ.
-
51:15 - 51:22පාද හරස් කරලා ඉඳ ගෙන කරන
යම් සම්මත භාවනාවක් ද? -
51:22 - 51:25භාවනාව ලෙස සාමාන්යයෙන්
හඳුන්වන්නේ එයයි. -
51:25 - 51:29එවැනි භාවනාවක
අපි කරන්නේ කුමත් ද ? -
51:29 - 51:37බොහෝ විට සතිය ගැන කථා කරන උදවිය
කරන්නේ විපස්සනා භාවනාවයි -
51:37 - 51:40විනිවිද දක්නා භාවනාව
-
51:40 - 51:45සතිපට්ඨානය කියන්නේ විපස්සනාව ගැන ද?
-
51:45 - 51:47එලෙස හඳුන්වන එක හරි ද?
-
51:48 - 51:50මුලින් ම විපස්සනා කියන්නේ කුමක් ද?
-
51:50 - 51:53එක් ආකාරයකට විපස්සනාව
විනිවිද දක්නා ඥානය ලෙස සිතිය හැකියි. -
51:53 - 51:57පැහැදිලි දැක්ම කියලත් විස්තර වෙනවා
-
51:57 - 51:59'පැහැදිලි දැක්ම' පුළුල් අර්ථ කථනයක්
තියෙනවා. -
52:00 - 52:02මේ සෑම දෙයක් ම ඇතුළත් වෙනවා.
-
52:02 - 52:05සතිපට්ඨාන භාවනාව කියන්නේ එය ද?
-
52:05 - 52:08උත්තරය--නැහැ ඒකම නොවේ.
-
52:08 - 52:12එය එක් පැතිකඩයක් වෙන්න පුළුවන්,
නමුත් එයට වඩා වැඩි පරාසයක් තියෙනවා. -
52:12 - 52:18මේ සූත්ර දේශනා බොහෝම ළඟින් ඇසුරු
කල විට දකින්න ලැබෙන දෙයත් තමයි -
52:18 - 52:22සතිපට්ඨාන සහ භාවනාව කරුණු දෙකක් ගැනයි. .
-
52:22 - 52:24ප්රතිඵල දෙකක් ගෙන දෙනවා.
-
52:24 - 52:29ඒ ඵල දෙක තමයි නිසල බව සහ පැහැදිලි දැක්ම,
-
52:29 - 52:32නැතිනම් සමාධිය සහ විපස්සනාව
-
52:32 - 52:35මේවා අනිවාර්යයෙන් සමගාමීව වැඩෙන
ගුණාංග දෙකක්. -
52:35 - 52:41මේ ද්විත්වයෙන් ප්රධාන වන්නේ නිසල බවයි.
-
52:41 - 52:47මොකද නිශ්චල බව ඉතා ගැඹුරු
භාවනා තත්වයන් කරා අප ගෙන යනවා.. -
52:48 - 52:52අපි මේ කරුණ දෙසටයි අවධාන වෙන්නේ.
-
52:52 - 52:55මේක හරි ලස්සන දෙයක් මොකද
-
52:55 - 53:00අපට නිතර ඇසෙනවා වෙනස් භාවනා ක්රම ඇති බව.
-
53:00 - 53:05නිශ්චල බව එක පැත්තක්, විපස්සනාව
නැතිනම් පැහැදිලි දැක්ම අනෙක් අතට. -
53:06 - 53:08මේ අදහස ගැළපෙන්නේ නැහැ
සූත්ර දේශනා වල ඉගැන්වීම් සමඟ. -
53:09 - 53:14සූත්ර දේශනා වල දකින්නේ
එහි ප්රතිවිරුද්ධ ය. -
53:14 - 53:18එහි සඳහන් වන්නේ නිශ්චල වීම සහ විදර්ශනාව,
-
53:18 - 53:22නිශ්චල වීම සහ පැහැදිලි දැක්ම
භාවනා ක්රම නොවේ -
53:22 - 53:26ඒවා භාවනාවෙන් ලැබෙන ප්රතිඵල
-
53:26 - 53:30සෑම විටම සමගාමිව, එකට වැඩෙන ප්රතිඵල
-
53:30 - 53:33ඔබ නිසි ආකාරයට භාවනාව වැඩූ විට
-
53:33 - 53:37නිශ්චල වීම සහ විදර්ශනාව යන ගුණාංග
දෙකම ඔබ තුල වැඩෙනවා. -
53:37 - 53:43ඒ ඇයි? ඔබ නිශ්චල වූ විට ඔබට
පැහැදිලිව දකින්නට හැකි වෙනවා. -
53:43 - 53:46දැක්ම පැහැදිලි වූ විට ඔබ නිශ්චල වෙනවා.
-
53:46 - 53:50එකම කාරණයක පැතිකඩ දෙකක්.
-
53:50 - 53:53ඔබ සන්සුන් වූ විට විදර්ශනාව වැඩෙනවා
-
53:53 - 53:55ඔබ සන්සුන් වූ විටයි
පැහැදිලි දැක්මක් ඇති වන්නේ. -
53:55 - 53:57පැහැදිලි දැක්මක් ඇති විට
ඒ සමඟ ඔබ නිශ්චල වෙනවා. -
53:58 - 54:01මේවා වැඩෙන්නේ සමගාමීවයි.
වෙන් කරන්න බැහැ. -
54:02 - 54:08ඉතින් භාවනා පුහුණුවේ දී මේ ගුණාංග දෙකම
සමගාමීව වැඩෙනවා, -
54:08 - 54:11එකක් නැතිනම් අනෙක නොවේ.
-
54:11 - 54:15සතිපට්ඨාන භාවනාව විදර්ශනාව වැඩීම ගැන
කියලා කියන්න බැහැ. -
54:16 - 54:20මේ ගුණාංග එකට වැඩෙන
වෙන් කල නො හැකි ගුණාංග. -
54:21 - 54:26ඉතින් මෙය සිදුවන්නේ කෙසේ ද?
-
54:26 - 54:34අප භාවනාවේ දී කුමක් කල යුතු ද
මේ ගුණාංග වැඩීමට? -
54:34 - 54:40බොහෝ විට භාවනාවේ ද අප කරන්නේ
යමක් දෙස අවධානය යොමු කිරීමයි. -
54:40 - 54:49සාමාන්යයෙන් භාවනාවේ දී අප හුස්ම රැල්ලට
නැතිනම් වෙන දෙයකට යොමු වෙනවා. -
54:49 - 54:52සාමාන්යයෙන් භාවනාව කියන්නේ එයයි.
-
54:52 - 54:55බොහෝ බෞද්ධ පිරිස් අතර ඇති මතයක් තමයි
-
54:55 - 54:59අප කල යුත්තේ අවධානයෙන් සිටීම පමණක් බව.
-
54:59 - 55:05බෞද්ධ මාර්ගයෙන් අප සාක්ෂාත් කර ගන්න
උත්සාහ කරන ප්රතිඵල සියල්ල -
55:05 - 55:08අපට අත් වන්නේ අපගේ සෘජු අවධානය සිදු වන
ධර්මතා වෙත යොමු කිරීමෙන් බව -
55:08 - 55:12එනිසා අවධානයෙන් සිටින්න.
සිදු වෙන දෙසට යොමු වී සිටින්න. -
55:12 - 55:19එයින් බෞද්ධ මාර්ගයෙන් අප බලාපොරොත්තු වන
නිසංසල බව, විදර්ශනාව අත් වෙනවා. -
55:19 - 55:23මෙය භාවනාව ගැන ඇති ප්රකට පිළිගැනීමක්.
-
55:23 - 55:27නමුත් මෙය සම්පූර්ණ සත්යය නොවේ.
-
55:27 - 55:30යම් සත්යයක් තියෙනවා
නමුත් සම්පූර්ණ සත්ය නොවේ. -
55:31 - 55:33සමහර භාවනා අරමුණු තියෙනවා
-
55:33 - 55:37උදාහරණයකට ඔබ මෙහි දී
ආනාපාන සතිය කරනවා -
55:37 - 55:43ආනාපාන සතිය වඩනවා නම් ඔබ
අවධානයෙන් සිටිනවා පමණයි. -
55:43 - 55:45හුස්ම රැල්ලට යොමු වෙලා ඒ සමඟ සිටිනවා.
-
55:45 - 55:49එය නිරීක්ෂණ අභ්යාසයක් පමණයි.
වෙන දෙයක් කරන්නේ නැහැ. -
55:49 - 55:53හුස්ම රැල්ල සමඟ රැඳී සිටින්න සිටින්න,
ඔබට ඒ සමඟම කාලයක් රැඳී සිටිය හැකි විට -
55:53 - 55:56නිසල වෙන්න වෙන්න
ඔබට පැහැදිලි දැක්ම වැඩි වෙනවා. -
55:56 - 56:00ඒ අවස්ථාවේ දී නම් එය එසේ ක්රියා කරනවා.
-
56:01 - 56:04නමුත් අපි කියමු ඔබ කායානුපස්සනාව
කරනවා කියලා. -
56:04 - 56:08එය සතිපට්ඨානයේ ප්රකට ආරම්මනයක්.
-
56:08 - 56:10කයට අවධානය යොමු කර සිටීම.
-
56:10 - 56:12එය විවිධ ආකාරයට කල හැකියි;
-
56:13 - 56:16කයේ කොටස් වෙන වෙනම රැගෙන
ඒ විවිධ කොටස් දෙස බැලිය හැකියි. -
56:16 - 56:19මෙයට එක්-තිස් කුණප භාවනාව කියලා කියනවා.
-
56:19 - 56:22නැතිනම් ධාතු වශයෙන් කය දෙස බලන්න පුළුවනි.
-
56:22 - 56:26පඨවි ධාතුව, ආපෝ ධාතුව,
වායෝ ධාතුව තේජෝ ධාතුව වශයෙන්. -
56:26 - 56:31නමුත් මෙම ක්රියාවලි
නිරීක්ෂණය කිරීමේ ක්රියාවලි නොවේ. -
56:31 - 56:34ඔබට අක්මාව නිරීක්ෂණය කරන්න බැහැ.
-
56:34 - 56:37හොඳයි අක්මාව මෙතන.. තියෙන බව දන්නවා
(අජාන් අත තියලා අහනවා) -
56:37 - 56:40ඔය අවට තියෙන්නට ඕනෑ
-
56:40 - 56:42තිබුනොත් හොඳයි නැතිනම් මම ලොකු අමාරුවක
-
56:42 - 56:44ඉතින් ඔබ දන්නවා එතන ඇති බව,
-
56:44 - 56:48ශරීර කොටස් වල ඇඳි සටහනක් දැකලා ඇති.
එක එක කොටස් එක එක ආකාරයට -
56:48 - 56:50ඇටසැකිල්ලක්..
හිස් කබල මෙතන (අජාන් පෙන්වනවා) -
56:50 - 56:54තට්ටු කරලා අජාන් අහනවා 'හිස් කබල ඉන්නවා
නේද? ' හිස් කබල කථා කරන්න කැමති නැහැ. -
56:54 - 56:58කථා කරවන්න පුළුවනි ඩිං ඩිං ඩිං කියලා
හිස් කබලට තට්ටු කරලා -
56:58 - 57:01ඉතින් ඒ කොටස් සියල්ල තිබෙන බව
ඔබ දන්නවා -
57:01 - 57:08නමුත් එය පරිකල්පනය කරන අභ්යාසයක්
සහ මතකය ආවර්ජනය කිරීමක් -
57:08 - 57:11ඔබ එක්-තිස් කුණප භාවනාව කරන විට.
-
57:11 - 57:16ඉතින් මතකය, පරිකල්පනයත්
සතිපට්ඨාන භාවනාවේ කොටසක්. -
57:16 - 57:22අපි එලෙසයි මේ පුහුණු කරන්නේ,
එහෙම නැතිව කරන්න බැහැ. -
57:22 - 57:27ඉතින් දැන් පෙනෙනවා පරාසය පුළුල් වන බව
අවධානය පමණක් නොවේ. -
57:27 - 57:29මෙය බොහොම වැදගත්.
-
57:29 - 57:33මොකද බොහෝ විට භාවනාව
උගන්වන්නේ මෙලෙසයි. -
57:33 - 57:35අප මෙය පුළුල් කල යුතුයි.
-
57:35 - 57:38ඊටත් වඩා වැදගත් දෙයක් තමයි
-
57:38 - 57:41භාවනාවට අනුමානය කිරීමත් අයත් වෙනවා.
-
57:41 - 57:49භාවනාවෙන් ලැබෙන දළ දත්ත උපයෝගී කර ගෙන
එයින් අපි අනුමාන කරනවා -
57:49 - 57:52අපේ අවබෝධය පුළුල් කර ගන්නට.
-
57:52 - 57:57උදාහරණයකට මේ මොහොතේ දී
ඔබට හුස්ම රැල්ල බලන්න හැකි වෙන්න පුළුවනි. -
57:57 - 58:02නැතිනම් මේ මොහොතේ සිදු වන වෙන යම්
ක්රියාවලියක් -
58:02 - 58:05නමුත් ගැඹුරු අවබෝධයක් ලැබීමට නම්
-
58:05 - 58:08ඔබ එය විග්රහ කර අවබෝධ කර ගත යුතුයි.
-
58:08 - 58:11මෙය අදාළ මේ මොහොතට පමණක් නොව
-
58:11 - 58:14අනාගතයටත්, අතීතයටත් අදාළ වෙනවා.
-
58:14 - 58:16මෙය හඳුන්වන්නේ 'අනුමාන කිරීම' ලෙසටයි.
-
58:16 - 58:20අපි දකින දෙය වෙනත් අවස්ථාව වලටත්
ගලපනවා, විග්රහ කරලා බලනවා. -
58:20 - 58:22මේ මොහොතේ දැකිය නොහැකි අවස්ථා වලට.
-
58:23 - 58:30මට මෙවැනි කයක් තියෙනවා, අත් පය, ඇඟිලි...
එසේ නම් අනිත් අයටත් එසේ විය යුතුයි. -
58:31 - 58:36අපි හැමට ඇත්තේ එක ආකාරයේ කයක්.
-
58:36 - 58:41එයත් අනුමාන කිරීමක්. අපි හරියටම දන්නේ නැහැ
-
58:41 - 58:45නමුත් අපේ කය දිහා බලලා අපි උපකල්පනය කරනවා
අනිත් අයටත් ඇත්තේ එවැනි ම කයක් බව. -
58:45 - 58:50මෙය අනුමානයෙන් ලැබූ අවබෝධයක් වෙනවා,
අවබෝධය ඇති වන්නේ අනුමාන කිරීමෙන්. -
58:50 - 58:53මෙය මුළු භාවනා පරාසයට ම අදාළයි.
-
58:53 - 58:56එයින් භාවනාව වඩා පුළුල් කරනවා
අවධානයට පමණක් සීමා නො කර. -
58:56 - 59:02ඉතින් ඇයි මෙය වැදගත් වන්නේ?
මම උදාහරණයකින් පෙන්වන්නන් ඇයි කියා. -
59:02 - 59:04එය සුවිශේෂී වන්නේ ඇයි කියලා.
-
59:04 - 59:11අපට බුදු දහමේ උගන්වන
සම්මත භාවනා ක්රමයක් තමයි -
59:11 - 59:15කයේ වේදනා වෙත අවධානය යොමු කිරීම.
-
59:15 - 59:20භාවනා වැඩසටහනකට ගිහින් කියන්න පුළුවනි
අපෝ! වේදනාවක් දැනෙනවා, මොකක් කරන්නද? -
59:20 - 59:22වේදනාව නිරීක්ෂණය කරන්න!
-
59:22 - 59:26ලොව පුරා පැවැත්වෙන භාවනා වැඩසටහන්
වල දී ලැබෙන සම්මත උපදෙසක් එය. -
59:26 - 59:31එය නො කරන සුළුතරය අතර
අජාන් බ්රහ්ම් ඉදිරියෙන් සිටිනවා -
59:31 - 59:34ඔහු විශ්වාසය කරන්නේ නැහැ
වේදනාව සමඟ කරන භාවනාව ගැන -
59:34 - 59:39ඔහු විශ්වාස කරන්නේ ප්රීතිය, සුඛය, ප්රමෝදය
ඔහු ප්රසිද්ධ ඒ ගුණාංග වලටයි. -
59:40 - 59:46කයේ වේදනා දෙස යොමු වෙන්න කියලා
අපට නිතරම ඇසෙන්නේ ඇයි? -
59:46 - 59:51ඊට කලින් මම කිව යුතුයි
මෙයින් විනාශකාරී ප්රතිඵල අත් විය හැකි බව. -
59:51 - 59:56මම බොහෝ අය දන්නවා දණහිස් අස්ථි බන්ධන
හානි කර ගත් අය; -
59:56 - 59:59විශේෂයෙන් භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ.
-
59:59 - 60:02දිගටම භාවනාවේ යෙදෙන විට
වේදනා දරා ගෙන -
60:02 - 60:06අවසානයේ දී කයේ සන්ධි
සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වෙනවා. -
60:06 - 60:09මේ භාවනා වැඩසටහන් වලට සහභාගි වුන
මම දන්න ගිහි අය කියනවා -
60:09 - 60:14'මම ජීවිතයට ඒ තරම් අපහසුවක් විඳලා නැහැ
ඒ භාවනා වැඩසටහනේ දී තරම්' -
60:15 - 60:18භාවනාව හොඳ දෙයක් නොවේ,
භාවනාව නපුරු දෙයක් -
60:18 - 60:21අත්වින්දේ වේදනාව, දුක පමණයි.
කාටද භාවනා කරන්න ඕනෑ?" -
60:22 - 60:25ඒක පිස්සු වැඩක්, මීට පස්සේ නම් මම
ජීවිතයට භාවනා කරන්නේ නැහැ. -
60:25 - 60:29මිනිස්සු මට මේ වාගේ දේවල් කියලා තියෙනවා
-
60:30 - 60:33මම කීවා 'අජාන් බ්රහ්ම්ගේ භාවනා
වැඩසටහනකට සහභාගි වෙලා බලන්න කියලා. -
60:33 - 60:36අජාන් බ්රහ්ම් හරිම සැහැල්ලු කෙනෙක්,
ඔහු වේදනා අත්විඳින්න කියන්නේ නැහැ. -
60:36 - 60:40උන්වහන්සේගේ වැඩසටහනක් කරලා බලන්න;
භාවනාව මුළුමනින් ම අත්හැරලා දමන්න කලින්. -
60:40 - 60:43නැහැ නැහැ මම භාවනාව අත් හැරලා
අජාන් බ්රහ්ම් ගැන අහන්න මට ඕනෑ නැහැ -
60:43 - 60:44මට ඇති වෙලා.
-
60:44 - 60:49ඒ මට ඇහුණු දෙයක්
හරිම ඛේදනීයයි -
60:49 - 60:54ආධ්යාත්මික ගමනක අරමුණ
අපේ ජීවිත වලට වටිනාකමක් එකතු තර ගැනීමයි. -
60:54 - 60:56හොඳක් කර ගන්න.
-
60:56 - 60:59කරදර කම්කටොළු ඇති විට
පිළිසරණක් ඇති තැනක් වීමට -
60:59 - 61:01කියැව් නගරයට බෝම්බ වැටෙන විට
-
61:01 - 61:04කෝවිඩ් වයිරසය ලොව සැරිසරන විට
-
61:04 - 61:07දේශගුණික විපර්යාස විනාශකාරී බලපෑම් කරන විට
-
61:07 - 61:10ලොව මහා බලවතුන් එකිනෙකා සමඟ ගැටෙන විට
-
61:11 - 61:14අපට යම් පිළිසරණක් ලැබෙන තැනක්
තිබිය යුතුයි -
61:14 - 61:16ඒ මෙතැනයි
-
61:16 - 61:18ආධ්යාත්මික ගමනක අභිප්රාය එයයි.
-
61:18 - 61:22අපි මේ මාර්ගය ප්රඥාන්විතව යොදා ගත යුතුයි.
-
61:22 - 61:26එයින් අත් වෙන පිහිට ලබා ගැනීමට නම්.
-
61:26 - 61:29නැතිනම් අපි වටිනා දෙයක් විනාශ කර ගන්නවා.
-
61:29 - 61:32ඉතින් වේදනාව භාවනාවක් කර ගැනීමේ
ගැටළුව එයයි. -
61:32 - 61:35ඇත්තටම එය විශාල ප්රශ්නයක්.
-
61:35 - 61:38ඔබ දන්නවා නම් බුදුරජාණන් වහන්සේගේ
මුල් ඉගැන්වීම් -
61:38 - 61:42බුදුරජාණන් වහන්සේ මුලින් ම දේශනා කලේ
මධ්යම ප්රතිපදාව ගැනයි. -
61:42 - 61:47ශරීරයට දුක් දෙන්න එපා, ඒවගේ ම
උවමනාවට වඩා සැප පහසු ගන්නත් එපා -
61:47 - 61:49අනිවාර්යයෙන් ශරීරයට වධ දෙන්න එපා.
-
61:49 - 61:53මට හිතෙනවා - වැරැද්දක් වෙනවා නම්; පහසුව යම්
ප්රමාණයකින් වැඩි වුනාට කමක් නැහැ කියලා -
61:53 - 61:56එවැනි සුළු වරදකින් වෙන හානිය අඩුයි
-
61:56 - 61:58නමුත් වධ විඳීමෙන්
සෑහෙන හානියක් සිදු වෙනවා. -
61:58 - 62:02බුදුරජාණන් වහන්සේගේ මුල් ඉගැන්වීමයි
මුලින් ම අපට අමතක වෙලා තියෙන්නේ! -
62:02 - 62:05බොහෝම කලකට පෙර නිසා වෙන්න ඇති
එය පළමු ඉගැන්වීම වීමෙන් -
62:05 - 62:07ඒ නිසා සෑහෙන කාලයත්. දන්නේ නැහැ.
-
62:07 - 62:10දන්නේ නැහැ මේ අදහස හරි ද කියලා.
-
62:11 - 62:15ඉතින් එය හරිම ව්යාකුලයි.
ඇයි එහෙම වෙන්නේ? -
62:15 - 62:20අපි එහෙම හිතන්න හේතුව තමයි
-
62:20 - 62:23අපි සතිපට්ඨාන සූත්රය හැදෑරූ විට
-
62:23 - 62:28භාවනාව විස්තර කරන්න බොහෝ දෙනෙක්
පදනම් කර ගන්නා සූත්රය -
62:28 - 62:31එහි එක් කොටසක් වන්නේ වේදනානුපස්සනාවයි.
-
62:31 - 62:35'වේදනා' කියන්නේ කයට දැනෙන සංවේදනය
-
62:35 - 62:38'අනුපස්සනා' කියන්නේ මෙනෙහි කිරීම
කයට දැනෙන සංවේදන මෙනෙහි කිරීම -
62:38 - 62:42සූත්රයේ එම කොටසේ කියවෙනවා
ඔබ මෙනෙහි කරනවා -
62:43 - 62:49ඔබ දැනෙන සුඛ වේදනා, දුක වේදනා සහ
සුඛ හෝ දුක නොවන උදාසීන වේදනා -
62:49 - 62:57ඔබ මෙනෙහි කරනවා ලෞකික වූ (සාමිස)
සුඛ වේදනා, ලෞකික වූ දුක වේදනා. -
62:57 - 63:00මෙහි දී සාමිස කියන්නේ
පංචේන්ද්රියට දැනෙනා දේ. -
63:00 - 63:02ලෞකික සුඛයක් හෝ දුකක් නොවන වේදනා
-
63:02 - 63:08ඊළඟට ආධ්යාත්මික නැතිනම් නිරාමිස සුඛ වේදනා
නිරාමිස දුක වේදනා, -
63:08 - 63:11ඒක කුතුහලයක් ඇති කරන දෙයක් නේද?
-
63:11 - 63:14ඒ ගැන මම අද රාත්රියේ සාකච්ඡා කරන්නේ
නැහැ. -
63:14 - 63:18දැන්වීමක් පමණයි මගේ ඊළඟ දේශනයට
නිරාමිස දුක වේදනා පිළිබඳව, -
63:18 - 63:20ඔබ තුල කුතුහලයක් උපදවන්නට.
-
63:20 - 63:22ඇත්තටම මම ඒ ගැන කථා කරන එකක් නැහැ.
-
63:22 - 63:26අවසානයෙන් නිරාමිස උදාසීන වේදනා.
-
63:26 - 63:29ඔබ දකිනවා මෙම පාඨය ඉඳුරා සඳහන් කරනවා
-
63:29 - 63:33ඉන්ද්රියින් ට දැනෙන දුක වේදනා
මෙනෙහි කල යුතු බව. -
63:33 - 63:37ඉන්ද්රියින් දැනෙන දුක වේදනා මොනවද?
කායික වේදනා ද? -
63:37 - 63:40එය ඉන්ද්රියට දැනෙන දුක වේදනාවක්.
ඒ දෙසට යොමු වෙන්න. -
63:40 - 63:44සතිපට්ඨාන සූත්රයේ එසේ දැක්වෙනවා.
ඔබ ඒ වේදනා දෙසට යොමු විය යුතු බව. -
63:44 - 63:49නමුත් එය වැරදි තේරුම් ගැනීමක්.
ඇත්තෙන්ම අර්ථය එය නොවේ. -
63:49 - 63:51බොහොම අපූරු දේ තමයි
-
63:51 - 63:55ඔබ සතිපට්ඨානය සහ භාවනාව දෙස තවත්
දෘෂ්ටිකෝණයකින් බැලුව හොත්, -
63:55 - 63:58අනාපානසති දෘෂ්ටිකෝණය ඔස්සේ
මෙනෙහි කල හොත් -
63:58 - 64:02මොකද ආනාපාන සතියේත් වේදනා මෙනෙහි
කල යුතු බව සඳහන් වෙනවා. -
64:02 - 64:07නමුත් එහි දැක්වෙන්නේ ප්රීතිය
මෙනෙහි කිරීමයි -
64:07 - 64:11ප්රමෝදය, සුඛය මෙනෙහි කිරීම.
-
64:11 - 64:15එවැනි චිත්තවේගී අත්දැකීම් මෙනෙහි කරනවා.
-
64:15 - 64:19ඉන් පසු ඒ දැනෙන ප්රීතිය සුඛය සමතයකට
පත් කිරීමක් කරනවා. -
64:19 - 64:21මේ සියල්ල සතුටට අදාළයි.
-
64:21 - 64:25ඊළඟට බුදුරජාණන් වහන්සේ පවසනවා
-
64:25 - 64:30මෙලෙස හුස්මත් සමඟ ඇති වන
ප්රීතිය සුඛය මෙනෙහි කිරීමෙන් -
64:30 - 64:34වේදනානුපස්සනා ඛණ්ඩය සම්පූර්ණ වෙන බව.
-
64:34 - 64:36කල යුත්තේ එපමණ යි.
-
64:36 - 64:38එසේ නම් මේ දෙගිඩියාව කුමක් ද?
-
64:38 - 64:40එක තැනක කියවෙනවා ප්රීතිය
මෙනෙහි කරන්න කියලා -
64:40 - 64:42අනෙක කියනවා දුක වේදනාව
මෙනෙහි කරන්න. -
64:42 - 64:44මෙතන වෙන්නේ මොකක් ද?
මේ දෙක සමාන වෙන්නේ කොහොමද? -
64:44 - 64:47බුදුරජාණන් වහන්සේ පවසනවා දෙකම එකයි කියලා
එහෙම වෙන්නේ කොහොමද? -
64:47 - 64:51මම මුලින් කියූ දේ අදාළ වන්නේ මෙතැනටයි.
-
64:51 - 64:54භාවනාව කියන්නේ ඍජු නිරීක්ෂණය
පමණක් නොවේ. -
64:54 - 64:59භාවනාවේ දී නැවත ආවර්ජනය කිරීම වෙනවා,
මතකය, අනුමානයෙන් දැන ගැනීම වාගේ දේවල්. -
64:59 - 65:04අවබෝධය ඍජු අත්දැකීමෙන්
පමණක් නොවේ. -
65:04 - 65:08උකුසු ඇසකින් වැනි නිරීක්ෂණයකින්
ලැබෙන අවබෝධය -
65:08 - 65:11මොකද ඔබට සිදු වන ක්රියාවලිය ගැන
දළ විශ්ලේෂණයක තියෙනවා -
65:11 - 65:15ඉතින් භාවනාවේ දී ප්රීතිය සුඛය අත්විඳින
අවස්ථාවේ දී -
65:15 - 65:20ඔබට වැටහෙනවා දුක වේදනා නැති බව.
-
65:20 - 65:25ඒ ගැඹුරු භාවනා අවදියේ දී
කය නො දැනෙන්නටත් පුළුවන්. -
65:25 - 65:29එයින් පෙන්වා දෙන්නේ අපට දුක වේදනා
හඳුනා ගන්න හැකි වෙනවා -
65:29 - 65:34එය නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් නොවේ:
එය නොමැති වීම අත්දැකීමෙන්. -
65:34 - 65:37මොකද යමක් නැති වීමෙන් ඒ ගැන
ලැබෙන අවබෝධය ඉතා ගැඹුරුයි. -
65:37 - 65:39යමක් සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වූ විට
ඒ ගැන ලැබෙන අවබෝධය -
65:39 - 65:42මතක් කර ගන්න බුදු දහමේ අප අවබෝධ
කර ගැනීමට තැත් කරන්නේ දහමේ තිබෙන -
65:42 - 65:45ත්රිලක්ෂණය යන ධර්මතා
-
65:45 - 65:50අනිත්ය, දුක්ඛ, අනාත්ම
සෑම භවයක ඇති ලක්ෂණ තුනක්. -
65:50 - 65:53අපේ අවධානය යොමු විය යුත්තේ
මේ ධර්මතා වලටයි -
65:53 - 65:57ගැඹුරු විදර්ශනාව, අවබෝධය, නැතිනම්
පැහැදිලි දැක්ම ගැන කථා කරන විට. -
65:57 - 66:01අනිත්ය දකින්න හොඳම ප්රවේශය මොකක් ද?
-
66:01 - 66:04හට ගැනීම, නැති වීම දකින්න පුළුවන්
-
66:04 - 66:08නමුත් සම්පූර්ණයෙන් ම අහෝසි වී යාම තමයි
නියම අනිත්යය. -
66:08 - 66:11යමක් සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී යාම දැකීම
-
66:11 - 66:15අනිත්ය විනිවිද දැකීමේ බලගතු ම
විදර්ශනාව වෙනවා. -
66:15 - 66:17එලෙසම එය දුක
හඳුනා ගැනීමටත් විදර්ශනාවක් වෙනවා -
66:17 - 66:20මොකද දුක සම්පූර්ණයෙන් ම නැති වුන විට
-
66:20 - 66:24'අපොයි දැන් තමයි මට තේරෙන්නේ ඒ දුක්
වේදනා කොපමණ දුකක් ද කියලා'. -
66:24 - 66:26මම හිතුවා මට ඒවා දරා ගත හැකියි කියලා,
-
66:26 - 66:28නමුත් ඒ අත්දැකීම නැති විට ඇත්තේ සුඛය පමණයි.
-
66:28 - 66:33එවිට ඔබට සම්පූර්ණ වැටහීමක් ඇති වෙනවා
ඒ අත්දැකීම් වල දුක, වේදනාව. -
66:34 - 66:36ඒ සමඟම අනාත්මය දකිනවා
-
66:36 - 66:38මොකද ඒ දේ නැතිව ගිහින්.
-
66:38 - 66:43දැන් ඔබට එයට ප්රවේශයක් නැහැ.
ප්රවේශය නොමැති නම් එය අනාත්මයි. -
66:43 - 66:44ඔබට කිසිම සම්බන්ධයක් නැහැ.
-
66:44 - 66:47මොකද ඔබ තවම සිටිනවා
නමුත් ඒ වේදනා සම්පූර්ණයෙන් අතුරුදහන් -
66:47 - 66:49නමුත් ඔබ හොඳින් සිටිනවා.
-
66:49 - 66:55ඉතින් මෙයින් පෙනෙන්නේ ඔබ දුක් වේදනාව
මෙනෙහි කල යුතු නැති බව පමණක් නොවේ -
66:56 - 67:01වේදනා ගැන ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබාගත හැකි
හොඳම ක්රමය මෙය නොවන බවයි. -
67:01 - 67:04වේදනාව අවබෝධ කර ගැනීමේ වඩා ප්රබල
ආකාරය වන්නේ -
67:04 - 67:11ඒ දෙස නැවත ආවර්ජනය කිරීමෙන්
භාවනාවේ අත්විඳින ප්රීතිය, සුඛය තුලින් -
67:13 - 67:17එය සතුටුදායක ආරංචියක් නොවේ ද?
ඇත්තෙන් උඩ පනිමින් සතුටු විය යුතුයි. -
67:18 - 67:23ෂා.. දවසට ම ඇසුණු වටිනා ම
දෙය මෙය නේද කියා. -
67:23 - 67:27මොකද ඔය සමහර අය නො දන්නවා ඇති
-
67:27 - 67:30බෞද්ධ ප්රජාව අතර මෙවැනි ඉගැන්වීම්
ප්රකට ව සිදු වෙනවා. -
67:30 - 67:35සමහර අය දැනුවත් ඇති
ඒ අයට නම් සැනසිල්ලක් දැනේවි. -
67:35 - 67:38මට නම් මෙය හරිම වැදගත් කරුණක්
-
67:38 - 67:42ආධ්යාත්මික ගමන වඩා අගයන්නට
හේතු වෙන කරුණක්. -
67:42 - 67:45ගමන වඩාත් ප්රසන්න ප්රබෝධමත්
වෙන කරුණක්. -
67:45 - 67:48අපට සරණ යා හැකි රැකවරණයක් වෙනවා
-
67:48 - 67:55දුක් වේදනා අත්විඳීමට අවශ්ය නොවී ධර්ම
මාර්ගයේ වටිනා ප්රතිඵල සාක්ෂාත් කර ගන්නට -
67:55 - 67:58මට හිතෙන්නේ මිනිස් මනසේ ගිලා බැසපු
අදහසක් තියෙනවා -
67:58 - 68:01සැපයක් ලබන්නට දුකක් විඳිය යුතු ම බව
-
68:01 - 68:07මේ මාංශ පේශි හරිම අනර්ථකාරී; ඒවාට
දුක් දීලා තමයි ආත්මය නිදහස් වෙන්නේ. -
68:07 - 68:09මස් කුණු වෙන්න අරින්න.
-
68:09 - 68:12දුක් දුන්න තරමට තමයි ප්රතිඵල ලැබෙන්නේ.
-
68:12 - 68:15නමුත් එහෙම වෙන්නේ නැහැ
බුදුරජාණන් වහන්සේගේ දේශනාව එයයි. -
68:15 - 68:20එය මිනිස් මානසිකත්වයක්; ලොව වටා
ආගමික වතාවත් දෙස බැලූ විට පෙනෙනවා -
68:20 - 68:26එය බොහෝම සුලබ අදහසක්;
කයට දුක් දීමෙන්, කයට වේදනා දීමෙන් -
68:26 - 68:33ආත්මය නැතිනම් සාරය නැතිනම් සිත නිදහස්
වන බව තමන් අදහන ආගමට අනුව -
68:33 - 68:36එය ක්රිස්තියානි ආගමේ තියෙනවා
ඉස්ලාම් ආගමේ, හින්දු ආගමේ දකිනවා -
68:36 - 68:40පුදුමයි නමුත් ඇත්තයි
බෞද්ධයින් අතරත් පවතිනවා. -
68:40 - 68:42මේක ප්රශ්නයක්.
-
68:42 - 68:46විශේෂයෙන් ම එසේ කල නො යුතු බවට
බුදුරජාණන් වහන්සේ අපට අවවාද දී ඇති නිසා. -
68:47 - 68:53බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම්
වල එන බොහෝම ප්රායෝගික අදහස් -
68:54 - 68:56විශේෂයෙන් භාවනාව ගැන.
-
68:57 - 69:00මම විස්තර කරමිනි සිට දෙයක් තමයි
-
69:00 - 69:07අනාපාන සූත්රය ගත් විට ඒ සූත්රයත්
සතිපට්ඨාන භාවනාව ගැනයි. -
69:07 - 69:09සතිපට්ඨාන භාවනාව පරිපූර්ණ කිරීම ගැනයි.
-
69:09 - 69:13ඔබට යම් අවබෝධයක් ලබා ගත හැකියි
වේදනානුපස්සනාව වැනි දේ ගැන -
69:13 - 69:15අන් අයුරකින් මේ අවබෝධය ලබා ගත
නොහැකියි. -
69:15 - 69:20ඒ නිසා අනාපානසතිය බොහොම වැදගත්.
-
69:20 - 69:27සූත්ර දේශනාවලට අනුව ඔබ කල යුත්තේ
ආනාපාන සති භාවනාව පමණයි. -
69:27 - 69:32ආනාපාන සතියෙන් සතර සතිපට්ඨානය ම
පරිපූර්ණ කරනවා. -
69:32 - 69:35සතිපට්ඨාන හතරක් තියෙනවා,
සතිය යොමු විය යුතු ආකාර හතරක් දක්වනවා. -
69:35 - 69:39කයට, වේදනාවට, සිතට (චිත්ත) සහ
ධර්මතා වෙතට. -
69:39 - 69:42අවසාන කාණ්ඩය ධර්මතා.
-
69:43 - 69:48ඒ සතරම පූර්ණ වෙනවා,
හුස්මට අවධානය තැබීමෙන් පමණක් -
69:48 - 69:51මෙයත් ආන්දෝලනාත්මකයි
-
69:51 - 69:57මොකද සතිපට්ඨාන සූත්රය පරිශීලනය කරන විට
එහි සඳහන් වන්නේ -
69:57 - 70:02ඔබ හුස්මට අවධානය තැබීම අදාළ වන්නේ
කායානුපස්සනාවට පමණක් බවයි. -
70:02 - 70:04ඉන් පසු හුස්ම ගැන සඳහන් වන්නේ නැහැ.
-
70:04 - 70:08බොහෝ අය සිතනවා "හොඳයි මම
හුස්ම සමඟ රැඳී ඉන්නවා කායානුපස්සනාවේ දී -
70:08 - 70:11නමුත් වේදනානුපස්සනාව ට පිවිසුණ විට
හුස්ම කිසි සේත් අදාළ නැහැ කියලා -
70:11 - 70:13නමුත් එය වැරදියි.
-
70:13 - 70:17මන්ද සතිපට්ඨාන සූත්රයේ වේදනානුපස්සනා
කාණ්ඩයේ සඳහන් වන්නේ නැහැ -
70:17 - 70:19එය කල යුතු ආකාරයක් ගැන.
-
70:19 - 70:21කල යුතු ආකාරයක්, කල යුතු පසුතලයක්
සඳහන් වන්නේ නැහැ. -
70:21 - 70:23භාවනා ආරම්මණයක් ගැන සඳහනක් නැහැ
-
70:23 - 70:26එහි කියවෙන්නේ වේදනා මෙනෙහි
කරන්න කියලා විතරයි -
70:26 - 70:34කල යුතු ආකාරය විස්තර වෙන එක ම ස්ථානය
ආනාපානසති සූත්රයයි -
70:34 - 70:37පසුතලය (සන්දර්භය) සිහිය හුස්මට තැබීමයි.
-
70:37 - 70:40හුස්ම ගැන අවධානයෙන් සිටින විට
වේදනා හට ගැනේවි -
70:40 - 70:43හුස්ම ගැන අවධානයෙන් සිටින විට
වේදනා හට ගන්නා නිසා -
70:44 - 70:46එවිට ඔබ වේදනානුපස්සනා කරනවා.
-
70:46 - 70:49පසුතලය වන්නේ හුස්ම කෙරෙහි අවධානයයි.
-
70:49 - 70:53බුදුන් වහන්සේ වටිනා සාධක කිහිපයක්
දී තිබෙනවා -
70:53 - 70:56අප කල යුතු භාවනාව ආනාපානය බවට
-
70:56 - 70:59කිසි පසුතලයකින් තොරව කයට අවධානය
යොමු කිරීම නොවේ -
71:00 - 71:09වක්රව හෝ ඍජුව හුස්ම ඔස්සේ
ඔබේ සතිය රැඳවීමටයි. -
71:09 - 71:11එය වඩන්නේ එලෙසයි.
-
71:11 - 71:17ඒ නිසා ආනාපාන සති භාවනාව
සතිපට්ඨාන භාවනාවේ සම්පූර්ණ මාර්ගයයි. -
71:17 - 71:19කල යුත්තේ එපමණයි.
-
71:19 - 71:20වෙනත් ආකාරවලින් එය කළ හැකිද?
-
71:20 - 71:22එකතු වූ දෑ තිබෙනවා ද?
-
71:22 - 71:24ඔව්, එකතු කිරීම් කිහිපයක් තියෙනවා.
-
71:24 - 71:29නමුත් බුදුරජාණන් වහන්සේ අපට
නිර්දේශ කලේ මේ පිළිවෙතයි. -
71:29 - 71:32එනිසා මම කියනවා අප කල යුත්තේ එයයි.
-
71:32 - 71:38ඒවාගේම ආනාපාන සති භාවනාව
වඩන විට.. -
71:38 - 71:41ආනාපාන සති භාවනාවේ අරමුණ කුමක් ද?
-
71:42 - 71:48සූත්ර දේශනා වලට අනුව ආනාපාන සතිය
සමාධියට මුල පුරනවා -
71:48 - 71:51මනස ගැඹුරු නිශ්චලතාවකට පත්වීම සමාධියයි.
-
71:52 - 71:58නියම ආකාරයට භාවනාව වැඩීමෙන් අත් වෙන
ගැඹුරු ප්රීතිය, ගැඹුරු නිශ්චලත්වය. -
71:58 - 72:04ආනාපාන සතිය සමාධියට මඟ පාදනවා .
-
72:05 - 72:09ඒ නිසා තේරුම් ගත යුත්තේ සතිපට්ඨානය
සමාධියට මඟ පාදන බවයි. -
72:09 - 72:12නමුත් බොහෝ අය පවසන්නේ සතිපට්ඨානය
ප්රඥාවට මඟ පාදන වන බවයි. -
72:13 - 72:16නමුත් ඇත්තෙන්ම සතිපට්ඨානය
සමාධියට මඟපාදනවා. -
72:17 - 72:22සතිපට්ඨානය පිළිබඳ කල වැඩමුළුවේ මම
පෙන්වා දුන් දෙයක් තමයි ඒ. -
72:22 - 72:26සූත්ර දේශනා පෙන්වා දෙන්නේ සතිපට්ඨානය
සෑම විටම සමාධියට මුල පුරන බවයි. -
72:26 - 72:29සෑම විටම මනසේ ගැඹුරු නිශ්චලතාවකට
මුල පුරන බව. -
72:29 - 72:34සතිපට්ඨානයේ අරමුණ මෙයයි.
සතිපට්ඨානයේ මූලික අරමුණ මෙයයි. -
72:34 - 72:38ඉතින් එය කරන්නේ කොහොම ද?
මා පවසනවා ආනාපාන සති භාවනාවෙන් බව -
72:38 - 72:42එයින් අදහස් වෙනවා ද අප කල යුත්තේ
ප්රඥාවකින් තොර සමතය පමණක් ම බව? -
72:43 - 72:46නැහැ, එහෙම අදහස් වෙන්නෙත් නැහැ.
මතකද මම මුලින් පැසවුවා -
72:46 - 72:50සමතය-විදර්ශනාව; සංසුන් වීම සහ ප්රඥාව
සෑම විටම ප්රගුණ වන්නේ එකට. -
72:51 - 72:56ඔබ සම්මාදිට්ඨිය යොදවනවා.
යථාර්ථය ප්රඥාසම්පන්නව ආවර්ජනය කරනවා -
72:56 - 72:59ඔබේ භාවනා පිළිවෙත සමාලෝචනය කරනවා
-
72:59 - 73:02ඒ නිසාමයි මම සෑම භාවනා සැසියකට පසු
ආවර්ජනය කරන්න කැමති -
73:02 - 73:06භාවනාවේ දී මොකද වුනේ?
එය වැඩෙන්නේ කෙසේ ද? -
73:06 - 73:11එය මනස, භාවනාව වැඩෙන ආකාරය විමසීමේ
එක් ආකාරයක්. -
73:12 - 73:14ඉතින් සමත විදර්ශනා දෙකම කරනවා.
-
73:14 - 73:17මන්ද ඒවා භාවනාවෙන් ලැබෙන ප්රතිඵල
-
73:17 - 73:22නමුත් විපස්සනාවෙත් සමතයෙත් අරමුණ සමාධියයි.
-
73:22 - 73:26විපස්සනාවේ අරමුණත් සමාධියයි
-
73:26 - 73:29යථාර්ථය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධය නොවේ.
ඒ ඇයි? -
73:29 - 73:34යථාර්ථය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධය
සමාධියකින් තොරව ලබාගත නො හැකි නිසායි. -
73:34 - 73:38ධර්මතා පිළිබඳ යථාර්ථයට දැකීමට
හේතු වන්නේ සමාධියයි. -
73:38 - 73:41ඒ නිසා අප ආනාපාන සති භාවනාවේ
යෙදෙන විට -
73:41 - 73:45අපි සතිපට්ඨාන භාවනාව පරිපූර්ණ කරනවා,
-
73:45 - 73:50මේ පිළිවෙත් සියල්ලේ පෙළගැස්ම
සමාධියකට පත්වීමයි. -
73:50 - 73:54මුළු සතිපට්ඨානයම යොමු වන්නේ
සමාධියකට පැමිණිමටයි. -
73:54 - 73:56මනසෙහි නිශ්චලතාව සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි.
-
73:56 - 73:59ඉන් පසු කුමක් ද?
-
73:59 - 74:04මෙහි දී තමයි සතිපට්ඨානය ටිකක් වෙනස් වන්න
පටන් ගන්නේ. -
74:05 - 74:07සමාධියකට පත් වූ විට,
-
74:07 - 74:10මෙහි සිටින කෙනෙක්
සමාධියකට පත්වී ඇත්නම්, අපූරුයි -
74:10 - 74:13එසේ නම් ඔබ දැනටමත් බෞද්ධ මාර්ගයේ සෑහෙන
දුරකට යා තියෙනවා. -
74:14 - 74:19ඔබ සමාධියකට පත් වූවේ නම්, ගැඹුරු අවබෝධයක්
අත් විය හැකි වන්නේ එහි දීයි. -
74:20 - 74:26මේ අවස්ථාවේ දී තමයි ගැඹුරු අවබෝධය
ඉලක්ක වූ සතිපට්ඨානයේ දීර්ඝ අනුවාදය -
74:27 - 74:29අදාළ වන්නේ මෙහි දීයි.
-
74:29 - 74:32මන්ද, මනසෙහි ගැඹුරු නිශ්චලතාව පදනම් වී,
-
74:32 - 74:36ධර්මතා වල යථාර්ථ ස්වභාවය
අවබෝධ වීමට හැකි නිසා. -
74:36 - 74:39සතිපට්ඨානය නිවන සාක්ෂිත් කර ගැනීම දක්වා
රැගෙන යන අවස්ථාව මෙයයි -
74:39 - 74:41නිර්වාණය දක්වා ම.
-
74:41 - 74:48සමාධියට පෙර නොවේ, සමාධියට පසුව.
ගැඹුරු අවබෝධයෙන් සිදු වන්නේ මෙහි දීයි. -
74:51 - 74:56දැන් සාරාංශ කිරීමට බොහොම කෙටියෙන්
-
74:56 - 74:59මම අද රාත්රියේ දේශනා කල කරුණු
-
74:59 - 75:04මතක තියා ගන්න සතිය දියුණු වීමට හේතු වන්නේ
සතියෙන් සිටීම නොවන බව. -
75:04 - 75:07සතියට සාධක වන්නේ
මෙෙත්රිය සහ නිවැරදි දැක්මයි. -
75:08 - 75:12භාවනාව එදිනෙදා කටයුතු අතරේ කරන
කර්තව්යයක් නොවේ. -
75:13 - 75:16එදිනෙදා කටයුතු අතරේ
සතියේ කාර්යභාරය වන්නේ -
75:16 - 75:19ඔබගේ චර්යාවේ පිරිසිදු බව රැක ගැනීමයි.
එයයි අරමුණ. -
75:19 - 75:22නිකම්ම සතිය පැවැත්වීම නොවේ
-
75:23 - 75:26සිතේ පාලනයක් පැවැත්වීම,
කායික ක්රියා ගැන අවධාන පැවැත්වීම. -
75:26 - 75:31මතක් කර ගන්න භාවනාව අවධානය පැවැත් වීමට
වඩා පුළුල් දෙයක් -
75:31 - 75:34නැවත ආවර්ජනය කිරීමත් භාවනාවේ කොටසක්.
-
75:34 - 75:38වඩා උසස් දෘෂ්ටිකෝණයකින් අවබෝධ කර ගැනීම
-
75:39 - 75:44අභාවය, නිවාරණය, කිසිදු පාලනයකින් තොර වීම
වැනි දෘෂ්ටිකෝණ තුලින් ධර්මතා දැකීම. -
75:44 - 75:49ධර්මතා පිළිබඳ සැබෑ විපස්සනාව,
ගැඹුරු අවබෝධය ඇති වන්නේ එලෙසයි. -
75:49 - 75:55ඒ නිසා දුක වේදනාව හඳුනා ගැනීමට
භාවනාවේ දී වේදනාව විඳිය යුතු නැහැ. -
75:55 - 75:57ඒ් වැටහීම පුළුල් දෘෂ්ටිකෝණයකින්
ලබා ගත හැකියි. -
75:57 - 76:03අවසාන වශයෙන්, සියලු භාවනා ආනාපාන සති
භාවනාව තුලින් කල හැකියි. -
76:03 - 76:07සතිය ආනාපානයට තබා සමාධියකට පත් වූ විට
-
76:07 - 76:13එම සමාධියේ ගැඹුරුට පිවිසීමෙන්
පැවැත්මේ ස්වභාවය දකින්නට හැකි වෙනවා. -
76:13 - 76:17නිවන සාක්ෂාත් වන්නේ ඒවැනි
අවස්ථාවල දීයි. -
76:19 - 76:24හොඳයි. අද රාත්රියේ ධර්ම දේශනය එයයි.
-
76:25 - 76:29සාදු, සාදු, සාදු.
-
76:32 - 76:41හොඳයි අද රාත්රි දේශනය ගැන
ප්රශ්න හෝ අදහස් තියෙනවා ද? -
76:41 - 76:45මයික්රෆෝන පාවිච්චියට අවසර තියෙනවා ද දැන්
නැත්නම් තාම නීතියට පටහැණි ද -
76:45 - 76:48WA ප්රාන්තයේ නීති රීති වලට අනුව?
-
76:48 - 76:51ධම්මාලෝක මධ්යස්ථානයේ මයික්රෆෝන නැහැ?
-
76:58 - 77:01හොඳයි මෙතන සිටින අයට
යමක් කියන්න තියෙයි ද? -
77:01 - 77:05සෑම දෙනා සතුටින්.
-
77:05 - 77:08හොඳයි බිල් මහත්මයා, බිල් ප්රින්ස් මහත්මයා..
-
77:08 - 77:14පිටරටින් එවපු ප්රශ්න කිහිපයක් අහන්න යනවා.
-
77:14 - 77:18සමහර ප්රශ්න එවන ස්ථානය
සඳහන් කරන්නේ නැහැ. -
77:18 - 77:20මෙතන අය වෙන්නත් පුළුවනි.
-
77:20 - 77:23ස්ථානය අනාවරණය කරන්නේ නැහැ.
මම දන්නේ නැහැ. -
77:24 - 77:28කෙසේ වෙතත් පළමු ප්රශ්නය පෝලන්තයෙන්
හලෝ පෝලන්තය. -
77:28 - 77:34ප්ර: යුක්රේනයේ තත්වය ගැන ඔබේ ප්රවේශය
කුමක් දැයි මම කරුණාකර අසා සිටිනවා. -
77:35 - 77:40ආක්රමණිකයාට ඍණාත්මක සිතුවිලි නොයවන්න මම
උත්සාහ කරනවා, නමුත් ඒක හරි අමාරුයි. -
77:41 - 77:45අජාන්: හොඳයි, මම ඒ ගැන කෙටියෙන් සඳහන්
කරන්නට උත්සාහ කරන්නම් -
77:45 - 77:47මොකද හරිම කාලීන මාතෘකාවක් නිසා.
-
77:48 - 77:50නමුත් උත්තරය හරි සරලයි.
-
77:50 - 77:54උත්තරය තමයි: මෙය මිනිස් පැවැත්මේ
ස්වභාවයයි. -
77:54 - 77:58ගැටලුව අපි මුළාවක සිටීමයි.
-
77:58 - 78:02අපි හිතනවා යුද්ධ නැති පරිසරයක අපිට
ජීවත් වීමේ අවස්ථාව තිබිය යුතුයි කියලා. -
78:02 - 78:06ආක්රමණවලින්, ප්රචණ්ඩත්වයෙන්
තොරව ජීවත් වීමට හැකි විය යුතුයි කියලා. -
78:06 - 78:09නමුත් මිනිස් භවයේ ස්වභාවය එය නොවේ.
-
78:09 - 78:12මනුෂ්ය ලෝකයේ මෙවැනි සිදුවීම්
සෑම කල්හි පවතිනවා. -
78:12 - 78:16ඒ ඇයි? එක හේතුවක් තමයි
අප ජීවත් වන ලෝකය, -
78:17 - 78:21මේ කාම ලෝකයේ සම්පත් සීමිත වීම.
-
78:21 - 78:23අපි සැවොම එකම දේවල් පස්සෙන් පන්නනවා,
-
78:23 - 78:26එකම සබඳතාවන් ඇති කර ගන්න තැත් කරනවා.
-
78:26 - 78:28ලෝකයේ සීමිත සම්පත් පසුපස හඹා යනවා
-
78:29 - 78:31ආර්ථික සම්පත් සීමා සහිතයි,
-
78:31 - 78:33ධනවතුන්ට වැඩියෙන් ලැබුනොත්
දුප්පතුන්ට ලැබෙන්නේ අඩුවෙන්, -
78:33 - 78:35ඒ වාගේ දේවල්.
-
78:35 - 78:38ඉතින් අපි සැවොම එකම දේ පසුපස හඹා යනවා
-
78:38 - 78:40බාහිර ලෝකය සීමා සහිත නිසාත්
-
78:40 - 78:44සෑම දෙනාටම බාහිර ලෝකයෙන් කොටසක්
අවශ්ය වන නිසාත් -
78:44 - 78:46ලෝකයේ ගැටුම් ඇති වෙන එක සහතිකයි.
-
78:46 - 78:51ඉතින් කාම ලෝකය ස්වභාවයෙන් ම
ගැටළු සහගතයි, ස්වභාවයෙන්ම ප්රචණ්ඩකාරීයි. -
78:52 - 78:55ඒ නිසා ගැටුම් සහගත වීම ලෝකයට ආවේණිකයි.
-
78:56 - 79:01මෙය ගැඹුරු අවබෝධයක්.
මේ රටාව අපි දුටු විට අපට -
79:01 - 79:04බාහිර ලෝකය ගැන ඇති
කැමැත්ත අඩු වෙනවා. -
79:04 - 79:10රුසියාව යුක්රේනය ආක්රමණය කලවිට සිතෙනවා,
ඔව්, මම ඒක බලාපොරොත්තු වුනා. -
79:10 - 79:12මේ වාගේ දේවල් වෙනවා.
-
79:12 - 79:15රුසියානුවන් වඩා දුෂ්ට වීම නිසා නොවෙයි
ඒ වගේ දෙයක් නිසා නොවේ, -
79:15 - 79:17පැවැත්මේ ස්වභාවය මෙලෙස නිසායි.
-
79:18 - 79:20තව දවසක තව දෙයක් වෙන්න පුළුවන්.
-
79:20 - 79:24අපි සිතනවා අපි ඉන්නේ පර්ත් නගරයේ,
පර්ත් දුරින් තියෙන්නේ, ආරක්ෂිතයි කියලා. -
79:25 - 79:27එසේ නොවන තුරු
සැබවින්ම ආරක්ෂිතයි තමයි. -
79:27 - 79:32එක් දිනක් එය ආරක්ෂිත නොවේවි.
මොකද මම දන්නේ නැහැ මොනවා වෙයි ද කියලා. -
79:32 - 79:34නමුත් දේවල් සිදු වන බව නම් සහතිකයි
-
79:34 - 79:37ලෝකයේ මේ වගේ ඈත කොනක පවා.
-
79:37 - 79:39ඈත පළාතක ජීවත් වීම හරිම හොඳයි
-
79:39 - 79:44නමුත් මේ තැන් වලටත් කරදර එනවා,
කරදර මඟ හරින්න නම් බැහැ. -
79:44 - 79:47මනුස්ස ලෝකයට තදින් බද්ධ වුන දෙයක් නිසා.
-
79:48 - 79:50ඉතින් ඒ ගැන සිතන්න එපා.
-
79:50 - 79:52කලබල වීමට හේතු වන්නේ කෙසේ හෝ ඔබ
-
79:52 - 79:58රුසියානුවන් ආක්රමණිකයින් ලෙස දකිනවා
ඊළඟට ඔබ එය තමන්ට අදාළ කර ගන්නවා. -
79:58 - 80:01තමන්ට අදාළ කර ගත් විට ඒ ගැන කනස්සලු වෙනවා.
-
80:02 - 80:05නමුත් තමන්ට අදාළ කර ගන්න එපා.
ලෝකයේ සිදු වන සංසිද්ධි මේවා. -
80:05 - 80:09ලෝකය සැලසුම් වී ඇති ආකාරය ගත් විට
මෙවැනි සිදු වීම වළක්වන්න බැහැ -
80:09 - 80:12තණ්හාවෙන්, වෛරයෙන්, අවිද්යාවෙන්
සැකසුම් වූ ලෝකයක්. -
80:12 - 80:16ඇත්තෙන්ම මෙහි තේරුම
ඒ ගැන මම කලබල වීම නොවේ -
80:16 - 80:19මම මෙයින් ඉවත් විය යුතු බවයි
තේරුම් යාමයි. -
80:19 - 80:21මොකද ගැටළු සහගත ස්වභාවය නිසා
-
80:21 - 80:26ආධ්යාත්මික පැත්තට යොමු විය යුතුයි,
ඇති එකම රැකවරණයයි එයයි. -
80:26 - 80:28මේවාට විසඳුම් බාහිර ලෝකයේ ඇත්තේ ම නැහැ.
විසඳුම ඇත්තේ අප තුලයි, -
80:28 - 80:32ආධ්යාත්මික ගමනේ විශේෂත්වය එයයි.
-
80:34 - 80:39ප්ර: වෙන අයටත් කයේ බර ගතියත් දැනෙනවා ද
-
80:39 - 80:43හරියට උණු වී, දිය වෙනවා වාගේ
මනස නිසල වෙන්න වෙන්න? -
80:44 - 80:49ඒ වේදනාව මට අපහසුයි. දැනුණ විට
පොඩි තිගැස්මක් ඇති වෙනවා, -
80:49 - 80:51භාවනාව නවත්වන්නට හිතෙනවා.
-
80:53 - 80:56අජාන්: කයේ බර ගතියක් ඇති වෙනවා.
-
80:58 - 81:02භාවනාවේ අත්දැකීම් එකිනෙකකට වෙනස් වෙනවා.
-
81:02 - 81:08භාවනා අත්දැකීම වන්නේ භාවනාවේ දී
මනසේ හට ගැනෙන සංඥා දාමයන්. -
81:08 - 81:12පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට බොහෝ වෙනස් වෙනවා.
එක එක විධියේ සංඥා ඇති වෙන්න පුළුවනි -
81:12 - 81:16මනස නිස්කලංක වුනා ම.
බොහෝ විට ඒවා මනසේ නිර්මාණ. -
81:16 - 81:22බර ගතිය. එයත් මනසේ නිර්මාණයක් විය හැකි.
ඔබ තුල හට ගැනෙන. -
81:23 - 81:26නමුත් ඔබේ භාවනාව හොඳින් වැඩෙන විට
-
81:26 - 81:29භාවනා වැඩසටහනකට සහභාගී වන විට වාගේ
-
81:29 - 81:33සාමාන්යයෙන් ඔබට දැනෙන දෙයක් තමයි
කය සැහැල්ලු වී යන බව. -
81:34 - 81:36භාවනාව හොඳින් සිදු වෙනවා නම්
-
81:36 - 81:40ඔබේ කය ඉතා සැහැල්ලු වී ගොස්
සම්පූර්ණයෙන් අතුරුදහන් වෙනවා. -
81:40 - 81:45ඉතින් කය බරට දැනෙන්න ගැනීම මූලික
අදියරක් විය හැකියි. -
81:46 - 81:51මූලික අදියරක්.
මනසේ උදාසීන වීමක් වෙන්නත් පුළුවනි. -
81:51 - 81:53යම් නොසන්සුන්කමක්,
-
81:53 - 81:58ඔබ අත්විඳිය යුතු යම් තත්වයත් ...
ප්රභාවත් පැත්තකට පත් වීමට පෙර -
81:58 - 82:02කියන විදියේ බර ගතිය ඔබ අත්විඳිය යුතු
දෙයක් විය හැකියි -
82:02 - 82:04නමුත් ඔබ දිගටම කර ගෙන යන්නේ නම්
තත්වය හොඳ අතට හැරී -
82:05 - 82:09මට කියන්න පුළුවන්
ප්රභාස්වර, සැහැල්ලු තත්ව ඔබ අත් විඳී කියා. -
82:11 - 82:12ප්ර: ඉන්දුනීසියාවෙන්
-
82:12 - 82:20අජාන්, වර්තමාන මොහොතේ රැඳී සිටින්නේ කොහොමද
දරා ගන්න අසීරු වුවත්, මනස අවුල් සහගත වුවත්, -
82:21 - 82:28සමහර අයට මේ මොහොත අත්විඳින්න පහසු වන්නත්
අනෙක් අයට අපහසු වීමටත් හේතුව කර්මය ද? -
82:28 - 82:33අජාන්: හ්ම්.. කර්මය නිසා ද?
'ඇයි' කියන එක අමතක කරන්න. -
82:33 - 82:35බොහෝ අය අහනවා ඇයි මට
මෙහෙම වෙන්නේ? -
82:35 - 82:39රස්සාව නැති වුනා, ඇයි මට අහිමි වුනේ?
කර්මය නිසා ද? -
82:39 - 82:43කර්මය නිසා ද දන්නේ නැහැ,
කවුද දන්නේ? අදාළත් නැහැ -
82:43 - 82:45ඒක කමක් නෑ.
කර්මය නිසා ද -
82:45 - 82:48කාගේ හරි නපුරු කමක් නිසා ද
අපි අතින් වරදක් වූ නිසා ද -
82:48 - 82:50කිසිම අදාළ කමක් නැහැ.
-
82:50 - 82:53කාරණය තමයි ජීවිතය එහෙමයි.
-
82:53 - 82:54ඉතින් අමතක කරන්න.
-
82:54 - 82:58අපි හිතනවා වැරැද්ද කර්මයට භාර කල හොත්
ඒක විසඳුමක් කියලා -
82:59 - 83:01කර්මයට භාර කරලා කිසිම දෙයක්
විසඳෙන්නේ නැහැ -
83:02 - 83:09ඒ නිසා භාවනාව සතුටින් අත්විඳින්න බලන්න,
සතුටින් අත්විඳින්න හැකි භාවනාවක් කරන්න. -
83:09 - 83:14අපහසු නම් කාලය කෙටි කරන්න.
වැඩි කාලයක් භාවනා කරන්න යන්න එපා, -
83:15 - 83:17යම් මග පෙන්වීමක් සමඟ භාවනාවට පිවිසෙන්න
-
83:17 - 83:21අජාන් බ්රහ්ම්ගේ කටහඬ
අජාන් බ්රහ්ම්ගේ කටහඬට ඔබ කැමති නම් -
83:21 - 83:26අජාන් බ්රහ්ම්ගේ කටහඬ බලගතු වෙන්න පුළුවනි
නිවැරදි ආකාරයෙන් සවන් දුන්නොත් -
83:27 - 83:29නැතිනම් ඔබ කැමති වෙනත් කෙනෙකුගේ කටහඬකට
-
83:29 - 83:32භාවනාවට සුදුසු සිතේ ස්වභාවයක්
ඇති කර ගන්න. -
83:32 - 83:34බොහෝම හොඳ ඉවහලක් වෙන්න පුළුවනි.
-
83:34 - 83:37සමහර අය වටා ආධ්යාත්මික නැම්මක් තියෙනවා.
-
83:37 - 83:38අජාන් බ්රහ්ම් ඒ වාගේ කෙනෙක්
-
83:38 - 83:40ඒ වේලාවේ අජාන් බ්රහ්ම්ගේ මනෝභාවය
සුදුසු නම් -
83:40 - 83:43හ්ම්! ඒක හරිම බලවත් හැඟීමක්
-
83:44 - 83:47මගේ මනසට නම් එහෙමයි, ආරණ්යයේ
ධර්ම දේශනයක් කරන විට වස්සාන කාලයේ දී. -
83:47 - 83:50මුළු ශාලාව නිහඬතාවෙන් වෙළෙනවා
-
83:50 - 83:52අජාන් බ්රහ්ම් සම්පූර්ණයෙන්ම නිශ්චලයි
-
83:53 - 83:57ඔහුගේ වදන් වලට සවන් දීමෙන්
ඔබත් ඉබේටම නිස්කලංක වෙනවා -
83:57 - 83:59ආධ්යාත්මික ගුණ ධර්ම වල ජවය ඒ වාගේ.
-
83:59 - 84:04සුදුසු වේලාවක භාවනා කරන්න.
උදේ වරුවේ ඔබේ සිත නැවුම්. -
84:04 - 84:08හොඳ දිග රාත්රි නින්දකින් පසු ඔබේ සිත
සෑහෙන්න නැවුම්. -
84:08 - 84:11රාත්රි නින්දට පෙර අන්තර්ජාලයේ නම්
සැරිසරන්න එපා. -
84:11 - 84:15රාත්රි නින්දට පැයකට කලින් වත් අන්තර්ජාලය
ක්රියා විරහිත කරලා එයින් ඈත් වෙන්න. -
84:15 - 84:20දුරකථනය කොහේ හරි දාලා අගුල් දාන්න.
ඒ යතුර කාට හරි දෙන්න, -
84:20 - 84:21ඒ කෙනාට කියන්න
-
84:21 - 84:25මේ ජංගම දුරකථනය හෙට උදේ වෙන තුරු
දකින්නත් මට ඕනෑ නැහැ කියලා. -
84:25 - 84:27ඔබට ගන්න ම බැරි වන විධියේ දෙයක් කරන්න.
-
84:28 - 84:30මොකද කිට්ටු වීමට හැකි නම්, ඔබ ගන්නවා.
පෙලඹුම ප්රබලයි. -
84:31 - 84:36ඉතින් ඔබේ මනස ඒ වාගේ වීමට හේතුව ගැන
ඥානවන්ත වන්න -
84:36 - 84:41ඉන් පසු ඔබට සතුටින් කල හැකි
සුදුසු භාවනාවක් හමුවේයි. -
84:41 - 84:46නමුත් ඔබ බෞද්ධයෙක් නිසා
භාවනා කල යුතුයි සිතා භාවනා කරන්න එපා -
84:46 - 84:49මොකද කල යුතු දෙයක් වුනා ම එයින්
සතුටු වෙන්න බැහැ. -
84:49 - 84:51එයින් ධර්ම මාර්ගයටත් විනාශයක් වෙනවා.
-
84:52 - 84:58එවිට ඔබ කල යුත්තේ ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයේ
පළමු අංග හය තව දුරට වඩන්නටයි. -
84:58 - 85:00වඩා කරුණාවන්ත වන්න.
-
85:01 - 85:02උදව් උපකාර කරන්න.
-
85:02 - 85:06අන් අයගේ හොඳ ගතිගුණ වැඩියෙන් දකින්න.
මේ වාගේ ගතිගුණ -
85:06 - 85:08ඔබ කල යුත්තේ එවැනි දේවල්.
-
85:08 - 85:14ඒ හොඳ දේ කරන්න කරන්න
ඔබේ මනස භාවනාවට වඩාත් සූදානම් වේවි. -
85:14 - 85:18භාවනාවේ දී නරක අත්දැකීම් ලැබූ අය
ලෝකයේ ඉන්නවා. -
85:18 - 85:20එයට ප්රධාන හේතුවක් වන්නේ ඒ අයගේ
සූදානමක් නැති වීම. -
85:21 - 85:25මේ ගැටලුව ඇති වන්නේ පූර්ණ බෞද්ධ
මාර්ගයෙන් භාවනාව උපුටා -
85:25 - 85:27භාවනාව ස්වාධීන මගක් පවසමින්
පිළිපැදීමට යාමයි. -
85:28 - 85:30එවිට භාවනාවේ ප්රගතියක් නැතිනම් මොනවා
කරන්න ද? -
85:30 - 85:32එවිට දහමේ අනිකුත් ඉගැන්වීම් වලින්
පිළිසරණක් නැහැ -
85:32 - 85:35බුදුරජාණන් වහන්සේ පැවසුවේ භාවනාව
වැඩෙන්නේ නැතිනම් කරුණාවන්ත වන්න -
85:35 - 85:38ඒක හැමට කල හැකි දෙයක්.
තව කරුණාවන්ත වීම. -
85:38 - 85:41මුල් සාධක හයට ආපසු යන්න.
-
85:41 - 85:45තව කරුණාවන්ත වෙන්න
හැකි තරම් කරුණාවන්ත වෙන්න -
85:45 - 85:49හැම තිස්සේ ම කරුණාවන්ත වෙන්න,
කරුණාවන්ත වීමට ලැබෙන සෑම අවස්ථාවක්ම ගන්න -
85:49 - 85:51සමහර විට අනිත් අය හිතාවි
ඔබ මෝඩයි කියලා -
85:51 - 85:53අනික් අය ඔබ මෝඩයෙක් කියලා
හිතුවාට කමක් නැහැ -
85:53 - 85:55ඔබ කරන්නේ හරි දේ නම්.
-
85:55 - 85:59මේ ආකාරයෙන් මෙනෙහි කිරීමෙන්
ඔබට ඉදිරි මාවත සැකසේ වී. -
85:59 - 86:05ප්ර: සමහර විට අතීත මතක, මගේ
හිටපු සහකරු සමඟ කුලුපග දර්ශන -
86:05 - 86:10භාවනාවේ දී පෙනෙන්න ගන්නවා
එයින් මම කැලඹෙනවා. -
86:10 - 86:13මා ගැන අප්රසාදයක් ඇති වෙනවා
මම වඩා හොඳින් භාවනා කරන්නේ කෙසේ ද? -
86:13 - 86:21අජාන්: මෙවැනි දේ සිතට එන්නේ
එහි වැඩි ආශ්වාදයක්, -
86:21 - 86:23භාවනාවට වඩා ආශ්වාදයක් ඇතයි ඔබ සිතන නිසායි
-
86:23 - 86:26පෙනෙන හැටියට ඔබ භාවනාවෙන්
සතුටු වෙනවා මදී. -
86:26 - 86:31ඒ නිසා මේ ආකාරයේ
ඉන්ද්රියින් පිනවන සිතුවිලි මතු වෙනවා. -
86:31 - 86:34ඉතින් එය මඟ හරින්නේ කොහොම ද?
-
86:34 - 86:37මූලික ව භාවනාව වඩාත් ප්රියමනාප කර ගන්න.
-
86:38 - 86:40භාවනා කාලය කෙටි කරන්න.
කෙටි කාලීන භාවනා කරන්න. -
86:41 - 86:43යම් මග පෙන්වීමක් සමඟ භාවනාව කරන්න.
-
86:43 - 86:47කෙනෙකුගේ හඬට සවන් දෙන්න
අජාන් බ්රහ්ම් ඔබේ කණට කතා කරන්නේ නම් -
86:47 - 86:50ඉන්ද්රියින් පිනවන සිතුවිලි ඇති කර ගැනීමට
ඔබ මැලි වෙනවා (සිනහ) -
86:50 - 86:53මට මේවා සිතන්න බැහැ අජාන් බ්රහ්ම් අහගෙන
ඉන්නවා. අපෝයි කියා ඔබට සිතේවි (සිනහා) -
86:54 - 86:59ඒ නිසා කාමුක සිතිවිලි ගැන ඔබ කනස්සලු වේවි
අජාන් බ්රහ්ම් ලඟ සිටිනවා වගේ නම් -
86:59 - 87:01මේ දේවල් මඟ හරින්න ක්රම තියෙනවා.
-
87:02 - 87:06කාම ලෝකයට අදාළ සිතුවිලි වලට
වැඩි පරාසයක් නැති බව මතක් කර ගන්න. -
87:07 - 87:12මුළු කාම ලෝකය එකිනෙකට සම්බන්ධයි.
-
87:13 - 87:16පිටත කාම ලෝකය ගැටළු සහගතයි
-
87:16 - 87:21යුද්ධ, කෝවිඩ් වැනි වසංගතය
දේශගුණික විපර්යාස -
87:21 - 87:23මොනවා ද නැත්තේ
මිනිස්සු මැරෙනවා, -
87:23 - 87:27ඒ වාගේ අයහපත් දේවල් කොපමණ
සිද්ධ වෙනවා ද. -
87:27 - 87:31අපි එදිනෙදා ජීවිතයේ දී භුක්ති විඳින මේ
සාමාන්ය ඉන්ද්රියින් පිනවීම, -
87:32 - 87:34අපේ සබඳතා වේවා, කන බොන දේ වේවා
-
87:34 - 87:38මේ සියල්ල පිටත ලෝකය එක්ක බැඳිලා
එක පොදියට පවතින්නේ -
87:39 - 87:42මුළු ලෝකයේ ම භයානක කම ඔබට තේරුම් ගිය විට
-
87:42 - 87:44ඝට්ටන, කරදර වලින් පිරුණු බව
-
87:45 - 87:49ඔබට කාම ලෝකයේ සිතුවිලි තව ටිකක්
අත හරින්නට හැකි වේවි. -
87:50 - 87:52නමුත් තමන්ට කාරුණික වෙන්න
-
87:53 - 87:57පිළිගන්න කාම ලෝකය අත හරින්න
එතරම් පහසු නැති බව. -
87:57 - 88:03එය හරිම අසීරු දෙයක්, මේ නිසා තමයි
බොහෝ පැවිදි වූ අය සිවුරු හැර යන්නේ. -
88:03 - 88:05ලෝකය අත හරින්න හරිම අමාරුයි.
-
88:05 - 88:09ඒ නිසා ක්ෂණික ප්රතිඵල
බලාපොරොත්තු වෙන්න එපා. -
88:09 - 88:14මේවා අත හරින්න කල් ගන්නවා,
ඉවසිලිමත් වන්න, දිගටම විමසිලිමත් වන්න -
88:14 - 88:19මෙවැනි සිතුවිලි අඩු කර ගන්න උදව් වෙන
ආකාරයේ භාවනාවක් කරන්න. -
88:19 - 88:21එවිට ක්රමයෙන් ඔබට එය ජය ගත හැකි වේවි.
-
88:21 - 88:25තරහ, වෛරය ජය ගැනීම ඊට වඩා වැදගත්
-
88:25 - 88:29ඒ සිතුවිලි කාමුක හැඟීම් වලට
වඩා විනාශකාරීයි. -
88:29 - 88:33ප්ර:අජාන් බ්රහ්මාලී යුක්රෙිනය වෙනුවෙන්
සජ්ක්ධායනා කරන්න පුළුවන්ද, -
88:33 - 88:35මම පෝලන්තයෙන්; ඒ අය මගේ අසල්වැසියන්.
-
88:35 - 88:42මම උත්සාහ කරනවා මිනිසුන්ගේ යහපත් දේ දකින්න
නමුත් පුටින් ගේ යහපතක් නම් දකින්න අමාරුයි. -
88:42 - 88:45අජාන්: මතක් කර ගන්න පුටින් වුනත්
හේතු දාමයකින් සකස් වුන කෙනෙක් බව -
88:45 - 88:48ඔහු කරන දේ ගැන ඔහුට අවබෝධයක් නැහැ.
අන්ධයි, ඔහු අඳුරේ සැරිසරනවා -
88:48 - 88:50ඔහු නිසා බොහෝ දෙනෙක්
දුක් පීඩා විඳිනවා -
88:50 - 88:54නමුත් ඔහුගේ දුක් පීඩා ඊට වඩා
බොහෝ වැඩි වෙන්න පුළුවනි. -
88:54 - 88:57කවුද දන්නේ පුටින්ට අනාගතයේ දී මොනවා
වේවි ද කියලා. -
88:57 - 88:59විශේෂයෙන් නැවත නැවත ඉපදීමේ
බෞද්ධ මතය ගත් විට -
88:59 - 89:04නරක කරන කෙනෙකුට ලැබෙන ප්රතිඵල
හරිම නරකයි-එයයි යථාර්ථය -
89:04 - 89:06පුටින් අන්ධයි, අන්ධකාරයේ ඇවිදිනවා
-
89:06 - 89:11ඔහු දන්නේ නැහැ මොනවා කරනවාද කියලා,
අවසානයේ දී ඔහුටත් අනුකම්පාව ලැබිය යුතුයි. -
89:11 - 89:13ඔහු වැරදි කර ඇති වුවත්.
-
89:13 - 89:17ඉතින් හොඳම දේ තමයි අපි අනිත් අය
විනිශ්චය නොකර සිටීම. -
89:17 - 89:20හොඳම දේ තමයි සෑම අතකට ම මෛත්රි කිරීම
-
89:20 - 89:21එවිටයි ඔබ නිවැරදි දෙය කරන්නේ.
-
89:21 - 89:26මට විශ්වාසයි ආරණ්යයේ අපි යුක්රේනයට
සෙත් පතා සජ්ක්ධායනා කරාවි කියලා. -
89:26 - 89:29අජාන් බ්රහ්ම් වත් එකතු කර ගෙන.
-
89:29 - 89:33අජාන් බ්රහ්ම් යුක්රේනයට බලපත්
මෙත්තාවක් එකතු කරාවි. -
89:33 - 89:35ප්රතිචාරය එයයි.
-
89:36 - 89:39අදට අන්තිම ප්රශ්නය.
නැහැ ... -
89:39 - 89:44ඔය අයට අවශ්ය නම් ඕනෑම වේලාවක
පිටත් වෙන්න -
89:44 - 89:47මොකද තව ප්රශ්න කිහිපයක් තියෙනවා.
හරියට කියනවා නම් ප්රශ්න තුනක්. -
89:47 - 89:52ප්ර: හිතවත් අජාන්, මට තදින් දැනෙනවා
මගේ සිත උමතුවෙන් වාගේ කියලා. -
89:53 - 89:59මට විමුක්තිය අත් විඳින්නට
බලවත් හදිසියක් තියෙනවා, උපදෙසක් දෙන්න? -
90:00 - 90:03අජාන්: මට පැහැදිලි නැහැ ඔබ කියන දේ
-
90:04 - 90:07මනසේ තද උමතු බවක් යනුවෙන් ඔබ
අදහස් කරන්නේ කුමක් ද? -
90:07 - 90:10ඔබ අදහස් කරන්නේ භාවනා කරන විට දී
සිත පාලනය කර ගන්න බැහැ කියල ද? -
90:11 - 90:13මම ඒ ගැන ටිකකට කලින් කථා කලා.
-
90:13 - 90:16ඔබට දැනෙනවා නම් භාවනා කරන විට
සිත පාලනය කර ගන්න බැහැ කියලා -
90:17 - 90:19ඒ තත්වය දුරදිග නො යන්න
පරිස්සම් වෙන්න -
90:19 - 90:25මොකද පාලනයක් නැති සිත..
මිනිස්සු උමතු වෙනවා -
90:25 - 90:27භාවනාවේ දී ඒ තත්වය පාලනය කර
නොගත් විට. -
90:27 - 90:30ඉතින් ඉවසිලිවන්ත වෙන්න. භාවනාව නිවැරදිව
වන බවට වග බලා ගන්න. -
90:31 - 90:35භාවනාව ඔබ වඩා සාමකාමී, වඩා ඉවසිලිමත්,
මෘදු, සන්සුන් කෙනෙක් කල යුතුයි. -
90:35 - 90:38වඩා කාරුණික කෙනෙක්, එසේ නම් භාවනාව
හොඳින් වැඩෙන බව ඔබ දන්නවා. -
90:38 - 90:41ඔබ අදහස් කරන්නේ එවැනි දෙයක් නම්
ප්රවේසම් වෙන්න. -
90:41 - 90:44නැතිනම් මනස උමතුවෙන් වාගේ කියා
ඔබ අදහස් කරන්නේ සාමාන්ය ව්යවහාරයෙන් ද -
90:44 - 90:47මනස තමන්ගේ පාලනයේ නැහැ කියන එකද
-
90:47 - 90:51එසේ නම් හොඳයි. ඒක සත්යයක්
-
90:51 - 90:56බොහෝ විට මනස උමතුවෙන් වාගේ තමයි
අද්භූත අදහස්, අද්භූත දේ කරනවා -
90:56 - 91:01ඒ නම් සිත ගැන සැබෑ අවබෝධයක්.
සිත තමන්ගේ පාලනයෙන් තොර බව දැකීම. -
91:02 - 91:04අපේ මනස පාලනය කරන හේතු ඵල
බොහෝමයක් පවතිනවා -
91:04 - 91:08මනස ඒ හේතු ඵල ඔස්සේ යනවා.
-
91:08 - 91:15එය භව ගමනට ආවේණික වූ
දුක්ඛ සත්යය පිළිබඳ අවබෝධයක් -
91:16 - 91:19අපේ මනස .. අපේ පාලනයෙන් තොරයි.
-
91:19 - 91:26අපේ මනස අපේ අතීත නරක පුරුදු විසින් හසුරනවා
අතීත හේතු ඵල දාමයන්ගෙන්. -
91:26 - 91:29මනස අතීතයේ සිට අපි සම්පාදනය කරගත් ආකාරය
-
91:29 - 91:33අපි ඒවායින් කොටු වෙලා.
ඔබ දකින්නේ ඒ් දේ වෙන්න පුළුවනි. -
91:33 - 91:36එය රඳා පවතිනවා ඔබ මෙහි දී
කියන්න හදන දේ මත -
91:36 - 91:40නමුත් භාවනාවේ දී උමතු තත්වයක්
දැනෙනවා නම් පරිස්සම් වෙන්න. -
91:40 - 91:44පස්සට අඩියක් ගන්න.
මොකද කරදර තත්වයක් වෙන්න පුළුවනි. -
91:44 - 91:48නමුත් එය යථාර්ථය පිළිබඳ ව අවබෝධයක් නම්
බොහෝ විට එය හොඳ දෙයක්. -
91:49 - 91:54මේ අත්දැකීම ධර්ම මාර්ගයට වාසියක් කර ගන්න.
-
91:54 - 91:56සිදුවන දේ කුමක් වුවත්.
-
91:57 - 92:03ප්ර: කිට්ටු හිතවත් අය කියන
නපුරු වචන ඉවසා දරා සිට -
92:03 - 92:09දවසක තදින් සැරින් ප්රතිචාර දැක්වූ විට
ඔබ උමතුවෙන් බව කියනවා නම් මොකද කරන්නේ? -
92:10 - 92:12අජාන්: ඒක හරි අසාධාරණයි නේද?
-
92:12 - 92:16ඔබ ඉවසා සිටීමට උපරිමයට උත්සාහ කලත්
ඒ අය ඔබ උමතුවෙන් කියලා කියනවා නම් -
92:16 - 92:21ඒක හරිම අසාධාරණයි.
ජීවිතය අසාධාරණයි. ඒ ගැන කලබල වෙන්න එපා. -
92:21 - 92:23මොකද ජීවිතය අසාධාරණයි. අවාසනාවකට.
-
92:23 - 92:25ඉතින් මොකද කරන්නේ.
-
92:25 - 92:33තද කර ගෙන ඉන්නේ නැතිව කියන්න
"රත්තරන් මා ගැන නපුරු දේවල් කියන්න එපා, -
92:33 - 92:35ප්රියමනාපව කථා කරන්න.
-
92:35 - 92:39මම ඔයාට ආදරෙයි.
ඔයා මගේ සහකරු වීම ගැන හරිම සතුටුයි. -
92:40 - 92:44මෙන්න ඔයාට රෝස මල් පොකුරක්
මම ඔයාට ආදරේ නිසා. -
92:44 - 92:47මට කම්මුලට හාදුවක් දෙන්න.
කරුණාකරලා එහෙම කරන්න මගේ සහකරු -
92:47 - 92:49එහෙම අපට හොඳ සම්බන්ධතාවක්
ඇති කර ගත හැකියි. -
92:49 - 92:54ඉතින් ඔබ සතුටින් සිටින වෙලාවක,
ඔවුන් ව පැත්තකට ගෙන වැළඳ ගන්න. -
92:54 - 92:57අපි එකිනෙකාට මේ විදියට සලකමු.
-
92:57 - 92:59එතකොට අපට ලස්සනට එකට ඉන්න පුළුවනි.
-
92:59 - 93:02විවෘත වෙන්න. ප්රශ්න සාකච්ඡා කරන්න බලන්න.
-
93:02 - 93:06සාමාන්යයෙන් ප්රශ්න විසඳා ගන්න පුළුවනි
කථා බස් කරලා අදහස් හුවමාරු කර ගන්නවා නම්. -
93:06 - 93:11හැඟීම් හිර කර ගෙන ඉන්න හදන්න එපා. එවිට
ඔබ කියුවා වගේ අවසාන වන්නේ පිපිරීමකින්. -
93:11 - 93:13ඒකෙන් තත්වය නරක් කරනවා.
-
93:13 - 93:16ඒ මදිවාට ඔබ උමතුවෙන් වාගේ වෙනවා.
ඒක නරක තත්වයක්. -
93:16 - 93:24ඉතින් මගේ නිර්දේශය ඒකයි. ඉතින්
කරලා බලන්න තත්වය යහපත් වේ ද කියලා. -
93:26 - 93:29අද රාත්රියට අවසාන ප්රශ්නය
-
93:29 - 93:33මගේ ප්රශ්නය සිරුරේ අභ්යන්තර කොටස්
මනසිකාරය කිරීමේ භාවනාව ගැනයි. -
93:33 - 93:38භාවනා යෝගීන් සිටිනවා ද මේ භාවනාව තුලින්
ශරීර කොටස් දකින? -
93:38 - 93:42මම අහල තියෙනවා ආදී පුරාණ තාඕවාදී
භාවනා කරන කාන්තාවන් -
93:42 - 93:45සති ගණනක ගැබෙහි සිටින දරුවා
ගැන දැන සිටියා කියලා. -
93:45 - 93:47එමගින් වෛද්ය දැනුම ලබා ගත්තා කියලා.
-
93:48 - 93:51අජාන්: රසවත් දෙයක්.
-
93:51 - 93:56මනස හරිම පුදුම දෙයක්
-
93:56 - 93:59අභ්යන්තර අවයව ගැන දැනුවත් වීම.
-
93:59 - 94:03පැහැදිලිව මනසින් එය කළ හැකි ක්රම ඇති
-
94:04 - 94:10මනසට දෘශ්යමාන වෙන්න පුළුවන්.
මනසට දෘශ්යමාන වීම ඒ තරමට බලවත් වූ විට -
94:10 - 94:12පියවි ඇසට පෙනෙනවා වාගේ
වැටහෙන්න පුළුවනි. -
94:12 - 94:18ඔබේ මනස බොහෝම බලවත් නම්
අභ්යන්තර අවයව දැකීම සමහර විට කල හැකියි. -
94:18 - 94:21ඉතින් මේ වාගේ දේවල් විය හැකියි.
-
94:21 - 94:23නමුත් සතිපට්ඨාන සූත්රයේ සඳහන්
වන්නේ මෙය නොවේ. -
94:23 - 94:29මොකද සතිපට්ඨානය භාවනාව
මඟ පෙන්වන්නේ සමාධියට -
94:29 - 94:31ඔබ තවම සමාධියකට පත් වෙලා නැහැ.
-
94:31 - 94:37සමාධියක් අවශ්යයි ඔබ මෙහි
විස්තර කර ඇති ආකාරයට අවයව දකින්නට නම් -
94:37 - 94:39සතිපට්ඨාන සූත්රයේ විස්තර වන්නේ
මෙය නොවේ. -
94:39 - 94:42එහි සාකච්ඡා වන්නේ පරිකල්පනය කිරීමක් ගැනයි.
-
94:42 - 94:45කලින් දන්නා දෙයක් ආවර්ජනය කිරීමක් ගැනයි.
-
94:45 - 94:48ඔව්, මනසට කළ හැකි දේ පුදුම සහගතයි
-
94:48 - 94:50අපි හොඳින් පුහුණු කර ඇත්නම්
-
94:51 - 94:55නමුත් සෑම දෙයක් ම සිදු වන්නේ
සුදුසු අවස්ථාවේ දී සුදුසු තැනේ දී. -
94:56 - 94:59හොඳයි අදට එපමණ යි.
-
95:00 - 96:01අපි සැවොම දැන් බුද්ධ, ධම්ම, සංඝ නමදිමු.
- Title:
- භාවනාවට බුදුරජාණන් වහන්සේ පෙන්වා දුන් ප්රවේශය | අජාන් බ්රහ්මමාලී | 22 පෙබරවාරි 2022
- Description:
-
more » « less
අජාන් බ්රහ්මමාලී මහා තෙරුන් භාවනාව ගැන පවතින වැරදි අදහස් කිහිපයක් පැහැදිලි කර දෙනවා. අජාන් පහදා දෙනවා සතිය ප්රගුණ වීමට සතියෙන් සිටීම පමණක් ප්රමාණවත් නොවන බවත්, ඒ සඳහා මෙත්තාව සහ නිවැරදි දැක්ම පෙරටු කොට ගෙන පූර්ණ ධර්ම මාර්ගයම අවංකවම වැඩිය යුතු බවත් පැහැදිලි කරනවා.
භාවනාව (මඟ පෙන්වීමක් සමඟ) - 0.00
ධර්ම සාකච්ඡාව - 28.40Patreon හරහා නොමිලේ ධර්මය බෙදා හැරීමට කරුණාකර BSWA වෙත සහාය වන්න:
https://www.patreon.com/BuddhistSocietyWAපටිගත කිරීම බටහිර ඕස්ට්රේලියාවේ පර්ත් නුවර පිහිටි ධම්මාලෝක බෞද්ධ මධ්යස්ථානයේ දී.
බටහිර ඕස්ට්රේලියාවේ බෞද්ධ සංගමයේ ධර්ම ඉගැන්වීම් : https://bswa.org/teachings/
සම්පූර්ණ ලැයිස්තු සඳහා පිවිසෙන්න: https://www.youtube.com/user/BuddhistSocietyWA/playlists
- Video Language:
- English
- Team:
Buddhist Society of Western Australia
- Project:
- Friday Night Dhamma Talks
- Duration:
- 01:36:50
|
Chamari edited Sinhala subtitles for Buddha's Approach to Meditation | Ajahn Brahmali | 25th February 2022 | |
|
Indira Fernando edited Sinhala subtitles for Buddha's Approach to Meditation | Ajahn Brahmali | 25th February 2022 | |
|
|
Indira Fernando edited Sinhala subtitles for Buddha's Approach to Meditation | Ajahn Brahmali | 25th February 2022 | |
|
|
Indira Fernando edited Sinhala subtitles for Buddha's Approach to Meditation | Ajahn Brahmali | 25th February 2022 | |
|
|
Indira Fernando edited Sinhala subtitles for Buddha's Approach to Meditation | Ajahn Brahmali | 25th February 2022 | |
|
|
Indira Fernando edited Sinhala subtitles for Buddha's Approach to Meditation | Ajahn Brahmali | 25th February 2022 | |
|
|
Indira Fernando edited Sinhala subtitles for Buddha's Approach to Meditation | Ajahn Brahmali | 25th February 2022 | |
|
|
Indira Fernando edited Sinhala subtitles for Buddha's Approach to Meditation | Ajahn Brahmali | 25th February 2022 |