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Siete lecciones complejas para la educación del futuro
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1. detectando el error, la ilusión y la pertinencia en el conocimiento
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Vivimos en un periodo histórico.
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La primera gran reforma data de inicios del siglo XIX
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cuando las universidades modernas introdujeron las disciplinas científicas
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Mirando atrás, nos damos cuenta que estas disciplinas
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Permitieron un gran progreso
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pero limitaron nuestro conocimiento porque están separadas entre sí
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y esta separación nos previene de reconocer los problemas fundamentales, globales,
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y no sólo los de nuestras vidas vistas individualmente.
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sino los de nuestras vidas como ciudadanos y como seres humanos en este planeta
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Esto debería reflejarse en el hecho de que esto suple de conocimiento pero no suple -ni siquiera en las universidades-
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Una reflexión sobre lo que es el conocimiento, en otras palabras, los riesgos del error y la ilusión
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que siempre existen. Podemos reconocer los errores e ilusiones del pasado
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pero obviamente, inmersos en el presente,
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no tenemos la capacidad de detectarlos
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Por qué tenemos este problema?
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Porque todo conocimiento es una traducción de la realidad, a través de la percepción, el lenguaje, las ideas y teorías.
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Entonces cada traducción, como dicen en italiano -
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"traductor equivale a traidor" se corre el riesgo de traición
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entonces, qué pasa? Los datos son interpretados erroneamente
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entonces hay un riesgo de error. Entonces deberíamos enseñar sobre
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la vigilancia del conocimiento e indicar el camino al conocimiento pertinente.
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Cuál es este camino?
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Saber cómo contextualizar el conocimiento propio, no sólo geográficamente sino históricamente
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Insertándolo en el todo al que pertenece.
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La tragedia es que hoy, tenemos expertos muy bien entrenados en una especialidad.
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pero qué cuando el problema excede su especialidad, están perdidos.
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Economistas que han desarrollado una ciencia social precisa basada en cálculos,
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y están sin poder en cuánto a la crisis en desarrollo
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porque está no sólo obedece a la economía y aunque los cálculos son útiles
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no puede comprender el sufrimiento y los problemas humanos de nuestras vidas.
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2. enseñando la condición humana
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Debemos aprender lo que ser humano significa, nadie nos enseña qué significa.
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Significa entender nuestra conexión con el mundo natural, pero también nuestras diferencias.
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Nuestra consciencia y nuestra cultura nos hace diferentes de la naturaleza.
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Tenemos una doble identidad: una biológica, y una humana.
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Esto es lo que significa ser humano.
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Más aún, la literatura y las novelas representan a los humanos
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en sus vidas subjetivas, lo que la ciencia no puede hacer.
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Cuando definimos el ser humano como 'homo-sapiens', 'dotado de inteligencia'.
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Para mi, el ser humano es 'sapiens' y 'demens'.
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ya que es capaz de la razón y de la locura.
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La locura es lo que los antiguos griegos llamaron delirium.
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Todos los grandes conquistadores fueron ambiciosos y desesperados por el poder.
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Pasamos nuestro tiempo yendo de la locura a la razón.
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Cada vez que hacemos algo racional, usamos nuestras emociones.
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Incluso los matemáticos son apasionados por lo que hacen.
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Entonces cómo puede uno combinar la racionalidad y los sentimientos?
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Esta cuestión clave debe ser parte de la educación.
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También definimos el ser humano como 'homo faber', que significa 'quien hace herramientas'.
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Pero desde tiempos históricos, las herramientas no fueron el único desarrollo.
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Las mitologías y religiones también fueron inventadas.
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Estos son dos aspectos humanos. El hombre no es sólo un técnico, también tiene una vida espiritual y mitológica extraordinaria.
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También mencionamos el 'homo economicus', que es el hecho de definir el hombre a través de su propio interés.
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Es más y más cierto en nuestra civilización, pero hay muchas actividades que son desinteresadas,
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incluso en nuestra civilización.
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Está el 'homo ludens', que es el que juega. A todos nos gustan los juegos
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y no sólo los juegos de azar. Disfrutamos toda clase de juegos
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que son frecuentemente desinteresados y pueden hacernos olvidar de nuestro propio interés.
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Finalmente, puedo definir la vida como una doble polaridad entre la prosa,
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que es todas las cosas que tenemos que hacer y que no disfrutamos haciendo,
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y la poesía que nos llena gracias a nuestra comunidad, amor, amistad y juegos.
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Es la poesía de la vida la que nos mantiene vivos
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La prosa es solo supervivencia.
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Un papel de la educación es explicar que la gente debe desarrollar su capacidad
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de disfrutar la vida poéticamente.
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Entonces, enseñando estética, música, pintura y artes en general
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no es más un lujo,
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es una forma de disfrutar el aspecto poético de la vida,
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como mirar una mariposa o un ave.
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Debemos dejar de identificar la educación con alta productividad,
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con el mercado y el profesional y retornar a la idea de Jacques Rousseau
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de que aprender significa aprender a vivir poéticamente.
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3. enseñando la identidad terrícola y ética
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Nuestra identidad es inherente a los seres humanos. Todos tenemos el mismo tipo de cerebro,
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las mismas habilidades emocionales, la misma anatomía
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y la misma fisiología, pero con diferencias individuales.
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De la misma forma, tenemos una cierta cultura,
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como lenguajes, creencias y técnicas, que difieren de una sociedad a otra.
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Esto significa que hay una profunda unidad humana que conduce a una gran diversidad
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Debemos estar atentos a esta unidad
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Pero no debemos pensar que esta diversidad es de importancia secundaria.
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El tesoro de la unidad humana es la diversidad humana
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y el tesoro de la diversidad humana es la unidad humana
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Ahora compartimos el mismo futuro
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En la época planetaria en que vivimos
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tenemos los mismos problemas vitales y las mismas amenazas fatales,
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como el desarrollo de armas nucleares, el daño de la biósfera,
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o una economía inestable propensa a las crisis
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Es por esto que debemos considerar la tierra como nuestro hogar.
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Debemos respetar la diversidad de cada país,
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pero también introducir la idea de unidad fundamental.
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Esto significa que tenemos nuestros deberes respecto a nosotros mismos,
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personalmente, para nuestra familia,
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pero también para nuestra sociedad.
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Nosotros no sólo tenemos derechos, aquellos de una democracia,
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sino que también deberes, porque somos uno, inseparable.
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4. confrontando las incertidumbres
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De ahora en adelante, sabemos que el futuro es incierto
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no sólo para cada individuo, sino también para el planeta.
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Y sabemos que esta incertidumbre
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crea ansidad y miedo
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Desde mi punto de vista, lo que es crucial es que las ciencias, microfísica,
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la cosmología, la ciencia del universo...
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incluso la teoría contemporanea del caos, nos enseñe que nuestro conocimiento contiene incertidumbres.
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Y también debemos saber que la evolución biológica no es lineal
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fue interrumpida por catástrofes, cataclismos, nuevos comienzos
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Es como la historia humana hubiera sido "sonido y furia" como dijo Shakespeare.
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Entonces, siempre hemos sabio que las cosas son inciertas pero nos hemos olvidado.
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Qué es importante para afrontar la incertidumbre?
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Primero, la prevención de que el presente no es inmóvil
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como mucha gente tiende a creer por pereza
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hasta que algo erupciona
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Nuestra primera máxima debe ser: "Espera lo inesperado".
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La segunda cosa clave a considerar es que todas las decisiones que podríamos tomar
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tanto personales como políticas, no son nada sino salarios.
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No tenemos certeza en que van a ser exitosas.
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Una vez que tenemos esta claridad, podemos monitorear nuestras acciones
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y modificar nuestra estrategia,
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Tomando los eventos en cuenta para transformarlos.
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Por qué la palabra "estrategia" viene del arte de la guerra?
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Porque el arte de la guerra es un arte de trabajar con incertidumbres.
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No sabemos las intenciones del adversario, o sus movimientos planeados.
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Y esta es una forma de pensamiento que,
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- es también un arte como todo el pensamiento avanzado-
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que es capaz de transformar un evento azaroso que ocurre
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e integrarlo para cambiar la propia estrategia.
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Como Napoleón en la batalla Austerlitz
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donde él tomó ventaja de la niebla para cambiar su estrategia y ganar.
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5. entendiendonos entre nosotros
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El mayor problema del entendimiento humano tiene dos niveles.
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un primer nivel es el entendimiento
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entre las personas o seres humanos
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o diferentes culturas, diferentes creencias, o ritos.
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Y el reto es escapar a una forma de visión socio-céntrica
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Creyendo que la sociedad de uno es la verdadera
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y lo que pasa en otras partes es bizarro, loco o sin sentido.
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Esto es un punto clave.
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Hay otro problema que es el que llamamos "dialogo de culturas"
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que tiene que ver con el aumento de la comunicación.
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Pero hay una nueva fuente de mal entendimiento llamada el individualista egocentrismo.
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Pensamos que siempre estamos en lo correcto, que otros están siempre equivocados.
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No nos cuestionamos a nosotros mismos.
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Y la tragedia es ver que en familias
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hay muchos malentendidos entre esposos que llevan al divorcio,
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malentendidos entre padres e hijos y viceversa...
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Entonces, este malentendido se está poniendo peor.
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Y para lidiar con esto la educación debería enseñarnos cómo ser auto-observadores, cómo ser auto-críticos.
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para ser capaces de ver que cada persona practica
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lo que llamamos "auto-engaño"
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Y un principio crucial es tener la mente llena de complejidad.
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Cuando no entendemos al otro es porque lo reducimos
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al aspecto mas detestable de su persona.
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De todas formas, el filósofo Hegel dijo
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"Si llamamos a una persona que ha cometido un crimen en su vida un criminal
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yo olvido todos los aspectos de su personalidad, de su vida, para retener solo este"
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Debemos mantener la complejidad en mente para ver los múltiples aspectos del otro.
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No sólo los lados que no nos gustan, sino también los demás lados.
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Enseñarle a la gente como mostrar amabilidad
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es muy importante.
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Siento que es un papel fundamental de la educación.
