Siete lecciones complejas para la educación del futuro
1. detectando el error, la ilusión y la pertinencia en el conocimiento
Vivimos en un periodo histórico.
La primera gran reforma data de inicios del siglo XIX
cuando las universidades modernas introdujeron las disciplinas científicas
Mirando atrás, nos damos cuenta que estas disciplinas
Permitieron un gran progreso
pero limitaron nuestro conocimiento porque están separadas entre sí
y esta separación nos previene de reconocer los problemas fundamentales, globales,
y no sólo los de nuestras vidas vistas individualmente.
sino los de nuestras vidas como ciudadanos y como seres humanos en este planeta
Esto debería reflejarse en el hecho de que esto suple de conocimiento pero no suple -ni siquiera en las universidades-
Una reflexión sobre lo que es el conocimiento, en otras palabras, los riesgos del error y la ilusión
que siempre existen. Podemos reconocer los errores e ilusiones del pasado
pero obviamente, inmersos en el presente,
no tenemos la capacidad de detectarlos
Por qué tenemos este problema?
Porque todo conocimiento es una traducción de la realidad, a través de la percepción, el lenguaje, las ideas y teorías.
Entonces cada traducción, como dicen en italiano -
"traductor equivale a traidor" se corre el riesgo de traición
entonces, qué pasa? Los datos son interpretados erroneamente
entonces hay un riesgo de error. Entonces deberíamos enseñar sobre
la vigilancia del conocimiento e indicar el camino al conocimiento pertinente.
Cuál es este camino?
Saber cómo contextualizar el conocimiento propio, no sólo geográficamente sino históricamente
Insertándolo en el todo al que pertenece.
La tragedia es que hoy, tenemos expertos muy bien entrenados en una especialidad.
pero qué cuando el problema excede su especialidad, están perdidos.
Economistas que han desarrollado una ciencia social precisa basada en cálculos,
y están sin poder en cuánto a la crisis en desarrollo
porque está no sólo obedece a la economía y aunque los cálculos son útiles
no puede comprender el sufrimiento y los problemas humanos de nuestras vidas.
2. enseñando la condición humana
Debemos aprender lo que ser humano significa, nadie nos enseña qué significa.
Significa entender nuestra conexión con el mundo natural, pero también nuestras diferencias.
Nuestra consciencia y nuestra cultura nos hace diferentes de la naturaleza.
Tenemos una doble identidad: una biológica, y una humana.
Esto es lo que significa ser humano.
Más aún, la literatura y las novelas representan a los humanos
en sus vidas subjetivas, lo que la ciencia no puede hacer.
Cuando definimos el ser humano como 'homo-sapiens', 'dotado de inteligencia'.
Para mi, el ser humano es 'sapiens' y 'demens'.
ya que es capaz de la razón y de la locura.
La locura es lo que los antiguos griegos llamaron delirium.
Todos los grandes conquistadores fueron ambiciosos y desesperados por el poder.
Pasamos nuestro tiempo yendo de la locura a la razón.
Cada vez que hacemos algo racional, usamos nuestras emociones.
Incluso los matemáticos son apasionados por lo que hacen.
Entonces cómo puede uno combinar la racionalidad y los sentimientos?
Esta cuestión clave debe ser parte de la educación.
También definimos el ser humano como 'homo faber', que significa 'quien hace herramientas'.
Pero desde tiempos históricos, las herramientas no fueron el único desarrollo.
Las mitologías y religiones también fueron inventadas.
Estos son dos aspectos humanos. El hombre no es sólo un técnico, también tiene una vida espiritual y mitológica extraordinaria.
También mencionamos el 'homo economicus', que es el hecho de definir el hombre a través de su propio interés.
Es más y más cierto en nuestra civilización, pero hay muchas actividades que son desinteresadas,
incluso en nuestra civilización.
Está el 'homo ludens', que es el que juega. A todos nos gustan los juegos
y no sólo los juegos de azar. Disfrutamos toda clase de juegos
que son frecuentemente desinteresados y pueden hacernos olvidar de nuestro propio interés.
Finalmente, puedo definir la vida como una doble polaridad entre la prosa,
que es todas las cosas que tenemos que hacer y que no disfrutamos haciendo,
y la poesía que nos llena gracias a nuestra comunidad, amor, amistad y juegos.
Es la poesía de la vida la que nos mantiene vivos
La prosa es solo supervivencia.
Un papel de la educación es explicar que la gente debe desarrollar su capacidad
de disfrutar la vida poéticamente.
Entonces, enseñando estética, música, pintura y artes en general
no es más un lujo,
es una forma de disfrutar el aspecto poético de la vida,
como mirar una mariposa o un ave.
Debemos dejar de identificar la educación con alta productividad,
con el mercado y el profesional y retornar a la idea de Jacques Rousseau
de que aprender significa aprender a vivir poéticamente.
3. enseñando la identidad terrícola y ética
Nuestra identidad es inherente a los seres humanos. Todos tenemos el mismo tipo de cerebro,
las mismas habilidades emocionales, la misma anatomía
y la misma fisiología, pero con diferencias individuales.
De la misma forma, tenemos una cierta cultura,
como lenguajes, creencias y técnicas, que difieren de una sociedad a otra.
Esto significa que hay una profunda unidad humana que conduce a una gran diversidad
Debemos estar atentos a esta unidad
Pero no debemos pensar que esta diversidad es de importancia secundaria.
El tesoro de la unidad humana es la diversidad humana
y el tesoro de la diversidad humana es la unidad humana
Ahora compartimos el mismo futuro
En la época planetaria en que vivimos
tenemos los mismos problemas vitales y las mismas amenazas fatales,
como el desarrollo de armas nucleares, el daño de la biósfera,
o una economía inestable propensa a las crisis
Es por esto que debemos considerar la tierra como nuestro hogar.
Debemos respetar la diversidad de cada país,
pero también introducir la idea de unidad fundamental.
Esto significa que tenemos nuestros deberes respecto a nosotros mismos,
personalmente, para nuestra familia,
pero también para nuestra sociedad.
Nosotros no sólo tenemos derechos, aquellos de una democracia,
sino que también deberes, porque somos uno, inseparable.
4. confrontando las incertidumbres
De ahora en adelante, sabemos que el futuro es incierto
no sólo para cada individuo, sino también para el planeta.
Y sabemos que esta incertidumbre
crea ansidad y miedo
Desde mi punto de vista, lo que es crucial es que las ciencias, microfísica,
la cosmología, la ciencia del universo...
incluso la teoría contemporanea del caos, nos enseñe que nuestro conocimiento contiene incertidumbres.
Y también debemos saber que la evolución biológica no es lineal
fue interrumpida por catástrofes, cataclismos, nuevos comienzos
Es como la historia humana hubiera sido "sonido y furia" como dijo Shakespeare.
Entonces, siempre hemos sabio que las cosas son inciertas pero nos hemos olvidado.
Qué es importante para afrontar la incertidumbre?
Primero, la prevención de que el presente no es inmóvil
como mucha gente tiende a creer por pereza
hasta que algo erupciona
Nuestra primera máxima debe ser: "Espera lo inesperado".
La segunda cosa clave a considerar es que todas las decisiones que podríamos tomar
tanto personales como políticas, no son nada sino salarios.
No tenemos certeza en que van a ser exitosas.
Una vez que tenemos esta claridad, podemos monitorear nuestras acciones
y modificar nuestra estrategia,
Tomando los eventos en cuenta para transformarlos.
Por qué la palabra "estrategia" viene del arte de la guerra?
Porque el arte de la guerra es un arte de trabajar con incertidumbres.
No sabemos las intenciones del adversario, o sus movimientos planeados.
Y esta es una forma de pensamiento que,
- es también un arte como todo el pensamiento avanzado-
que es capaz de transformar un evento azaroso que ocurre
e integrarlo para cambiar la propia estrategia.
Como Napoleón en la batalla Austerlitz
donde él tomó ventaja de la niebla para cambiar su estrategia y ganar.
5. entendiendonos entre nosotros
El mayor problema del entendimiento humano tiene dos niveles.
un primer nivel es el entendimiento
entre las personas o seres humanos
o diferentes culturas, diferentes creencias, o ritos.
Y el reto es escapar a una forma de visión socio-céntrica
Creyendo que la sociedad de uno es la verdadera
y lo que pasa en otras partes es bizarro, loco o sin sentido.
Esto es un punto clave.
Hay otro problema que es el que llamamos "dialogo de culturas"
que tiene que ver con el aumento de la comunicación.
Pero hay una nueva fuente de mal entendimiento llamada el individualista egocentrismo.
Pensamos que siempre estamos en lo correcto, que otros están siempre equivocados.
No nos cuestionamos a nosotros mismos.
Y la tragedia es ver que en familias
hay muchos malentendidos entre esposos que llevan al divorcio,
malentendidos entre padres e hijos y viceversa...
Entonces, este malentendido se está poniendo peor.
Y para lidiar con esto la educación debería enseñarnos cómo ser auto-observadores, cómo ser auto-críticos.
para ser capaces de ver que cada persona practica
lo que llamamos "auto-engaño"
Y un principio crucial es tener la mente llena de complejidad.
Cuando no entendemos al otro es porque lo reducimos
al aspecto mas detestable de su persona.
De todas formas, el filósofo Hegel dijo
"Si llamamos a una persona que ha cometido un crimen en su vida un criminal
yo olvido todos los aspectos de su personalidad, de su vida, para retener solo este"
Debemos mantener la complejidad en mente para ver los múltiples aspectos del otro.
No sólo los lados que no nos gustan, sino también los demás lados.
Enseñarle a la gente como mostrar amabilidad
es muy importante.
Siento que es un papel fundamental de la educación.