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(música tranquila)
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- Crecí en Memphis
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y viví en un barrio
llamado White Haven
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durante la mayor parte de mi infancia.
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No tenía realmente permitido
salir de la casa,
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así que todo lo que conocía de Memphis era,
durante mucho tiempo,
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solo mi jardín y mi patio trasero.
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Un Halloween, empezamos
a jugar este juego de superhéroes,
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creo que era Batman.
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Como éramos pobres,
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todos nos pusimos lo mismo,
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unas bolsas de basura negras,
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y teníamos que depender principalmente
de nosotros mismos y de nuestras mentes
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y nuestra imaginación, que si lo decíamos
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era suficiente para nosotros.
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Había un tipo de
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permiso muy peculiar que mi familia me concedió.
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Era, como, "Está bien asimilar que,
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si necesitas aprender
inglés, genial.
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No tienes que aferrarte al pasado
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y seguir hablando chino con nosotros."
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Me estaban dejando ir.
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El día a día de, "¿De dónde eres?
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¿De dónde eres realmente?
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¿Cuál es tu nombre chino?
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¿Cuál es tu nombre coreano?"
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No soy coreano.
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"¿De dónde eres?"
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Constantemente me preguntaban eso cuando era niño.
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Algunas personas bromeaban con que elegimos Memphis
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por Elvis, o porque
había un clima similar.
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La razón por la que mi familia terminó en
Memphis fue por la guerra,
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por el ejército,
por el abuso doméstico.
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Mi familia empezó a llegar en los 90,
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cuando Memphis empezó
a patrocinar a refugiados vietnamitas.
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- Hola abuelo
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- Escuchar a mi abuela
gritar sin ninguna razón
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a la mitad de la noche porque
alguien tiró un cuete,
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o la noticia del atentado con bombas Oklahoma
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es algo que les resulta
muy familiar.
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Era solamente lo ridículo que resulta
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que la guerra no solo está arraigada
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en nuestra tierra y nuestras fronteras, pero
en nosotros mismos y en los niños,
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las personas que llegaron después de nuestros padres.
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¿Cómo hablamos de eso?
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¿Cómo vivimos con ello al mismo tiempo?
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(música tranquila continúa)
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Siempre regresaba a Memphis.
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Memphis es como este
tipo de punto de conexión
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entre la mitología y la historia,
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y el sentimentalismo y la memoria.
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Y es algo que, en cierto modo,
se recuerda mal.
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Mucho de mi trabajo y mi
historia familiar es solo eso,
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son fragmentos y pedazos.
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Es un abastecimiento continuo
de información y materiales,
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y todo lo que podamos
aprender de nuestro pasado.
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- ¿Está bien si nos quitamos los calcetines?
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- ¿Quitarme los calcetines? Está bien.
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- La luz me parece bien. Me encanta.
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Muy bien, voy a
hacer uno rápido ahorita mismo.
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Empecé a usar recortes de mí mismo
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y la ambivalencia de lo que es exactamente
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está a medio camino entre esas categorías,
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ya que es una accesorio, y también
es una extensión de mí mismo.
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¿Puedes girar la cabeza
ligeramente a la derecha?
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Gracias. Tres, dos, uno.
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Es como un reflejo
de esa fragmentación,
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no de recoger fragmentos
y pedazos de mis historias familiares,
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sino los materiales que se presentan por sí mismos
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y las conexiones que surgen.
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Son muy improvisados
y vienen de mi biografía.
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(música alegre)
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(charla indistinta)
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Empecé a perseguir a artistas tributo a Elvis,
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lo cual es el término políticamente correcto
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para imitadores de Elvis.
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Va más allá de este tipo de
personificación e imitación,
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se vuelve trascendente.
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Quería crear una serie de obras
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y quería ser capaz
de crear una serie de obras
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que fuera sobre la representación,
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que hablara sobre la cultura pop
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y la percepción que tiene la gente del sur
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a través de estos íconos como Elvis.
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Y tiene este tipo de influencia
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sobre la manera en que la idea de Elvis,
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el recorte de Elvis resuena
en mis otros proyectos.
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(charla indistinta)
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(música tranquila)
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Pienso mucho en esa
fotografía conmemorativa
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del ferrocarril y en cómo
obligaron a muchos obreros,
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y especialmente a los obreros
chinos, a salir de la fotografía.
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Y ese tipo de
invisibilidad ha tenido repercusiones
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a lo largo de la historia de la fotografía.
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¿Cómo nos vemos a nosotros mismos
cuando no somos representados?
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Creo que es una
actuación continua también
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el buscar constantemente dónde
estoy yo en la foto.
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¿Cuál es la mejor manera
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de llegar a nosotros mismos
a través de la fotografía?
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(música tranquila continúa)
Art21
