Can you ever respond to violence with violence?

(Mezzo suono di campana)

(Campana)

Caro Thay, caro Sangha...

la mia domanda parte dal primo
precetto di consapevolezza.

Davanti ad episodi di estrema violenza
come il genocidio

è ammissibile rispondere
alla violenza con l'azione...

anche ammettendo un'azione violenta?

Mi occupo di sicurezza nazionale

E penso a Churchill o a Chamberlain

con Hitler ad esempio.

O ad esempi più moderni come il Ruanda...

o il Sudan,

dove forse, l'ascolto compassionevole
con Hitler,

come è stato fatto da Chamberlain,

non è stato sufficiente.

E mi trovo in difficoltà con questa cosa.

Caro Thay, la nostra amica sta chiedendo
di situazioni di estrema violenza

E presenta alcuni esempi
della metà del Ventesimo secolo

quando Hitler causò grandi sofferenze.

E ci fu un ministro in Inghilterra

che cercò di praticare un ascolto
compassionevole con Hitler

e fu visto come un insuccesso.

Ed effettivamente permise ad Hitler
di fare del male a più persone.

E sta chiedendo se in certe situazioni

è ammissibile l'uso della violenza
per fermare la violenza.

L'azione non violenta non è una tecnica.

È una via, non una tecnica.

E la base di un'azione non violenta
sono la comprensione e la compassione.

Quando hai comprensione e compassione
nel tuo cuore

qualsiasi cosa farai sarà non violenta.

Immaginiamo qualcuno che uccide,
qualcuno che infrange la legge

e tu lo arresti e lo metti in galera.

Arrestarlo e metterlo in galera...

è questa violenza o non violenza?

Dipende...

dalla situazione.

Se arresti quella persona,
se la recludi

e tuttavia compi questa azione
per comprensione e compassione,

allora questa è un'azione non violenta.

E anche se non fai nulla,

ma permetti...

permetti alle persone
di uccidere e distruggere,

Anche se non fai nulla,
questo è pure violenza.

La violenza può essere
azione e non azione.

Così in apparenza potrebbe
sembrare un'azione violenta,

ma se la compi con una mente
comprensiva e compassionevole

non è veramente violenza.

Immagina un cavallo che
soffre molto e sta per morire,

ma che non riesce ad andarsene.

E tu gli offri il colpo mortale
così che possa morire

sembra violenza, ma giunge
dalla tua compassione.

Non vuoi che il cavallo continui
a soffrire a lungo.

Così questo esempio spiega

come l'azione può essere violenta
o non violenta

a seconda del tuo cuore.

Se la tua volontà e quella
di diminuire la sofferenza,

se comprendi perché una persona
ha agito con violenza,

e la rinchiudi e la privi del cibo
per qualche giorno

questo è ancora non violenza.

Perché togliere del cibo a una persona
per qualche giorno

per aiutarla a comprendere

che avere qualcosa da mangiare
è qualcosa di veramente importante,

per darle quel tipo di comprensione.

Questo non giunge
dalla tua volontà di punire,

ma per aiutarlo ad imparare
e ad apprezzare.

Questa è non violenza.

Ma non dobbiamo aspettare
che la situazione si presenti

per decidere come dobbiamo reagire
con violenza o non violenza.

Dobbiamo iniziare ora.

E quando la situazione si presenta,

saremo capaci di agire con compassione...

che significa con non violenza.

E un'azione non violenta dovrebbe...

dovrebbe essere...

concepita come un'azione a lungo termine.

Quando insegni a tuo figlio,

quando spieghi a tuo figlio come agire,

ti stai impegnando in un'azione
non violenta.

Non aspettare che tuo figlio
sia cresciuto

e cominci a distruggere o ad uccidere
prima che tu l'abbia istruito.

Devi usare misure preventive.

Così nel mondo dell'educazione,

nel mondo dell'agricoltura,

nel mondo dell'arte,

puoi introdurlo...

al pensiero non violento
e all'azione non violenta.

e insegnare alla gente a
rifiutare la discriminazione.

Che è l'azione fondamentale
della non violenza,

perché la violenza giunge
dalla discriminazione, dalla separazione,

dall'odio, dalla paura, dalla collera.

Aiutando così le persone a
trasformare queste cose

prima che si trasformino in azione.

Questa è la vera azione non violenta.

Si potrebbe cominciare da adesso

e non dobbiamo aspettare che
qualcosa accada

per decidere se dobbiamo agire
con violenza o con non violenza.

E penso che la non violenza
non potrà mai essere...

completamente assoluta.

Possiamo dire che potremo essere
non violenti quanto possiamo.

Quando pensiamo al militare

non pensiamo che le cose
che fa un militare siano solo violente.

Ma per condurre un esercito,

per proteggere una città,

per fermare un'invasione
di un esercito straniero,

ci sono molti modi per farlo.

E ci sono modi più violenti,

e modi meno violenti.

Puoi sempre scegliere.

Forse non c'è un modo per farlo
al 100% in maniera non violenta,

ma l'80% di non violenza è meglio
del 10% di non violenza.

Vedi? Quindi non cercare un assoluto.

Questa è la via che pratichiamo
i Cinque Precetti di Consapevolezza.

Non puoi essere perfetta
nella pratica.

Non ti preoccupare
se non sarai perfetta.

Osservando i quattordici
o i cinque precetti,

l'unica cosa che importa è che tu sia

determinata ad andare in questa direzione.

Fai del tuo meglio,
che è ciò che serve.

È come nel bosco -
ti perdi nel bosco di notte,

e non sai come uscirne.

E devi guardare alla Stella Polare
per trovare la tua strada.

E se vai verso nord,

non significa affatto che tu voglia
arrivare alla Stella Polare.

Tu non hai bisogno di arrivare,
hai solo bisogno di andare a nord.

(Risata)

Così i Cinque allenamenti sono così.

Devi andare nella direzione
della comprensione e della compassione.

Non devi essere perfetta.

Se sai che stai facendo del tuo meglio,
che è anche il meglio per il Sangha,

che è meglio anche per Buddha.

Così la non violenza è la stessa cosa.

Dobbiamo fare del nostro meglio.

Grazie.

(Mezza campana)

(Campana)