(Mezzo suono di campana)
(Campana)
Caro Thay, caro Sangha...
la mia domanda parte dal primo precetto di consapevolezza.
Davanti ad episodi di estrema violenza come il genocidio
è ammissibile rispondere alla violenza con l'azione...
anche ammettendo un'azione violenta?
Mi occupo di sicurezza nazionale
E penso a Churchill o a Chamberlain
con Hitler ad esempio.
O ad esempi più moderni come il Ruanda...
o il Sudan,
dove forse, l'ascolto compassionevole con Hitler,
come è stato fatto da Chamberlain,
non è stato sufficiente.
E mi trovo in difficoltà con questa cosa.
Caro Thay, la nostra amica sta chiedendo di situazioni di estrema violenza
E presenta alcuni esempi della metà del Ventesimo secolo
quando Hitler causò grandi sofferenze.
E ci fu un ministro in Inghilterra
che cercò di praticare un ascolto compassionevole con Hitler
e fu visto come un insuccesso.
Ed effettivamente permise ad Hitler di fare del male a più persone.
E sta chiedendo se in certe situazioni
è ammissibile l'uso della violenza per fermare la violenza.
L'azione non violenta non è una tecnica.
È una via, non una tecnica.
E la base di un'azione non violenta sono la comprensione e la compassione.
Quando hai comprensione e compassione nel tuo cuore
qualsiasi cosa farai sarà non violenta.
Immaginiamo qualcuno che uccide, qualcuno che infrange la legge
e tu lo arresti e lo metti in galera.
Arrestarlo e metterlo in galera...
è questa violenza o non violenza?
Dipende...
dalla situazione.
Se arresti quella persona, se la recludi
e tuttavia compi questa azione per comprensione e compassione,
allora questa è un'azione non violenta.
E anche se non fai nulla,
ma permetti...
permetti alle persone di uccidere e distruggere,
Anche se non fai nulla, questo è pure violenza.
La violenza può essere azione e non azione.
Così in apparenza potrebbe sembrare un'azione violenta,
ma se la compi con una mente comprensiva e compassionevole
non è veramente violenza.
Immagina un cavallo che soffre molto e sta per morire,
ma che non riesce ad andarsene.
E tu gli offri il colpo mortale così che possa morire
sembra violenza, ma giunge dalla tua compassione.
Non vuoi che il cavallo continui a soffrire a lungo.
Così questo esempio spiega
come l'azione può essere violenta o non violenta
a seconda del tuo cuore.
Se la tua volontà e quella di diminuire la sofferenza,
se comprendi perché una persona ha agito con violenza,
e la rinchiudi e la privi del cibo per qualche giorno
questo è ancora non violenza.
Perché togliere del cibo a una persona per qualche giorno
per aiutarla a comprendere
che avere qualcosa da mangiare è qualcosa di veramente importante,
per darle quel tipo di comprensione.
Questo non giunge dalla tua volontà di punire,
ma per aiutarlo ad imparare e ad apprezzare.
Questa è non violenza.
Ma non dobbiamo aspettare che la situazione si presenti
per decidere come dobbiamo reagire con violenza o non violenza.
Dobbiamo iniziare ora.
E quando la situazione si presenta,
saremo capaci di agire con compassione...
che significa con non violenza.
E un'azione non violenta dovrebbe...
dovrebbe essere...
concepita come un'azione a lungo termine.
Quando insegni a tuo figlio,
quando spieghi a tuo figlio come agire,
ti stai impegnando in un'azione non violenta.
Non aspettare che tuo figlio sia cresciuto
e cominci a distruggere o ad uccidere prima che tu l'abbia istruito.
Devi usare misure preventive.
Così nel mondo dell'educazione,
nel mondo dell'agricoltura,
nel mondo dell'arte,
puoi introdurlo...
al pensiero non violento e all'azione non violenta.
e insegnare alla gente a rifiutare la discriminazione.
Che è l'azione fondamentale della non violenza,
perché la violenza giunge dalla discriminazione, dalla separazione,
dall'odio, dalla paura, dalla collera.
Aiutando così le persone a trasformare queste cose
prima che si trasformino in azione.
Questa è la vera azione non violenta.
Si potrebbe cominciare da adesso
e non dobbiamo aspettare che qualcosa accada
per decidere se dobbiamo agire con violenza o con non violenza.
E penso che la non violenza non potrà mai essere...
completamente assoluta.
Possiamo dire che potremo essere non violenti quanto possiamo.
Quando pensiamo al militare
non pensiamo che le cose che fa un militare siano solo violente.
Ma per condurre un esercito,
per proteggere una città,
per fermare un'invasione di un esercito straniero,
ci sono molti modi per farlo.
E ci sono modi più violenti,
e modi meno violenti.
Puoi sempre scegliere.
Forse non c'è un modo per farlo al 100% in maniera non violenta,
ma l'80% di non violenza è meglio del 10% di non violenza.
Vedi? Quindi non cercare un assoluto.
Questa è la via che pratichiamo i Cinque Precetti di Consapevolezza.
Non puoi essere perfetta nella pratica.
Non ti preoccupare se non sarai perfetta.
Osservando i quattordici o i cinque precetti,
l'unica cosa che importa è che tu sia
determinata ad andare in questa direzione.
Fai del tuo meglio, che è ciò che serve.
È come nel bosco - ti perdi nel bosco di notte,
e non sai come uscirne.
E devi guardare alla Stella Polare per trovare la tua strada.
E se vai verso nord,
non significa affatto che tu voglia arrivare alla Stella Polare.
Tu non hai bisogno di arrivare, hai solo bisogno di andare a nord.
(Risata)
Così i Cinque allenamenti sono così.
Devi andare nella direzione della comprensione e della compassione.
Non devi essere perfetta.
Se sai che stai facendo del tuo meglio, che è anche il meglio per il Sangha,
che è meglio anche per Buddha.
Così la non violenza è la stessa cosa.
Dobbiamo fare del nostro meglio.
Grazie.
(Mezza campana)
(Campana)