Spread of Islamic Culture | World History | Khan Academy

- Здравей, Имам.

- Здрасти, Дейвид.

- В това видео ще поговорим за
разпространението на ислямската култура.

Къде и в кой период се намираме в момента?

- Намираме се около
началото на VII век.

- Добре.

- Тук виждаме
Византийската империя,

която е продължение на Римската,

така че това реално e
Източната Римска империя...

- Точно така.

- ...и е една застаряваща империя.

Виждаме и Сасанидска Персия,
която се появява през III век

и все още съществува в този период.

- Значи, тя се появява преди началото
на нашата линия на времето?

- Да.

Така че това са две много
могъщи империи, между които

често съществува напрежение.

Както виждаш, те си граничат.

И около това време

помежду им има няколко
доста ожесточени конфликта.

- Точно така. През 628 г.
това води до много нестабилност

в рамките на Сасанидска Персия.

- Определено.
Византийците също

са отслабени, заради изчерпването на много ресурси за поддържането на войната.

Около това време се появява
нова религия.

Мохамед е роден в
Арабия и съвсем скоро

през негови живот и
веднага след смъртта му,

ислямската религия
се разпространява бързо

чрез ислямските завоевания,
за което Сал говори

в предишен видео урок.

- Само за да добием представа...

Мохамед умира през 633 година?

- Да.

- Ето така изглежда ислямският свят през 750 г.

- Те завладяват големи части от Персия

и Византийската империя,
както можем да видим,

и след това дори стигат
по-далеч на изток,

и на запад, чак до Испания.

И това се случва наистина много бързо,

но самата ислямска култура

не се възприема във всички тези
области толкова бързо.

Отнема ѝ повече време

да бъде възприета,
а също така се разпространява

и далеч отвъд тази империя.

Така че със сигурност присъствието
на ислямски или мюсюлмански владетели

в тези области със сигурност се отразява
на културата на тези места.

Но по-важни са начините,

чрез които Ислямът бавно се интегрира
с някои от тези култури.

И това се случва чрез
търговия, чрез мисионери,

а също и чрез поклонничество,

което води вярващите към Мека.

И тези религиозни идеи не са статични.

Като се разпространяват
през различните области

и по различни маршрути,

те се променят и се адаптират
към местната култура.

- Нека покажем търговските пътища.

Това са активните
търговски маршрути през периода.

А това е продължение на Пътя на коприната,

който свързва Рим и Китай.

Това е Сиан,
тогава познат като Чанг-ан.

Това е имперска столица на най-малко

десет различни китайски династии.

Освен това има и много голяма джамия тук.

-Тук е Голямата джамия в Сиан.

Това, което е наистина
интересно за тази джамия, е,

че тя наистина смесва много
ислямски и китайски идеи.

Например тя има структурата

на императорска сграда,
в същия стил са и дворците.

- Разбира се.

- Но вместо
да следва правилата на

Фън Шуй, тя гледа към Мека --

посоката, към която се обръщат мюсюлманите,
когато се молят.

Но все пак сградата
изглежда типично китайска.

- Точно така.

- И има смисъл да е така,
защото тези търговски маршрути

минават през тази
ислямска империя.

И с пътуването на хората,
идеите ги съпътстват.

И тези идеи се променят по пътя.

- Какво следва, Имам?

- Нека разгледаме
джамията в Джене.

- Добре. Джене
днес е в Република Мали,

на юг от Тимбукту,
още познат като Томбукту.

Това е голям център
на ислямска наука.

В Джене е мястото
на най-голямата

сграда от кирпич,
Голямата джамия в Джене.

Нека да я видим.

Това е наистина невероятна сграда

с много елементи от
културата на Мали.

Така че това е Голямата джамия в Джене,
която е кирпичена сграда.

Има статия за
нея в Кан Академия

в раздела за история на изкуството.

Това, което най-много ми харесва в
Голямата джамия в Джене,

е начинът, по който се
приобщава малийската култура

в ислямската култура.

Можеш да видиш върха на тези кули,

някои от тези кули са
минарета, от които се чува

призивът за молитва.

Тук не се виждат добре,

но на върха им има
щраусови яйца.

- Щраусови яйца?

- Да, в Мали щраусовите яйца символизират

чистота и плодовитост.

Дори само в една сграда,

религиозна сграда,
има изрази на местната култура.

- Да, много е интересно как културата

се разпространява чрез търговията,
но и по друг начин –

чрез поклонничество,
чрез мисионери,

чрез проповедници,
а това също приобщава

местните традиции по интересен начин.

Нека отидем в Южна Индия.

- Добре.

- Близо до Керала.

- Това е джамията
Чераман Джума.

Това е една от най-старите джамии в историята.

Построена е около 630 г.

- Да, по-точно 629 г.

- Благодаря.

- Построена е още
по времето на Мохамед,

а това е доста далеч от Мека,

така че е наистина учудващо
колко бързо ислямът стига до там.

Но тя стига до там с проповедник

и както виждаш, това е
типична индийска джамия.

Друг начин, чрез който ислямът
пътува с проповедниците, е чрез суфиите.

Нека да поговорим малко и за суфиите.

- Разбира се.

- Суфизмът е мистична практика във вярата,

като виждаме много версии на суфизма

във всички разделения на Исляма.

Но те разпространяват Исляма

толкова добре по няколко причини.

Една от тях е, че
адаптират ученията

към местните традиции.

Другата е, че те строят

места за поклонение по пътя.

Те понякога имат ролята
на центрове на общността или манастири.

Нека да разгледаме няколко от тях.

- Добре.

- Нека да разгледаме
някои в Северна Африка.

- Това е един рибат в Тунис.

- Да, рибатът е нещо като хостел,

в който могат да отсядат туристи.

В началото на историята им

там се настаняват войници.

С времето той се превръща

в нещо като манастир за суфиите.

Друг важен тип постройка е т.нар. зауия.

Ето един пример.

Това е място за наука,

както и място за поклонение.

Хората често живеят там
в продължение на много време,

така че те по някакъв начин
поддържат една манастирска традиция,

която създава постоянно
присъствие на Исляма

по тези пътища.

А това е наистина много важно
за разпространението на Исляма.

И това не е само в Северна
Африка, но още по-далеч на изток,

виждаме различни подобни примери.

Ако навлезем в територията
на някогашна Персия

или в територията на Индия,
намираме нещо, наречено ханка.

Ето един пример от Кашмир.

Това е джамията Шах Хамдан.

Построена е през XIV век.

Това е сграда, построена в памет
на важен суфистки водач.

Но отново, можем да разпознаем
местната култура тук.

Виждаме сложна дърворезба, което е наистина...

- Типично за Кашмир.

- Определено.

Това е място за поклонение,

но също и място, през което
хората преминават, общуват и се учат.

Така че това е и място за разпространение
на
ислямската традиция.

- Съжалявам, трябваше да спомена,
че това е тук, в Шринагар.

- Да, някъде там.

- Ислямът се разпространява
и по този начин.

- Определено.

Нека да разгледаме границите

на тази ислямска империя.

- Добре.

- Там, където виждаме
някои от тези примери

на нови ислямски традиции,
вече не сме

в сърцето на ислямската империя,
а далеч отвъд нея.

Това е така, защото Ислямът се
разпространява по много и различни начини.

И както виждаме, в крайна сметка
се появяват

някои много разнообразни
варианти на Исляма.

Преведено от "Образование без раници"
с подкрепата на посолството на САЩ.