Добрая, мягкая философия успеха
-
0:00 - 0:03У меня кризисы в карьере начинаются
-
0:03 - 0:05чаще всего в воскресенье вечером,
-
0:05 - 0:07как раз тогда, когда солнце идёт на закат,
-
0:07 - 0:10а разрыв между моими надеждами
-
0:10 - 0:14и реальностью жизни
начинает болезненно расти. -
0:14 - 0:17В результате я утыкаюсь
в подушку весь в слезах. -
0:17 - 0:19Говоря так...
-
0:19 - 0:22Говоря так, я уверен, что это не только
личная проблема человека. -
0:22 - 0:24Вы можете не согласиться.
-
0:24 - 0:26Но я думаю, что мы живём
в такое время, когда наша жизнь -
0:26 - 0:28постоянно спотыкается
о профессиональные кризисы, -
0:28 - 0:30о такие моменты, когда то,
что мы вроде бы знали, -
0:30 - 0:32о жизни, о карьере,
-
0:32 - 0:36начинает сталкиваться
с угрожающей реальностью. -
0:36 - 0:39Может быть, сегодня стало намного проще,
чем раньше, хорошо зарабатывать. -
0:39 - 0:42Но, вероятно, именно сегодня
и труднее, чем раньше, -
0:42 - 0:45оставаться спокойным и свободным
от профессиональных страхов. -
0:45 - 0:47Я хотел бы рассмотреть, если позволите,
-
0:47 - 0:49несколько причин,
-
0:49 - 0:52почему мы стали чувствовать страх,
идя по карьерной лестнице. -
0:52 - 0:54Почему мы становимся
жертвами этих карьерных кризисов, -
0:54 - 0:58и тихо ноем в подушку?
-
0:58 - 1:01Одна из причин,
почему мы можем страдать — -
1:01 - 1:03это то, что мы окружены снобами.
-
1:03 - 1:06У меня есть плохая новость,
-
1:06 - 1:09которая касается почти всех,
кто приехал в Оксфорд из-за границы. -
1:09 - 1:11Здесь очень большая проблема со снобизмом.
-
1:11 - 1:13Потому что иногда люди
не из Великобритании думают, -
1:13 - 1:15что снобизм — это исключительно
британский феномен, -
1:15 - 1:18который передается в наследство
как дом или титул. -
1:18 - 1:20У меня плохая новость.
Это — не правда. -
1:20 - 1:22Снобизм —
это феномен глобального уровня. -
1:22 - 1:24Мы — глобальная организация.
Это — глобальный феномен. -
1:24 - 1:26Он существует. Кто такой сноб?
-
1:26 - 1:29Сноб — это тот, кто берёт
какую-то незначительную часть вас -
1:29 - 1:32и использует её для того,
чтобы понять, что вы за человек. -
1:32 - 1:34Вот это — снобизм.
-
1:34 - 1:36Доминирующий же вид снобизма,
-
1:36 - 1:38который сегодня можно наблюдать —
это профессиональный снобизм. -
1:38 - 1:40Вы можете столкнуться с ним
на первых минутах на вечеринке, -
1:40 - 1:43когда вам задают тот самый
известный стандартный вопрос -
1:43 - 1:4621-го века — «Чем вы занимаетесь?».
-
1:46 - 1:48В зависимости от того,
как вы ответите на этот вопрос, -
1:48 - 1:50люди или невероятно обрадуются
знакомству с вами, -
1:50 - 1:52или посмотрят на свои часы,
чтобы извиниться и уйти. -
1:52 - 1:53(Смех)
-
1:53 - 1:56Противоположность снобу —
ваша мама. -
1:56 - 1:58(Смех)
-
1:58 - 2:01Не обязательно ваша или даже моя.
-
2:01 - 2:03Но такая идеальная мама.
-
2:03 - 2:05Такая, которой всё равно,
чего вы достигли. -
2:05 - 2:07К сожалению, большинство людей —
не наши матери. -
2:07 - 2:10Большинство людей видят прямую связь
между тем, сколько времени, -
2:10 - 2:12даже любви, не романтической любви,
-
2:12 - 2:14но всё же чего-то,
-
2:14 - 2:16что похоже на любовь в общем, уважения,
-
2:16 - 2:19они готовы посвятить нам,
будет жестко определено -
2:19 - 2:21нашей позицией в социальной иерархии.
-
2:21 - 2:24Это самая главная причина того, почему
мы так сильно озабочены карьерой. -
2:24 - 2:28И конечно же, поэтому начинаем
гнаться за материальными благами. -
2:28 - 2:31Знаете, нам часто говорят, что мы
живем в материалистичном мире. -
2:31 - 2:33Что все мы — жадные люди.
-
2:33 - 2:35Я не считаю нас
такими уж материалистичными. -
2:35 - 2:37Я думаю, что мы живем в том обществе,
-
2:37 - 2:39которое попросту воздает
определенные эмоциональные вознаградения -
2:39 - 2:42за владение материальными благами.
-
2:42 - 2:45Нам нужны не эти материальные блага.
Нам нужно вознаграждение. -
2:45 - 2:47Это и есть новый взгляд
на предметы роскоши. -
2:47 - 2:49В следующий раз, когда вы
увидите кого-то на Ferrari, -
2:49 - 2:51не думайте «Этот человек жаден!».
-
2:51 - 2:54Но думайте так: «Этот человек
неимоверно уязвим и нуждается в любви». -
2:54 - 2:59Другими словами...
(Смех) -
2:59 - 3:01почувствуйте симпатию к нему,
вместо того, чтобы гневаться. -
3:01 - 3:03Есть и другие причины...
-
3:03 - 3:04(Смех)
-
3:04 - 3:06Есть и другие причины,
почему сегодня может быть -
3:06 - 3:08сложнее чем раньше
чувствовать себя спокойно. -
3:08 - 3:11Одна из причин — и она парадоксальна, потому что
связана с чем-то, что скорее является плюсом — -
3:11 - 3:14это надежда, которую мы питаем
в отношении своей карьеры. -
3:14 - 3:16Никогда до этого надежды
не были столь высоки -
3:16 - 3:19по поводу того, каких высот
может достичь человек за свою жизнь. -
3:19 - 3:22Нам твердят, причем из разных источников,
что каждый может достичь любых высот. -
3:22 - 3:24Мы покончили с классовым обществом.
-
3:24 - 3:26Сегодня мы живем в системе,
где каждый может подняться -
3:26 - 3:28до любой позиции, до которой он захочет.
-
3:28 - 3:30Очень красивая идея.
-
3:30 - 3:34Вместе с ней нога в ногу идет
дух равенства. Мы все практически равны. -
3:34 - 3:36Нет жестких рамок
-
3:36 - 3:38разных видов иерархий.
-
3:38 - 3:40Существует только одна большая
проблема, связанная с этим. -
3:40 - 3:42Ее имя — зависть.
-
3:42 - 3:45Зависть — даже упоминать ее стало табу —
-
3:45 - 3:48но в современном обществе есть
одна доминирующая эмоция — зависть. -
3:48 - 3:52Она тесно связана с духом равенства.
Позвольте мне объяснить. -
3:52 - 3:55Скорее всего, было бы нетипично
для присутствующих здесь, или для зрителей -
3:55 - 3:57завидовать королеве Англии.
-
3:57 - 4:00Даже не смотря на то, что она
намного богаче любого из нас. -
4:00 - 4:03И у неё очень большой дом.
-
4:03 - 4:07Однако, мы не завидуем ей,
потому что она очень странная. -
4:07 - 4:09Слишком странная.
-
4:09 - 4:11У нас нет личного контакта с ней.
Она смешно говорит. -
4:11 - 4:13Она живёт в странном месте.
Мы не можем сопоставить себя с ней. -
4:13 - 4:17И когда мы не видим связи с кем-то,
мы не можем завидовать этому человеку. -
4:17 - 4:20Чем ближе друг к другу два человека,
по возрасту, происхождению, -
4:20 - 4:23тем больше причин для зависти, которые
возникают в процессе идентификации. -
4:23 - 4:26По этой же причине никто из вас
не должен ходить на встречи выпускников. -
4:26 - 4:29Потому что не существует
более четкого ориентира -
4:29 - 4:31чем, тот который был в школе.
-
4:31 - 4:34Проблема современного общества
в том, что весь мир -
4:34 - 4:36превращается в большую школу.
Все носят джинсы, все одинаковы. -
4:36 - 4:38И всё же — разные.
-
4:38 - 4:41Дух равенства перемешивается
с глубоким неравенством. -
4:41 - 4:44Это может привести
к очень большой стрессовой ситуации. -
4:44 - 4:46Скорее всего, сегодня так же трудно стать
-
4:46 - 4:48таким же богатым и известным как Билл Гейтс,
-
4:48 - 4:50так же как в и 17-м веке
-
4:50 - 4:53было практически нереально
стать членом французской аристократии. -
4:53 - 4:55Смысл в том, что мы больше
не воспринимаем это нереальным. -
4:55 - 4:58Журналы и другие СМИ внушили нам,
-
4:58 - 5:01что, если у тебя есть энергия, несколько
хороших идей о применении технологий, -
5:01 - 5:05если у тебя есть гараж, то ты
тоже можешь начать что-то великое. -
5:05 - 5:06(Смех)
-
5:06 - 5:09Следствия этой проблемы можно заметить
на полках в книжных магазинах. -
5:09 - 5:12Зайдите в большой книжный магазин и посмотрите
на полки с книгами на тему «Помоги себе сам» — -
5:12 - 5:14я иногда так и делаю —
-
5:14 - 5:16если вы изучите книги о саморазвитии,
которые сегодня издаются -
5:16 - 5:18во всем мире, то вы заметите
два их основных вида. -
5:18 - 5:21Первые вам скажут «Ты сможешь!
Ты добьешься успеха! Все возможно!» -
5:21 - 5:24Другие книги научат вас
-
5:24 - 5:27справляться с тем,
что мы называем «низкой самооценкой», -
5:27 - 5:29или другими словами
«разочарованием в самих себе». -
5:29 - 5:31В этом есть прямая взаимосвязь.
-
5:31 - 5:35Взаимосвязь между обществом, которое
убеждает людей в том, что они могут всё, -
5:35 - 5:37и существующей заниженной самооценкой.
-
5:37 - 5:39Это ещё один пример того, как что-то
с положительными чертами -
5:39 - 5:41может иметь ужасный эффект.
-
5:41 - 5:44Есть и другая причина, по которой
мы сегодня испытываем больше страхов -
5:44 - 5:48по поводу карьеры, статуса в мире,
чем когда бы то ни было раньше. -
5:48 - 5:50И это снова связано с кое-чем приятным.
-
5:50 - 5:53В данном случае приятным
выступает меритократия. -
5:53 - 5:55Все политики, как левые, так и правые,
-
5:55 - 5:57соглашаются с тем,
что принцип меритократии очень хорош. -
5:57 - 6:01И что все мы должны прикладывать все усилия,
чтобы сделать наше общество воистину меритократическим. -
6:01 - 6:05Другими словами, что такое
меритократическое общество? -
6:05 - 6:07Меритократическое общество —
это общество, в котором, -
6:07 - 6:09если у тебя есть особый талант,
энергия и навыки, -
6:09 - 6:11ты доберешься до самой верхушки.
Ничто не остановит тебя. -
6:11 - 6:14Прекрасная идея.
Проблема только в том, -
6:14 - 6:16что, если ты действительно
веришь в общество, -
6:16 - 6:19в котором способные достичь верхов
достигают верхов, -
6:19 - 6:22то ты также, разумеется,
только в ещё более грязной форме, -
6:22 - 6:25веришь в общество, в котором те,
кто заслуживает быть на дне, -
6:25 - 6:28действительно опускаются на дно
и там и остаются. -
6:28 - 6:31Другими словами, твоя позиция в жизни
оказыватся не случайной, -
6:31 - 6:33но по праву заслуженной.
-
6:33 - 6:36При этом неудача выглядит
ещё более разрушительной. -
6:36 - 6:38Знаете, в средние века в Англии,
-
6:38 - 6:40когда встречался очень бедный человек,
-
6:40 - 6:43этого человека называли «неудачником».
-
6:43 - 6:47Буквально, если ты не благословлен удачей,
то ты — неудачник. -
6:47 - 6:49Сегодня же, например, в США,
-
6:49 - 6:51если вы встречаете кого-то
со дна общества, -
6:51 - 6:54этот человек может быть
даже грубо назван «лузер». -
6:54 - 6:57Между неудачником и лузером
большая разница. -
6:57 - 7:00Это доказывает и 400-летняя
эволюция в обществе, -
7:00 - 7:03и наша уверенность в том,
кто в ответе за наши жизни. -
7:03 - 7:06Это уже не боги, эти мы сами.
Мы за штурвалом. -
7:06 - 7:08Это приятно, если у тебя всё хорошо,
-
7:08 - 7:10и ужасно, если у тебя всё плохо.
-
7:10 - 7:13В худшем случае это приводит, судя
по результатам исследований социологов, -
7:13 - 7:17таких как Эмиль Дюркгейм,
это приводит к суицидальным случаям. -
7:17 - 7:20Больше всего суицидов случается
в развитых индивидуалистичных странах, -
7:20 - 7:22чем в любой другой части мира.
-
7:22 - 7:24Одна из причин суицидов заключается
в том, что люди слишком близко к сердцу -
7:24 - 7:26воспринимают то, что происходит вокруг.
-
7:26 - 7:30Их успех в их руках.
Но и их неудачи тоже в их руках. -
7:30 - 7:32Есть ли выход из-под того давления,
-
7:32 - 7:34которое я только что описал?
-
7:34 - 7:36Думаю, есть. Давайте рассмотрим
несколько таких выходов. -
7:36 - 7:38Возьмем к примеру меритократию.
-
7:38 - 7:41Принцип того, что каждый по заслугам
оказывается на той или иной позиции. -
7:41 - 7:44Мне кажется, это абсолютно сумасшедшая идея.
-
7:44 - 7:46Я выступлю в поддержку любого политика,
правого или левого, -
7:46 - 7:48у которого есть более или менее приличное
понимание идеи меритократии. -
7:48 - 7:50Я и сам меритократ. Вот так.
-
7:50 - 7:52Но я уверен, что было бы безумно
верить в то, что однажды -
7:52 - 7:56мы построим истинно меритократическое
общество. Нереальная мечта. -
7:56 - 7:58Идея построения общества,
-
7:58 - 8:00в котором каждый человек оценивается,
-
8:00 - 8:02лучшие — наверх, худшие — вниз,
-
8:02 - 8:04причем делается это по идеальной схеме —
осуществление этой идеи нереально. -
8:04 - 8:06Слишком много случайных факторов.
-
8:06 - 8:08Аварии, родовые травмы,
-
8:08 - 8:11несчастные случаи, болезни и так далее.
-
8:11 - 8:13У нас никогда не получится
оценить все эти случаи. -
8:13 - 8:15И никогда не получится оценить людей,
попавших в эти ситуации, по достоинству. -
8:15 - 8:18Мне нравится прекрасная цитата
из «О граде Божьем» Святого Августина, -
8:18 - 8:22где он говорит: «Судить человека
по занимаемой им должности — грех». -
8:22 - 8:24Говоря современным языком, это значит:
-
8:24 - 8:26грешно давать оценку человеку,
-
8:26 - 8:28судя по его визитной карточке.
-
8:28 - 8:30Не должность важна.
-
8:30 - 8:32И, в соответствие со Святым Августином,
-
8:32 - 8:34только Бог может поместить человека
на то место, которое он заслуживает. -
8:34 - 8:36Бог так и сделает в Судный день,
-
8:36 - 8:38когда вокруг будут ангелы
и звуки труб, и небеса раскроются. -
8:38 - 8:41Если вы не верите в Бога, эта идея
покажется вам безумной, как и мне. -
8:41 - 8:43Но тем не менее,
в ней есть что-то очень ценное. -
8:43 - 8:47Другими словами, придержи коней,
если собрался судить людей. -
8:47 - 8:50Не факт, что ты понимаешь
истинную ценность этого человека. -
8:50 - 8:52Не видишь его скрытую сторону.
-
8:52 - 8:55И не надо вести себя так, как будто
нам всё про других понятно. -
8:55 - 8:58Есть ещё один источник
утешения и комфорта во всём этом. -
8:58 - 9:01Если мы начинаем
задумываться о неудачах, -
9:01 - 9:03одна из причин,
почему мы боимся этих неудач, -
9:03 - 9:05не в потере денег и статуса.
-
9:05 - 9:09Мы боимся осуждения и насмешек
со стороны людей. Так и есть. -
9:09 - 9:11Знаете, под номером один
в списке осуждающих органов -
9:11 - 9:13сегодня идут газеты.
-
9:13 - 9:15Если вы возьмете газету за любой день,
-
9:15 - 9:17вы найдете в ней множество имен людей,
которые напортачили в жизни. -
9:17 - 9:20Они спали не с теми.
Они принимали не те таблетки. -
9:20 - 9:22Они утверждали не те законы.
Да что угодно. -
9:22 - 9:25Они готовы к осуждению.
-
9:25 - 9:28Другими словами, они — неудачники.
Их и называют «лузерами». -
9:28 - 9:30Есть ли этому альтернатива?
-
9:30 - 9:32Я считаю, что западная традиция
указывает нам на прекрасную альтернативу. -
9:32 - 9:35Эта альтернатива называется трагедией.
-
9:35 - 9:38Трагическое искусство в том виде, в котором
оно развивалось в древней Греции -
9:38 - 9:40в пятом веке до нашей эры.
Это была основная форма искусства, -
9:40 - 9:43посвященная изучению человеческих неудач.
-
9:43 - 9:47Соответственно,
и изучению приятия таких неудач. -
9:47 - 9:51Однако, обычная жизнь не всегда
соответствует принципам трагедии. -
9:51 - 9:52Помню, несколько лет назад
я размышлял на эту тему. -
9:52 - 9:54Тогда же у меня была встреча
в редакции газеты The Sunday Sport. -
9:54 - 9:57Это жёлтая газета, которую я не советую
вам даже начинать читать, -
9:57 - 9:59если вы с ней уже не знакомы.
-
9:59 - 10:01Я начал говорить с ними
-
10:01 - 10:04об определенных великих трагедиях,
представленных в западном искусстве. -
10:04 - 10:06Мне хотелось понять,
как они расскажут о голой правде -
10:06 - 10:09некоторых историй,
если те попадут как новости -
10:09 - 10:12в отдел новостей их газеты.
-
10:12 - 10:14Так я рассказал им об Отелло. Они, конечно,
ничего о нем не слышали, но история им понравилась. -
10:14 - 10:15(Смех)
-
10:15 - 10:18Я попросил их попробовать
написать заголовок к заметке об Отелло. -
10:18 - 10:21Они придумали «Свихнувшийся на любви
иммигрант убил дочь сенатора». -
10:21 - 10:23Большими буквами на всю полосу.
-
10:23 - 10:25Тогда я рассказал им
фабулу Мадам Бовари. -
10:25 - 10:27И снова они были очарованы историей.
-
10:27 - 10:32Заголовок: «Изменщица-шопоголик отравилась
мышьяком, совершив кредитное мошенничество». -
10:32 - 10:33(Смех)
-
10:33 - 10:35А вот мой любимый пример.
-
10:35 - 10:37Эти ребята действительно
по-своему гениальны. -
10:37 - 10:39Мой любимый «Царь Эдип» Софокла.
-
10:39 - 10:42«Ослепленный сексом с матерью».
-
10:42 - 10:45(Смех)
-
10:45 - 10:47(Аплодисменты)
-
10:47 - 10:50С одной стороны этой палитры реакций
-
10:50 - 10:52у нас есть жёлтая газета.
-
10:52 - 10:55С другой стороны —
трагедия и трагическое искусство. -
10:55 - 10:57Предполагаю, что нам стоит
хоть немного изучить то, -
10:57 - 10:59что происходит в трагическом искусстве.
-
10:59 - 11:02Было бы глупо называть Гамлета лузером.
-
11:02 - 11:05Он не лузер, даже не смотря на то,
что многое потерял. -
11:05 - 11:07Скорее всего, нужно обратить внимание
на то, какое послание шлет нам трагедия, -
11:07 - 11:10и каково его значение для нас.
-
11:10 - 11:12Ещё одна сторона
современного общества, -
11:12 - 11:14та, которая будит в нас страх,
-
11:14 - 11:17это то, что всё вокруг
ставит в центр человека. -
11:17 - 11:19Мы стали первым обществом,
которое живет в мире, -
11:19 - 11:22поклоняющемся самим себе
и ничему другому. -
11:22 - 11:24Мы высоко ценим себя.
И правильно делаем. -
11:24 - 11:27Мы отправили людей на Луну. Мы сделали
целый ряд экстраординарных вещей. -
11:27 - 11:29Поэтому мы и поклоняемся самим себе.
-
11:29 - 11:31Наши герои — люди.
-
11:31 - 11:33Это очень новая модель.
-
11:33 - 11:35Большинство других обществ
ставят во главу угла -
11:35 - 11:37что-то трансцендентальное.
Бога, например, -
11:37 - 11:39духа, силу природы, вселенную.
-
11:39 - 11:42Чем бы это ни было,
этому поклоняются. -
11:42 - 11:44Мы немного отвыкли
от этой привычки. -
11:44 - 11:46Я думаю, именно поэтому нас
с небывалой силой тянет к природе. -
11:46 - 11:49И не для улучшения здоровья, даже если
именно так нам это и преподносится. -
11:49 - 11:53Но прежде всего эта тяга к природе —
бегство из человеческого муравейника. -
11:53 - 11:55Бегство от наших соревнований
-
11:55 - 11:57и от наших драм.
-
11:57 - 11:59По этому причине нам нравится
созерцать океан и горы, -
11:59 - 12:03рассматривать Землю из космоса, и прочее.
-
12:03 - 12:07Нам нравится быть в контакте
с чем-то, отличным от человека. -
12:07 - 12:11Для нас это очень важно.
-
12:11 - 12:14То, о чем я на самом деле говорю —
это успех и неудача. -
12:14 - 12:17Одним из интересных аспектов успеха
-
12:17 - 12:19можно назвать то, что мы думаем,
что мы знаем, что такое успех. -
12:19 - 12:21если бы я сказал вам,
что есть такой человек за кулисами, -
12:21 - 12:24который очень-очень успешен, то у вас сразу же
возникли определенные представления о нём. -
12:24 - 12:26Вы бы подумали, что этот человек
заработал много денег, -
12:26 - 12:29добился признания в какой-то области.
-
12:29 - 12:31У меня тоже всплыла бы
моя теория успеха, так как я -
12:31 - 12:34сильно заинтересован в успехе.
-
12:34 - 12:36Я всегда думаю:
«Как мне стать ещё более успешным?» -
12:36 - 12:38Но чем старше я становлюсь,
тем лучше я понимаю -
12:38 - 12:40значение слова «успех».
-
12:40 - 12:42Вот пример того, как я понимаю успех.
-
12:42 - 12:45Нельзя быть успешным во всём.
-
12:45 - 12:47Часто мы слышим разговоры на тему
баланса между работой и личной жизнью. -
12:47 - 12:50Нонсенс. Нельзя получить всё. Нельзя.
-
12:50 - 12:52Поэтому в любом представлении об успехе
-
12:52 - 12:54должно быть место для того,
от чего придется отказаться, -
12:54 - 12:56своеобразный элемент утраты.
-
12:56 - 12:59Разумный подход к жизни
-
12:59 - 13:02как я говорю, примет факт
существования элемента неудачи. -
13:02 - 13:04Успешная жизнь, в свою очередь,
-
13:04 - 13:06это — время, идеи
-
13:06 - 13:09того, что значит быть успешным —
всё это не наше собственное. -
13:09 - 13:11Мы переняли эти идеи у других людей.
-
13:11 - 13:13В основном, если ты мужчина,
ты перенял это от отца. -
13:13 - 13:15Если ты женщина — от матери.
-
13:15 - 13:18Психоаналитики пытаются вдолбить это в нас
уже на протяжение 80 лет. -
13:18 - 13:21Никто их не слушает.
Я же уверен, что именно так и есть. -
13:21 - 13:23Мы впитываем послания
-
13:23 - 13:25из телевизора и рекламы,
-
13:25 - 13:27из маркетинга и так далее.
-
13:27 - 13:29Всё это — мощные силы.
-
13:29 - 13:33Всё это влияет на наши желания
и наше представление о самих себе. -
13:33 - 13:36Если нам говорят, что заниматься
банковским делом престижно, -
13:36 - 13:38то многие из нас
пойдут работать в банки. -
13:38 - 13:41Если вдруг банковское дело перестанет
быть престижным, мы потеряем к нему интерес. -
13:41 - 13:44Мы очень открыты для любых предложений.
-
13:44 - 13:47Однако, я не хотел бы
призывать отказываться -
13:47 - 13:49от наших представлений об успехе.
-
13:49 - 13:51Но мы должны удостовериться,
что эти представления — наши собственные. -
13:51 - 13:53Мы должны сфокусироваться
на наших идеях. -
13:53 - 13:56И удостовериться, что они —
наши, а не чьи-то, -
13:56 - 13:58что мы действительно
авторы наших амбиций. -
13:58 - 14:00Потому что действительно
не очень приятно не получать то, что хочешь. -
14:00 - 14:03Но ещё хуже — иметь представление
-
14:03 - 14:06о том, что ты хочешь,
а в конце пути вдруг обнаружить, -
14:06 - 14:09что на самом деле это не то,
чего ты хотел на протяжение всего пути. -
14:09 - 14:11Поставлю здесь точку.
-
14:11 - 14:14Сделаю ещё раз ударение на том,
-
14:14 - 14:16что успеху всё равно надо сказать «да».
-
14:16 - 14:18Однако, давайте всё же не отказываться
от некоторых наших странных идей. -
14:18 - 14:21Давайте будем пробовать уходить
от привычных путей к успеху. -
14:21 - 14:25Пусть у нас будут только наши собственные
представления об успехе. -
14:25 - 14:27Спасибо большое.
-
14:27 - 14:43(Аплодисменты)
-
14:43 - 14:45Крис Андерсон: Было очень интересно.
Как примирить -
14:45 - 14:50представление о ком-то...
-
14:50 - 14:53о ком-то, кто нам кажется лузером,
-
14:53 - 14:57с идеей, которая понравится большинству,
о снижении уровня контроля над собственной жизнью. -
14:57 - 15:00И с тем, что общество, поощряющее к этому,
-
15:00 - 15:03возможно, должно иметь
победителей и проигравших. -
15:03 - 15:06Алан де Боттон: Да.
Я думаю, здесь простая случайность -
15:06 - 15:08в процессе побед и поражений,
которую я хотел подчеркнуть. -
15:08 - 15:10Потому что уж слишком
большое внимание сегодня -
15:10 - 15:12уделяется справедливому
объяснению всего происходящего. -
15:12 - 15:14Политики постоянно
говорят о справедливости. -
15:14 - 15:17Лично я тоже полностью верю в справедливость.
Только я также верю, что она не возможна. -
15:17 - 15:19Поэтому нам надо сделать
всё, что в наших силах, -
15:19 - 15:21мы должны предпринять всё возможное,
чтобы добиться справедливости. -
15:21 - 15:23В конце концов, нам надо всегда помнить,
-
15:23 - 15:26что с кем бы мы не повстречались,
и что бы ни произошло в их жизнях, -
15:26 - 15:29всегда будет присутствовать
элемент случайности. -
15:29 - 15:31Именно для случайности
я хотел бы оставить место. -
15:31 - 15:33Иначе всё примет довольно-таки
клаустрофобическую форму. -
15:33 - 15:35Крис Андерсон: Мне интересно,
верите ли вы в то, что можно смешать -
15:35 - 15:37вашу нежную, добрую философию карьеры
-
15:37 - 15:41с успешной экономикой?
-
15:41 - 15:43Или же вы думаете,
что это невозможно? -
15:43 - 15:45И в принципе ведь не важно,
как много внимания мы уделяем этому? -
15:45 - 15:48Алан де Боттон:
Кошмар заключается в том, -
15:48 - 15:52что именно пугающие нас люди
добиваются успеха. -
15:52 - 15:55Получается, что чем хуже
окружающая среда, -
15:55 - 15:57тем больше людей примут вызов.
-
15:57 - 16:01Вы даже можете задуматься над тем,
каким бы в идеале вы хотели бы видеть своего отца? -
16:01 - 16:04Идеальный отец будет жестким, но нежным.
-
16:04 - 16:06Этого очень трудно достичь.
-
16:06 - 16:10Нам нужны такие отцы, которые стали бы
образцами для подражания нашему обществу, -
16:10 - 16:12но которые не склонялись к одной из этих
экстремальных моделей поведения. -
16:12 - 16:16Чтобы они не были или слишком
авторитарными и твердыми. -
16:16 - 16:20Или же чтобы они не были
только беспринципными и расслабленными. -
16:20 - 16:22Крис Андерсон: Алан де Боттон.
-
16:22 - 16:24Алан де Боттон: Спасибо большое.
-
16:24 - 16:34(Аплодисменты)
- Title:
- Добрая, мягкая философия успеха
- Speaker:
- Алан де Боттон
- Description:
-
Алан де Боттон изучает теории успеха и неудачи и ставит под вопрос оба этих понятия. Всегда ли успех является заслуженным достижением? Насколько заслужены неудачи? Он приводит красноречивый, юмористичный пример, с помощью которого помогает переступить через профессиональный снобизм и научиться видеть истинные радости в рабочем процессе.
- Video Language:
- English
- Team:
closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 16:39
![]() |
Aliaksandr Autayeu edited Russian subtitles for A kinder, gentler philosophy of success | |
![]() |
Dimitrie D. Ross added a translation |