OEB 2015- Plenário de Abertura- Ian Goldin

Ian-Goldin- Professor de Globalização e Desenvolvimento e Director da Escola Oxford Martin na Universidade de Oxford- Inglaterra

A sessão de abertura Plenária do OEB 2015 olhou para os desafios da modernidades e identificar como pessoas, organizações, instituições e sociedades podem fazer tecnologia e conhecimento trabalhar em conjunto para acelarar o ritmo para uma nova idade de oportunidades.

Mais informações: http://bit.ly/1lugQWX

Ótimo, obrigada,

é ótimo estar com educadores

que se preocupam
com cruzar

aprender com tecnologia

porque isso vai moldar o futuro

Se somos capazes de acertar nisto ou não,

determinará

se teremos um século 21 glorioso,

ou um período de riscos absolutos.

As paredes estão a ir abaixo em todo o lado e é difícil não pensar sobre isto,

estando tão perto, aqui em Berlim,

onde à 25 anos, estas paredes desabaram.

Mas não foram apenas
as paredes físicas que caíram,

foram as paredes mentais,
as paredes financeiras,

foram as paredes tecnológicas.

Todas as paredes estão a cair e é isso...

que faz disto o século mais entusiasmante
na história da humanidade.

Muda todas as nossas vidas
de maneiras surpreendentes.

E mudou certamente a minha.

Estava a viver em Paris
quando esta parede caiu.

E não imaginava que me fosse
tocar pessoalmente.

Pensava que
a sua queda

Era sobre a
Europa de Leste,

sobre a Guerra Fria,
sobre outra coisa.

Mas daí a 6 meses, eu iria,
para minha grande surpresa,

ser convidado para jantar
com o Presidente Mandela em Paris.

Ele não era presidente
nessa altura,

tinha acabado de ser
libertado da prisão.

Mas ele foi libertado
porque a Guerra Fria acabou.

E a figura definida deste período
que vivemos nas nossas vidas

é que, aquilo que acontece
noutro sítio

irá afetar-nos dramaticamente
de novas maneiras.

É esta mudança que resulta
da queda das paredes.

E é esta mudança que vai moldar
o avanço da educação

e o progresso tecnológico.

E, claro, o outro período fundamental
--neste tempo--

é a tecnologia, tecnologia,
que descolou

ao mesmo tempo que o Muro de Berlim caiu,
há 25 anos atrás.

Este crescimento exponencial na
conectividade virtual.

E agora temos um Mundo de 5 biliões
de pessoas literadas, pessoas educadas

enquanto tínhamos um Mundo
apenas à 30 anos atrás

com bem menos de um bilião de
pessoas conectadas.

Quatro biliões de pessoas mais literadas
e conectadas no Mundo,

e isto é o mecanismo da mudança,

onde as pessoas nos bairros pobres de

Mumbai, Soweto, São Paulo,

ou em apartamentos em Berlim,

vão contribuir para a mudança
de novas maneiras surpreendentes.

Eles estão a juntar-se.

Há uma libertação de génios individuais.

Se acreditam na distribuição
aleatória

de capacidades
excepcionais,

Coisa em que eu acredito.

há apenas mais pessoas lá fora,
educadas, conectadas, que dão e
aprendem ao mesmo tempo.

Mas eu também acredito num
génio colectivo,

as capacidades de pessoas
ao juntar-se,

para formar equipas,
para aprenderem uns com os outros

através dos métodos
de que ouvimos falar

esta manhã,

e de outras maneiras.

Novas curas para o cancro
estão a ser desenvolvidas

num ciclo de 24 horas
pelo Mundo fora.

O meu laboratório em Oxford,
trabalha nisto com pessoas

de Pequim, São Francisco e Palo Alto

e em todo o lado, em tempo-real.

Já não há descanso
na inovação.

E é esse o poder
neste mecanismo,

que traz mudança.

E se acham que viram muita mudança

Preparem-se para mais
surpresas.

Este é o tempo mais lento
na história

que vão conhecer.

Tudo se vai tornar mais rápido,
o passo da mudança maior,

as surpresas mais intensas.

Vai ser sempre

difícil prever o que vem
a seguir.

A incerteza vai crescer
porque o passo da mudança

está a crescer.

Graças à queda
destas paredes,

existem mais dois biliões
de pessoas no Mundo desde 1990.

E isto é devido a ideias que viajaram,
ideias simples,

como "lavar as mãos previne
doenças contagiosas;"

e ideias complicadas como
a vacinação,

novas curas para o cancro,

e muitas outras coisas.

Mais dois biliões de pessoas estão
a juntar-se,

a maior parte delas
urbanizada,

e mesmo os que não estão
fisicamente juntos,

estão virtualmente.

Um momento muito extraordinário
na história humana,

um em que nos reunimos
como uma comunidade,

tal como éramos à 150 mil anos,
quando vivíamos em aldeias,

os nossos antepassados
na África Este,

que depois se dispersaram
pelo Mundo,

e que estão agora,
reconectados.

E é esta reconexão,
que,acredito,

nos dá potencial

Mas será que aprendemos
dela?

E será que somos capazes de pensar
em nós mesmos

de novas maneiras,

porque nos estamos a conectar
de novas maneiras?

Será que a parede está a cair
mudando

a maneira como somos
e pensamos?

Ou ainda pensamos

como individualistas
nos nossos Estados-Nação

perseguindo os nossos
próprios interesses

e os dos dos nossos países,

sem nos apercebermos que
agora,

estamos num jogo diferente?

Estamos agora num jogo
no qual temos de cooperar

no qual temos de pensar
sobre os outros,

onde as nossas acções, pela
primeira vez, se espalham de novas

e dramáticas maneiras,

e afetam pessoas
do outro lado do planeta.

Este ritmo de educação significa que
não estamos apenas a libertar-nos

a nós mesmos,

mas estamos a libertar
pessoas

de todo o tipo de hábitos antigos.

Este tipo de mudança está a levar
a todo o tipo de mudanças

rápidas nas normas sociais.

A aceitação do casamento homossexual
é uma dessas mudanças

mas irão haver muitas, muitas, muitas
outras.

Consequentemente, aquilo que pensamos
como normal hoje

vai parecer muito estranho
dentro de alguns anos:

a mudança do ritmo conduzida
pela educação,

mais doutorados a serem criados
na China agora

que na totalidade do resto
do Mundo todos os anos,

mais cientistas vivos hoje,

que todos os cientistas

que alguma vez
viveram,

mais pessoas literadas vivas
hoje

que as que alguma vez viveram
na nossa história.

Isto é o mecanismo da mudança.

Mas não é simplesmente sobre
mais e mais progresso.

Não é simplesmente sabermos

que vai melhorar cada vez
mais.

É sobre o que vai ocorrer a seguir.

Nós não sabemos
o que o futuro guarda.

Nós vivemos neste extraordinário
momento das nossas vidas

onde estamos a ver crescimento exponencial
render: vemos isso na

linha vermelha.

E vimos este mais rápido
aumento nas populações,

o aumento do desenvolvimento, ainda
mais rápido que o aumento da população,

que é a razal pela qual

as pessoas escaparam à pobreza a um ritmo
nunca antes visto na história.

Apesar da população mundial
aumentar por dois biliões nos últimos

25 anos,

o número de pessoas desesperadamente
pobres desceu por 300 milhões.

Isto nunca tinha
acontecido antes.

Este é um tempo incrível,
de longe o melhor tempo

para estar vivo.

Enquanto estamos aqui, a nossa
esperança média de vida deve aumentar

cerca de 10 horas.

É este o ritmo da mudança:

aquilo que estamos a aprender
é o que se está a passar nos laboratórios.

E é isso que me torna
incrivelmente otimista.

Esta é a idade da descoberta,
o novo Renascimento.

Este é o período da criatividade
e mudança tecnológica

que não tem sido visto
há 500 anos.

Isto é do meu laboratório de
células-tronco na escola

Oxford-Martin:

a pele do técnico
de laboratório

transformou-se numa célula
do coração.

E esta é uma das coisas extraordinárias
que estão a acontecer

que deixam alguém tão entusiasmado
sobre o futuro.

Um futuro de aumento da esperança média
de vida,

para que as crianças que nasçam hoje

em Berlim ou noutro sítio da Europa,
tenham uma esperança de vida muito acima

dos 100 anos,

sem terem de se preocupar com as coisas
com que eu me preocupo,

como Alzheimer, Parkinson ou demência.

Mas que habilidades estão elas a aprender
hoje que as ajudarão a modelar este futuro,

a prepararem-se para ele, habilidades
que ainda serão relevantes daqui a 100 anos?

São essas habilidades que vocês
têm a responsabilidade de ajudar a modelar.

Nós conseguimos imaginar este
futuro glorioso,

um tempo extraordinário na
história humana.

Mas também nos conseguimos
aperceber

que tudo pode correr muito, muito mal
se contido.

Olhei para o Renascimento à procura de
inspiração

para tentar perceber como as pessoas
interpretavam estas escolhas.

Era um período de excepcional
criatividade,

de ciência excepcional.

E pensamos hoje em figuras icónicas,
os Miguel Ângelos, os Da Vincis,

os Copérnicos,

descobrindo que a Terra girava em torno
do Sol, não o contrário,

fundamentalmente mudando o nosso
entendimento de nós no Universo

de maneiras que vão acontecer no
nosso tempo de vida.

Mudanças fundamentais que levaram
ao Humanismo,

ao Iluminismo e muitas,
muitas outras coisas,

estimuladas por tecnologias.

Depois, foi a prensa de Gutenberg.

Ideias simples viajam muito rapidamente.

Até lá apenas monges
conseguiam ler e escrever,

em Latim, nos seus mosteiros.

Menos de metade de 1% do Mundo
era literado.

Não havia nada para ler
-- e tudo era em Latim.

E então, esta invenção levou
a uma total nova maneira de pensar.

Ideias viajavam, as pessoas podiam
aprender nas suas línguas-mãe,

e tivemos o Renascimento.

Também tivemos o desenvolvimento
do nacionalismo

porque as pessoas conseguiam
identificar-se.

E claro, um massivo push-back
tecnológico.

A fogueira das vaidades,
a queima de livros,

não longe daqui e pela Europa.

A destruição de prensas,
fundamentalismo religioso,

extremismo,
guerras religiosas por 150 anos.

Se se lembram das curvas que mostrei,

da longa trajetória de crescimento
no desenvolvimento e na população,

o Renascimento não conseguiu
isto.

Foi um não-evento, não levou
a melhorias

no bem-estar das pessoas na Europa
e além.

Será que somos diferentes?

Conseguimos abraçar as nossas tecnologias
de maneiras que levam ao progresso sustentado?

Existem duas coisas que me preocupam
a respeito disto.

Primeiro, enquanto as paredes desceram
entre sociedades,

dentro das sociedades,
as paredes estão a subir em todo o lado.

Todos os países estão a experienciar
a desigualdade a subir.

Porque será isto?

É porque o ritmo do progresso
é tão rápido na fronteira

que este processo de integração
-- a que alguns chamam globalização--

levou a uma mudança tão rápida
que se não estamos na fronteira,

se não temos as habilidades, a mobilidade,
a atitude para mudar,

para nos adaptarmos, para agarrar
novas coisas, somos deixados

mais e mais longe para trás.

Se estamos no lugar errado,
com as habilidades erradas no tempo errado,

ou se somos demasiado velhos,
somos deixados mais e mais longe para trás.

E então vemos em todas as sociedades
desigualdade crescente.

Algumas pessoas foram capazes de capturar
o bom da globalização.

Elas foram capazes de dispôr
do seu dinheiro,

quer sejam uma corporação
nas Bermudas ou algures,

ou um indivíduo no Mónaco,
Litchenstein ou Luxemburgo.

Assim, os governos estão a tornar-se
cada vez menos capazes

de cobrar impostos aos seus cidadãos,
às suas corporações

e menos capazes de fundear a
educação, a saúde, infra-estruturas

e as outras coisas de que precisamos.

O segundo grande problema deste
processo de integração

é: quando as coisas se conectam,

infelizmente,
nem só coisas boas se conectam.

Raramente, coisas más fazem uma
conexão.

Então, a questão é como é que temos
este sistema complexo, denso, entrelaçado,

sem ficarmos assoberbados por ele?

Seremos capazes de gerir
as nossas interdependências

de maneiras que serão sustentáveis
e que nos beneficiarão,

ou será que elas nos vão
assoberbar?

E isto levou a que coisas
boas e pretendidas

levassem a males não pretendidos.

A nossa consequência pretendida de usar
mais antibióticos pelo Mundo

está a levar a uma resistência aos antibióticos.

Ou conforme o nosso consumo de energia
cresce pelo Mundo,

porque mais pessoas estão a escapar à pobreza,
existem mudanças climáticas negativas.

Ou conforme o nosso uso de recursos aumenta
porque mais pessoas têm menos fome,

existe uma maior carência de recursos.

E as consequências não pretendidas,
bancos que se espalham pelo Globo,

tornando-se em centros de riscos
e crise financeira.

Os aeroportos espalham epidemias, aquilo
que eu chamo o efeito-borboleta da globalização.

A propagação do risco não é uma ideia nova.

Em Inglaterra pensamos que um rato
que veio de um navio em Liverpool

pode ter morto metade da população
Britânica na Peste Negra.

A globalização precoce levou
ao risco sistémico.

Mas o que é novo é o ritmo
e escala da mudança.

A gripe suína começa na Cidade do México

e chega a 160 países
em 30 dias.

E o grupo de infecções emergentes
na escola Oxford Martin

modelou esta propagação
com tráfico aéreo,

e mostrou exatamente como funciona.

Então, os super-propagadores da
boa globalização

como JFK, Heathrow, Frankfurt,
e outros ótimos aeroportos

tornaram-se os super-propagadores da má,
neste caso, pandemias.

E na ciber- esfera, claro, vemos isto
dramaticamente,

que qualquer coisa pode estar instantaneamente
noutro lado, seja má ou boa.

Nas finanças, vemos a indicação dramática
disto,

o sistema começa a colapsar
de uma crise subprimária nos EUA

levando ao despedimento de 100 milhões
de pessoas pelo Mundo fora.

Então, aquilo que acontece noutro sítio
afeta dramaticamente pessoas

no outro lado do Mundo
da mesma maneira que a minha vida

foi modelada, mas por vezes com
consequências desastrosas.

E aquilo que o sistema financeiro também nos
ensina é o poder

em ascendência dos indivíduos.

Estas novas tecnologias dão aos indivíduos
poderes simplesmente sem precedentes.

O banco Barings tinha existido
durante 200 anos.

Tinha resistido às mais fantásticas
mudanças tecnológicas, políticas, entre outras,

e um homem novo, Nick Leeson,
como que por diversão

enquanto trabalhava na Bolsa,

conseguiu deitá-lo abaixo.

E a mesma coisa quase aconteceu na
Société Générale com Jérôme Kerviel,

JP Morgan, UBS, e muitos outros.

Vemos que estes indivíduos têm agora
poder de novas maneiras.

E claro, indivíduos podem também,
ter poder de novas maneiras.

E claro, indivíduos podem também,
de novas maneiras, desenvolver biopatogenos

usando o ADN sequenciado, que está a baixar
exponencialmente no preço,

um único indivíduo pode agora
construir algo,

usando a tecnologia como um drone
para o distribuir

e matar talvez, dezenas, senão centenas,
de milhões de pessoas.

Esta nova capacidade, este novo poder
dos indivíduos mudou

e os Estados Nação estão a tornar-se menos
e menos poderosos

relativamente ao poder dos indivíduos.

E existem sete biliões de nós,
que serão nove

nos próximos 35 anos.

Dentro do ciber-espaço, nós vemos isto
dramaticamente,

como grupos pequenos podem causar
mutilação,

roubar todos os nossos registos,
abrir as nossas contas bancárias,

eles abrirão as nossas portas da frente,

controlarão as nossas comunicações
veículo-a-veículo, etc.

Compreendendo como construímos sistemas
que nos libertam,

mas que não nos escravizam ou vulnerabilizam,
é a questão central.

Conseguimos criar sistemas interdependentes
onde estamos no controlo,

e o que é que isso significa?

E que agora o processo da educação requer
um novo entendimento

de responsabilidade.

Como estas tecnologias se impregnam
nos nossos corpos,

e em tudo o que fazemos,

torna-se mais e mais importante.

Confiança, integridade, bom-senso,

estas velhas coisas tornam-se
mais e mais importantes.

A crise financeira foi caracterizada por
um número de coisas remarcáveis.

Acima de 250,000 pessoas extremamente
bem pagas nos bancos centrais do Mundo

no IMF e outras instituições
com grandes bases de dados

não vêm o que está para acontecer.

Demasiados dados, integridade a menos.

E conforme as máquinas começam a tomar
os nossos trabalhos

-- e um dos meus grupos na escola
Oxford Martin disse que 47% dos trabalhos

nos EUA

vão ser perdidos para a inteligência
artificial nos próximos 20 anos--

as pessoas vão ver cada vez mais
a inteligência artificial como uma ameaça

não apenas às suas contas bancárias
e outros sistemas,

mas aos seus trabalhos e carreiras.

Assim sendo, como criamos sistemas
educativos que não são vulneráveis

à automação que toma os
nossos trabalhos?

E a resposta é, nós precisamos de fazer
coisas que não sejam automatizáveis.

O que é que isso significa?