Um dia na vida duma parteira asteca — Kay Read

Vejam a lição completa: https://ed.ted.com/lessons/a-day-in-the-life-of-an-aztec-midwife-kay-read

A parteira Xoquauhtli enfrenta uma decisão difícil. Tem uma dívida para com a sua padroeira Teteoinnan, a deusa guerreira no centro do festival sazonal asteca, que deve ser mantida feliz senão trará má sorte. Xoquauhtli devia participar hoje no festival mas uma das suas pacientes pode entrar em trabalho de parto a qualquer altura. Kay Read destaca um dia na vida duma parteira asteca.

Lição de Kay Read, realização de AIM Creative Studios.

O Senhor Sol amanhece
no dia 7 do signo do Macaco,

e espalha lentamente com os dedos
um brilho róseo

que se mistura gentilmente com o fumo
que sobe das lareiras de Tenochtitlan.

A parteira Xoquauhtli
enfrenta uma decisão difícil.

Está em curso uma mudança importante
da estação chuvosa para a estação seca.

Durante todo o verão, os deuses
mantiveram o povo alimentado com milho

mas os meses férteis do verão
estão a acabar.

Esse dia ocorre durante o festival
que marca a mudança

entre a estação do verão
quando os deuses alimentam o povo,

e a estação do inverno, quando,
por sua vez, o povo alimenta os deuses

Xoquauhtli tem uma dívida
para com a sua padroeira Teteoinnan,

a deusa guerreira
no centro deste festival,

Teteoinnan trava a guerra

tanto no campo de batalha
dos partos das mulheres

como nas batalhas dos homens
com os inimigos de Tenochtilan.

Esta tem de se sentir feliz
senão trará má sorte.

A parteira devia participar
hoje no festival

mas uma das suas pacientes pode entrar
em trabalho de parto a qualquer altura

Xoquauhtli decide observar
primeiro a sua paciente.

A futura mãe não tem trabalhado demais,

não mascou pastilha elástica
nem levantou coisas pesadas.

A família está a ter
muito cuidado com ela.

Xoquauhtli pode gastar algum tempo
em honra da sua deusa.

Deixa a aprendiza de vigia
e dirige-se para o centro da cidade.

Pelo caminho, vê mulheres a varrer
as ruas e a pendurar cabaças

preparando-se para o festival.

Por fim, chega à Grande Pirâmide.

No topo, há dois templos: o do norte,

onde os rituais honram
o deus da chuva no verão,

e o do sul onde os rituais
honram o deus da guerra no inverno.

No equinócio, o sol nasce
entre os dois lados.

A cerimónia começa com
uma batalha fingida

entre as parteiras e os outros físicos.

A equipa de Xoquauhtli luta calorosamente
atirando "nochtles", calêndulas

e bolas feitas de juncos e musgo.

Dizem piadas, chamam nomes
aos rivais e riem.

Mas então chega uma rapariga a correr
com uma mensagem para Xoquauhtli.

A paciente entrou em trabalho de parto!

Ela volta para casa apressada.

Todas as mulheres idosas
da família inteira

já se reuniram para o nascimento

— a experiência delas é muito valiosa
se alguma coisa correr mal.

Ela prepara-se com uma oração

elogiando os seus instrumentos
mais importantes, os dedos.

Depois, administra "cihuapatli"
à paciente, para ajudar a expulsar o bebé,

massaja-a na sauna
e esfrega-lhe o estômago com tabaco.

Oferecendo a Teteoinnan uma curta oração,

aconselha a parturiente
a agir como uma guerreira.

Uma bebé forte desliza
para as suas mãos que a aparam

e as mulheres idosas
irrompem em gritos triunfantes.

Xoquauhtli colhe umas gotas de água
duma tijela de jade, sopra sobre elas

e coloca-as na minúscula língua da bebé.

Chama-lhe uma pedra preciosa verde,
uma pequena guerreira,

e diz-lhe como o Senhor
e a Senhora do Nono Céu

lhe insuflaram vida, e a enviaram
para este local de trabalho e tormenta.

Depois vira-se para a mãe,
elogiando-a,

dizendo-lhe que ela agira

como uma águia guerreira,
um jaguar guerreiro.

Quando terminam, é tarde.
As chamas da lareira já se apagaram.

Xoquauhtli empilha as últimas brasas
no centro da lareira,

e atiça-as para elas continuarem a arder.

Coloca a bebé num cesto entrançado
de costas viradas para o calor do lume.

Isso aquecerá a "tnalli" da bebé,
um importante centro da alma no corpo

fundamental para a saúde e o bem-estar.

É quase meia-noite
— se Xoquauhtli se despachar,

pode voltar ao templo
para o culminar do festival.

Percorre o caminho até
ao centro da cidade,

onde um sacerdote leva
uma mulher às cavalitas.

até ao topo da pirâmide.

Para começar a nova estação
e alimentar os deuses,

ela vai ser decapitada

simbolizando a forma
como o milho é cortado nos campos.

Depois, renascerá como
Senhora Teteoinnan

e presidirá à investidura
de novos guerreiros.