Un espoir douloureux | Ali Abu Awwad | TEDxJerusalem

Cette conférence a été donnée lors d'un événement local TEDx, organisé indépendamment des conférences TED..

Un palestinien endeuillé, ancien prisonnier et activiste non violent, parle de son travail pour la paix et de ses activités pour trouver une solution non violente au conflit israelo-palestinien.

C'est l'histoire d'un être humain,

l'acte d'un survivant,

et c'est la vision d'un leader.

Je suis né réfugié,

dans une famille palestinienne
très politisée.

Ma mère a rejoint l'OLP,

elle est devenue un leader du Fatah.

Elle a mené beaucoup
d'actions contre Israël

en tant que combattante de la liberté.

J'ai grandi dans un environnement

où mon enfance était interdite,

dans un endroit où mes rêves
étaient encerclés

et mes droits absents.

Il ne m'a pas fallu une minute
pour prendre part à la première intifada,

la première révolte palestinienne en1987.

Les gens me demandent parfois

« pourquoi les Palestiniens
éduquent leurs enfants à haïr ? »

Hé, si vous grandissez
dans un tel environnement,

avez vous vraiment besoin
d'un C.V spécifique pour la haine ?

Ça vous va.

Je suis devenu militant, combattant,
j'ai été arrêté avec ma mère.

On a passé 4 ans
dans une prison israélienne.

En fait, j'ai fait ma première rencontre
avec la non-violence

dans cette prison.

Après 3 ans là-bas, j'ai voulu la voir.

Elle était dans une autre prison,

alors nous avons tous deux fait
une grève de la faim, durant 17 jours,

pour avoir le droit de se voir.

Et pour la première fois
de ma vie, en 1993,

j'ai pu obtenir
quelque chose des israéliens

en agissant pacifiquement.

Comme j'étais très éduqué en prison,

les prisonniers politiques palestiniens
ont réussi à contruire un système

et créer 5 comités pour diriger
et gérer leur vie quotidienne.

Je ne savais pas que j'allais
dans la meilleure université imaginable.

Puis j'ai été libéré,
quand les accords d'Oslo ont été signés.

Puis je voulais, les leaders voulaient,

que nous transformions
la nation palestinienne,

les autorités palestiniennes
voulaient que nous la transformions,

passant d'un lieu de révolution,
comme identité

à un lieu de citoyenneté ; devenir
un citoyen pour la première fois.

Mais nous étions perdus et défiés

par la poursuite
de l'occupation israélienne

et beaucoup, beaucoup d'autres
problèmes domestiques.

Finalement, la seconde intifida débuta.

En conséquence,

je fus gravement blessé par un colon

et mon frère fut très violemment assassiné

par des soldats israéliens dans
mon village Beit Ummar, près de Hébron.

Alors, que faites-vous
quand il vous arrive ça ?

Vous n'êtes plus la même personne,
ce n'est plus la même vie.

Ce ne sont plus les mêmes ennemis.

J'avais ce conflit entre mon esprit
non-violent, politique,

et mon cœur qui saignait.

Vous vous dites : combien d'Israéliens
dois-je tuer pour guérir cette douleur ?

Combien de mères israéliennes
doivent pleurer

pour ressentir le goût salé
des larmes de ma mère ?

Combien de morts faut-il

et combien de tombes doivent-elles
avaler des corps israéliens

pour dire à Israël

que mon frère ne méritait pas
de mourir ?

Puis, je ne pouvais plus rien faire.

Penser à la vengeance,
c'est facile, c'est normal,

mais quoi que je fasse,
il ne reviendra pas.

La vengeance n'a pas de limites.

La punition à laquelle vous pensez,
en tant que victime,

ne peut amener aucun avenir.

J'étais coincé, puis j'ai rencontré
un groupe de familles juives en deuil.

J'ai alors réalisé qu'Israël
avait un second visage.

Israël avait réussi à me montrer

des forces aériennes, des tanks,
des postes de contrôle,

des comportements agressifs.

Mais il a fallu 32 ans à Israël
pour me montrer des larmes juives.

Je ne pouvais imaginer que les Juifs
avaient des larmes ou des sentiments.

Puis, soudain, vous voyez une victime.

et vous réalisez que vous n'êtes pas
la seule victime.

Ça a changé ma vie.

Je suis devenu un militant
de la non violence et la réconciliation.

J'ai réalisé que mon véritable ennemi
n'est pas le peuple juif,

mais sa peur. La peur des Juifs
est notre plus grand ennemi.

La souffrance quotidienne des Palestiniens
sous l'occupation militaire

est le plus grand ennemi d’Israël.

Alors, pour surmonter ça,
nous avons une mission.

Je ne parle pas de manifestations
pour la paix, de dialogues

et de conférences pour la paix
dans des hôtels 5 étoiles

où des millions de dollars sont gaspillés.

On peut se prendre dans les bras
et manger du houmous pour toujours.

(Rires)

Je parle d'action.

Je parle de stratégie.

Je parle d'une vision.

Chaque partie doit arriver à la conclusion

et mettre fin à cette compétition
de souffrance.

On est très forts pour ça.

On la collectionne même.

(Applaudissements)

On pousse même le monde entier
à être pro ceci ou pro cela.

Je parlais à la Chambre des Lords,
pro-Israël et pro-Palestine,

deux groupes de lords, et je leur ai dit :

« vous ne pourriez pas
être pro solutions ?

Qu'est-ce que vous attendez ?
Que l'un d'entre nous disparaisse ? »

Alors voici ma voix et voici mon appel.
(Applaudissements)

Et pour faire tout ça, vous savez,
c'est sympathique, mais pour faire tout ça

j'ai 3 missions dans ma vie maintenant.

Premièrement mon livre,
« Un espoir douloureux ».

Avoir de l'espoir dans cette terre
est une problématique douloureux.

Deuxièmement, j'ai emménagé
au milieu de six colonies,

sur la terre de ma famille,

et j'ai commencé à construire
un centre palestinien de non violence

où j'ai découvert que des colons
venaient débattre

alors j'ai dit « Voyons, on ne débat pas
avec des colons ».

Vous savez, c'est le grand slogan
des gauchistes

dans les beaux cafés paisibles
de Tel Aviv.

Les gens disent : « Ali, t'es gentil,
on ne parle pas aux colons. »

Qu'est-ce que ça veut dire ?
Dois-je parler aux colons ?

Qui va inclure ces gens ?

Plus de 600 000 personnes. On ne peut pas
juste les mettre de côté et voilà.

Ce ne sont pas des Gandhis, ça c'est sûr!

(Rires)

Je crois que le dialogue est le lieu sûr
pour les discussions.

Pas exactement pour les accords.

Mais si on ne dialogue pas avec les gens
avec qui on n'est pas d'accord

comment pouvons-nous
arriver à des solutions ?

Je ne veux pas convaincre les convaincus.

Les convaincus sont sympathiques

mais nous voulons activer le rêve.

Je suis l'esclave de mon rêve.

Le rêve que les deux parties
arrivent à la conclusion

que peu importe le prix de la paix,

c'est bien moins cher
que le prix de la guerre.

Nous devons accepter cela.

Et ce n'est pas un chemin facile
où tout est magnifique

Ma vie est devenue plus difficile
et compliquée

Et la troisième chose,
c'est le changement.

Nous créons un mouvement national
palestinien non violent

pour nous construire une identité

parce que pour moi, la non violence,
c'est l'art d'être un être humain.

C'est une célébration.
(Applaudissements)

C'est la célébration de mon existence.

Celui qui a assassiné mon frère

voulait enterrer mon humanité
dans la même tombe.

Mais j'ai dit non.
Je ne suis plus une victime.

Pourquoi ?
Parce que je ne suis pas en peine.

Pas parce que je peux effacer le passé,

les catastrophes, les désastres de la vie,

mais parce que j'appartiens

et je sais comment servir
cette appartenance.

J'ai raison.

Si les Juifs ont le droit d'être ici,
nous avons aussi le droit d'être ici.

La paix est un lieu où il y a de la place
pour les deux vérités, ensembles.

Gandhi a dit un jour :

D'abord, ils vous ignorent,

Deuxièmement, ils se moquent de vous,

Troisièmement, ils vous attaquent,

Quatrièmement, vous gagnez.

Nous allons gagner.

(Applaudissements)

Merci beaucoup.

(Applaudissements)

Merci.

(Applaudissements)