AFRO BRAZIL: The African Diaspora In BRAZIL

Oi, galera! Sou Faheedah
e hoje vamos falar

sobre a diáspora africana no Brasil.

♪ Freedom is... ♪

♪ ...mine ♪

Você sabia que o Brasil tem a maior
comunidade da diáspora africana

fora da África?

O censo de 2010 no Brasil

mostrou que, pela primeira vez,

a maior parte da população brasileira

se identifica como afrodescendente.

50.7% dos brasileiros.

O equivalente a mais
de 100 milhões de pessoas

se auto identificaram
como negras ou pardas.

Os dados que vou mostrar a vocês
são realmente impressionantes.

O tráfico transatlântico
de escravos como sabemos

começou quando os Portugueses completaram

a primeira viagem transatlântica
de escravos para o Brasil em 1526.

De 1501 até 1866

cerca de 4.9 milhões
de africanos escravizados

foram traficados para o Brasil.

Isto é quase 40% dos escravos

comercializados no tráfico
transatlântico de escravos,

e pelo menos quatro vezes

o número de escravos
traficados para os EUA.

O Brasil foi o último país do Ocidente

a abolir a escravidão, em 1888.

O trabalho escravo foi a força motriz

por trás de várias indústrias-chaves
no Brasil,

incluindo a produção de açúcar,
a mineração de ouro e diamante,

a produção de café e a agricultura.

Assim como em toda a América Latina,

africanos escravizados no Brasil escaparam

e formaram assentamentos
chamados de Quilombos.

O quilombo mais famoso foi
o Quilombo dos Palmares,

que existiu por quase todo o Século XVII.

Era um quilombo relativamente grande,

com uma população de vários
milhares de escravos fugidos

e indígenas,

que formavam uma sociedade complexa
e estruturada.

Em seu auge, tinha uma população
de cerca de 30.000,00 pessoas

e abrangia mais de onze vilas,

ocupando uma área do tamanho de Portugal.

O mais famoso afro-brasileiro líder
da resistência foi Zumbi,

o último rei de Palmares,

que liderou um feroz contra-ataque
contra as forças portuguesas

que tentavam se apoderar do Quilombo.

Embora o quilombo tenha sido
capturado em 1695,

e Zumbi decapitado,

hoje ele é um poderoso
símbolo de resistência

contra a escravidão no Brasil
e o domínio colonial português.

Até hoje
os descendentes de afro-brasileiros

vivendo nos assentamentos quilombolas

lutam pelo direito
à sua terra ancestral.

Em 2018, pela primeira vez,
uma comunidade quilombola

recebeu títulos de propriedade
quando a comunidade de Cachoeira Porteira,

com 500 pessoas, teve concedida
a posse formal de

220,000 hectares de floresta amazônica.

O ponto de virada chave
foi a Revolução Haitiana,

que terminou em 1804,

através da qual a população
afrodescendente do Haiti

rebelou-se contra as elites brancas
francesas e reivindicou sua independência

ambos do domínio colonial francês

e seus senhores de escravos europeus.

Isso causou ondas de choque
em toda a américa latina

que foram sentidas até o Brasil.

Alguns afro-brasileiros até usavam
retratos do líder revolucionário haitiano

Jean Jacques Dessalines
em pingentes ao redor de seus pescoços.

No entanto, após o colapso
da indústria açucareira no Haiti,

foi o Brasil que atendeu
ao aumento da demanda por açúcar.

Africanos escravizados continuaram
a ser importados

em grande número para a região da Bahia.

A partir da Revolução Haitiana,

rebeliões de escravos tornaram-se
mais frequentes e mais brutais.

A maior rebelião
ocorreu em 1835 em Salvador

e ficou conhecida como A Revolta Malê.

Foi orquestrada por escravos muçulmanos
nascidos na África

que pretendiam libertar
todos os escravos da Bahia.

No entanto, a rebelião foi esmagada

e muitos participantes
foram presos, executados,

açoitados ou deportados.

As relações eram tensas
entre africanos escravizados

que haviam sido recentemente importados

e os afro-brasileiros escravizados

que haviam nascido na
escravidão em solo brasileiro.

Os afro-brasileiros eram compostos
por negros e mulatos

que foram misturados à ascendência
europeia de seus senhores de escravos.

Eles eram mais bem tratados,
mais propensos a serem emancipados,

muitas vezes por serem
filhos do senhor de escravos,

e tinham maiores oportunidades
para mobilidade social

uma vez que fossem libertos.

Na verdade, não era incomum
para negros livres ricos

e mulatos no Brasil
ter seus próprios escravos.

Foram, sem dúvida, essas divisões internas

que detiveram a população escravizada

de executar uma revolta bem-sucedida.

Embora o Brasil tenha conquistado
sua independência de Portugal em 1822,

a escravidão não foi formalmente
abolida até 1888,

quando a princesa Isabel do Brasil
assinou a Lei Áurea,

A Lei Dourada.

Isso fez do Brasil o último país
no hemisfério ocidental

a abolir a escravidão.

A grande quantidade de escravos
traficados para o Brasil

durante a era da escravidão
significava que a população brasileira

seria, nesse momento, de maioria
negra e afrodescendente.

Numa época em que o racismo científico
estava ganhando popularidade,

o governo brasileiro buscou

branquear o perfil racial do país.

Implementou um clareamento tático

em que, a partir do final de 1800
ao início de 1900,

o Brasil incentivou e até subsidiou

o influxo massivo de imigrantes
europeus brancos para o Brasil.

Os países com os maiores
números se instalando no Brasil

foram italianos, portugueses e espanhóis.

Embora isso não fosse erradicar
a negritude no Brasil,

reforçou o arquétipo de que a brancura
deve ser aspirada

e que casar com alguém mais branco

era um instrumento de mobilidade social.

No século 20,
o movimento negro no Brasil

ganhou impulso.

Um momento decisivo foi em 1931,

quando a Frente Negra Brasileira
foi formada,

o primeiro partido político negro
do Brasil,

organizado por Arlindo Vega dos Santos.

O partido apresentou candidatos
para cargos políticos,

aulas de alfabetização,
clínicas de saúde e serviços jurídicos

para as comunidades negras em todo o Brasil.

Também publicaram um jornal

chamado A Voz da Raça,
que circulou notícias

sobre comunidades negras
tanto no Brasil como no exterior.

O partido durou pouco,
porém, quando em 1937

o ditador brasileiro,
Getúlio Vargas,

dissolveu todos os partidos políticos.

A partir da década de 1950

houve numerosos
movimentos sociais negros no Brasil que

fizeram lobby pelos direitos negros.

Um dos mais famosos
foi o Movimento Negro Unificado,

também conhecido como MNU,

fundada em 1978

que é, sem dúvida, a mais influente
organização negra no Brasil

na segunda metade do século XX.

Entre coisas, a organização se pronunciou

contra a brutalidade policial,
a opressão das mulheres negras

e a discriminação contra
a comunidade LGBTQ.

Em 1995, o MNU ajudou a organizar

a marcha para Zumbi

na capital, Brasília.

O evento protestou contra o racismo
no Brasil e também comemorou

o aniversário
da morte de Zumbi,

o líder da resistência escrava

que foi o último rei
do Quilombo dos Palmares.

Com a presença de mais de
40.000 pessoas,

foi a maior manifestação negra
nacional no Brasil.

Nos últimos anos,

as redes sociais tiveram
papel principal

no ativismo político negro no Brasil,

particularmente entre
os milennials afro-brasileiros.

Plataformas de mídia social
como YouTube, Instagram

e Facebook permitiram

os afro-brasileiros se conectarem
e se mobilizarem online.

A mídia social fornece um fórum

para discutir a luta coletiva

mas, crucialmente, também permitiu
a disseminação

de fotos e vídeos

mostrando brutalidade policial
contra afro-brasileiros.

Um exemplo é o assassinato
de Cláudia da Silva Ferreira,

que faleceu em 2014,

depois que uma van policial a arrastou
na estrada

por mais de 300 metros.

O terrível incidente foi filmado

e divulgado nas redes sociais,

provocando indignação nacional.

O movimento Black Lives Matter,
em especial,

ganhou tração
com os jovens afro-brasileiros,

que cunharam a #vidasnegrasimportam.

De fato, um número sem precedentes
de pessoas

se auto identificando como preta e parda

no censo brasileiro de 2010,

mostra que os brasileiros
estão mais orgulhosos e mais

favoráveis a requerer sua herança
africana do que nunca.

No entanto, o censo também trouxe à luz

as graves disparidades
na distribuição da riqueza

entre brasileiros
brancos e afrodescendentes.

O abismo socioeconômico

entre brasileiros brancos
e negros persiste.

O censo de 2010 mostrou
que, nas grandes cidades,

brasileiros brancos ganham
de 2 a 3 vezes mais

que seus pares negros.

A camada mais rica da sociedade
brasileira continua sendo 82% branca

e o estrato mais pobre é 76% negro.

Os afro-brasileiros têm muito menos
acesso a uma educação de qualidade,

cuidados com saúde ou salários justos,

e estão sub-representados
no governo.

As mais proeminentes
religiões de origem africana no Brasil

são o Candomblé e a Umbanda.

Umbanda centra-se na crença em espíritos,

tanto o bem quanto o mal.

O Candomblé é derivado
dos sistemas de crenças

de vários grupos étnicos africanos,

particularmente, os Yorubá, Fun e Bantu,

semelhante aos Orixás da Santeria

praticado em Cuba e outras regiões.

As divindades do Candomblé
são chamados de "Orixás".

Com o tempo, tornaram-se
sincretizado com santos católicos romanos.

Isso data de quando africanos escravizados

foram proibidos
por seus senhores europeus

de praticarem suas religiões africanas.

E assim, tiveram que fazê-lo em segredo,

sob o pretexto de rezarem
aos santos católicos.

Por causa dos laços históricos

entre o Candomblé e o Catolicismo,

o Catolicismo também é
amplamente praticado

entre os afro-brasileiros.

Uma santa afro-descendente
venerada no Brasil

é a Escrava Anastásia,

uma escrava de ascendência
africana que é retratada

usando uma máscara de metal.

A história conta que a esposa
de seu senhor a acusou

de flertar com seu marido

e, como castigo, foi forçada
a usar uma máscara de ferro

sobre o rosto para o resto de sua vida,

até que ela morreu de tétano

do metal enferrujado.

O maior festival afro-brasileiro

é a Festa de Iemanjá,

celebrado todo dia 2 de fevereiro
no Rio Vermelho.

A festa reúne
membros de várias religiões,

incluindo católicos e praticantes

das religiões afro-brasileiras,
Candomblé e Umbanda.

Iemanjá é o Orixá do mar

e corresponde, vagamente,
ao orixá cubano Yemọja.

É costume colocar oferendas

para a deusa,
de flores, joias e alimentos.

E claro, o Brasil é famoso
pelo seu Carnaval, junto ao Mardi Gras.

Há comemorações em todo o país,

mas a mais famosa é a
sediada no Rio de Janeiro,

onde mais de 5 milhões de pessoas
participam das festas de rua.

Um elemento chave do Carnaval
é o Samba,

um claro vestígio da influência
africana na cultura brasileira.

Os passos rápidos do samba
originaram-se nas danças

praticadas pelos africanos escravizados
traficados para o Brasil.

E o estilo de cantar é derivado

do tradicional estilo
chamada e resposta

que os africanos usariam
para evocar seus Orixás

durante as cerimônias religiosas.

Mais um afro-brasileiro
estilo de dança é a capoeira,

que combina movimentos de artes marciais
com elementos de dança e acrobacias

para criar sequências graciosas e fluidas.

Originou-se entre
africanos escravizados no Brasil

que afiaram suas
habilidades de combate

sem despertar
as suspeitas de seus senhores.

Em 2014, a capoeira foi declarada

uma expressão de intangível
patrimônio cultural pela UNESCO.

O Museu Afro-Brasileiro,
localizado em São Paulo,

abriga mais de 6.000 obras

sobre a história afro-brasileira,

cultura e patrimônio.

Ele procura celebrar
as artes e realizações

de africanos e afro-brasileiros

e é a maior coleção
de artefatos de ascendência africana

na América Latina.

O Dia da Consciência Negra é celebrado

anualmente no Brasil desde o ano de 1960.

Acontece no dia 20 de novembro
para honrar a vida

do escravo afro-brasileiro
lutador da resistência, Zumbi.

Afro-brasileiros famosos
incluem os jogadores de futebol

Pelé e Ronaldinho,

o acadêmico e político,
Abdias do Nascimento,

a atriz Suzanna Mota

e a política Benedita da Silva,

que se tornou a primeira mulher negra
no Senado brasileiro.

Isso me traz ao fim do nosso vídeo

sobre a diáspora africana no Brasil.

Para mais vídeos, não esqueça de
se inscrever

e me seguir no Instagram,
@freedomismineofficial.

Vejo vocês no próximo vídeo.

♪ Freedom is... ♪

♪ ...mine ♪