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¡Hola a todos! Soy Faheedah,
y hoy vamos a hablar
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de la diáspora africana en Brasil.
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♪ Freedom is... ♪
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♪ ...mine ♪
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¿Sabíais que Brasil es hogar de
la mayor comunidad africana en diáspora
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fuera de África?
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El censo de 2010 en Brasil
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hizo patente que, por primera vez,
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la mayor parte de la población brasileña
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se identificaba como afrodescendiente.
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El 50.7 % de los brasileños
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(el equivalente a más de 100 millones
de personas)
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se identificó como negro o mestizo.
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Las estadísticas que voy a mostraros
son realmente impresionantes.
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El comercio de esclavos transatlántico,
tal y como lo conocemos,
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comenzó cuando los portugueses
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hicieron el primer viaje esclavista
cruzando el Atlántico hasta Brasil en 1526.
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Desde 1501 hasta 1866,
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se estima que se traficó con unos
4.9 millones de esclavos africanos
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con Brasil como destino final.
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Eso es aproximadamente el 40 %
de todos el tráfico de esclavos
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en el Atlántico,
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y al menos cuatro veces la cantidad
de esclavos
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que se enviaron a Estados Unidos
mediante el tráfico.
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Brasil fue el último país
del hemisferio oeste
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en abolir la esclavitud,
en 1888.
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El trabajo esclavista fue el motor
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que impulsó varios sectores
de la industria de Brasil,
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incluyendo la producción azucarera,
la prospección de oro y diamantes,
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la producción de café
y la agricultura.
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Al igual que en toda Latinoamérica,
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los esclavos africanos en Brasil
acabaron escapando
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y creando asentamientos marginales,
llamados "quilombos".
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El más famoso de todos ellos
fue el Quilombo dos Palmares,
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que existió durante la mayor parte
del siglo XVII.
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Era un quilombo relativamente grande,
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con una población de varios miles
de esclavos fugados
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y de indígenas,
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los cuales crearon una sociedad
compleja y estructurada.
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En su apogeo, llegó a estar formado
por unos 30000 habitantes
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que se repartían entre un total
de 11 aldeas diferentes,
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llegando a ocupar un terreno
del tamaño de Portugal.
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El líder afrobrasileño más famoso
de la resistencia esclavista fue Zumbi,
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el último rey conocido de Palmares,
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y el cual lideró crueles contraataques
contra las fuerzas portuguesas
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que intentaban erradicar el quilombo.
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Aunque el asentamiento
fue finalmente tomado en 1695
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y Zumbi decapitado,
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hoy en día sigue siendo
un importante símbolo de la resistencia
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contra la esclavitud en Brasil
y el colonialismo portugués.
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A día de hoy,
los descendientes de afrobrasileños
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que vivían en quilombos
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siguen luchando por los derechos
sobre sus tierras ancestrales.
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En 2018, y por primera vez
en la historia, un quilombo
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recibió un título de propiedad,
ya que la comunidad de Cachoeira Porteira,
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de unas 500 personas, obtuvo formalmente
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220000 hectáreas de selva amazónica.
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Uno de los puntos de inflexión claves
fue la revolución haitiana,
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que concluyó en 1804
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y en la cual la población
afrodescendiente de Haití
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se rebeló contra las élites blancas francesas
y reclamó su independencia,
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tanto del dominio colonial francés
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como de sus esclavizadores europeos.
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Esto tuvo repercusiones
en toda América Latina,
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llegando incluso hasta Brasil.
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Algunos afrobrasileños incluso llevaban
retratos del líder revolucionario haitiano,
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Jean Jacques Dessalines, en amuletos
que portaban en sus cuellos.
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Sin embargo, después de la caída
de la industria azucarera en Haití,
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fue Brasil quien se encargó
de la creciente demanda de azúcar.
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Los esclavos africanos seguían importándose
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en grandes cantidades a la región
de Bahía.
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A raíz de la revolución haitiana,
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las rebeliones esclavas se volvieron
más frecuentes y brutales.
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La más grande de todas ellas
ocurrió en 1835, en Salvador,
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y se conoce como la
"Revuelta de los Malê".
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Fue organizada por esclavos
africanos y musulmanes
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que querían liberar a todos
los esclavos de Bahía.
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Sin embargo, esta rebelión
fue aplastada
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y muchos de sus participantes
fueron arrestados, ejecutados,
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azotados o deportados.
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Las relaciones se volvieron tensas
entre los esclavos africanos
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recién importados
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y los afrobrasileños esclavizados
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que habían nacido en cautiverio
en tierras brasileñas.
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Estos últimos estaban formados
principalmente por gente negra y mulata
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resultante de la mezcla con sus
antepasados esclavistas europeos.
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A estos se los trataba mejor,
solían conseguir la emancipación
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(generalmente porque solían ser
hijos directos de sus esclavistas)
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y tenían más oportunidades
para ascender en la escala social
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una vez eran liberados.
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De hecho, no era raro ver a
hombres negros y mulatos
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de gran riqueza en Brasil,
teniendo incluso sus propios esclavos.
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Es muy probable que esta división interna
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fuese la que impedía que
el pueblo de esclavos
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iniciase una revolución con éxito.
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Aunque Brasil obtuvo su independencia
de Portugal en 1822,
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la esclavitud no fue abolida
formalmente hasta 1888,
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cuando la princesa Isabel de Brasil
creó la Lei Áurea,
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o "Ley Áurea".
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Esto convirtió a Brasil en el último país
del hemisferio oeste
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en abolir la esclavitud.
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La enorme cantidad de esclavos
que se habían enviado a Brasil
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durante las épocas de esclavitud
hizo que la población brasileña
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ya estuviera compuesta por una mayoría
de descendientes de negros y africanos.
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En una época en la que el racismo científico
estaba en pleno auge,
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el gobierno brasileño buscó la manera
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de "blanquear" el perfil racial del país.
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Para ello, implementaron
un blanqueo táctico
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con el que, desde finales del siglo XIX
hasta principios del siglo XX,
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Brasil aconsejó (e incluso subvencionó)
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la inmigración masiva
de europeos blancos a Brasil.
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Las nacionalidades que inmigraron
y se asentaron en Brasil en mayor número
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fueron los italianos, los portugueses
y los españoles.
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Aunque no consiguió erradicar
la tonalidad negra en Brasil,
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este método dejó claro
el concepto al que se debía aspirar
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y que el matrimonio con alguien
más blanco
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era un instrumento de movilidad social.
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En el siglo XX, el movimiento negro
en Brasil
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empezó a ganar importancia.
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Uno de los momentos decisivos
tuvo lugar en 1931,
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cuando Frente Negra Brasileira,
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el primer partido político negro
de Brasil,
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fue fundado por Arlindo Vega dos Santos.
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El partido presentó candidatos
a puestos de oficinas políticas,
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creó cursos de alfabetización, y administró
clínicas médicas y servicios legales
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para las comunidades negras
distribuidas por todo Brasil.
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También publicaron un periódico
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llamado A Voz da Raça, en el cual
se publicaban noticias
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acerca de las comunidades negras
tanto en Brasil como en ultramar.
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Sin embargo, el partido duró poco
ya que, en 1937,
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el dictador brasileño
Getúlio Vargas
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disolvió todos los partidos políticos.
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A partir de los años 50,
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surgieron varios movimientos sociales
negros en Brasil
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que abogaban por los derechos
de los negros.
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Uno de los más famosos fue el
Movimento Negro Unificado
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(también conocido como MNU),
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fundado en 1978
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y que, probablemente, ha sido
la organización negra más influyente
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en Brasil en la segunda mitad
del siglo XX.
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La organización se pronunció,
entre otras cosas,
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contra la brutalidad policial,
la opresión de la mujer negra
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y la discriminación contra
la comunidad LGBTQ.
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En 1995, el MNU ayudó a organizar
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la marcha por Zumbi
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en la capital de Brasilia.
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En el evento, se protestaba contra
el racismo en Brasil y también se celebraba
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el aniversario de la muerte de Zumbi,
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el líder de la resistencia esclava
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que había sido el último rey
del Quilombo dos Palmares.
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Con una asistencia de más de 40000 personas,
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se convirtió en la manifestación nacional
negra más grande de todo Brasil.
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En la actualidad,
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las redes sociales han tenido
un papel fundamental
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en el activismo político negro en Brasil,
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especialmente entre
los "millennials'' afrobrasileños.
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Las plataformas sociales,
tales como YouTube, Instagram
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o Facebook, han permitido
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a los afrobrasileños conectarse
y movilizarse.
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Las redes se han convertido en un foro
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donde discutir la lucha del colectivo,
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pero aún más importante, ha permitido
la diseminación
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de fotos y vídeos
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que muestran la brutalidad policial
contra los afrobrasileños.
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Uno de estos ejemplos es el asesinato
de Cláudia da Silva Ferreira,
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que murió en 2014,
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después de que un furgón policial
la arrastrara por la calle
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durante cientos de metros.
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Este terrible incidente fue grabado
por una cámara
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y el vídeo circuló por las redes sociales,
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dando lugar a un sentimiento
de indignación nacional.
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Además, el movimiento Black Lives Matter
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tuvo éxito entre los jóvenes afrobrasileños,
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que acuñaron el hashtag
#vidasnegrasimportam.
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De hecho, una cifra sin precedentes de gente
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se identificaba como negra y mestiza
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en el censo brasileño de 2010,
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una clara muestra de que los brasileños
estaban más orgullosos
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y más interesados que nunca
en reclamar sus raíces africanas.
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Sin embargo, dicho censo
también sacó a la luz
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la gran disparidad entre la distribución
de la riqueza
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entre brasileños blancos
y afrodescendientes.
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El abismo socioeconómico
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entre los brasileños blancos y negros
sigue presente en la actualidad.
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En el censo de 2010
se concluyó que, en las ciudades grandes,
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los brasileños blancos llegaban a ganar
el doble o el triple
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de lo que ganaban sus equivalentes
de raza negra.
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El estamento más rico de la sociedad
brasileña está formado por un 82 % de blancos,
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mientras que el sector más pobre
lo conforma un 76 % de gente negra.
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Los afrobrasileños tienen un acceso
mucho más restringido a buena educación,
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sanidad o salarios justos,
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y tienen una menor representación
en el gobierno.
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Las religiones derivadas de África
más importantes de Brasil
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son el candomblé y la umbanda.
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La umbanda se centra
en la creencia en espíritus,
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tanto buenos como malos.
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El candomblé, por su parte,
deriva de sistemas de credos
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de varios grupos étnicos africanos,
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particularmente de los yorubas, los funes
y los bantúes,
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y similar a los orishas de la santería
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tradicional de Cuba y otras regiones.
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Las deidades del candomblé
se conocen como "Orixás".
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Estas religiones se han sincretizado,
con el tiempo, con los santos católicos romanos.
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Es un proceso que ya comenzó
cuando los amos esclavistas europeos
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prohibieron a sus esclavos africanos
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practicar sus religiones.
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Debido a esto, lo hacían en secreto,
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bajo la apariencia de estar rezando
a santos católicos.
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Las conexiones históricas
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entre el candomblé y el catolicismo
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han llevado a que este último
sea también de práctica común
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entre los afrobrasileños.
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Una de las santas afrodescendientes
y veneradas en Brasil
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es Escrava Anastásia,
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una mujer esclava de descendencia
africana, siempre representada
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como una mujer con
una máscara de metal.
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Cuentan los relatos que la esposa
de su amo la acusó
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de seducir a su marido
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y que, como castigo, la obligó
a llevar una máscara de hierro
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sobre su rostro eternamente.
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Así fue hasta que murió de tétanos
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causado por el metal oxidado.
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El festival afrobrasileño más importante
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es el Festival de Iemanjá,
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celebrado todos los días 2 de febrero
en el barrio de Rio Vermelho.
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El festival reúne a miembros
de diversas religiones,
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incluyendo a católicos y a practicantes
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de religiones afrobrasileñas
como el candomblé o la umbanda.
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Iemanjá es el orixá del mar
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y se corresponde vagamente
con el orisha cubano Yemoja.
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Es costumbre hacer ofrendas
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a la diosa, en forma de flores,
joyas y comida.
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Y, por supuesto, Brasil es famosa
mundialmente por su carnaval en Mardi Gras.
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Todo el país lo celebra,
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pero la festividad más conocida
tiene lugar en Rio de Janeiro,
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donde más de 5 millones de personas
acuden a las fiestas callejeras.
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Un elemento clave del carnaval
es la música y el baile de la samba,
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un claro vestigio de influencia africana
de la cultura brasileña.
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Los pasos rápidos de la samba
provienen de las danzas usadas
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por los esclavos africanos
que se enviaban a Brasil,
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mientras que el estilo de su música
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se deriva del estilo tradicional
de "llamada y respuesta"
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que los africanos usaban para evocar
a sus orishas
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durante ceremonias religiosas.
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Otro estilo de baile afrobrasileño
es la capoeira,
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que combina movimientos de artes marciales
con elementos de danza y acrobacias
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que dan lugar a secuencias elegantes
y de gran fluidez.
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Su origen está en los intentos de
los africanos esclavizados en Brasil
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por perfeccionar sus técnicas de combate
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sin despertar sospechas en sus amos.
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En 2014, la capoeira
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fue declarada expresión
de herencia cultural por la UNESCO.
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El Museo Afrobrasileño,
ubicado en São Paulo,
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cuenta con más de 6000 piezas
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pertenecientes a la historia, cultura
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y herencia afrobrasileñas.
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En él, se busca ensalzar las artes
y los logros
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de los africanos y los afrobrasileños,
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y es la colección de artefactos
de descendencia africana más grande
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de toda Latinoamérica.
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El Día Nacional de la Conciencia Negra
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se celebra anualmente en Brasil
desde el año 1960.
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Tiene lugar el 20 de noviembre
de todos los años, y honra la vida
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del luchador de la resistencia esclava
afrobrasileña, Zumbi.
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Algunos famosos afrobrasileños
son los futbolistas
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Pelé y Ronaldinho,
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al profesor y político
Abdias do Nascimento,
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a la actiz Suzanna Mota
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o a la política Benedita da Silva
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(esta última se convirtió en
la primera mujer negra del senado brasileño).
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Con esto concluyo mi vídeo
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acerca de la diáspora africana en Brasil.
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Si queréis ver más vídeos como este,
no olvidéis suscribiros
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y seguidme en Instagram,
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Nos vemos en el próximo vídeo.
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