أزمة اللاجئين هي امتحان لطبيعتنا

65 مليون شخصًا نزحوا من ديارهم بسبب نزاع أو كارثة سنة 2016 -- هذا يعني 24 شخصًا كل دقيقة. هذه ليست مجرد أزمة، بل امتحان لهويتنا ومبادئنا، كما يقول ديفيد ميليباند -- وكل واحد منا له المسؤولية الفردية للمساعدة في حلها. في هذه المحادثة الواجب مشاهدتها، يعطينا ميليباند طرقًا محددة وملموسة لمساعدة اللاجئين وتحويل التعاطف والإيثار إلى أفعال.

سأتحدث إليكم عن أزمة اللاجئين العالمية

وهدفي أن أريكم أن هذه الأزمة

قابلة للإدارة وأنها ليست بلا حل،

لكن أيضًا أن أريكم أن هذا الأمر
يعنينا نحن ومن نكون

كما يعني ذلك امتحانا اللاجئين على الحدود.

بالنسبة لي، فهذه ليست فقط تكليفًا مهنيًا،

لأنني أدير منظمة غير حكومية تدعم اللاجئين
والنازحين في أنحاء العالم.

فالأمر شخصي بالنسبة لي.

أحب هذه الصورة.

ذاك الشخص الوسيم جدا على اليمين،

لستُ أنا.

هذا أبي، رالف، في لندن، سنة 1940

مع أبيه صامويل.

كانا لاجئين يهوديين من بلجيكا.

فروا يوم احتل النازيون الأرض.

وأحب هذه الصورة أيضًا.

هذه مجموعة من الأطفال اللاجئين

الذين وصلوا إلى بريطانيا
سنة 1946 من بولونيا.

وفي الوسط، أمي ماريون.

تم إرسالها لتبدأ حياة جديدة

في بلد جديد

بمفردها

في سن 12.

أعلم هذا جيدًا:

إن لم تكن بريطانيا قد سمحت بدخول اللاجئين

في الأربعينيات،

لما كنت هنا اليوم.

لكن، بعد 70 سنة، دارت الدائرة.

نسمع صوت الجدران وهي تُبنى،

وخطابات سياسية حانقة،

والقيم والمبادئ الإنسانية وهي تحترق

في نفس تلك البلدان التي تعهدت قبل 70 سنة

بألا تهجير ولا فقدان للأمل لضحايا الحرب.

في السنة الماضية، في كل دقيقة

نزح 24 شخص من ديارهم

بسبب صراع أو عنف أو اضظهاد:

هجوم آخر بالأسلحة الكيماوية في سوريا،

هيجان طالبان في أفغانستان،

اختطاف فتيات من مدارسهن شمال نيجيريا
من طرف بوكو حرام.

هؤلاء ليسوا أشخاصًا رحلوا إلى بلد آخر

ليحظوا بحياة كريمة.

لقد فروا بحياتهم.

وإنها لمأساة حقيقية

ألا يتمكن أشهر لاجئ في العالم
من التحدث إليكم اليوم.

العديد منكم يعرفون هذه الصورة.

فهي تري جسدًا بلا حياة

لآلان الكردي ذي الخمس سنوات،

وهو لاجئ سوري لفظ أنفاسه الأخيرة
في البحر الأبيض المتوسط سنة 2015.

توفي إلى جانب 3700 آخرين ممن كانوا يحاولون
الوصول إلى أوروبا.

في السنة التي تلتها، 2016

توفي 5000 شخص.

فات الأوان بالنسبة لهم،

لكنه لم يفت بالنسبة لملايين آخرين.

لم يفت الأوان بالنسبة لأشخاص
مثل فريديريك.

التقيته في مخيم نياروغوسو
للاجئين في تنزانيا.

جاء من بوروندي.

أراد أن يعرف أين يمكنه أن يكمل دراسته.

أتم 11 سنة في المدرسة،
ويريد أن يكمل عامه 12.

قال لي،" أدعو ألاتنتهي أيامي هنا

في مخيم اللاجئين هذا."

ولم يفت الأوان بالنسبة لخلود.

كان والداها لاجئين فلسطينين

يعيشان في خيم اليرموك للاجئين خارج دمشق.

ولدت لأبوين لاجئين،

وهي نفسها الآن لاجئة في لبنان.

وهي تعمل في منظمة الإنقاذ الدولية
لمساعدة اللاجئين الآخرين،

لكنها لاتملك أي ضمانات

حيال مستقبلها،

أين هو أو ماذا يحمل لها.

هذه المحادثة عن فريديريك، عن خلود

وعن ملايين آخرين مثلهم:

تم تهجيرهم،

كيف يعيشون، مالمساعدة التي يحتاجونها،
وماهي مسؤووليتنا.

أؤمن جدا بهذا،

أن السؤال الأكبر في القرن 21

يتعلق بواجبنا اتجاه الغرباء.

The future" you هو عن واجباتك

اتجاه الغرياء.

تعؤفون أكثر من غيركم

أن العالم أكثر تواصلا من أي وقت مضى،

لكن الخطر الأكبر

أننا نغوص في انقساماتنا.

ولايوجد أي امتحان أفضل لهذا

من كيفية تعاملنا مع اللاجئين.

إليكم الوقائع: 65 مليون شخص

نزحوا من منازلهم بسبب العنف والاضطهاد
في السنة الماضية.

إن كان هذا بلدًا،

فسيحتل المرتبة 21 من بين البلدان
الأكثر تعدادًا للسكان.

أعلب هؤلاء الناس، حوالي 40 مليون،
يظلون في أوطانهم،

لكن 25 مليون منهم هم لاجئون.

هذا يعني أنهم يعبرون الحدود
في اتجاه بلد جار.

أغلبهم يعيشون في دول فقيرة،

دول فقيرة نسبيًا أو ذات دخل متوسط أو ضعيف
مثل لبنان،

حيث تعيش خلود.

في لبنان، واحد من أربعة أشخاص
يكون لاجئًا،

ربع الساكنة كلها.

ويبقى اللاجئون هناك وقتً طويلًا.

متوسط مدة النزوح

تصل إلى 10 سنوات.

ذهبت إلى حيث كان أكبر مخيم للاجئين
في العالم، في شرق كينيا.

ويدعى داداب.

وقد بني سنة 1991-92

ك"مخيم مؤقت" للصوماليين
الفارين من الحرب الأهلية.

التقيت سيلو.

وقلت لسيلو بكل سذاجة،

"هل تظنين أنك ستعودين إلى الديار،
في الصومال يومًا؟"

فقالت، "ماذا تقصد بالعودة للديار؟

لقد وُلدتُ هنا."

وبعدها حين سألت إدارة المخيم

كم شخصا من بين 330000 شخص في المخيم
ولدوا هناك،

وقد أعطوني الجواب:

100000.

هذا ما يعنيه النزوح طويل المدى.

الآن، أسباب هذا الأمر عميقة:

الدول الضعيفة التي لاتقوى
على إعالة مواطنيها،

نظام سياسي عالمي

أضعف مايكون منذ سنة 1945

وانقسامات بشأن المعتقدات،والحكامة،
والانخراط مع العالم الخارجي

في مناطق مهمة من العالم الإسلامي.

الآن هذه تحديات جيلية بعيدة المدى.

لذلك فأنا أقول أن أزمة اللاجئين
هي ظاهرة وليست نقطة ضباب.

وهي معقدة، وحين تكون لديك مشاكل معقدة
وكبيرة و ضخمة وطويلة المدى،

يعتقد الناس أنها ميؤوس منها.

عندما ذهب البابا فرانسيس إلى لامبدوزا،

على الساحل الإيطالي، سنة 2014،

اتهمنا جميعًا والعالم جميعًا

بما أسماه "عولمة اللمبالاة."

هذه جملة مميتة.

تعني أن قلوبنا تحولت إلى حجر.

الآن، لست أدري، أخبروني أنتم.

هل من المسموح لكم أن تتجادلوا مع البابا
حتى وإن كنتم في مؤتمر TED؟

لكن أعتقد أن هذا ليس صائبًا.

أعتقد أن الناس يريدون أن يحدثوا فرقًا،

لكنهم فقط لايعلمون
إن كانت هناك أي حلول للأزمة.

وماأريد أن أقوله لكم اليوم

أنه رغم أن المشاكل حقيقية،
فإن الحلول حقيقية، أيضًا.

الحل الأول:

يجب على هؤلاء اللاجئين أن يعملوا
في البلدان التي يعيشون فيها،

في البلدان التي يعيشون فيها
تحتاج دعمًا اقتصاديًا ضخمًا.

في أوغندا سنة 2014، قاموا بدراسة:

80 في المئة من للاجئين في العاصمة كامبالا

لا يحتاجون أي مساعدات إنسانية
لأتهم كانوا يعملون.

كان يتم دعمهم في العمل.

الحل الثاني:

تعليم الأطفال هو حق حياتي وليس رفاهية،

حين يتم تهجيرك لمدة طويلة.

يمكن للأطفال أن يقفوا على أرجلهم حين
يتلقون الدعم الاجتماعي والعاطفي الملائم

إلى جانب تعلم القراءة والحساب.

رأيت ذلك بنفسي.

لكن نصف الأطفال الالجئين في العالم
ممن هم في سن التمدرس الابتدائي

لايتلقون أي تعليم إطلاقًا،

و ثلاثة أرباع من هم في سن التعليم
الثانوي لايتلقون أي تعليم إطلاقًا.

هذا جنون.

الحل الثالث:

يتواجد معظم اللاجئين في المناطق الحضرية،
في المدن، وليس في المخيمات.

مالذي كنت سأريده أنا أو أنت
لو كنا لاجئين في المدن؟

سنريد مالًا لندفع الإيجارونشتري الملابس.

هذا هو مستقبل نظام المساعدات الإنسانية،

أو جزء مهم منه:

اعطوا الناس التقود لكي تتمكنوا
من دعم قوة اللاجئين

وستساعدون الاقتصاد المحلي.

وهناك حل رابع أيضًا،

هذا محل خلاف، لكنه يستحق أن نتحدث عنه.

معظم اللاجئين الضعفاء يحتاجون بداية جديدة

وحياة جديدة في بلد جديد،

بما في ذلك الغرب.

الأرقام صغيرة نسبيًا،
بضعة مئات من الآلاف، وليس ملايين،

لكن الرمزية كبيرة جدًا.

الآن ليس الوقت مناسيًا لمقاطعة اللاجئين،

كما تقترح إدارة ترامب.

حان الوقت لمعانقة الناس
الذين هم ضحايا الإرهاب.

وتذكروا --

(تصفيق)

تذكروا، كل من يسألكم،
" هل تم تمحيصهم بشكل جيد؟"

هذا سؤال حساس وجيد لأن يطرح.

الحقيقة أن اللاجئين الذين جاؤوا
من أجل إعادة الإدماج

هم أكثر تمحيصا من أي مجموعة أخرى
قدمت إلى بلداننا.

في حين أنه من المناسب طرح السؤال،

ليس من المناسب أن نجعل
مرادف كلمة لاجئ هو إرهابي.

الآن، ما يحصل --

(تصفيق)

ما يحصل حين لا يجد اللاجؤون عملًا،

لايستطيعون إدخال أولادهم إلى المدرسة،

لا يحصلون على النقود،
لايحصلون على طريقة قانونية للأمل؟

ما يحصل أنهم يسلكون مسارات خطرة.

منذ سنتين ذهبت إلى ليسبوس،
هذه الجزيرة اليونانية الجميلة،

حيث يسكن 90000 شخص.

في غضون عام، عبر 500000 لاجئ الجزيرة.

وأريد أن أريكم ماذا رأيت

حين كنت أسير بالسيارة شمال الجزيرة:

كومة من سترات النجاة التي خلفها
من تمكنوا من الوصول إلى الشاطئ.

وحين نظرت عن قرب،

كانت هناك سترات نجاة للأطفال،

صفراء اللون.

والتقطت هده الصورة.

قد لا يمكنكم رؤية الكتابة
لكنني أود أن أقرأها لكم.

" تحذبر: لا تحمي هذه السترة من الغرق."

إذن في القرن 21،

يُعطى الأطفال سترات نجاة

لكي يصلوا إلى أوروبا

رغم أن هذه السترات لن تنقذ حياتهم

إذا ما سقطوا من على القارب
الذي يقلهم إلى هناك.

هذه ليست أزمة، هذا امتحان.

امتحان واجهته الحضارات منذ عصور.

امتحان لإنسانيتنا.

امتحان لنا نحن في العالم الغربي

لهويتنا ومبادئنا.

امتحان لشخصيتنا، ليس فقط لسياساتنا.

واللاجؤون قضية صعبة.

فهم بأتون من أجزاء بعيدة من العالم.

مروا بالصدمة.

هم غالبا من ديانة مختلفة.

وهذه بالضبط هي الأسباب
التي علينا أن نساعد اللاجئين من أجلها،

وليست سبب عدم مساعدتنا إياهم.

وهذا سبب لأن نساعدهم، لما يقوله هذا عنا.

فهذا يكشف قيمنا.

التعاطف والإيثار ركيزتان من ركائز الحضارة.

فلنحول التعاطف و الإيثار إلى أفعال

وسنعيش العقيدة الإنسانية الأساسية.

وفي العالم المتحشر، ليست لنا أية حجة.

لايمكننا أن نقول بأننا لانعلم مايجري
في جوبا، جنوب السودان،

أو في حلب في سوريا.

إنها هنا، في هواتفنا الذكية

في أيدينا.

الجهل لم يعد حجة.

إن لم نقدم المساعدة، سيتببن
أننا لا نمتلك بوصلة أخلاقية إطلاقًا.

سيكشف هذا أيضا إذا ماكنا نعرف
تاريخنا أو نجهله.

السبب في امتلاك اللاجئين حقوقًا حول العالم

راجع إلى القيادة الغربية الاستثنائية

من خلال رجال ونساء الدولة
بعد الحرب العالمية الثانية

حيث أصبحت حقوقًا عالمية.

إذا مارمينا حماية اللاجئين بعيدًا،
سنرمي تاريخنا أيضًا.

هذا --

(تصفيق)

هذا يكشف أيضًا عن قوة الديمقراطية

كملاذ من الديكتاتورية.

كم من السياسيين سمعتومهم يقولون،

"نؤمن بقوة نموذجنا وليس في نموذج قوتنا."

مايقصدونه هو أن مبادئنا
هي أهم من القنابل التي نرميها.

اللاجؤون الباحثون عن الأمان

رؤوا في الغرب مصدرا للأمل
ومكانا في الجنة.

روسيون، إيرانيون،

صينيون، إيريتيريون، كوبيون،

جاؤوا إلى الغرب من أجل الأمان.

نرمي كل هذا بعيدًا فنتحمل النتائج.

وهناك أيضًا شيء آخر يكشفه هذا عنا:

إن كنا نمتلك أي تواضع لنتقبل أخطائنا.

لست واحدا من أولئك الناس

الذين يؤمنون أن كل المشاكل في العالم
هي بسبب الغرب.

هي ليست كذلك.

لكن حين نرتكب أخطاءً، علينا أن نعترف بها.

ليس من الصدفة أن البلد الذي أخذ

أكبر عدد من اللاجئين أكثر من غيره،
هي الولايات المتحدة،

حيث أخذتا الكثير من اللاجئين من فيتنام
أكثر من أي بلد أخر.

هذا يعني الكثير للتاريخ.

لكن هناك تاريخ أقرب في العراق وأفغانستان.

لا يمكن أن تصحح أخطاء السياسة الخارجية

بأفعال إنسانية،

لكن حين تكسر شيئا ما،
فمن واجبك أن تساعد في إصلاحه،

وهذا واجبنا الآن.

هل تذكرون في بداية المحادثة،

قلت أنني أريد أن أشرح أن أزمة اللاجئين

قابلة للإدارة وأنها ليست بلاحل؟

هذا صحيح، أريدكم أن تفكروا بطريقة جديدة،

لكنني أريدكم أن تقوموا بأشياء فعلية.

لو كنت مشغِلا،

شغِّل لاجئيين.

لو كنت تحب النقاش

صحح الخرافات

حين يكررها أصدقاؤك أو عائلتك أو زملاؤك.

إن كنت تمتلك المال، اعطِ للمؤسسات الخيرية

التي تحدث الفرق
في حياة اللاجئين حول العالم.

إن كنت مواطنا،

صوت على السياسيين

الذين سيضعون حيز التنفيذ
الحلول التي تحدثتُ عنها.

(تصفيق)

الواجب اتجاه الغرباء

يظهر في حد ذاته

بطرق كبيرة أو صغيرة

البطولة والابتذال.

سنة 1942،

كانت تعيش عمت يوجدتي في بروكسل

تحت الاحتلال الألماني.

توصلوا باستدعاء

من السلطات النازية ليذهبوا
إلى محطة القطارات في بروكسل.

فطنت جدتي مباشرة أن هناك خطبا ما.

ترجت أقاريها

ألا يذهبوا إلى محطة القطارات.

قال لها أقاربها،

"إلم نذهب، إلم نفعل ماقيل لنا

فسنقع في مشاكل كبيرة."

يمكنم أن تخمنوا ما حدث

للأقارب الذين ذهبوا إلى محطة
بروكسل للقطارات.

لم يعودوا أبدًا.

لكن جدتي وعمتي

ذهبتا إلى قرية صغيرة

جنوب بروكسل

زارتاها قبل عقد من الزمن، في عطلة،

وقدمتا نفسيهما في بيت مزارع محلي،

مزارع كاثوليكي اسمه السيد موريس،

وطلبتا منه أن يسمح لهما بالدخول.

وقد فعل،

ومع نهاية الحرب،

قيل لي أن 17 يهوديا
كانوا يعيشون في تلك القرية.

وحين كنت مراهقا، سألت عمتي،

"هل يمكنك أن تأخذيني لألتقي السيد موريس؟"

فقالت، "نعم، أستطيع ذلك، لايزال
على قيد الحياة، لنذهب ونزره."

إذا، كانت ربما سنة 83 أو 84،

ذهبنا لنزوره.

ويمكنني أن أفترض، كأي مراهق،

حينما التقيته،

كان رجلا ذا شعر أبيض،

فقلت له،

"لم قمت بذلك؟"

"لم خاطرت؟"

نظر إلي و هز كتفيه،

وقال بالفرنسية،

"On doit."

"يجب ذلك"

كان ذلك فطريا بداخله.

كان طبيعيا.

وما أريد إيصاله لكم، أنه يجب أن يكون هذا
فطريا وطبيعيا فينا أيضا.

قل لنفسك،

أن أزمة اللاجئين هذه قابلة للإدارة،

ليست بلا حل،

وكل واحد منا

لديه مسؤولية فردية ليجعلها كذلك.

لأن هذا متعلق بإنقاذنا نخن وإنقاذ قيمنا

كما هو الشأن بانسبة لإنقاذ اللاجئين
وإنقاذ حياتهم.

شكرا جزيلا لكم.

(تصفيق)

برونو جيوسياني: ديفيد، شكرا لك.
ديفيد ميليباند: شكرا لك.

ب.ج: هذه اقتراحات قوية

ونداؤك من أجل المسؤولية الفردية قوي أيضًا،

لكنني قلق بشأن فكرة واحدة، وهاهي ذي:

ذكرت، وهذه عباراتك،
" قيادة غربية استثنائية"

والتي أدت خلال 60 سنة ونيف الماضية

إلى كل هذا النقاش حول حقوق الإنسان،

إلى اتفاقيات اللاجئين،و ما إلى ذلك.

تلك القيادة جاءت بعد صدمة كبيرة

حدثثت في الفضاء السياسي المتفق عليه،

ونحن الآن في فضاء سياسي منقسم.

في الواقع، أصبح اللاجؤون
أحد هذه القضايا التي أدت للانقسام.

إذن من أين ستتدخل القيادة اليوم؟

د.م: حسنًا، أعتقد أنك محق في قولك

أن القيادة التي تمت صياغتها في الحرب

كانت تتحلى بمزاج مختلف،
كانت لها نبرة صوت مختلفة

كانت لها نظرة مختلفة

عن القيادة التي تمت صياغتها في السلم.

لذا فجوابي سيكون أن على القيادة
أن تأتي من الأسفل

وليس من الأعلى.

أعني، أحد المواضيع التي تم التطرق إليها
في المؤتمر هذا الأسبوع

هو عن دمقرطة السلطة.

وعلينا أن نحافظ على ديمقراطياتنا،

لكن علينا أيضا أن ننشط ديمقراطياتنا.

فحين يحدثني الناس،

"أن هناك صراعًا ضد اللاجئين،"

ما أقول لهم هو،

"لا، هناك قطبية،

وفي الوقت الراهن،

يحدث الخائفون ضجيجًا أكثر

من أولئك الفخورين."

لذا فإن جوابي عن سؤالك
هو أننا سندعم ونشجع

ونعطي الثقة للقيادة

ونحرك أنفسنا.

وأعتقد أنه حينما تكون
في منصب بحث عن القيادة،

عليك أن تنظر إلى الداخل

وأن تحرك مجموعتك

وأن تخلق ظروفًا
لنوع آخر من الاستقرار.

ب.ج: شكرا لك، ديفيد.
شكرا لمجيئك لTED.

(تصفيق)