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← ¿Existe un verdadero Tú? | Julian Baggini |TEDxYouth@Manchester

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Showing Revision 10 created 01/16/2015 by Ciro Gomez.

  1. Muchas gracias.
  2. No seré a ciencia cierta maravilloso,
    pero tengan paciencia conmigo.
  3. Esto no será ni remotamente
    muy interesante, muy bueno o entretenido.
  4. ¿Existe un verdadero Tú?
  5. Esta puede parecer
    una pregunta muy extraña.
  6. ya que pueden preguntar,
  7. ¿Cómo encontramos
    al verdadero Tú?,
  8. ¿cómo saber cuál es el verdadero Tú?
  9. Y así sucesivamente.
  10. Pero la idea de que debe
    existir un verdadero Tú,
  11. seguramente es obvia.
  12. Si hay algo real en el mundo,
    eres Tú.
  13. Bueno, yo no estoy muy seguro.
  14. Al menos hay que entender
    un poco mejor lo que eso significa.
  15. Sin duda, hay un montón de cosas
    en nuestra cultura
  16. que refuerzan la idea de que
  17. cada uno de nosotros, tiene
    una especie de esencia.
  18. Existe algo sobre lo que significa
    ser Tú y lo que te define,
  19. y que es permanente e inmutable.
  20. El modelo más burdo
    donde lo encontramos
  21. es en cosas como los horóscopos.
  22. Ya saben, en realidad,
    hay gente muy apegada a ellos.
  23. La gente los pone
    en su perfil de Facebook
  24. como si fuera algo valioso,
  25. incluso algunos saben también
    su horóscopo chino.
  26. También existen versiones
    más científicas de esto,
  27. todo tipo de formas de definir
    los tipos de personalidad,
  28. tales como las pruebas
    de Myers-Briggs, por ejemplo.
  29. No sé si Uds. las han hecho.
  30. Muchas empresas
    las usan para contratar.
  31. Uno contesta muchas preguntas,
  32. y estas se suponen que revelan
    algo sobre la personalidad básica de uno.
  33. Y, por supuesto, la fascinación
    popular por esto es enorme.
  34. En las revistas de este tipo,
  35. en la esquina inferior izquierda,
    publicarán prácticamente siempre
  36. algo sobre la personalidad.
  37. Y al ver una de esas revistas,
  38. es difícil resistirse, ¿no?
  39. Hacer la prueba para saber
    el estilo de aprendizaje,
  40. cuál es su estilo amatorio o
    su estilo de trabajo.
  41. ¿Es Ud. ese tipo de persona, o cuál?
  42. Así que creo que tenemos
    una idea común
  43. de que existe una especie de esencia
    de nosotros mismos
  44. que debe descubrirse.
  45. Y que esto es una verdad
    permanente sobre nosotros mismos,
  46. algo que es igual
    durante toda la vida.
  47. Bueno, esa es la idea
    que quiero refutar.
  48. Tengo que decir ahora,
  49. que no estoy en contra de esto
    solo porque yo sea raro,
  50. el cuestionamiento en realidad tiene
    una muy larga y distinguida historia.
  51. Aquí está la idea de sentido común.
  52. Existe un Tú.
  53. Uds. son los que son, y
    tienen esa esencia.
  54. Ahora en la vida, lo que pasa es que,
    por supuesto,
  55. se acumulan
    diferentes experiencias y así.
  56. Así que uno tiene recuerdos,
  57. y estos recuerdos ayudan
    a crear lo que uno es.
  58. Tú deseas, tal vez una galleta,
  59. tal vez deseas algo de lo que
    no queremos hablar
  60. a las 11 de la mañana
    en una escuela.
  61. Tienes creencias.
  62. Esta es la matrícula
    de alguien en EEUU.
  63. No sé si esta matrícula,
    donde dice "Mesías 1"
  64. indica que el conductor
    cree en el mesías,
  65. o si ellos son el mesías.
  66. De cualquier manera,
    tiene creencias sobre el mesías.
  67. Tenemos conocimiento.
  68. Tenemos sensaciones
    y experiencias también.
  69. No son solo cosas intelectuales.
  70. Es una especie de modelo
    de sentido común, creo,
  71. de lo que es una persona.
  72. Una persona tiene todas las cosas que
    componen nuestras experiencias vitales.
  73. Pero lo que quiero
    plantearles hoy
  74. es que hay algo fundamentalmente
    equivocado con este modelo.
  75. Y puedo demostrar lo que
    está mal con un solo clic
  76. que es que en realidad no hay un "Tú"
    en el corazón de todas estas experiencias.
  77. ¿Extraño pensamiento?
    Bueno, tal vez no.
  78. ¿Qué hay, entonces?
  79. Bueno, está claro que
    hay recuerdos, deseos,
  80. intenciones, sensaciones, etc.
  81. Pero estas cosas existen,
  82. y están todas integradas,
  83. se solapan, y están conectadas
    de varias formas diferentes.
  84. Están conectadas en parte,
    y quizás incluso principalmente,
  85. porque todas ellas pertenecen
    a un cuerpo y a un cerebro.
  86. Pero también hay una narrativa, una
    historia que contamos sobre nosotros,
  87. las experiencias que tenemos
    al recordar las cosas pasadas.
  88. Hacemos las cosas
    a causa de otras cosas.
  89. Así que lo que deseamos es en parte
    el resultado de lo que creemos,
  90. y lo que recordamos también nos informa
    de lo que sabemos.
  91. Y así, en realidad,
    son todas estas cosas,
  92. como creencias, deseos,
    sensaciones, experiencias,
  93. las que están relacionadas entre sí,
  94. y lo que forma el Tú.
  95. En cierto modo, es una pequeña diferencia
    de la comprensión del sentido común.
  96. En cierto modo, es una gigante.
  97. Es el cambio entre el pensar de uno mismo
  98. como algo que acumula
    todas las experiencias de la vida,
  99. a pensar de uno mismo
    como la colección
  100. de todas las experiencias de la vida.
  101. Tú eres la suma de tus partes.
  102. Esas piezas también
    son partes físicas, por supuesto,
  103. cerebros, cuerpos y piernas y cosas,
  104. pero no son tan importantes,
    en realidad.
  105. Si te trasplantan el corazón,
    sigues siendo el mismo.
  106. Si te trasplantaran la memoria,
    ¿seguirías siendo el mismo?
  107. Si te trasplantaran las creencias,
    ¿serías la misma persona?
  108. Esta idea, de que lo que somos,
    la manera de entendernos a nosotros mismos
  109. no es algo permanente,
    que tiene experiencias,
  110. sino es una especie de colección
    de experiencias,
  111. puede que suene un poco raro.
  112. Pero, en realidad,
    no creo que debería ser raro.
  113. En cierto modo, es de sentido común.
  114. Porque acabo invitarles a pensar
    sobre esto, por comparación,
  115. piensen en cualquier otra cosa
    en el universo,
  116. quizá aparte de las fuerzas o poderes
    muy fundamentales
  117. Tomemos algo como el agua.
  118. Mi ciencia no es muy buena.
  119. Diríamos algo como
    el agua tiene dos partes de hidrógeno
  120. y una de oxígeno, ¿verdad?
  121. Todos sabemos eso.
  122. Espero que nadie en esta sala
    crea que lo que significa esto
  123. es que hay una cosa que se llama agua,
    y pegada a ella
  124. hay átomos de hidrógeno y oxígeno,
  125. y que eso es lo que es el agua.
  126. Por supuesto que no.
  127. Entendemos, muy fácilmente,
    muy directamente,
  128. que el agua no es nada más
  129. que el hidrógeno y las moléculas
    de oxígeno dispuesta adecuadamente.
  130. Todo lo demás en el universo es igual.
  131. No hay misterio acerca de mi reloj,
    por ejemplo.
  132. Decimos que el reloj tiene
    una cara y manecillas,
  133. y un mecanismo y una batería,
  134. Pero realmente
    queremos decir es,
  135. que no creemos que haya
    una cosa que se llama reloj
  136. a la que a luego
    pegamos todos estas partes.
  137. Entendemos muy claramente que
    uno tiene las piezas del reloj,
  138. se ensamblan y crea un reloj.
  139. Ahora bien, si todo lo demás
    en el universo es así,
  140. ¿por qué somos nosotros diferentes?
  141. ¿Por qué pensar en nosotros mismos
  142. no como una colección
    de todas nuestras partes,
  143. sino como en una entidad separada,
    permanente que tiene esas partes?
  144. Este punto de vista no es
    particularmente nuevo, en realidad.
  145. tiene un largo linaje.
  146. Existe en el budismo,
  147. existe en la filosofía siglo XVII y XVIII
  148. hasta el día de hoy,
    gente como Locke y Hume.
  149. Pero curiosamente,
    también es un punto
  150. de vista que escuchamos cada vez más
    ser reforzado por la neurociencia.
  151. Este es Paul Broks,
    es neuropsicólogo clínico,
  152. y dice esto:
  153. "Tenemos una profunda intuición
    de que existe un núcleo,
  154. una esencia allí,
    y es difícil quitársela de encima,
  155. probablemente imposible
    desprenderse de ella, sospecho.
  156. Pero es cierto que la neurociencia
    muestra que no existe un centro
  157. en el cerebro
    en donde las cosas convergan".
  158. Así que cuando nos fijamos en el cerebro,
  159. y nos fijamos en cómo el cerebro
    hace posible un sentido de sí mismo,
  160. uno encuentra que no hay un punto
    de control central en el cerebro.
  161. No hay ningún tipo de centro
    donde todo sucede.
  162. Hay un montón de diferentes
    procesos en el cerebro,
  163. todos los que operan,
    en cierto modo, con total independencia.
  164. Pero es debido a la forma
    en que se relacionan
  165. que obtenemos
    este sentido de nosotros mismos.
  166. El término que utilizo en el libro,
    lo llamo el truco del ego.
  167. Es como un truco mecánico.
  168. ¡No es que no existamos,
  169. es solo que el truco consiste
    en hacernos sentir que dentro nuestro
  170. existe algo más unificado
    de lo que realmente está allí.
  171. Ahora uno podría pensar
    que esta es una idea preocupante.
  172. Se podría pensar que si es cierta,
  173. que para cada uno de nosotros
    no existe núcleo permanente de sí mismo,
  174. que no hay una esencia permanente,
  175. ¿querría eso decir que realmente,
    el yo es una ilusión?
  176. ¿Querría decir que realmente
    no existimos?
  177. Que no existe un verdadero Tú.
  178. Bueno, mucha gente realmente
    habla de la ilusión.
  179. Aquí tres psicólogos,
    Thomas Metzinger, Bruce Hood,
  180. Susan Blackmore,
  181. muchas de estas personas
    hablan del lenguaje de la ilusión,
  182. el yo es una ilusión, es una ficción.
  183. Pero yo no creo que esto sea
    una forma muy útil de mirarlo.
  184. Volvamos al reloj.
  185. El reloj no es una ilusión,
    porque no hay nada que en el reloj
  186. distinto a la suma de sus partes.
  187. De la misma manera,
    tampoco somos ilusiones.
  188. El hecho de que seamos solo
    esta colección muy, muy compleja
  189. de cosas,
  190. no significa que no seamos reales.
  191. Puedo poner
    una metáfora burda para esto.
  192. Vamos a tomar una cascada.
  193. Estas son las Cataratas del Iguazú,
    en Argentina.
  194. Ahora bien, si toman algo como esto,
  195. se puede apreciar el hecho
    de que en muchas maneras,
  196. no hay nada permanente ahí.
  197. Por un lado,
    siempre está cambiando.
  198. Las aguas siempre
    están tallando nuevos canales.
  199. Con los cambios
    en las mareas y el clima,
  200. algunas cosas se secan,
    se crean cosas nuevas.
  201. Por supuesto, el agua que fluye
    a través de la cascada
  202. es diferente en cada caso individual.
  203. Pero eso no significa que
    las Cataratas del Iguazú sean una ilusión.
  204. Esto no quiere decir que no sean reales.
  205. Lo que significa es que tenemos
    que entender lo que es
  206. como algo que tiene una historia,
  207. tiene ciertas cosas que
    las mantienen juntas,
  208. pero es un proceso, es fluido,
    está cambiando siempre.
  209. Creo que es un modelo
    para la comprensión de nosotros mismos,
  210. y creo que es un modelo de liberación.
  211. Porque si piensan que tienen
    esencia permanente fija,
  212. que siempre se es lo mismo,
    toda la vida, no importa qué,
  213. de alguna manera uno está atrapado.
  214. Uno nace con una esencia,
  215. eso es lo que eres
    hasta que te mueras,
  216. si crees en el más allá,
    tal vez continúes.
  217. Pero si piensas en ti como ser,
    en cierto modo,
  218. no como una cosa de algo
    sino como una especie de proceso,
  219. algo que está cambiando,
  220. entonces creo que eso es muy liberador.
  221. Porque a diferencia
    de las cascadas,
  222. en realidad, tenemos
    la capacidad para canalizar
  223. la dirección de nuestro desarrollo
    nosotros mismos hasta un cierto grado.
  224. Tenemos que tener
    cuidado aquí, ¿verdad?
  225. Si uno mira el X-Factor demasiado,
    es posible comprar esa idea
  226. de que podemos ser
    todo lo que queramos ser.
  227. Eso no es cierto.
  228. He escuchado unos músicos
    fantásticos esta mañana,
  229. y estoy muy seguro de que no podría de
    ninguna manera ser tan bueno como ellos.
  230. Podría practicar mucho
    y tal vez ser bueno,
  231. pero no tengo esa capacidad natural.
  232. Hay límites a lo que podemos lograr.
  233. Hay límites a lo que podemos
    hacer solos.
  234. Pero, sin embargo,
    sí tenemos esta capacidad
  235. que, en cierto sentido,
    de formarnos a nosotros.
  236. El verdadero ser,
    por así decirlo entonces,
  237. no es algo que está ahí
    para descubrirse,
  238. uno no mira en el interior
    para encontrar su verdadero yo.
  239. Lo que hace en parte, al menos,
  240. es crear en realidad su verdadero yo.
  241. Y esto, creo, es muy, muy importante,
  242. especialmente en su etapa de vida.
  243. Serán conscientes del hecho
  244. de cuánto cambiaron
    en los últimos años.
  245. Si tienen algunos videos suyos,
    de hace tres o cuatro años,
  246. probablemente se sientan avergonzados
    porque no se reconocen.
  247. Quiero hacer llegar este mensaje,
    que lo que tenemos que hacer
  248. es pensar en nosotros mismos
    como entes que podemos dar forma,
  249. canalizar y cambiar.
  250. Este es el Buda, de nuevo:
  251. "Los fabricantes de pozos
    conducen el agua,

  252. los arqueros doblan la flecha,
  253. los carpinteros doblan
    un tronco de madera,
  254. los sabios se forman a sí mismos".
  255. Y esa es la idea que quiero darles
  256. que su verdadero yo no es algo
    que tengan que ir a buscar,
  257. como un misterio,
    y tal vez nunca encontrarlo.
  258. En la medida en que uno
    tiene un verdadero ser,
  259. es algo que en parte descubres,
  260. pero en parte creas.
  261. Y esto, creo, es una perspectiva
    liberadora y emocionante.
  262. Muchas gracias.
  263. (Aplausos)