William Ury: el camino del "no" al "sí"
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0:00 - 0:03Bueno, el tema de la dificultad en las negociaciones
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0:03 - 0:05me recuerda una de mis historias favoritas
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0:05 - 0:07de Oriente Medio.
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0:07 - 0:10La de un hombre que le dejó 17 camellos a sus 3 hijos.
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0:10 - 0:13Al primer hijo le dejó la mitad de los camellos;
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0:13 - 0:15al segundo le dejó un tercio de los camellos;
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0:15 - 0:17y al más joven le dejó un noveno de los camellos.
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0:17 - 0:19Bueno, los tres hijos comenzaron a negociar.
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0:19 - 0:2117 no es divisible por 2.
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0:21 - 0:23No es divisible por 3.
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0:23 - 0:25No es divisible por 9.
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0:25 - 0:27Los ánimos fraternales comenzaron a caldearse.
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0:27 - 0:29Por último, en la desesperación,
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0:29 - 0:32fueron a consultar a una anciana sabia.
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0:32 - 0:34La sabia anciana pensó durante mucho tiempo
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0:34 - 0:36hasta que finalmente regresó y dijo:
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0:36 - 0:38"Bueno, no sé si puedo ayudarles
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0:38 - 0:40pero al menos, si lo desean, les ofrezco mi camello".
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0:40 - 0:42De ese modo tenían 18 camellos.
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0:42 - 0:45El primer hijo tomó la mitad; la mitad de 18 es 9.
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0:45 - 0:48El segundo hijo tomó su tercio; el tercio de 18 es 6.
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0:48 - 0:50Y el más joven tomó su noveno;
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0:50 - 0:52un noveno de 18 es 2.
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0:52 - 0:54Eso daba 17.
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0:54 - 0:56Sobraba un camello.
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0:56 - 0:58Se lo devolvieron a la sabia anciana.
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0:58 - 1:00(Risas)
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1:00 - 1:02Si piensan un momento en esta historia
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1:02 - 1:04creo que se parece
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1:04 - 1:07mucho a las negociaciones difíciles en las que participamos.
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1:07 - 1:09Empiezan con 17 camellos; no hay manera de resolverlo.
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1:09 - 1:11En cierta manera necesitamos
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1:11 - 1:14apartarnos de la situación, como lo hizo la sabia anciana,
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1:14 - 1:16encarar el problema con una mirada fresca
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1:16 - 1:19y proponer lo del camello 18.
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1:20 - 1:22Encontrar ese camello 18 en los conflictos mundiales
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1:22 - 1:25ha sido la pasión de mi vida.
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1:25 - 1:28En esencia, veo a la Humanidad como a estos tres hermanos;
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1:28 - 1:30somos todos una familia.
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1:30 - 1:32Sabemos eso científicamente;
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1:32 - 1:34gracias a la revolución de las comunicaciones
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1:34 - 1:37todas las tribus del planeta, las 15.000 tribus,
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1:37 - 1:40están en contacto unas con otras.
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1:40 - 1:42Y hay una gran reunión familiar.
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1:42 - 1:44Y como en toda reunión familiar
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1:44 - 1:46no es todo paz y amor.
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1:46 - 1:48Hay un montón de conflictos.
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1:48 - 1:50Y la pregunta es:
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1:50 - 1:52¿Cómo resolver nuestras diferencias?
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1:52 - 1:54¿Cómo resolver nuestras diferencias más profundas
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1:54 - 1:56dada la propensión humana a los conflictos
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1:56 - 1:58y del ingenio humano
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1:58 - 2:01para pergeñar armas de destrucción?
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2:01 - 2:03Esa es la cuestión.
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2:03 - 2:06He pasado tres décadas largas,
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2:06 - 2:08casi cuatro,
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2:08 - 2:10viajando por el mundo
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2:10 - 2:13tratando de trabajar, de involucrarme en conflictos
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2:13 - 2:16que van desde Yugoslavia a Oriente Medio
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2:16 - 2:18a Chechenia, a Venezuela,
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2:18 - 2:21en algunos de los conflictos más difíciles sobre la faz de la Tierra
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2:21 - 2:23me he planteado esa cuestión.
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2:23 - 2:25Y creo que he encontrado, de algún modo,
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2:25 - 2:27el secreto de la paz.
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2:27 - 2:30En realidad es sorprendentemente simple.
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2:30 - 2:33No es fácil, pero es simple.
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2:33 - 2:35Ni siquiera es algo nuevo.
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2:35 - 2:37Es quizá una de nuestras herencias humanas más antiguas.
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2:37 - 2:40El secreto de la paz somos nosotros.
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2:40 - 2:42Somos nosotros,
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2:42 - 2:44como comunidad circundante
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2:44 - 2:46en torno a los conflictos,
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2:46 - 2:48quienes podemos desempeñar un papel constructivo.
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2:48 - 2:51Les voy a contar una historia, un ejemplo.
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2:52 - 2:54Hace 20 años yo estaba en Sudáfrica
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2:54 - 2:56trabajando con las partes en conflicto
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2:56 - 2:58y tenía un mes adicional
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2:58 - 3:00así que pasé un tiempo viviendo
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3:00 - 3:02con varios grupos bosquimanos.
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3:02 - 3:05Sentía curiosidad sobre ellos y sobre su modo de resolver conflictos.
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3:06 - 3:08Porque, después de todo, que se recuerde,
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3:08 - 3:10ellos eran cazadores y recolectores
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3:10 - 3:12que vivían más o menos como nuestros antepasados
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3:12 - 3:15durante quizá el 99% de la historia humana.
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3:15 - 3:18Todos los hombres tenían flechas envenenadas para la caza;
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3:18 - 3:20absolutamente fatal.
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3:20 - 3:22Entonces, ¿cómo resolvían sus diferencias?
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3:22 - 3:24Bueno, por lo que supe,
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3:24 - 3:27cuando los ánimos se caldean en esas comunidades,
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3:27 - 3:30alguien va y esconde las flechas envenenadas en el monte
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3:30 - 3:34y entonces todos se sientan en círculo,
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3:34 - 3:37se sientan a hablar y hablan.
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3:37 - 3:39Puede llevar 2 días, 3 días, 4 días,
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3:39 - 3:41pero no descansan
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3:41 - 3:43hasta que encuentran una resolución
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3:43 - 3:45o, mejor aún, una reconciliación.
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3:45 - 3:47Y si los ánimos siguen crispados
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3:47 - 3:49entonces envían a alguien a visitar algún pariente
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3:49 - 3:51para bajar la tensión.
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3:51 - 3:53Bueno, ese sistema
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3:53 - 3:56creo, probablemente sea el que nos ha mantenido vivos hasta ahora
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3:56 - 3:58habida cuenta de las tendencias humanas.
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3:58 - 4:01Llamo a ese sistema el "tercer lado".
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4:01 - 4:03Porque si lo pensamos
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4:03 - 4:06por lo general, si pensamos en un conflicto, al describirlo,
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4:06 - 4:08siempre hay dos lados.
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4:08 - 4:10Son árabes contra israelíes, trabajo contra gerencia,
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4:10 - 4:13esposo contra esposa, republicanos contra demócratas,
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4:13 - 4:15pero lo que no vemos a menudo
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4:15 - 4:17es que siempre hay un tercer lado.
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4:17 - 4:19Y el tercer lado del conflicto somos nosotros,
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4:19 - 4:21es la comunidad circundante,
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4:21 - 4:23son los amigos, los aliados,
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4:23 - 4:25la familia, los vecinos.
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4:25 - 4:28Y podemos desempeñar un papel muy constructivo.
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4:28 - 4:30Tal vez la manera fundamental
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4:30 - 4:33en que puede ayudar el tercer lado
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4:33 - 4:36es recordar a las partes qué es lo que se encuentra en juego.
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4:36 - 4:38Por el bien de los niños, por el bien de la familia,
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4:38 - 4:41por el bien de la comunidad, en aras del futuro,
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4:41 - 4:44paremos de luchar un momento y empecemos a hablar.
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4:44 - 4:46Porque la cosa es que
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4:46 - 4:48cuando estamos en medio del conflicto
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4:48 - 4:50es muy fácil perder la perspectiva.
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4:50 - 4:52Es muy fácil reaccionar.
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4:52 - 4:55Los seres humanos somos máquinas de reaccionar.
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4:55 - 4:57Y como dice el dicho:
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4:57 - 4:59habla enojado y harás el mejor discurso
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4:59 - 5:02que tengas que lamentar
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5:02 - 5:05Por eso el tercer lado nos recuerda esto.
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5:05 - 5:07El tercer lado nos ayuda a ir al balcón,
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5:07 - 5:10como metáfora de un lugar con perspectiva,
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5:10 - 5:13para fijar la mirada en el premio.
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5:13 - 5:16Ahora les voy a contar una historia breve de mi experiencia en negociación.
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5:16 - 5:19Hace unos años participé como facilitador
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5:19 - 5:21en algunas conversaciones muy duras
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5:21 - 5:23entre los líderes de Rusia
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5:23 - 5:25y los líderes de Chechenia.
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5:25 - 5:27Como saben, había una guerra en curso.
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5:27 - 5:29Y nos reunimos en La Haya,
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5:29 - 5:31en el Palacio de la Paz,
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5:31 - 5:34en la misma sala del Tribunal Penal Internacional donde se trataba
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5:34 - 5:36la guerra de Yugoslavia.
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5:36 - 5:38Y las conversaciones tuvieron un comienzo difícil
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5:38 - 5:40con el vicepresidente de Chechenia
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5:40 - 5:43señalando a los rusos mientras decía:
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5:43 - 5:45"Deberían permanecer aquí, en sus asientos,
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5:45 - 5:47porque van a ser juzgados por crímenes de guerra".
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5:47 - 5:49Y luego continuó, giró hacia mí y me dijo:
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5:49 - 5:51"Ud. es estadounidense.
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5:51 - 5:54Mire lo que los estadounidenses están haciendo en Puerto Rico".
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5:54 - 5:57Y empecé a pensar: "Puerto Rico, ¿qué sé sobre Puerto Rico?"
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5:57 - 5:59Empecé a reaccionar
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5:59 - 6:02pero luego intenté recordar volver al balcón.
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6:02 - 6:04Y cuando él hizo una pausa,
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6:04 - 6:06y todos me miraban esperando una respuesta,
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6:06 - 6:09desde la perspectiva del balcón, pude agradecerle por sus comentarios
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6:09 - 6:12y le dije: "Le agradezco su crítica a mi país,
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6:12 - 6:14y lo tomo como una señal de que estamos entre amigos
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6:14 - 6:17que pueden hablarse francamente.
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6:17 - 6:20Y aquí no estamos para hablar de Puerto Rico o del pasado.
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6:20 - 6:23Estamos aquí para ver si podemos encontrar una forma
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6:23 - 6:26de detener el sufrimiento y el derramamiento de sangre en Chechenia".
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6:26 - 6:29La conversación volvió a su carril.
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6:29 - 6:31Ese es el papel del tercer lado:
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6:31 - 6:33ayudar a las partes a ir al balcón.
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6:33 - 6:36Y ahora los llevaré un momento
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6:36 - 6:38a lo que se considera ampliamente el conflicto más difícil del mundo
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6:38 - 6:40o el conflicto más imposible,
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6:40 - 6:42el de Oriente Medio.
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6:42 - 6:45La pregunta es: ¿dónde está el tercer lugar allí?
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6:45 - 6:47¿Cómo podemos ir al balcón?
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6:47 - 6:49Bueno, no pretendo tener una respuesta
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6:49 - 6:51al conflicto de Oriente Medio
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6:51 - 6:53pero creo que tengo un primer paso,
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6:53 - 6:55literalmente un primer paso,
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6:55 - 6:58algo que cualquiera podría hacer desde un tercer lugar.
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6:58 - 7:00Pero primero déjenme hacerles una pregunta.
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7:00 - 7:02¿Cuántos de Uds
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7:02 - 7:04en los últimos años
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7:04 - 7:07se han preocupado alguna vez por Oriente Medio
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7:07 - 7:09y se han preguntado qué se podría hacer?
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7:09 - 7:11Sólo por curiosidad, ¿cuántos de Uds?
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7:11 - 7:14Bueno, la gran mayoría.
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7:14 - 7:16Y aquí estamos muy lejos.
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7:16 - 7:19¿Por qué prestar tanta atención a este conflicto?
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7:19 - 7:21¿Por la cantidad de muertes?
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7:21 - 7:23Hay cientos de veces más gente que muere
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7:23 - 7:25en conflictos en África que en Oriente Medio.
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7:25 - 7:27No, es por la historia,
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7:27 - 7:29porque nos sentimos identificados en lo personal
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7:29 - 7:31con esa historia.
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7:31 - 7:33Seamos cristianos, musulmanes o judíos,
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7:33 - 7:35religiosos o no,
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7:35 - 7:37sentimos que tenemos un interés en eso.
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7:37 - 7:40Las historias importan. Como antropólogo, lo sé.
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7:40 - 7:43Transmitimos conocimiento mediante las historias.
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7:43 - 7:45Las historias le dan sentido a nuestras vidas.
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7:45 - 7:47Eso hacemos aquí en TED: contamos historias.
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7:47 - 7:49Las historias son la clave.
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7:49 - 7:52Por eso la cuestión es
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7:52 - 7:54sí, tratemos de resolver la política
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7:54 - 7:56allí en Oriente Medio
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7:56 - 7:59pero también revisemos la historia.
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7:59 - 8:01Tratemos de llegar al meollo de la cuestión.
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8:01 - 8:03Veamos si se le puede aplicar el tercer lado.
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8:03 - 8:06¿Eso qué significa? ¿Cuál es la historia allí?
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8:06 - 8:08Como antropólogos sabemos
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8:08 - 8:11que cada cultura tiene una historia de origen.
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8:11 - 8:13¿Cuál es la historia de origen de Oriente Medio?
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8:13 - 8:15En una frase:
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8:15 - 8:18hace 4.000 años un hombre y su familia
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8:18 - 8:20atravesó Oriente Medio
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8:20 - 8:23y el mundo nunca ha sido el mismo desde entonces.
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8:23 - 8:25Ese hombre, por supuesto,
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8:25 - 8:27fue Abraham.
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8:27 - 8:29Él representaba la unidad,
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8:29 - 8:31la unidad de la familia.
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8:31 - 8:33Él es el padre de todos nosotros.
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8:33 - 8:35Pero no se trata sólo de lo que representaba, sino de su mensaje.
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8:35 - 8:38Su mensaje esencial también era la unidad
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8:38 - 8:41la interconexión de todos y la unidad de todos.
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8:41 - 8:44Su valor esencial era el respeto,
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8:44 - 8:46la amabilidad hacia el desconocido.
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8:46 - 8:49Era conocido por eso, por su hospitalidad.
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8:49 - 8:51Así que, en ese sentido,
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8:51 - 8:53él es un tercer lugar simbólico
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8:53 - 8:55de Oriente Medio.
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8:55 - 8:58Él es quien nos recuerda
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8:58 - 9:00que somos parte de un todo más grande.
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9:00 - 9:02Ahora, cómo...
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9:02 - 9:04piensen en eso un momento.
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9:04 - 9:07Hoy enfrentamos el flagelo del terrorismo.
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9:07 - 9:09¿Qué es el terrorismo?
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9:09 - 9:12El terrorismo es básicamente tomar un desconocido inocente
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9:12 - 9:15y tratarlo como a un enemigo a quien se puede matar
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9:15 - 9:17para infundir temor.
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9:17 - 9:19¿Qué es lo contrario del terrorismo?
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9:19 - 9:21Es tomar un desconocido inocente
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9:21 - 9:23y tratarlo como a un amigo
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9:23 - 9:26a quien recibimos en casa
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9:26 - 9:28para crear y fomentar entendimiento,
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9:28 - 9:31o respeto, o amor.
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9:31 - 9:33Entonces qué pasaría si
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9:33 - 9:36tomamos la historia de Abraham,
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9:36 - 9:38que es una historia del tercer lugar,
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9:38 - 9:40qué pasaría si,
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9:40 - 9:43dado que Abraham representa la hospitalidad,
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9:43 - 9:46¿qué tal si eso fuera un antídoto contra el terrorismo?
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9:46 - 9:48¿Qué tal si pudiera ser una vacuna
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9:48 - 9:50contra la intolerancia religiosa?
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9:50 - 9:53¿Cómo darle vida a esa historia?
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9:53 - 9:55No es suficiente con contar una historia,
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9:55 - 9:57eso es impactante,
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9:57 - 9:59pero las personas necesitan experimentar la historia.
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9:59 - 10:02Tienen que poder vivir la historia. ¿Cómo haríamos eso?
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10:02 - 10:05Este fue el razonamiento que yo hice al respecto.
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10:05 - 10:07Eso es lo que aparece en primer lugar aquí.
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10:07 - 10:09Porque la manera simple de hacerlo
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10:09 - 10:12es yendo a caminar.
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10:12 - 10:15Uno va a caminar siguiendo los pasos de Abraham.
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10:15 - 10:18Seguimos las huellas de Abraham.
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10:18 - 10:21Porque caminar tiene un poder real.
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10:21 - 10:24Como antropólogo sé que caminar es lo que nos hizo humanos.
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10:24 - 10:26Es curioso, cuando uno camina,
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10:26 - 10:28camina lado a lado,
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10:28 - 10:31en la misma dirección común.
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10:31 - 10:33Si yo viniera y me pongo
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10:33 - 10:36cara a cara así cerca
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10:36 - 10:39se sentirían amenazados.
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10:39 - 10:41Pero si camino hombro con hombro,
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10:41 - 10:43aunque toquemos los hombros,
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10:43 - 10:45no hay problema.
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10:45 - 10:47¿Quién pelea mientras camina?
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10:47 - 10:50Por eso a menudo en las negociaciones, cuando las cosas se complican,
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10:50 - 10:52la gente va a caminar al bosque.
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10:52 - 10:54Así, se me ocurrió la idea
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10:54 - 10:56de lo inspirador que puede ser
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10:56 - 10:58un camino, una ruta
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10:58 - 11:01-piensen en la Ruta de la Seda, el Sendero de los Apalaches-
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11:01 - 11:03que siga los pasos
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11:03 - 11:05de Abraham.
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11:05 - 11:07La gente dijo: "Es una locura. No se puede.
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11:07 - 11:10No se puede seguir la huella de Abraham. Es demasiado inseguro.
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11:10 - 11:12Hay que cruzar todas esas fronteras.
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11:12 - 11:14Pasa por 10 países diferentes de Oriente Medio
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11:14 - 11:16porque los une a todos".
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11:16 - 11:18Entonces estudiamos la idea en Harvard.
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11:18 - 11:20Trabajamos arduamente.
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11:20 - 11:22Hace unos años, un grupo de nosotros,
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11:22 - 11:24unos 25 de 10 países diferentes
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11:24 - 11:26decidimos ver si podíamos desandar los pasos de Abraham
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11:26 - 11:29partiendo de su lugar de nacimiento en la ciudad de Urfa
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11:29 - 11:32al sur de Turquía, norte de la Mesopotamia.
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11:32 - 11:35Y luego tomamos un autobús y caminamos
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11:35 - 11:37y fuimos a Harran
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11:37 - 11:40donde, en la Biblia, él inicia su recorrido.
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11:40 - 11:42Después cruzamos la frontera a Siria, fuimos a Aleppo,
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11:42 - 11:44que toma su nombre de Abraham.
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11:44 - 11:46Fuimos a Damasco
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11:46 - 11:48que tiene una larga historia asociada con Abraham.
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11:48 - 11:51Después fuimos al norte de Jordania,
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11:51 - 11:53a Jerusalén,
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11:53 - 11:56donde todo tiene que ver con Abraham, a Belén,
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11:56 - 11:58y finalmente al lugar donde está enterrado
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11:58 - 12:00en Hebrón.
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12:00 - 12:02Así que, efectivamente, fuimos desde el vientre a la tumba.
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12:02 - 12:05Demostramos que se podía hacer. Fue un viaje asombroso.
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12:05 - 12:07Déjenme hacerles una pregunta.
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12:07 - 12:09¿Cuántos han pasado por la experiencia
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12:09 - 12:11de estar en un barrio extraño,
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12:11 - 12:13o una tierra extraña,
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12:13 - 12:16y un total desconocido, un perfecto desconocido,
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12:16 - 12:19se acercó a Uds y mostró signos de amabilidad,
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12:19 - 12:21y los invitó quizá a su casa, les dio un trago,
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12:21 - 12:23les ofreció café, o una comida?
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12:23 - 12:25¿Cuántos han experimentado eso alguna vez?
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12:25 - 12:27Esa es la esencia
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12:27 - 12:29del camino de Abraham.
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12:29 - 12:31Eso es lo que uno descubre, es ir a estas aldeas de Oriente Medio,
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12:31 - 12:33esperar hostilidad,
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12:33 - 12:35y obtener la más asombrosa hospitalidad,
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12:35 - 12:37todo relacionado con Abraham.
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12:37 - 12:39"En nombre del padre Abraham,
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12:39 - 12:41déjame ofrecerte algo de comida".
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12:41 - 12:43Descubrimos que
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12:43 - 12:46para esas personas Abraham no es sólo una figura de los libros;
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12:46 - 12:49que está vivo, que es una presencia viva.
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12:49 - 12:51Y para abreviar la historia,
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12:51 - 12:53desde hace un par de años
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12:53 - 12:55miles de personas
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12:55 - 12:57han empezado a recorrer partes del camino de Abraham
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12:57 - 12:59en Oriente Medio,
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12:59 - 13:02disfrutando la hospitalidad de la gente de allí.
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13:02 - 13:04Han empezado a caminar
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13:04 - 13:06en Israel y en Palestina,
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13:06 - 13:08en Jordania, en Turquía, en Siria.
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13:08 - 13:10Es una experiencia increíble.
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13:10 - 13:12Hombres, mujeres, jóvenes, ancianos...
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13:12 - 13:15más mujeres que hombres, en realidad, es interesante.
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13:15 - 13:17Para los que no pueden caminar,
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13:17 - 13:19para los que no pueden llegar allí ahora,
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13:19 - 13:21se están empezando a organizar caminatas
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13:21 - 13:23en las ciudades, en sus comunidades.
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13:23 - 13:25En Cincinnati, por ejemplo, se organizó una caminata
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13:25 - 13:27desde un templo, a una mezquita, a una sinagoga
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13:27 - 13:29y todos juntos compartieron una comida.
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13:29 - 13:31Era el día del camino de Abraham.
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13:31 - 13:33En São Paulo, Brasil, se ha convertido en un evento anual
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13:33 - 13:35para miles de personas correr
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13:35 - 13:37en un camino virtual de Abraham
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13:37 - 13:39uniendo las diferentes comunidades.
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13:39 - 13:42A los medios les encanta, realmente lo adoran.
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13:42 - 13:44Le prodigan atención
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13:44 - 13:46porque es algo visual
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13:46 - 13:48y difunde la idea,
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13:48 - 13:50esta idea de hospitalidad de Abraham,
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13:50 - 13:52de amabilidad hacia los extraños.
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13:52 - 13:54Y hace un par de semanas
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13:54 - 13:56hubo un programa en la radio al respecto.
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13:56 - 13:58El mes pasado
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13:58 - 14:00salió un artículo en el Guardian
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14:00 - 14:03en el Manchester Guardian sobre eso.
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14:03 - 14:06Dos páginas enteras.
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14:06 - 14:09Y citaban a un aldeano
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14:09 - 14:12que decía: "Esta caminata nos conecta con el mundo".
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14:12 - 14:15Decía que era como una luz que se encendió en nuestras vidas.
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14:15 - 14:17Nos trajo esperanza.
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14:17 - 14:19Y de eso se trata.
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14:19 - 14:22Pero no sólo se trata de psicología,
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14:22 - 14:24se trata de economía,
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14:24 - 14:26porque a medida que la gente camina gasta dinero.
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14:26 - 14:29Y esta mujer de aquí, Um Ahmad,
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14:29 - 14:32es una mujer que vive en un camino en el norte de Jordania.
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14:32 - 14:34Es extremadamente pobre.
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14:34 - 14:37Es parcialmente ciega, su marido no puede trabajar,
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14:37 - 14:40tiene siete hijos.
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14:40 - 14:42Pero puede cocinar.
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14:42 - 14:45Así que empezó a cocinar para unos grupos de caminantes
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14:45 - 14:48que venían a la aldea y comían en su casa.
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14:48 - 14:50Se sentaban en el piso.
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14:50 - 14:52Ella ni siquiera tiene mantel.
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14:52 - 14:54Prepara la comida más deliciosa
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14:54 - 14:57con las hierbas frescas de los campos de los alrededores.
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14:57 - 14:59Y así vinieron cada vez más caminantes.
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14:59 - 15:01Y últimamente ha empezado a ganar un ingreso
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15:01 - 15:03para mantener a su familia.
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15:03 - 15:06Y le dijo a nuestro equipo de allí:
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15:06 - 15:09"Uds me han hecho visible
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15:09 - 15:11en una aldea en la que antes la gente se avergonzaba
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15:11 - 15:13al verme".
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15:13 - 15:16Esa es la importancia del camino de Abraham.
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15:16 - 15:18Hay literalmente cientos de ese tipo de comunidades
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15:18 - 15:21en todo Oriente Medio, en todo el camino.
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15:22 - 15:25El potencial es básicamente el cambio de juego.
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15:25 - 15:27Y para cambiar el juego hay que cambiar el marco de referencia,
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15:27 - 15:29el modo de ver las cosas,
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15:29 - 15:31para cambiar el marco
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15:31 - 15:34de la hostilidad a la hospitalidad,
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15:34 - 15:37del terrorismo al turismo.
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15:37 - 15:39Y, en ese sentido, el camino de Abraham
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15:39 - 15:41es lo que cambia el juego.
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15:41 - 15:43Déjenme mostrarles algo.
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15:43 - 15:45Aquí tengo una pequeña bellota
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15:45 - 15:47que recolecté durante el recorrido en el camino
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15:47 - 15:49a principios de año.
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15:49 - 15:51La bellota está relacionada con el roble, por supuesto,
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15:51 - 15:53crece en el roble,
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15:53 - 15:55que está asociado con Abraham.
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15:55 - 15:57El camino, ahora mismo, es como una bellota;
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15:57 - 15:59todavía está en una fase inicial.
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15:59 - 16:01¿Cómo será el roble?
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16:01 - 16:03Bueno pienso en mi infancia,
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16:03 - 16:05buena parte de la cual la pasé, después de nacer aquí en Chicago,
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16:05 - 16:07la pasé en Europa.
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16:07 - 16:09Si estuvieran
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16:09 - 16:11en las ruinas de, digamos, Londres
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16:11 - 16:14de 1945, o Berlín,
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16:14 - 16:16y dijeran:
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16:16 - 16:18"Dentro de 60 años
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16:18 - 16:20este va a ser el lugar más pacífico y próspero del planeta".
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16:20 - 16:22las personas hubiesen pensado
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16:22 - 16:24que estaban rematadamente locos.
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16:24 - 16:28Pero lo lograron gracias a una identidad común, Europa,
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16:28 - 16:30y a una economía común.
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16:30 - 16:33Entonces, mi pregunta es: ¿Si se pudo en Europa
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16:33 - 16:35por qué no en Oriente Medio?
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16:35 - 16:37Por qué no, gracias a una identidad en común,
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16:37 - 16:39la historia de Abraham,
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16:39 - 16:41y gracias a una economía en común
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16:41 - 16:44que podría basarse en buena parte en el turismo.
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16:45 - 16:47Déjenme terminar entonces
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16:47 - 16:50diciendo que en los últimos 35 años
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16:50 - 16:52he trabajado
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16:52 - 16:54en algunos de los conflictos más peligrosos, difíciles
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16:54 - 16:56e intrincados del planeta
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16:56 - 16:59y todavía veo un conflicto
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16:59 - 17:02que sentía que no se podía transformar.
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17:02 - 17:04No es fácil, por supuesto,
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17:04 - 17:06pero es posible.
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17:06 - 17:08Se logró en Sudáfrica.
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17:08 - 17:10Se logró en Irlanda del Norte.
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17:10 - 17:12Se puede lograr en cualquier lado.
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17:12 - 17:14Sólo depende de nosotros.
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17:14 - 17:17Depende de que tomemos el tercer lugar.
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17:17 - 17:19Así que déjenme invitarlos
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17:19 - 17:21a que consideren adoptar el tercer lugar
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17:21 - 17:23aunque sea un pequeño paso.
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17:23 - 17:25Estamos a punto de tomar un descanso en un momento.
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17:25 - 17:27Elijan a alguien
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17:27 - 17:30de una cultura diferente, de un país diferente,
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17:30 - 17:32de un grupo étnico diferente, con alguna diferencia,
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17:32 - 17:35y conversen; escúchenlos.
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17:35 - 17:37Eso es un acto del tercer lugar.
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17:37 - 17:39Eso es recorrer el camino de Abraham.
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17:39 - 17:41Después de una TEDTalk
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17:41 - 17:43¿por qué no una caminata TED?
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17:43 - 17:45Les dejo
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17:45 - 17:47tres cosas.
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17:47 - 17:50Una, el secreto de la paz
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17:50 - 17:53es el tercer lugar.
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17:53 - 17:55El tercer lugar somos nosotros,
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17:55 - 17:57cada uno,
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17:57 - 17:59con un paso simple
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17:59 - 18:02puede poner al mundo, correrlo,
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18:02 - 18:05un paso más cerca de la paz.
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18:05 - 18:07Hay un viejo dicho africano que dice:
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18:07 - 18:09"Cuando se unen las telarañas
-
18:09 - 18:12pueden detener incluso al león".
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18:12 - 18:14Si somos capaces de unirnos
-
18:14 - 18:16nuestras redes de paz del tercer lugar
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18:16 - 18:19pueden detener incluso al león de la guerra.
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18:19 - 18:21Muchas gracias.
-
18:21 - 18:23(Aplausos)
- Title:
- William Ury: el camino del "no" al "sí"
- Speaker:
- William Ury
- Description:
-
William Ury, autor de "Getting to Yes" (El camino hacia el sí), ofrece una manera elegante y simple (pero no fácil) de llegar a un acuerdo incluso en las situaciones más difíciles; desde los conflictos familiares hasta, tal vez, Oriente Medio.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 18:24