【第64集】白话佛法开示 | 无取无证 还初本觉（卢军宏 卢台长 心灵法门）

BHFF adalah Dharma yang mendalam
dan diuraikan oleh Master Lu

dengan menggunakan bahasa sehari-hari.

Menggunakan filosofi kehidupan dan
menggunakan contoh sederhana

di kehidupan sehari-hari
untuk menjelaskannya.

Di dalam Bai Hua Fo Fa,

kita bisa memahami teori Dharma
yang mendalam dan

memunculkan kembali sifat Kebuddhaan
kita semua untuk mengubah nasib kita.

Silakan mendengar
Bai Hua Fo Fa Master Lu.

64. Tanpa mengambil dan tanpa
memperoleh, kembali ke kesadaran asli

Bodhisattva memahami makhluk hidup
tanpa memiliki pikiran pribadi

dan tanpa niat tersembunyi.

Mereka mengubah hati welas asih untuk
menyelamatkan orang

menjadi sebuah konsep untuk membantu

dan menyempurnakan
kebijaksanaan spiritual Anda.

Karena setiap orang
memiliki kebijaksanaan,

Bodhisattva mengetahui bahwa
mereka memiliki kebijaksanaan

dan dapat memahami prinsip-prinsip,

maka mereka menggerakkan dengan
perasaan dan menjelaskan dengan logika.

Bodhisattva terus berbicara dengannya
sampai akhirnya dia berkata,

"Bodhisattva, saya mengerti,"

maka Bodhisattva
telah berhasil menyelamatkannya.

Jika Anda ingin menyelamatkan seseorang,

jika Anda berbicara dengan baik kepadanya
dan berbicara dengan memahaminya,

dia akan lebih mudah
menerima pendapat Anda.

Dalam psikologi,

Anda harus memahaminya sebelum
dapat membantunya mengubah pikirannya.

Sebagai contoh, jika Anda ingin
memperlambat kereta api ini

dan mencegahnya melaju tanpa kendali,

pertama-tama Anda harus naik ke
kereta api tersebut.

Ketika Anda naik ke kereta api itu,

Anda harus bergerak secepat
kereta tersebut;

setelah naik ke kereta api, barulah
Anda bisa membuatnya berhenti perlahan.

Mengubah pikiran
dan cara berbicara adalah

metode yang harus sangat diperhatikan
oleh kita para praktisi Buddha.

Mengubah pikiran kita sendiri,

bukan karena Anda adalah guru mereka,
teman Buddhis mereka, atau siapa pun,

melainkan karena Anda adalah
orang terdekat mereka,

dan mereka sama seperti Anda,
sama-sama makhluk hidup.

Anda telah mencapai pencerahan
lebih dulu, maka bantulah mereka,

dengan demikian praktik batin Anda

tidak akan memunculkan
pikiran-pikiran yang mengganggu,

dan Anda akan memahami pentingnya
membantu mereka

tanpa niat tersembunyi apa pun,

sehingga pikiran tidak akan
menghasilkan rintangan karma

(banyak orang menghasilkan
rintangan karma).

Ketika praktik batin mencapai tahap akhir,
sifat sejati harus tidak bergerak,

bagaimana mungkin keresahan muncul?

Jika Anda tidak memiliki tuntutan
terhadap orang lain,

bukankah Anda berbicara dengan orang
lain tanpa hambatan dalam hati?

Jika hari ini Anda memiliki tuntutan
terhadap orang lain,

jika mereka tidak dapat memenuhinya,
Anda akan menjadi tidak sabar,

dan pada akhirnya jika mereka
masih tidak mendengarkan,

Anda akan menggebrak meja
dan memaki orang.

Maka jika pikiran tidak muncul,
bagaimana mungkin keresahan timbul?

Tetap tak bergerak.

Banyak orang bertanya pada Shifu,

"Shifu, tetap tak bergerak,
tetapi pikiran saya terus bergerak."

"Shifu, saya duduk di sini
tetap tak bergerak,

tetapi saya melihat kebaikan
dan kejahatan di dunia manusia."

Shifu beri tahu kalian,

kebaikan dan kejahatan di dunia manusia,
kalian tetap melihatnya,

melihatnya seperti tidak melihat,

karena kalian tahu ini adalah
hubungan sebab akibat.

Apa yang benar, apa yang salah,
semuanya memiliki sebab dan akibat,

itu adalah hukum karma.

Anda melihatnya seolah-olah
tidak melihat,

sama seperti tidak melihat,
melihat tetapi tidak memperhatikan,

maka dalam hati Anda,
dalam konsep,

kebaikan atau kejahatan apa pun
tidak akan memengaruhi pemikiran Anda,

dalam hati Anda tidak ada kebaikan,
juga tidak ada kejahatan.

Banyak orang yang belajar Buddha,
pada akhirnya memiliki pertanyaan,

"Mengapa tidak memikirkan kebaikan,
tidak memikirkan kejahatan?

Tidak memikirkan kejahatan itu benar,
jangan memikirkan hal-hal buruk,

tetapi mengapa hal-hal baik
juga tidak boleh dipikirkan?"

Karena Anda tidak memahami
apakah itu baik atau jahat,

karena semuanya adalah sebab akibat.

Setelah memahami ini,

kebaikan atau kejahatan apa pun tidak akan
memengaruhi kemampuan penilaian Anda,

"Tetap tak bergerak" sebenarnya
disebut "sifat sejati tidak bergerak",

sifat asli dan hati nurani tidak bergerak.

Jika Anda melihat benar salah
pada orang lain,

"orang ini sangat baik,
orang itu sangat jahat";

ketika dua orang bertengkar,
"orang ini baik, orang itu tidak baik",

itu sudah memengaruhi kemampuan
penilaian dalam hati Anda sendiri.

Karena Anda telah masuk ke dalam
bentuk dan kekosongan,

Anda telah masuk ke alam bentuk,

sifat sejati sudah berubah,

dalam hati Anda sudah memiliki
"benar" dan "salah".

Jika Anda tidak dapat membedakan
dengan jelas antara baik dan jahat,

itu akan memengaruhi hati Anda.

Mengapa ajaran Buddha menginginkan
kita tidak terpengaruh oleh dunia luar,

hati tanpa gerakan?

Seseorang yang bisa tetap stabil,
mendengar orang lain bertengkar,

dia tersenyum dalam hati,

"Benar salah baik buruk ini,
semuanya adalah hukum karma."

"Apa yang dilihat mata
juga bukan kebenaran",

artinya apa yang saya lihat dengan
mata semuanya bukan kebenaran;

"Apa yang didengar telinga
semuanya palsu",

apa yang didengar telinga,

orang yang membicarakan hal buruk
belum tentu benar, bukan kebenaran.

Shifu akan memberikan penjelasan
sederhana tentang kalimat ini:

Ada orang yang sengaja menjelek-jelekkan
seseorang di depan temannya,

dengan harapan temannya akan
menyampaikan kata-kata buruk itu

kepada orang yang dibicarakan.

Lalu temannya benar-benar
menyampaikan pesan tersebut,

yang membuat orang yang dibicarakan
datang untuk mengkonfrontasi si pembicara.

Ketika dikonfrontasi, si pembicara
berpura-pura menyesal dan berkata

"Maaf, saya... oh,
ternyata ada kesalahpahaman",

sehingga mereka malah menjadi berteman.

Dengan cara ini,
hubungan yang awalnya buruk

justru berubah menjadi
hubungan pertemanan yang baik.

Cara menjalin pertemanan terkadang bisa
melalui skenario seperti ini,

mirip dengan cerita pahlawan menyelamatkan
putri yang sering kita dengar waktu kecil.

Misalnya ada seorang pemuda yang
jatuh hati pada gadis cantik di kelasnya,

tetapi tidak memiliki kesempatan
untuk berkenalan dengannya.

Dia lalu mengatur temannya untuk
berpura-pura sebagai preman

yang mengganggu gadis itu
di malam hari,

agar dia bisa muncul sebagai pahlawan
dan mendapatkan perhatiannya.

Seperti hal-hal yang didengar
telinga dan dilihat mata ini

semuanya bukan hal yang nyata.

Apakah Anda pikir itu nyata?

Membicarakan keburukan orang
benar-benar tidak boleh dipelajari,

hanya dengan mendengar orang lain
membicarakan keburukan,

Anda bukanlah seorang
praktisi Buddha yang baik.

Kita bukan hanya tidak boleh
mendengar hal-hal palsu,

bahkan yang benar pun
tidak perlu didengar.

Karena yang benar di dunia manusia
adalah palsu,

yang palsu adalah benar,

maka "yang benar menjadi palsu saat palsu,
yang palsu menjadi benar saat benar",

dunia ini penuh dengan
kebenaran dan kepalsuan.

Seperti berbicara, Anda tahu mana
kata-kata yang benar, mana yang palsu?

Mengapa banyak orang tertipu?

Karena benar dan palsu bercampur.

Anda mengatakan semuanya palsu, tapi
ada kata-kata yang benar di dalamnya;

Anda mengatakan semuanya benar,
di dalamnya ada banyak kata-kata palsu.

Jadi Shifu beri tahu kalian,

praktisi Buddha yang sejati,
kapan pun, sedetik pun

tidak boleh terpengaruh
oleh lingkungan luar.

Pengaruh lingkungan luar bagi Anda
sama sekali tidak ada konsepnya,

karena Anda sudah
benar-benar memahami,

sudah tahu bahwa dunia ini penuh
dengan kebenaran dan kepalsuan,

"apa yang saya lihat dengan mata
belum tentu benar,

apa yang saya dengar dengan
telinga juga belum tentu nyata,

apalagi hal-hal yang saya
lakukan sekarang,

bagaimanapun lingkungan luar
memengaruhi, saya tetap tak bergerak".

Hati berada dalam ajaran Buddha,

inilah yang benar-benar berada
di jalan Buddha.

Untuk mencapai
kesucian batin yang sejati,

apa yang benar dan tidak benar,
benar dan salah,

apa yang hanya berbeda sedikit,

semua ini "seperti mimpi, fatamorgana,
gelembung, bayangan,

seperti embun juga seperti kilat".

Hanya dengan menggunakan
sifat sejati Bodhisattva

untuk mengamati semua
hukum karma di dunia manusia,

Anda akan memahami bahwa
segala sesuatu di dunia ini

"tidak ada tempat datang,
juga tidak ada tempat pergi",

mengapa Anda memiliki keresahan?

Hari ini saya ingin membicarakan
dengan kalian

tentang apa itu keadaan menjadi Buddha.

Semua orang berharap
menjadi Buddha, bukan?

Setiap orang mengatakan
"saya ingin menjadi Buddha",

lalu sebenarnya kondisi apa yang
diperlukan untuk menjadi Buddha?

Seorang manusia biasa yang
ingin menjadi Buddha,

pertama-tama harus belajar Buddha
dan mempraktikkan jalan spiritual.

Tetapi setiap praktisi Buddha
sambil belajar Buddha

dan mempraktikkan jalan spiritual,

sambil menggunakan "hati yang
ingin memperoleh" dalam praktiknya.

Apa yang disebut hati
yang ingin memperoleh?

"Betapa baiknya jika
saya bisa menjadi Buddha,

hari ini saya akan praktik dengan baik,
saya pasti harus menjadi Buddha",

ini berarti Anda sudah memiliki
keinginan untuk memperoleh.

Ada juga banyak manusia biasa di dunia,

dalam proses belajar Buddha dan
praktik spiritual

terus-menerus untuk "diri saya" sendiri,

masuk ke dalam "konsep aku"
ingin menjadi Buddha,

"saya" ingin belajar Buddha,

"saya" ingin praktik spiritual,

"saya" berusaha dengan baik seperti ini
"saya" pasti akan menjadi Buddha,

ini sudah menyimpang dari apa
yang disebut ajaran Buddha tentang

"tanpa mengambil
dan tanpa memperoleh".

Praktik batin yang sejati harus mencapai

"tanpa mengambil dan
tanpa memperoleh",

itulah kondisi tinggi.

"Tanpa mengambil dan tanpa memperoleh"
berarti tidak ada yang diperoleh,

"hari ini saya ingin menjadi Buddha,
saya juga tidak memperoleh apa-apa",

Anda baru akan
benar-benar memperoleh;

ingin menjadi Buddha,
ingin memperoleh kebuddhaan,

sebenarnya Anda sudah masuk
ke dalam kemelekatan.

Banyak orang bertanya
kepada Shifu,

"Shifu, saya bersujud memohon sesuatu,
apakah itu termasuk kemelekatan?"

Jika menggunakan tingkat Bodhisattva,
itu adalah kemelekatan;

jika dari tingkat praktik manusia awam,
ini tidak dihitung sebagai kemelekatan,

memohon untuk keluarga,
memohon untuk orang tua,

memohon untuk anak-anak,
ini sangat normal.

Tetapi Buddha menggunakan

"tanpa mengambil dan tanpa
memperoleh" untuk menghadapi,

Anda sudah sangat sulit menjadi Buddha,
karena kondisi Buddha sangat tinggi.

Banyak orang sambil praktik batin,

sambil mengira diri sudah memiliki
ajaran Buddha dan jalan Buddha,

sepertinya sudah menguasai
banyak prinsip Buddha,

merasa diri sudah memiliki kondisi
menjadi Buddha,

jika Anda sering merasa

"saya praktik seperti ini,
saya pasti akan menjadi Buddha",

Anda sudah merusak kondisi
belajar Buddha Anda,

karena tidak boleh ada
pengambilan dan perolehan.

Jika Anda membayangkan
ingin menjadi Buddha,

Anda mungkin tidak bisa memiliki
kondisi Buddha yang lebih tinggi.

Anda harus bahkan tidak memiliki
pikiran untuk melakukan hal ini,

maka yang dilakukan disebut murni baik,
murni perbuatan baik,

maka itu adalah Buddha sejati,
Buddha murni;

bahkan tidak memiliki niat
ingin menjadi Buddha,

itulah yang benar-benar
ingin menjadi Buddha;

jika tidak,
tidak bisa praktik dengan baik,

akan jatuh ke alam binatang,
jatuh ke alam manusia,

jatuh ke dalam
kesombongan dan keangkuhan.

Xin Jing memberitahu kita

"tidak lahir tidak mati,
tidak kotor tidak bersih,

tidak bertambah tidak berkurang",

Anda praktik berapa tahun pun,

sebenarnya tidak ada penambahan
juga tidak ada pengurangan,

karena sifat sejati dalam diri Anda
masih tetap diri Anda yang asli,

karena Anda sendiri memang
memiliki sifat sejati dalam hati.

Dalam hati Anda memiliki kebaikan,

Anda baik sejak kecil,
sampai saat meninggal juga sangat baik,

tidak ada penambahan,
tidak ada pengurangan.

Hanya saja debu luar yang diterima
dalam delapan kesadaran

membuat Anda tidak bisa
melihat sifat sejati Anda,

seperti kadang terang kadang gelap.

Contoh sederhana,
siapa yang tangannya tidak bisa bekerja?

Orang ini sudah belasan tahun
tidak bekerja,

apakah tangannya bisa bekerja?

Masih bisa bekerja.

Apakah tangannya memiliki fungsi?
Tentu memiliki fungsi.

Meskipun kita tidak menggunakan
sifat sejati kita, tidak membersihkannya,

tetapi bukan berarti
tidak memiliki sifat sejati.

Jadi jika Anda memiliki sifat asli, apa itu penambahan dan pengurangan?

"Segalanya adalah tidak ditimbulkan dan tidak dipadamkan, tidak dicemarkan dan tidak disucikan, tidak bertambah dan tidak berkurang"

Tidak dikurangkan dan tidak ditambahkan

Itu masih sifat asli Anda, dan tidak ada penambahan maupun pengurangan sedikit pun

Banyak yang berkata: "Saya membina diri"

Apa yang Anda bina?

Arti pembinaan adalah membersihkan hati Anda

Bagaimana membersihkan hati Anda sedikit lebih bersih?

Anda memang harus membina hati Anda

Jadi, sifat asli itu tidak mengalami penambahan maupun pengurangan

Hanya saja, sifat asli orang yang tidak membina diri telah tercemari

Ketika pikiran Anda memiliki pemikiran benar, maka pikiran Anda telah memasuki surga

Ketika pikiran Anda menjadi sangat bersih, maka Anda akan terlepas dari 6 alam reinkarnasi

Ketika pikiran Anda ditumbuhi oleh pikiran kacau dan merasa pembinaan diri Anda sangat baik

Kemudian Anda menggunakan pandangan dan perkataan salah untuk memfitnah dan menjelek-jelekkan aliran lain

Maka Anda akan memupuk sebab untuk masuk neraka

Shifu beritahu kalian, itu sama halnya dengan hubungan antartetangga

Meskipun rumah Anda bagus, memasang kermaik, membeli kulkas, memasang AC

Akan tetapi, Anda jangan mengomentari rumah orang lain

Hanya karena Anda mengira dia tidak mampu membeli AC, maka saat melihat dia memasang AC, Anda akan berkata

"Di mana dia mendapatkan uang ini?"

Itu semua adalah penyebab Anda menderita

Hati dan sifat sejati tidak dicemarkan dan tidak dibersihkan

Karena sebab yang dipupuk di tingkat kesadaran ke-8 tidak mempengaruhi tingkat kesadaran ke-9 atau Amala-vijnana

Itulah Shifu beritahukan kepada kalian

Mengapa ada orang yang setelah masuk neraka dan hukuman telah berakhir, mereka terlahir lagi menjadi manusia?

Itu karena rohnya masih ada dan tidak musnah sepenuhnya

Itu karena welas asih dan kebajikannya yang terdapat di tingkat kesadaran ke-9 atau Amala-vijnana masih ada

Hanya saja digelapkan hingga tidak bisa melihatnya sama sekali

Ketika balasan karma buruk Anda telah habis,

dia masih akan terlahir kembali ke Alam Manusia, Alam Binatang dalam 6 alam reinkarnasi tersebut

Jadi, hati Anda tetap tidak dicemarkan dan tidak disucikan, tidak bertambah dan tidak berkurang juga.

Benar tidak?

Shifu berikan sebuah contoh sederhana

Rumah Anda memiliki mesin yang sudah lama tidak digunakan

Mesin itu sudah sangat kotor dan diselimuti oleh debu

Saking tebalnya debu tersebut sampai tidak bisa mengenalinya

Itu seperti sebuah kotak yang diselimuti debu yang tebal

Ketika Anda mengelap dan ingin menggunakannya lagi, bukankah dia tetap sebuah oven?

Inilah yang ingin Shifu beritahukan kepada kalian

Tidak peduli hari ini Anda membina diri atau tidak, sifat asli Anda tidak akan berubah

Kenapa Anda bisa turun ke neraka dan menderita?

Itu karena raga Anda yang membuat karma buruk

Roh Anda yang membuat karma buruk, sehingga menutupi dan mempengaruhi sifat asli Anda

Maka dengan begitu, sifat asli Anda akan tercemari dan menderita

Itu karena sifat asli Anda telah tercemari

Tidak peduli kita naik ke surga untuk menikmati berkah atau turun ke neraka untuk menderita

Itu hanya tingkat kesadaran ke-8 yang menderita, sedangkan sifat asli Anda hanya tertutupi dan hilang

Buddha memberi tahu kita bahwa

Manusia pada umumnya hidup dalam perasaan penderitaan, kebahagiaan, kekhawatiran, dan sukacita

Menurut kalian, benarkah kita hidup di dunia ini hanya sebuah perasaan saja?

"Saya merasa bahagia"

"Saya sangat bahagia memakan ini"

"Sekarang saya merasa bahagia"

"Tadi saya merasa tidak puas"

Itu karena penderitaan dan kebahagiaan akan lewat

Ini hanyalah perasaan Anda saja

Perasaan menderita Anda akan cepat menghilang

Perasaan bahagia yang ditimbulkan oleh suatu hal juga akan menghilang

Apakah sukacita dan kekhawatiran juga sebuah perasaan?

Apakah itu sebuah perasaan?

Dalam ilmu psikologi, penderitaan dan kebahagiaan adalah sebuah perasaan yang dimiliki oleh organ indera

Ketika dia merasakan bahagia, maka dia akan bahagia

Ketika dia merasakan senang, maka dia akan senang

Kekhawatiran juga merupakan perasaan yang dimiliki oleh organ indera

Jika Anda merasa menderita, maka Anda akan menderita

Shifu beritahu kalian, ketika ada terapis yang memijat kaki Anda

Dan sekali pijat, Anda langsung kesakitan

Kenapa ada orang yang semakin dipijat semakin bahagia?

"Nyaman sekali!"

Padahal itu sakit sekali, dia malah berkata: "Nyaman sekali!"

Perasaan setiap orang memang berbeda-beda

Kebahagiaan juga perasaan dalam hati Anda

Itu dinamakan sebagai perasaan

Jika Anda mengosongkan pemikiran ini,

maka Anda akan bisa melepaskan perasaan akan penderitaan, kebahagiaan, kekhawatiran, dan sukacita

Apa itu penderitaan? Apa itu kebahagiaan?

Kita harus mengosongkannya

Tidak ada yang namanya penderitaan dan kebahagiaan, itu semua bersifat tidak kekal

Jika Anda melepaskan semua ini, maka Anda tidak akan merasa menderita dan bahagia di Alam Manusia ini

Dengan begini, Anda akan memiliki "Alam Sukhavati" di Alam Manusia ini

Apa yang harus disenangkan dengan barang palsu?

Apa yang harus disedihkan dengan barang palsu?

Penderitaan adalah kepalsuan, kebahagiaan juga sebuah kepalsuan

Dan pada akhirnya, Anda tidak akan merasa bahagia

Pikiran Anda tidak akan tergerak

Bukankah Anda telah mencapai tingkat pembinaan dunia Sukhavati?

Dalam Paritta Xin Jing dikatakan:

"Di dalam watak kekosongan tiada bentuk"

"Tiada perasaan, tiada pencerapan, tiada tipu daya, dan juga tiada kesadaran"

"Tidak berada pada mata, telinga, hidung, lidah, badan, batin"

"Tiada bentuk, suara, bau, rasa, sentuhan, maupun objek-objek dari tipu daya"

Apa arti "Tanpa" di sini?

Intinya adalah hanya satu kata "Tanpa" ini

Bahkan di akhir dikatakan: "Tiada kebijaksanaan, tiada pencapaian"

Apa arti dari "Wu Zhi"?

"Zhi" artinya kebijaksanaan agar Anda terbebaskan

Hari ini, Anda memiliki kebijaksanaan agar Anda terbebaskan, itu merujuk pada sifat Kebuddhaan

Hari ini, Anda tidak ada kebijaksanaan

"Zhi" ini adalah kebijaksanaan agar Anda terbebaskan

Dan itu juga disebut dengan sifat Kebuddhaan, sifat asli, kekosongan

"Zhi" disini bukan merujuk pada kebijaksanaan saja

Itu adalah kekosongan sifat sejati yang ada pada Bodhisattva

"Tiada kebijaksanaan, tiada pencapaian"

Jika seseorang tiada kebijaksanaan, maka Anda harus mengerti untuk terpisah dari segala yang berwujud

Dengan begitu, Anda baru bisa benar-benar bahagia

Jika Anda hari ini belum terpisah dari segala yang berwujud dan bahkan terbebas dari segala yang berwujud

Tiada kebijaksanaan, tiada pencapaian

Anda bahkan tidak boleh memiliki pemikiran untuk terbebas

Anda tidak bisa memiliki tiga pikiran ini

"Segala bentuk adalah kekosongan", apa yang Anda dapatkan?

"Hari ini saya ingin terbebas, saya menjadi Buddha atau Bodhisattva, saya ingin kekosongan"

Anda tidak bisa mendapatkan pikiran ini

Maka dengan begitu, Anda baru mencapai tingkat pembinaan tertinggi Bodhisattva atau Buddha

Shifu beritahu kalian

Jika Anda hari ini ingin menjadi teladan pekerja keras dan tidak pernah berpikir ingin menjadi teladan pekerja keras

"Saya hanya melayani semua makhluk dengan baik"

Dan pada saat itu, orang-orang akan menerbitkan Anda ke koran, memberi Anda banyak hadiah dan semuanya

Padahal Anda tidak pernah memikirkan semua ini

Anda belum pernah mempertimbangkan diri Anda sendiri

Bukankah tingkat pembinaan Anda ini sangat tinggi?

Jika dalam proses menjadi teladan pekerja keras, Anda berpikir:

"Saya akan masuk koran"

"Saya akan dikelilingi orang-orang"

"Saya akan naik ke panggung dan dipakai bunga kembang sepatu"

"Saya akan memegang piagam penghargaan dan hadiah"

Maka jarak Anda antara tingkat pembinaan dengan orang teladan sangatlah jauh

Kebijaksanaan untuk mencapai Kebuddhaan itu adalah sifat Kebuddhaan

Banyak orang yang tidak mengerti kalimat ini "Tiada kebijaksanaan, tiada pencapaian"

Itu bukan berarti tidak memiliki kebijaksanaan

Bahkan Anda tidak boleh memiliki pemikiran untuk terbebas dari sifat asli

Mengapa Xin Jing begitu hebat?

Itu karena ia memberi tahu kita "Di dalam watak kekosongan tiada bentuk"

"Tiada perasaan, tiada pencerapan, tiada tipu daya, dan juga tiada kesadaran"

"Tidak berada pada mata, telinga, hidung, lidah, badan, batin"

"Tiada bentuk, suara, bau, rasa, sentuhan, maupun objek-objek dari tipu daya"

Semua itu tidak ada

Itu hanya perasaan Anda saja

Semua itu hanyalah kekosongan

"Tiada kebijaksanaan, tiada pencapaian" Ini adalah tingkat pembinaan Buddha

Saya sudah tidak memilki pikira untuk mencapai Kebuddhaan

Itu karena tiada kebijaksanaan, tiada pencapaian

Bukankah Anda sudah menerapkan "Tanpa Pencapaian"?

Saya tidak ada permintaan apa pun

Saya juga tidak membuktikan Dharma apa pun

Pada akhirnya, semua yang ada di dunia hanya tersisa dua kata ini yaitu "Kekosongan"

Jika Anda mengetahui Kekosongan, maka Anda telah mencapai Kebuddhaan

Jika Anda masih memiliki teori dan konsep Anda untuk mencapai Kebuddhaan,

maka bagaimana Anda bisa mencapai Kebuddhaan?

Jarak Anda dengan Buddha sudah sangatlah jauh

Terima kasih telah menyaksikan pencerahan Bai Hua Fo Fa Master Lu Junhong
Bergembira dalam Dharma bersama dan menyelamatkan makhluk yang berjodoh
Silakan menyaksikan episode selanjutnya